Calvinismo Proíbe (!!!)Certeza De Salvação Eterna?!!!

Calvinismo Proíbe (!!!)Certeza De Salvação Eterna?!!!

Hélio de Menezes Silva, maio.2017

a) O próprio Calvino, em seu testamento redigido pouco antes de sua morte, meparece demonstrar que de modo nenhum tinha certeza de que já tinha asseguradasua eterna salvação, ou certeza de que viria a ter salvação eterna (http://reformed.org/calvinism/index.html?mainframe=/calvinism/calvin_will.html)?
"Eu humildemente imploro dEle ^{[de Deus]} queme conceda vir a ser ^[nofuturo] tãolavado e purificado pelo sangue do soberano Redentor, estabelecido para ospecados da raça humana, que me venha a ser permitido estar diante de Seutribunal ^{[para serjulgado]} naimagem do próprio Redentor." (grifos e colchetes de Hélio).

b) muitos outros calvinistas queencontrei na vida também estão longe de ter tal certeza absoluta, portanto, seeles não ignoram o assunto (e não deviam fazer isso), então vivem em constantedúvida, temor e inquietude ^{(como os puritanos, que viviam diariamenteapavorados com superstições e pavor de perderem a salvação se morressem fora damáxima santificação)}. Veem a declaração da C.F.Westminster comoestabelecendo que eles somente poderão ter absoluta certeza de salvação nominuto final de suas vidas, se eles puderem pesar tudo e concluírem queperseveraram de forma "suficientemente perfeita" e, naquele instantefinal, estão sem nenhum pecado "muitíssimo grave" (o que é subjetivo)e do qual não se arrependeram completamente e não pediram perdão, e oabandonaram, e fizeram toda reparação possível. Portanto, pelo menos umasignificativa parte dos calvinistas não pode ter certeza total hoje, poispensam que o sinal final se foram (ou não) verdadeiramente eleitos será o graude perseverança DELES MESMO, pesado no dia final deles.

c) AP, foi um dos mais doces e espiritualmente profundos rapazinhos de 12 anosque conheci na IBFundamentalista-CampinaGrande. Nos cultos de oração toda aigreja se dividia em grupos de 3 ou 4 pessoas. Quando calhava de ele estar nogrupo em que eu também estava, eu ficava comovido com as suas fé e oraçõessimples e profundas. Mesmo um pouco calado e tímido, ele era um dos melhoresamigos dos meus dois filhos homens, e de vez em quando ia lá em casa. Aos 18anos, ele começou a ter que tomar remédios controlados. Numa crise durante umfinal de semana, transtornado, fugiu de casa, subiu ao mais alto prédio emconstrução e suicidou-se. Nós o enterramos como crente, o pastor pregou uma mensagemagradecendo pela vida dele e tendo-o como crente. Todos os carolas católicos romanos, e os calvinistas da cidade, passaramsemanas não tendo outro assunto senão odiar e criticar o pastor, dizer que APnão tinha chances de ter sido salvo, de modo nenhum.

d) O pai de PHC, um amigo meu, nos USA, trabalhava como motorista numatransportadora com muitas dezenas de motoristas (de caminhões e carretas,)quase todos eles sendo crentes. O dono era um crente calvinista, muitodedicado, todos os dias bem cedo, quando já tinham batido o ponto e já estavamganhando salários, ele juntava todos os seus empregados, e fazia uma rápidameditação e oração. Um dia ele chegou muito abalado por um pesadelo, onde tinhavisto um estranho, um crente fiel e de muitos frutos, ter caído num horrívelpecado e, antes de poder se arrepender, ter morte instantânea num acidente, e odono chorava copiosamente, dizendo mais ou menos, "que desgraça horrível,ter dado tão maravilhoso testemunho, ganho tantas almas para Cristo, mas no fimprovar que nunca tinha sido eleito! Que desgraça mais horrível!" O pai domeu amigo não se conteve e tomou o microfone e repreendeu o patrão e disse queisso era impossível, o morto teria perdido galardões e coroas, mas não Suasalvação, exatamente como poderia ter acontecido com o incestuoso de 1Co 5. Eusou outros versos.

Só estou usando estes fatos para mostrar que há calvinistas (não sei se amaioria ou a minoria) que não tem certeza de salvação.

Agora, vejamos quem prova que calvinistas são impedidos de ter certeza, aindaaqui sobre a terra, de que não podem perder a eterna salvação:



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http://evangelicalarminians.org/arminius-vs-calvin-on-assurance-of-salvation-and-perseverance/
[não sou arminiano e não subscrevo o autor em tudo, mas concordo com a parteque traduzi e adaptei deste seu artigo]
...

Poderia parecer que a doutrina de Calvino de incondicionais eleição epredestinação garantiria que, a uma pessoa ^{[com certeza de]} ter sidoincondicionalmente eleita para a salvação desde antes da criação do mundo,seria automaticamente garantida a salvação final. Isso, no entanto, não é ocaso. É significativo ter em mente que, no calvinismo, a uma pessoa ... éconcedida ou dada ^{[como um presente]} fé em Jesus Cristo logo depoisque ela é regenerada por Deus ^{[arrependimento e fé são presentes dados emconsequência da regeneração- salvação]}. Essa experiência ^{[de sertornada uma nova criatura]} é algo que acontece na ausência de qualquervontade do destinatário. Uma pessoa é mudada de não-regenerada para regenerada,e de incrédula para crente, na ausência de qualquer pensamento ou movimento desi mesma. E, uma vez que esta graça foi dada por Deus, também é direito dEleretomá-la [de volta]. Calvino explica:

"E esta é a única razão pelaqual alguns perseveram até o fim, e outros, depois de começar a caminhadadeles, caem. A perseverança é um dom deDeus, que Ele não dá em abundância e promiscuamente a todos ^{[e Calvino refere-se aos queforam chamados, regenerados e tiveram fé!]}, mas transmite[somente] a quem ^{[e Calvino refere-se aos que foram chamados, regenerados etiveram fé!]} Ele deseja. Se for perguntado como a diferença surge -- por que alguns ^{[e Calvino refere-se aos que foram chamados,regenerados e tiveram fé!]} perseveram firmemente, e outros se mostramdeficientes em firmeza -- não podemos dar outra razão senão que o Senhor, porSeu poder poderoso, fortalece e sustenta os primeiros, para que não pereçam,enquanto Ele não fornece a mesma assistência a estes últimos, mas os abandonapara serem 'monumentos de instabilidade.' " ^{(John Calvin, Institutes of the ChristianReligion, trans. Henry Beveridge (Peabody, MA: Hendrickson Publishers,Inc., 2008), 2:5.3.)}

Sinceramente, espero que vocêentenda claramente o que Calvino sugeriu. Deus pode iluminá-lo e fazer com quevocê deposite sua esperança em Jesus Cristo para a salvação, mas pode decidirnão lhe conceder perseverança e, por causa disso, ^{[algum dia antes do fim]}você se afastará da fé e da salvação. Que enganação! E por que Deus fazisso? Deus faz isso para fazer de você um 'monumento ou troféu de instabilidade.'
Calvino está usando a mesma linguagem que Agostinho. Este último escreve:"É, de fato, algo a nos deixar perplexos, e muito perplexos, que aalguns de Seus próprios filhos -- a quem Ele regenerou em Cristo -- a quem Eledeu fé, esperança e amor, Deus não dá perseverança também." ^{(Citado por Laurence M. Vance, The Other Side of Calvinism(Pensacola: Vance Publications, 1999), 58.)}

... Calvino também promove um Deus que ^[cruelmente]provoca, zomba e engana ^[muitas] pessoas ^{[e Calvino refere-seaos que foram chamados, regenerados e tiveram fé!]} dando-lhes o mais levelampejo de salvação, apenas para [cruelmente] retirá-la delas, deixando-astotalmente desiludidas e envergonhadas – inescapavelmente destinadas aotormento eterno no inferno. No calvinismo,não há absolutamente nenhuma esperança [com certeza] de salvação final, pois ocrente presente não tem idéia se ou não ele é verdadeiramente um dos eleitos.Sim, Deus pode ter iluminado você até a fé [pelo menos você tem certezade que a tem] em Cristo Jesus, mas não há absolutamente nenhuma esperança deque Ele não vai tirá-la de você no momento seguinte. Pois Deus pode desejare querer que você seja um 'monumento de instabilidade'.

A citação [3 parágrafos] acima, de Calvino, não foi mero escorregão impensado dacaneta [e que ele, depois, esclareceu que não pensava realmente assim]. Maisuma vez, ele escreve: "Em suma, somos suficientemente ensinados pela própria experiência deque o chamado e a fé são de pouco valor sema perseverança, a qual, no entanto, não é dom de todos ^{[e Calvino refere-se aos que foram chamados,regenerados e tiveram fé!]}." ^{(John Calvin, Institutesof the Christian Religion, trans. Henry Beveridge (Peabody, MA: HendricksonPublishers, Inc., 2008), 3:24.6.)} ... Nemmesmo arminianos alguma vez atribuiriam a final falta de perseverança (ou ofinal cair) de crentes a um decreto de Deus, tornando-os 'monumentos deinstabilidade'. A visão de Calvino sobre Deus tem mais em comum com o Islã doque com o cristianismo ortodoxo. Dr. Ahmad Shafaat [muçulmano] explica: "Por estas razões ^{[semelhantes às de João Calvino e padreAgostinho]}, ummuçulmano é muito cauteloso sobre fazer qualquer declaração categórica sobre odestino final de indivíduos específicos, incluindo ele mesmo. Ele nunca sepresume ser uma alma já salva, mas humildemente leva sua vida inteira em umestado de espírito que está entre a esperança e o medo ".

Esperança e medo. O popular autor e professor da Bíblia, Dave Hunt, relata ahistória de um calvinista que existia da mesma maneira: entre esperança e medo.Hunt escreve:

Al imergiu-se em um detalhado estudo de cada um dos cinco pontosde TULIP. E isso acabou sendo o início de uma queda na fé. . . . Al percebeuque, se tivesse sido eleito para a salvação, só poderia ter sidoincondicionalmente e, portanto, completamente separado de qualquer"fé" que ele poderia ter colocado em Cristo. Essa fé teve de ser dadaa ele depois que ele foi salvo e não poderia ter envolvido crença de suaparte. Olhando para trás para aquilo que ele tinha uma vez pensado que era umaclara lembrança de responder ao evangelho por simplesmente crer em Cristo, suaconfusão só cresceu. ...

O fato de ter lido pelo menos uma [boa] parte, embora não tudo, desse volumeimponente e intelectualmente desafiador, 'As Instituições da Religião Cristã',de Calvino, uma vez deram a Al um considerável orgulho [intelectual]. ... Comhorror, Al leu o que agora parecia ser um raciocínio sádico:

<<< ... A experiência mostra que os reprobados ^{[os predestinadospor Deus para o inferno]} são às vezes afetados ^{[levadosà fé]} de uma maneira semelhante aos eleitos, ^{[a experiênciamostra]} que mesmo no próprio julgamento deles não hádiferença entre eles. ... Não que eles realmente percebam o poder da graçaespiritual e da luz segura da fé; mas o Senhor, para melhor condená-los, edeixá-los sem desculpa, instila em suas mentes um sentido de Sua bondade, tantoquanto pode ser sentida sem o Espírito de adoção.

Aindaassim, é corretamente dito que os réprobados crêem que Deus lhes é propício, namedida em que eles aceitam o dom da reconciliação, embora confusamente e sem odevido discernimento. ... nem eu mesmo ^[Calvino] nego que Deusilumina suas mentes a este ponto, para que eles reconheçam Sua graça; mas essaconvicção Ele distingue do testemunho peculiar que Ele dá a Seus eleitos a esterespeito, para que os reprobados ^{[e Calvino refere-se aos que foram chamados,regenerados e tiveram fé!]} nunca obtenham o completo resultadoou fruição ^{[posse e usufruto de vantagem de terem, por um tempo,acreditado que tinham sido salvos]}. Quando Ele [Deus] Se mostrapropício a eles, não é como se Ele verdadeiramente os tivesse resgatado comouma manifestação desta presente misericórdia. Somente nos eleitos Ele implantaa raiz viva da fé, para que perseverem até o fim.>>>    ^{[John Calvin, Institutes of the Christian Religion, III: ii, 11-12]}

"Não há nada que Lhe impeça de dar, a alguns, [somente] umpouco de conhecimento de Seu Evangelho, e, a outros, incutircompletamente" ^{[JohnCalvin, Institutes of the Christian Religion, III:ii, 12]}. (Dave Hunt, What Love is This? Calvin’sMisrepresentation of God (Sisters, OR: Loyal Publishing, Inc., 2002), 385,387, 390, 391.)

O calvinista só pode ter [nomáximo] uma [plausível] esperança, sem poder ter a certeza de que éverdadeiramente eleito - uma pessoa a quem o Senhor irá conceder finaisperseverança e salvação. Mas não há garantia quanto a esse final. Calvino citaalgumas passagens muito tranquilizadoras sobre a salvação daqueles que o Paideu a Jesus em João 6: 37-39, 10:27-28 e outros lugares. Mas isso somente tornao raciocínio circular: como alguém pode ter certeza de que ele não será aquelea quem Deus não concede perseverança? Embora [perseverança] seja um dom deDeus, certamente não é o dom de todos.

Novamente, em outro lugar, Calvino promove o Deus da Tortura [da Insegurança]:

"Além disso há um chamado especial ^{[o chamado efetivo dos eleitos, em oposição ao chamadogeral a todas as pessoas]}:Na maioria das vezes, Deus o concede somente aos crentes, quando pelailuminação interna do Espírito Ele faz com que a palavra pregada tome profundasraízes em seus corações. Às vezes, no entanto, Ele comunica-a também àquelesa quem Ele ilumina APENAS POR UM TEMPO, e que depois, em punição justa por suaingratidão, Ele abandona e fere com maior cegueira." (John Calvin, Institutes, 3:24.8.)

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O que se segue foi traduzido e adaptado de https://soteriology101.wordpress.com/2015/06/25/why-calvinists-cannot-have-assurance/:
"Calvinistas afirmam que hápessoas que acreditam sinceramente que serão salvas, mas na realidade estãoauto-enganadas. Por exemplo, John Piper disse o equivalente a "Você pode abraçar ^{[com todo o seu coração e empenho, o maispuro]} sistema teológico, e nem mesmo ter nascidode novo".

Calvinistas acreditam que Deus determina tudo ^{[do melhor ou do pior]}que acontece. Portanto, são forçados a dizer que aqueles que são auto-enganadoso são porque, ao final das contas, Deus assim o determinou. Se acontecer devocê ser um dos indivíduos que Deus tem destinado a ^[sempre]permanecer em auto-engano, acreditando falsamente ^{[com todo o seu coração]}que você está salvo quando na realidade você não está ^{[nunca esteve enunca estará]}, então você não poderia saber este fato ^{[que você estáauto-enganado]} até depois que você mergulhasse na condenação [eterna, doinferno].

Calvinistas afirmam que Deus, pelo Seu [soberano, arbitrário] querer,imutavelmente decreta indivíduos para serem auto-enganados, com o propósito deeles serem objetos da ira divina, a fim de Deus, ao final, trazer a Si mesmomais glória. Portanto, é impossível a qualquer calvinista consistente ter acerteza de que ele não é um dos escolhidos para este ignóbil propósito.

Acreditar que você se comprometeu e dedicou a Cristo, e teve experiências comEle em [doce e achegado] relacionamento, não significa nada se Ele não éconfiável para com a humanidade em geral. E, uma vez que está provado que Ele[seundo o calvinismo] é capaz e desejoso de decretar que outros [homens]sinceramente acreditem que são salvos, quando eles realmente não o são, entãonão pode haver garantia de que Ele não está fazendo o mesmo com você. Não hámaneira de um calvinista consistente saber se ele foi [por Deus] escolhido parao auto-engano ou para a verdadeira salvação."

Hélio de Menezes Silva, maio.2017.