João 1:18- "Filho Unigênito"

João 1:18- "Filho Unigênito"

Oseguinte é um trecho de Crowned With Glory, 2000, doDr. Thomas Holland, ©usado com permissão.

"Nenhum homem viu a Deus em nenhum momento; o Filho unigênito, que está no seiodo Pai, ele o declarou."

Há realmentedois problemas aqui, embora apenas um apareça na superfície. A tradução apropriadadeve ser "Filho unigênito" ou deve ser como a Nova Versão Padrão Americanaa traduz, "Deus unigênito"? Este problema em particular não é translacional,mas textual porque há uma diferença nos textos gregos sublinhando essas duas traduções.No entanto, há outro problema que tem a ver com a palavra grega monogenes.Tanto o King James quanto o New American Standard o traduzem corretamentecomo unigênito. Há um movimento crescente para entender essa palavra comoúnica, única ou simplesmente única. Vamos lidar com essa diferençaprimeiro.

Muitos dos manuaisatuais sobre a sintaxe grega afirmam que os monogenes não devem sertraduzidos como apenas gerados. [1] Em vez disso,eles tomam a palavra para significar apenas ou único. Se isso fosseverdade, a tradução da KJV não estaria sozinha em seu "erro", pois estaé a tradução da New American Standard Version, da New King James Versione de várias outras traduções do século XX.

O problema aquié um mal-entendido da língua grega (tanto koiné quanto moderna). A palavra monogenessignifica um ou único no sentido de que um filho único é o único deseus pais. Não significa único, como em especial, como na frase, "seutrabalho é muito único". Aqui o grego seria monadikos, não monogenes.Ao examinarmos o Novo Testamento, encontramos a palavra monogenes usada oitovezes (sem contar seu uso aqui em João 1:18). Em todos os casos, é usado para descreverum relacionamento entre um pai e um filho (Lucas 7:12; 8:42; 9:38; João 1:14; 3:16, 18; Hebreus11:17; 1 João 4:9). Uma vez que é assim que o Espírito Santousa a palavra no Novo Testamento, devemos aceitar essa definição ao ler João 1:18. [2]

A evidência estabeleceque Jesus Cristo, embora Deus (João 1:1), é também o Filho unigênito de Deus. Nenhumoutro pode reivindicar a posse deste título. Aqueles que aceitam a Cristo como seuSalvador pessoal nascem espiritualmente de Deus e são chamados de Seus filhos (João 1:12). Mas nenhum ser humano pode reivindicar otítulo de Filho unigênito. Esta frase não tem apenas a ver com o nascimentovirginal de Cristo, mas também com o Seu lugar eterno dentro da Trindade.

Tendo estabelecidoeste ponto, estamos agora confrontados com a questão da palavra que segue monogenes.Deve ser heios (Filho) ou theos (Deus)? Os mais antigos manuscritosgregos conhecidos, P66 e P75, liam Deus unigênito. No entanto, todos essesmanuscritos vêm da linhagem alexandrina e cheiram ao gnosticismo antigo. Os gnósticosensinavam que Cristo era um deus gerado, criado por Deus Pai, a quem eles chamavamde Deus não gerado.

Quando aquelesque foram contaminados com o gnosticismo citam João 1:18, eles o citam como Deus unigênito.Tal é verdade para Tatiano (século II), Valentim (século II), Clemente de Alexandria(215 dC) e Ário (336 dC). Por outro lado, encontramos muitos dos pais ortodoxosque se opuseram ao gnosticismo citando João 1:18 como Filho unigênito (Irineu, Tertuliano,Basílio, Gregório Nazianzo e Crisóstomo). [3]

Mesmo algunsque serviram no comitê textual para o UBS-4 reconheceram que a leitura adequadade João 1:18 é apenas gerada Filho. Dr. Allen Wilkgren,que serviu no comitê, escreve: "É duvidoso que o autor (isto é, João) teriaescrito monogenes theos, o que pode ser um erro primitivo e transcricionalna tradição alexandrina". [4] Além disso,o professor Bart Ehrman, da Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill, observouque ele acredita que a leitura original é monogenes heios e não monogenes theos.[5] Embora o professorEhrman não tenha servido no comitê UBS-4, ele é um estudioso reconhecido no campoda crítica textual bíblica. [6] Assim, nemtodos os estudiosos concordam quanto à leitura original a esse respeito.

A maioria dospais da igreja ortodoxa apóia a leitura monogenes heios, assim como a maioriados manuscritos cursivos gregos existentes. A leitura contida na maioria dos unciais(como A, C3, K, W, Q, Y, D, P, X e 063), o latim antigo, a Vulgata Latina e o SírioAntigo também apoiam a leitura monogenes heios.

Uma vez que sabemosque a palavra grega monogenes diz respeito à relação pai/filho, e que Deus nuncaé chamado de monogenes (aceitar por Cristo em Seu relacionamento com o Pai), é claroque monogenes heios é a leitura correta.