하나님께서 의인들을 다루는 방법

하나님께서 의인들을 다루는 방법

아더 핑크

1. 하나님께서 당신의 택자들에게 살리는 영향이나 힘을 발휘하심

본래 저희는 영적으로 허물과 죄로 죽었다. 그러므로 저희는 영적으로 살아날 필요가 있다. 왜냐하면 “사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라”(요 3:3)고 했기 때문이다. 우리가 신생할 때에는 하나님이 우리를 사망에서 생명으로 옮기시고(요 5:24) 우리로 그의 성품에 참여하는 자가 되게 하시며(벧후 1:4) 우리를 어두움의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기신다(골 1:13). 이제는 분명히 우리가 연약하므로 자력으로 이것을 할 수 없다(롬 5:6).

그런고로 “우리는 그의 만드신바라 그리스도 예수 안에서 ……지으심을 받은 자니”(엡 2:10)라고 기록되어 있다.

신생할 때에 우리로 하나님의 성품을 소유하게 하셨다. 성품은 원리 ―씨― 생명이 우리에게 교통한다. 그것은 “성령으로 난 것이다”. 그런고로 “영이다” 성령으로 났기 때문에 그것은 거룩하다. 이 하나님이 거룩한 성품을 떠나서는 아무라도 전적으로 신령한 충동을 되살릴 수 없고 신령한 개념을 구성할 수 없고 신령한 생각을 할 수 없고 신령한 것을 이해할 수 없고 더욱이 신령한 일을 할 수 없다. “성결됨이 없이는 아무도 주님을 볼 수 없다”. 그러나 중생하지 않는 사람에게는 성결해 지려는 생각조차 없다. 하나님이 만들어 놓으신 제도를 원치 않는다. 그렇다면 그가 좋아하지 않는 것을 위해 기도하며, 찾으며, 또 노력 하겠는가? 정녕 그렇지 않을 것이다.

만일 사람이 본성에서 그가 마음에서 싫어하는 것을 좇으며 그가 한때에 미워하던 이를 지금에는 사랑한다면 그것은 그의 속에서 이적적 변화가 생겼기 때문이요 자기의 외부에서 온 세력이 그에게 역사했기 때문이다. 그의 옛 성품과는 전연 같지 않은 성품이 그에게 내주하기 때문이다. 그런고로 성경에 이르기를 “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후 5:17)라고 하였다. 바로 전에 말한 것은 사망에서 생명으로, 어두움에서 빛으로, 또 사단의 힘에서 하나님께로 돌아온 것이다(행 26:18). 그렇게 위대한 변화가 다른 방법으로는 설명될 수 없다.

신생은 일시적으로 죄를 통회하여 단순히 눈물이나 몇 방울 흘리는 것 보다 훨씬 이상의 것이다. 그것은 우리의 생활 과정을 변케 하여 나쁜 버릇에서 좋은 버릇으로 고치는 것 보다 훨씬 고상한 것이다. 그것은 단순히 고상한 이상을 품고 실천하는 것과 다른 것이다. 그것은 인기 있는 전도자 앞에 나와서 손을 들고 믿기로 결정한다는 카드에 서명하거나 또는 교회에 가입하는 것 보다 한정 없이 깊은 것이다.중생은 새로운 생활을 시작하는 것이 아니라 새 생명의 시작이요 새 생명을 영접하는 것이다. 그것은 단순히 개혁함이 아니라 온전히 변화함이다.

요약한다면 신생은 이적 즉 하나님의 초자연적 역사의 결실이다. 중생은 급변적이요, 혁명적이요 또 영구적인 것이다.때가 되매 먼저 하나님이 당신의 택자들에게 하시는 것이 있다. 그가 영적으로 죽은 자들을 붙잡고 그들을 되살려 새 생명을 주신다. 그는 죄인으로 잉태되어 죄인으로 난자를 취하셔서 당신의 아들의 형상과 일치하게 하신다. 그가 사단의 포로가 된 자를 빼내셔서 믿음의 식구가 되게 하신다. 그는 거지를 골라서 그리스도와 함께 후사가 되게 하신다. 그는 당신과 정 반대되는 원수에게 이르셔서 그에게 새 마음을 주셔서 당신을 온전히 사랑하게 하신다. 그는 본래 반역자인 사람에게 굴욕을 참고 그에게 당신의 기쁘신 뜻대로 할 마음을 주사 그렇게 하게 하신다. 그는 불가항력적 세력으로 죄인이 성자로, 원수가 친구로, 사단의 종이 하나님의 자녀가 되게 하신다. 그런고로 우리는 확실히 감동되어 이렇게 말한다. ‘온 세상 만물 가져도 주 은혜 못다 갚겠네 특별한 사랑 받은 나 몸으로 제물 삼겠네’

2. 하나님께서 택자들에게 활력을 발휘하심

사도 바울이 에베소 교회의 성도들을 위하여 기도하기를 그들이 “마음의 눈이 밝아져서 다른 것들 가운데서 그들이 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 ……알게 하시기를 구하노라”(엡 2:18)고 하였고 또 “그의 성령으로 말미암아 속 사람을 능력으로 강건하게 하옵소서”(3:16)라고 기도했다.

그래서 하나님의 자녀들은 믿음의 선한 싸움과 저희를 대항하여 계속하여 싸우는 대적하는 세력과 싸울 수 있다. 저희는 다만 ‘양’과 같아서 자신들에게는 힘이 없다. 양은 동물 가운데 가장 미약한 것이나 언약은 확실하다. “피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니”(사 40:29).

하나님께서 이 활력을 의인에게 내적으로 발휘하시므로 합당하게 당신을 봉사할 수 있게 하신다. 옛 선지자가 말하기를 “오직 나는 여호와의 신으로 말미암아 권능의 ……채움을 얻고”(미 3:8)라고 하였다. 또 우리 주님은 사도들에게 말씀하시기를 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받을”것이라(행 1:8)고 하셨는데 다음 말씀으로 그것이 증명되었다. “사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거 하니 무리가 큰 은혜를 얻어”(행 4:33)라고 한 말씀이다. 바울도 역시 “내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다면 성령의 나타남과 능력으로 하여”(고전 2:4)라고 가르쳤다.

그러나 이 능력의 역사하는 범위는 제한되어 있지 않음은 벧후 1:3에 “그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라”고 하였기 때문이다.

그런고로 신자의 성격에 속하는 여러 가지 아름다움은 “사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유와 절제”인데 이것들은 직접 하나님께 속한 것으로 “성령의 열매”라고 가리킨다.. (갈 5:22, 고전 8:16)

3. 하나님께서 택자들에게 직접 영향이나 권능을 발휘하신다.

옛날 그가 당신의 백성을 광야에서 인도하실 때에 저희를 낮에는 구름 기둥과 밤에는 불기둥으로 인도하셨다. 오늘날 그가 당신의 성도들을 그렇게 인도하시는데 외적으로 보다 내적으로 하신다. “이 하나님은 영영히 우리 하나님이시니 우리를 죽을 때까지 인도 하시리로다”(시 48:14)라고 하였으나 그가 우리를 인도 하실 때에 우리 안에서 우리에게 당신의 기쁘신 뜻대로 할 마음을 주시고 또 그렇게 행하게 하신다. 그렇게 인도하시는 것이 엡 2:10에 “우리는 그의 만드신 바라 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 전에 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이니라”고 한 바울의 말씀에 분명하게 알려진다. 그래서 자랑할 만한 근거는 다 없어지고 모든 영광이 하나님께 돌아가야 한다. 왜냐하면 우리는 선지자가 말한 대로 “여호와여 주께서 우리를 위하여 평강을 베푸시오리니 주께서 우리 모든 일을 우리를 위하여 이루심이니이다”(사 26:12)라고 해야 된다. 그러므로 “사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그 걸음을 인도하는 자는 여호와시니라”(잠 16:9)고 하신 말씀이 얼마나 참된지 모른다(시 65:4, 겔 36:27).

4. 하나님께서 택자들에게 보전하는 영향이나 권능을 발휘하신다.

이 복된 진리를 말한 성구가 많다.

“저가 성도의 영혼을 보전하사 악인의 손에서 건지시느니라”(시 97:10).

“여호와께서 공의를 사랑하시고 그 성도를 버리지 아니 하심이로다 저희는 영영히 보호를 받으나 악인의 자손은 끊어지리로다”(시 37:28).

“여호와께서 자기를 사랑하는 자는 다 보호하시고 악인은 다 멸하시리로다”(시 145:20).

신자들의 책임과 충성에 관해서 성구를 더 열거하거나 변론할 필요가 없다. 하나님이 우리의 숨을 멈출 때에 호흡할 수 없는 것과 같이 그가 우리를 보호하시지 않으면 우리가 스스로 보전할 수 없다. 또 “너희가 말세에 나타내기로 예비하신 구원을 얻기 위하여 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 보호하심을 얻나니”(벧전 1:5, 대상 18:6).