[2]예배의 본질과 의미

Ⅳ. 예배와 성례

기독교 예배의 요소들은 하나님의 말씀과 성례와 기도와 친교의 삶에 대한 의식적 증거라고 할 수 있다. 말씀과 성례는 기독교 역사의 시초부터 분리될 수 없는 관계를 가진 은혜의 방편들이다. 말씀은 절대적으로 필요하나 성례는 그렇지 않으며, 말씀은 신앙을 일으키고 강화하나 성례는 신앙을 강화하는 데 유용하며, 말씀은 온 세계로 전달되나 성례는 오직 믿는 자들에게만 베풀어진다.

1. 성례의 중요성

세례와 성찬의 성례는 구원받은 그리스도인 안에서 역사하시는 하나님의 은혜의 방편이다. 기독교 예배는 두 가지 요소 , 말해진 어떤 것과 행해진 어떤 것의 융합으로 구성되어 있는데 이 양자는 계시와 구원에 대한 동일한 하나님의 말씀인 동시에 그 융합이다.

2. 성례의 어원과 신학적 의미

1) 성례란 무엇인가?

‘성례’는 ‘신비’ 또는 ‘비밀’이란 뜻의 헬라어 뮈스테리온에서 그 어원을 찾을 수 있다. 이 말은 이방 종교에서 행한 신 앞에 목숨을 바쳐 충성을 맹세하는 서원의 의식을 의미하는데, 특히 로마 군인들의 맹세 의식에서 사용되었다고 한다.

2) 성례의 신학적 의미

로마 카톨릭 교회는 초대 교회에서 세례와 성찬을 통해 그리스도와 연합하고 하나님을 만나는 신적인 구원의 은혜를 경험한 일에 근거하여, 성례를 신적인 은혜가 역사하는 교회적인 사건과 수단으로 이해했다.

첫째, 성례전은 예배의 어느 순서보다 정중히 임해야 하며 주님 앞에 서 있는 엄숙성을 실감해야 한다. 그리고 세례와 성만찬은 인간이 제정하거나 조작할 수 없다는 확고한 신학의 정립이 요구된다.

둘째, 성례전은 하나님의 은혜의 선포와 예배자들의 진지한 응답이 나타나는 현장이다.

셋째, 하나님께서는 성례전을 통하여 사랑의 실체로서 자신을 우리에게 주신다.

넷째, 성례전은 성도들의 공동체 의식을 재확인하는 예전이다.

다섯째, 화육적 관계 형성이 성례를 통해 계속적으로 다짐되어야 한다.

성례는 한 인간을 그리스도의 사람으로 변화시키고 그 새로운 차원의 세계에 머물게 하는 신비한 위력을 갖고 있는 예전이다.

Ⅴ. 예배의 계획

교회 역사상 오늘날처럼 예배하기 위해 사람들이 많이 모인 적은 없었다. 그렇지만 영적인 측면에서 오늘날처럼 수준이 낮은 때도 없었다.

오늘날 그리스도인들은 ‘예배의 홍수’ 속에서 산다.

예배하기 위해 사람들이 많이 모인 것과 참된 예배를 드리는 것이 반드시 일치하지 않음을 우리는 알고 있다. 우리에게 필요한 것은 예배를 예배 되게 하며 성도들로 하여금 예배를 통하여 하나님을 만나게 하는 일이다. 이는 기존 예배의 모든 구조를 바꾼다는 말이 아니고 우리의 예배가 하나님께서 본래 의도하신 예배가 되게 하는 것이다.

1. 예배 순서를 결정짓는 요소들

개혁주의 신앙을 전통으로 받아들이는 우리는 “개혁 교회는 항상 개혁되어야 한다”라는 개혁주의 전통의 표어와, 자유와 형식이라는 예배의 두 기둥을 기억하며 예배의 원리를 찾아야 한다.

형식이 무너지면 내용마저도 없어져 버린다.

1) 예배의 대상에 대한 바른 이해

그리스도인의 예배의 가장 기본적인 원칙은 예배의 대상이신 하나님을 아는 것이다. 하나님을 예배하기 원하는 사람은 누구나 가장 먼저 하나님을 알아야 한다.

바른 예배 순서를 결정짓기 위한 첫 번째 요소는 예배의 대상을 바로 아는 것이다. 하나님에 대한 바른 이해, 바른 지식을 소유하는 것이다.

예배 드리기 원하는 사람이나 하나님을 기쁘시게 해드리기 원하는 사람은 누구든지 하나님이 누구인지, 하나님께서 어떤 일을 행하셨는지를 알아야 하고 하나님께서 예배자에게 요구하시는 것이 무엇인지를 알아야 한다. 이러한 문제가 해결되었을 때에야 비로소 어떻게 예배할 것인가를 결정하게 된다.

2) 예배의 중보자인 예수 그리스도

바른 예배는 그리스도가 중심이 되는 예배이다. 진정한 예배는 그리스도 안에서 그를 바라보며 그를 힘입어 예배하는 것이다.

3) 예배의 원동력인 성령

교회의 특징은 역동성이며, 역동성을 만들어내는 것은 그리스도 안에서 주어진 교회의 생명력이다. 그 생명력은 예배를 통해서 드러나며 확인된다. 그리고 예배에 생명력을 넘치게 하는 것은 바로 성령이시다. 이 성령의 사역에 의해 교회는 주목받으며 어떤 목적을 향해 힘있게 활동하게 된다.

4) 하나님의 말씀인 성경에 대한 바른 이해

예배의 대상을 이해하는 방법이 있다면 하나님의 말씀인 성경을 통해서이다. 우리는 하나님의 말씀인 성경을 통해서 하나님을 알게 되고 예배의 방법과 절차를 알게 된다. 그러므로 진정한 예배는 성경의 계시에 바탕을 둔 예배이다. 성경의 가르침을 따른 예배라야 진정한 예배가 될 수 있다.

5) 예배에 대한 신학적 바른 이해

예배가 최상의 영광과 존귀를 받으시기에 합당한 하나님께 드려지는 순종과 봉사의 행위라고 했을 때, 하나님께서 기뻐하시는 예배를 드리기 위해서는 예배에 대한 신학적 이해가 우선되어야 한다. 예배는 그 자체 안에 신학을 동반하고 있기 때문이다.

① 예배는 공동체적인 행위이다

예배는 고립된 개개인의 행위가 아니라 교회 전체의 행위이다. 우리는 그리스도의 몸의 다른 지체들과 함께 공중 예배에 참여함으로써 예배의 풍성함을 경험하고 그리스도의 몸된 지체임을 확인한다.

② 예배는 그리스도인의 전 삶이다

예배자는 신령과 진정으로 하나님께 예배를 드림과 동시에 하나님께로부터 사명을 받아 세상 속에서 그리스도인의 증인이 되며 생활 속에서 그리스도인으로 살아가야 한다. 여기에 바로 그리스도인의 삶과 유리되지 않는 예배의 신학적 연속성이 있다.

6) 예배 순서를 통제해야 할 실제적 원리

우리가 하나님께 드리는 예배는 다음과 같아야 한다.

① 성경의 진리에 모순되는 어떠한 것도 포함하지 말아야 한다.

② 예배 순서는 역사적으로 좋은 전통을 보전하고 있어야 한다.

③ 좋은 예배 순서는 회중들에게 이해되는 것이다.

④ 공중 예배의 모든 경험은 일정한 목적과 보이는 목표를 가져야 한다.

⑤ 좋은 예배 순서는 통일성을 가져야 한다.

⑥ 공중 예배는 연극의 줄거리처럼 진행과 전진이 있어야 한다.

⑦ 좋은 예배는 회중의 참여가 있어야 한다.

2. 예배 순서 계획을 위한 지도적 원리

1) 준비된 사람들이 예배 순서에 책임을 맡아야 한다.

2) 예배의 효과적인 순서를 계획하는 데 많은 시간을 바쳐야 한다.

3) 예배 순서는 그 회중에게 적합해야 한다.

4) 예배 순서를 짤 때 교역자는 마음에 일정한 목적을 가져야 한다.

5) 비록 한 절기가 다른 절기보다 더 중요하지는 않지만, 많은 교회는 기독교 월력에 따 라서 예배를 계획하는 것이 도움이 된다는 것을 발견한다.

6) 예배 순서에서 일정한 양의 변화는 사람들의 주의를 끌고 예배로 그들의 관심을 더 높게한다.

7) 주보나 혹은 다른 보조물의 사용은 예배를 계획하는 인도자들을 도울 수 있다.

8) 프린트되거나 복사된 예배 순서는 예배드릴 때 회중을 도울 수 있다.

9) 저녁예배 의식은 아침 예배 의식과는 조금 달라야 한다고 흔히 권한다.

10) 예배의 계획은 건물과 시설의 준비를 포함한다. 예배당은 매력있게 지어져야 한다.

11) 창조성은 생동적인 예배에 필수적이다.

3. 바람직한 예배 순서의 모형

첫째는 하나님께 나아가는 예배의 개회 부분이고,

둘째는 하나님께서 오시는 말씀 선포의 부분이며,

셋째는 하나님을 위한 결단과 헌신의 부분이다.

하나의 모범적인 주일 공예배의 순서를 다음과 같이 만들어 볼 수 있을 것이다.

1) 개회(하나님께 나아가는 부분)

① 전주(오르간 연주)

② 예배의 선언

③ 개회 찬송(경배의 찬송)

④ 예배의 기원

⑤ 화답송(성가대)

⑥ 참회의 기도

⑦ 사죄의 선언(목회자)

⑧ 신앙고백(사도신경)

⑨ 화답송(성가대)

⑩ 성시 교독

⑪ 찬송

⑫ 목회 기도(목사나 장로)

⑬ 화답송

2) 말씀의 선포(하나님께서 오시는 부분)

① 성경 봉독

② 찬양(성가대)

③ 설교

④ 결단의 기도(합심해서)

⑤ 찬송(말씀에 대한 응답의 찬송)

3) 결단과 헌신(하나님을 위한 부분)

① 헌금

② 감사 기도(목회자)

③ 교회 소식

④ 찬송(주기도문송)

⑤ 축도

⑥ 후주(오르간 연주)