[3]구약성경 개관

25. 예레미야 애가 (5장)

(1) 저자 : 예레미야

(2) 기록 연대 : B.C 586년

(3) 기록 목적 :

* 하나님의 심판 예언이 성취되었음을 보여 미래의 교훈을 삼기 위하여.

* 하나님을 찬양하여 조국의 멸망으로 실의에 빠진 이스라엘 백성들에게 새 희망을 주기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 바벨론에게 유다와 예루살렘이 멸망당하고 성전이 파괴된 것을 슬퍼하는 다섯 개의 시.

* 주전 587년의 대재난과 그 끔찍한 결과가 직접적으로 똑똑하게 우리 눈에 들어오는 곳은 없다.

* <예레미야애가>는 절망적인 탄식(1:1-2)으로 시작하여 회개하고 하나님께 돌아가는 것(5:21-22)

* 하나님의 무궁한 은혜와 자비에 대한 감동적인 고백이 그 한가운데에 자리 잡고 있다(3:22-24).

26. 에스겔 (48장)

(1) 저자 : 에스겔

(2) 기록 연대 : B.C 593-570년경

(3) 기록 목적 :

* 유다의 멸망이 범죄의 결과임을 알게 하기 위하여.

* 여호와는 이스라엘뿐만 아니라 전 세계의 하나님이 되심을 가르치기 위하여.

* 바벨론에 포로가 된 유다 백성들에게 미래에 대한 소망을 주기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 구약성서의 위대한 선지자의 한 사람. 제사장 부시의 아들이다(겔 1:3).

* 포로가 된 동포들의 지도자가 되기 위하여 하나님의 계시를 받고 선지자가 되었다.

* 유다 왕국과 예루살렘 성전이 하나님께 범한 죄로 멸망할 것이라고 예언하였다.

* 패전과 포로라는 운명을 딛고 재건의 환상과 용기를 불어넣은 선지자로서, 유대교의 아버지.

27. 다니엘 (12장)

(1) 저자 : 다니엘

(2) 기록 연대 : B.C 530년경

(3) 기록 목적 :

* 하나님만이 역사의 주관자 되심을 깨닫게 하기 위하여.

* 다니엘의 형통하는 삶을 보여주어 언약에 신실하신 하나님을 의지하게 하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 신약 성경의 <요한계시록>과 더불어 '묵시 문학적'이라고 불리는 한 무리의 문서들에 속한다.

* 바벨론으로 잡혀간 그는, 갈대아인의 언어를 배울 때 왕이 주는 진미와 포도주를 거부하고 채식.

* 이상(異像)이나 꿈을 풀 수 있는 특별한 능력도 받았다.

* 느부갓네살왕이 잊어버린 꿈을 해몽함으로써 바벨론왕국의 운명과 역사의 발전과정을 해몽.

* 그의 박식함에 탄복한 왕은 하나님께 영광을 돌리고, 그를 높여 온 지방을 다스리게 하였다.

28. 호세아 (14장)

(1) 저자 : 호세아

(2) 기록 연대 : B.C 755-722년경

(3) 기록 목적 :

* 임박한 심판을 경고하기 위하여.

* 이스라엘 백성에게 하나님의 사랑으로 돌아오게 하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 지도층 인사들이 하나님을 버리고 가나안의 다산 신들을 섬겨 호세아는 그들의 잘못을 고발.

* 호세아는 그들이 하나님을 이처럼 배신한 것을 음행에 빗대어 말했다.

* 이 백성은 제멋대로 정책을 추진함으로써 멸망을 스스로 불러들였다(7:3-13).

* 하나님은 그 모든 것에 아랑곳없이 자기 백성을 사랑하신다고 선포한다.

* 선포된 말씀의 진실성을 보증하고 하나님의 관점에서 그 사건을 미리 일으키는 것이다.

29. 요엘 (3장)

(1) 저자 : 요엘

(2) 기록 연대 : B.C 830년경

(3) 기록 목적 :

* 여호와의 날이 무서운 심판의 날임을 가르치기 위하여

* 여호와의 날을 준비하기 위해 회개할 것을 권유하기 위하여.

* 하나님이 주실 영적 축복을 체험하도록 준비하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 구약에 요엘은 열둘이나 있지만 한 사람도 예언자 요엘과 같은 사람은 아닌 듯하다.

* 요엘이라는 이름은 "여호와는 하나님이시다"를 뜻한다.

* 예언을 하게 된 계기는 - 계속되는 가뭄과 더불어 닥친 - 극심한 메뚜기 재앙,

* 마지막 때 완성을 예고하는 여러 가지 가운데 하나님의 영을 온 백성에게 부어주신다는 것.

* <사도행전>(2:16-21)에서는 이 약속이 오순절 성령 강림에서 이루어졌다고 본다.

30. 아모스 (9장)

(1) 저자 : 아모스

(2) 기록 연대 : B.C 767-745년.

(3) 기록 목적 :

* 이스라엘의 종교, 사회적 부패를 책망하기 위하여.

* 이스라엘의 사로잡힘을 경고하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 아모스는 자신감에 차 있는 정치, 종교 지도자들에게 아주 강한 적군이 그들을 잡아 갈 것.

* 곧 경제가 부흥하면서 부유한 상류층은 점점 더 부패의 늪에 빠져 들어갔던 것이다.

* 지주들은 날로 더 많은 재산을 모은 반면, 시골 사람들은 높은 세금 부담으로 가난해진다.

* 성대한 예배와 제사도 스스로를 속이고 하나님을 모독하는 짓이 될 뿐이라는 것이다(5:21-24).

31. 오바댜 (1장)

(1) 저자 : 오바댜

(2) 기록 연대 : B.C 848-841년경

(3) 기록 목적 :

* 에돔의 파멸과 유다의 회복을 선포하기 위하여.

* 불의한 자를 심판하시는 하나님의 공의를 드러내기 위하여.

* 모든 민족을 다스리시는 하나님의 위엄을 선포하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 예언서 가운데서 가장 짧은 책으로 에돔이 심판받을 것과 이스라엘이 구원받을 것을 예언.

* 에돔 사람들의 개입이 참사에서 살아남은 사람들에게 깊은 상처를 주었는지는 알 수 있다.

* <오바댜>의 끝 부분에서는 이스라엘이 옛 영토를 회복하게 될 것을 미리 내다 본다.

32. 요나 (4장)

(1) 저자 : 요나

(2) 기록 연대 : B.C 760년경

(3) 기록 목적 :

* 하나님의 사랑이 온 세계를 향한 것임을 가르치기 위하여.

* 택함 받은 백성으로써 선교를 게을리 하는 이스라엘의 배타적 민족주의를 경책하기 위하여.

* 심판과 회개의 상관관계를 깨닫게 하기 위하여

(4) 줄거리 :

* 이방인들이 이스라엘의 신앙에 귀의하는 일이 벌어지기 시작했다.

* 하나님은 모든 사람들을 구원하시려 하고 부르심을 받았다는 것을 증언할 목적.

33. 미가 (7장)

(1) 저자 : 미가

(2) 기록 연대 : B.C 700년경

(3) 기록 목적 :

* 유다에 임박한 심판을 선포하기 위하여.

* 유다의 종교적 부패를 책망하기 위하여.

* 유다의 사회적 불의를 책망하기 위하여

(4) 줄거리 :

* 미가는 사정없이 예루살렘과 성전의 종말을 예고한다(3:12).

* 미가는 자기 백성이 큰 재난을 겪은 뒤에야 더 행복한 미래가 있으리라고 약속한다.

* 신약 성경에서는 이 신비한 말씀을 다윗의 진정한 자손이신 예수 그리스도에 대한 암시로 본다.

34. 나훔 (3장)

(1) 저자 : 나훔

(2) 기록 연대 : B.C 621-612년경

(3) 기록 목적 :

* 대적인 앗수르의 멸망과 압제받던 유다의 구원을 선포하기 위하여.

* 포악했던 앗수르의 멸망을 보고 하나님의 공의의 성취를 깨닫게 하기 위하여

* 앗수르의 멸망이 하나님의 계획으로 하나님의 우주적 주권을 가르치기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 자신의 세계 통치권을 누구에게도 빼앗기지 않는 '복수하시는 하나님'이라고 선포한다.

* 성경에서는 앗수르를 하나님을 거스르는 잔인한 세상 권력의 원형으로 여긴다.

* 이 세상 권력의 마지막이자 최악의 화신과 대결하는 것을 주제로 다룬다.

35. 하박국 (3장)

(1) 저자 : 하박국

(2) 기록 연대 : B.C 610년경

(3) 기록 목적 :

* 하나님을 의지하는 마음의 필요성을 가르치기 위하여

* 의인의 고통과 악인의 형통은 일시적인 것이며 하나님의 공의가 이루어짐을 알게 하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 하박국은 하나님의 말씀을 기다리고 질문과 기도로 하나님께 매달리는 예언자였다.

36. 스바냐 (3장)

(1) 저자 : 스바냐

(2) 기록 연대 : B.C 640-622년경

(3) 기록 목적 :

* 심판의 날인 여호와의 날을 선포하기 위하여.

* 여호와의 날에 구원받을 남은 자들의 영광을 노래하기 위하여

(4) 줄거리 :

* 스바냐는 시기적으로 예언자 나훔과 예레미야의 사이에 활동했다고 할 수 있다.

* 불순종하는 백성 유다를 포함하여 민족들이 하나님께 심판받을 '여호와의 날'이 온다는 것.

* 예루살렘에 심판은 40년 뒤, 바벨론 사람들이 앗수르 제국을 쳐부수고 그 후계자로 등장한 뒤.

37. 학개 (2장)

(1) 저자 : 학개

(2) 기록 연대 : B.C 520년경

(3) 기록 목적 :

* 이스라엘 백성들은 격려하여 중단 된 성전재건 공사를 완성하기 위하여.

* 백성들의 이기적인 욕망을 제거하여 하나님을 우선하는 바른 신앙으로 인도하기 위하여.

(4) 줄거리 :

* 바벨론에 사로잡혀 와 있던 사람들이 예루살렘으로 돌아가서 성전을 재건하는 것을 허락했다.

* 유다 사람들은 성전 재건 공사를 시작했지만 정치적인 어려움으로 곧 중단한다.

* 이때 학개와 스가랴가 성전 건축 공사를 다시 계속하게 한다.

* 학개의 대상은 유다 총독으로 임명한 스룹바벨과 또 종교 지도자인 대제사장 여호수아다.

38. 스가랴 (14장)

(1) 저자 : 스가랴

(2) 기록 연대 : B.C 520-518년과 480-470년경

(3) 기록 목적 :

* 14년간이나 중단된 성전재건 사역을 재개하도록 격려하기 위하여.

* 메시아의 초림과 재림을 예언하여 이스라엘의 회복에 대한 소망을 부여하기 위하여

(4) 줄거리 :

* 스가랴가 예고한 전환은 두 인물, 곧 정치 지도자 한 사람과 종교 지도자 한 사람의 출현.

* 하나님 백성이 적들을 물리치리라는 것과 앞으로 평화의 임금이 오리라는 것을 말하고(9-10장),

* 이 임금이 받을 고난에 대해 풀이하기 어려운 여러 가지 어려운 암시로써 표현하며(11-13장),

* 14장에서는 예루살렘이 구원받고 새로워진다는 환상으로 끝을 맺는다.

* 한 쪽에서는 하나님의 도우심을 받아 승리하여 평화를 이루는 임금을 맞아들이지만, 한쪽에서는 목자가 백성에게 배척당하여 죽음을 맞이하고, 그 너머로 구원의 빛이 드러난다.

39. 말라기 (4장)

(1) 저자 : 말라기

(2) 기록 연대 : B.C 430년경

(3) 기록 목적 :

* 귀한 후 흐트러진 백성들에게 하나님과의 언약을 기억, 회복할 것을 권유하기 위하여.

* 의무의 온전한 이행 즉, 제사 규정 십일조 등 율례를 거룩하고 온전하게 드릴 것을 권면.

(4) 줄거리 :

* 말라기는 '나의 사자'란 뜻이다.

* 예언자가 한 가지씩 주장할 때마다 그들은 이의를 제기하고 예언자는 근거를 밝힌다.

* 예언자는 옛 예언 전통에 따라 예배와 윤리에 관해 요구하는 바를 분명하고도 강하게 내세운다.