Porque sou Credobatista?

Porque sou Credobatista?

Por Clóvis


Eis aqui água; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: Élícito, se crês de todo o coração" At 8:36-37

Antes de mais nada, o que é umcredobatista? É uma pessoa que crê que o batismo deve ser realizado apenas empessoas crentes, em termos práticos, que fizeram confissão de fé. Difere dobatismo de adulto por não estabelecer uma idade mínima para realização dobatismo e do pedobatismo por entender que uma criança não exerce fépessoal, que é um pré-requisito para o batismo. As razões que me fazem umcredobatista são bíblicas, teológicas e históricas.



Argumentos bíblicos


1. As prescrições do batismo

A Bíblia traz várias orientações sobre o batismo, as quais acabam porrequerer que o candidato ao mesmo tenha primeiramente crido. Na Grande ComissãoJesus garantiu que "quem crer e for batizado será salvo; masquem não crer será condenado" (Mc16:16). A ênfase recai sobre o ato de crer, sendo o batismo consequência natural.Tanto que na oração seguinte, sequer se fala do batismo, que é irrelevante sealguém não tem fé. Na inauguração da igreja Pedro instou com o povodizendo "arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome deJesus Cristo" (At 2:38). Vemos em seguida que "forambatizados os que de bom grado receberam a sua palavra" (At 2:41).Crer, arrepender-se e receber de bom grado a Palavra são coisas que antecedem obatismo.

Na repreensão de João Batista vemos o mesmo princípio. Elediz "à multidão que saía para ser batizada por ele: Raça devíboras, quem vos ensinou a fugir da ira que está para vir? Produzi, pois,frutos dignos de arrependimento" (Lc 3:7-8). O precursor deJesus exigia conversão de todos quantos quisessem descer às águas do batismo. Obatismo cristão segue o mesmo princípio. Quando o eunuco perguntou o "queimpede que eu seja batizado?" Filipe respondeu "Élícito, se crês de todo o coração" e somente quando o eunucoconfessou "creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus" éque "desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e obatizou" (At 8:36-38). Portanto, o crer em Cristo é condição sinequa non para o batismo.


2. Os exemplos bíblicos

Os exemplos de batismos registrados na Bíblia corroboram o credobatismo. Os queeram batizados por João Batista o eram "confessando os seuspecados" (Mt 3:6; Mc 1:5) e "justificaram aDeus" (Lc 7:29). Atos registra que "comocressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de JesusCristo, se batizavam, tanto homens como mulheres" (At8:12). Continua o historiador dizendo que "creuaté o próprio Simão; e, sendo batizado, ficou de contínuo com Filipe" (At8:13) e que "os coríntios, ouvindo-o, creram e foram batizados" (At18:8). Não há um só registro positivo de batismo de não crentes sendobatizados.



Argumentos teológicos



1. O significado do batismo

O batismo é o primeiro das duas ordenanças de Cristo à Igreja. Osignificado teológico do batismo varia conforme a tradição evangélica. Para oscredobatistas, o batismo é principalmente um sinal e um testemunho externo daobra de Deus realizada na regeneração. Como a Ceia do Senhor representa a obrade Cristo na cruz, o batismo representa a obra do Espírito Santo no coração docrente. Temos então que o batismo é um símbolo exterior que representa umarealidade interior, sendo a fé o vínculo entre o símbolo e a coisa significada.Sem fé, o batismo não é um sacramento. Não é de se estranhar, portanto,que todos os batismos registrados na Bíblia sejam de crentes.


2. Depoimentos teólogos

Mesmo autores não credobatistas tem que reconhecer que o batismo de nãocrentes, especialmente o de recém-nascidos, não tem amparo bíblico direto.Creio que pela palavra de três pedobatistas este fato fica confirmado.  ODr. A. Plummer (Igreja da Inglaterra) diz que "dosque recebem o batismo cristão é requerido que se arrependam e creiam" (Dictionaryof the Bible). M. W. Jacobus (Congregacional) reconhece que "nósnão temos nenhum registro no Novo Testamento do batismo de infantes" (StandardBible Dictionary). E o presbiteriano Scott McKnight afirma que "oNovo Testamento não contém referência explícita ao batismo de infantes ou decriancinhas"(Dictionary of de the Bible).



Argumentos históricos

1. O Didaquê

O Didaquê ou Ensinamento dos Doze Apóstolos, escrito entre os anos145-150 dC, traz a seguinte orientação: "Quanto aobatismo, batize assim: tendo primeiro ensinado todas essas coisas, batize emágua corrente, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (VII,1). A expressão "tendo primeiro ensinado" deixaclaro que o batismo é precedido de ensinamento. A prescrição seguinte tambémpressupõe pessoas crentes sendo doutrinadas "antesde batizar, tanto aquele que batiza como o batizando, bem como aqueles quepuderem, devem observar o jejum. Você deve ordenar ao batizando um jejum de umou dois dias" (VII, 4). Portanto, no segundo século, ocostume da igreja era batizar crentes professantes.


2. Pais da Igreja

O Dictionary of Christianity in America diz que algumtempo depois do segundo século é que o batismo de infantes foi introduzido naigreja, mas que a prática do batismo de crentes continuou como de uso geral atéa Idade Média. Não ignoro as referências de Orígenes (185-253), Tertuliano(160-240), Ireneu (125-190) e Justino Mártir (c. 138) ao batismo infantil. Maselas estão invariavelmente ligadas ao erro da regeração batismal ou sãoincertas. Orígenes diz que crianças são batizadas para perdão dos pecados.Tertuliano reprovava o batismo infantil, por considerar que o batismo lava ospecados passados, então aconselhava postergar o ato. Ireneu até mesmo usa otermo regeneração como significando batismo. E Justino diz que "muitaspessoas, de ambos os sexos, algumas com seis ou sete anos de idade, foram feitasdiscípulos de Cristo desde sua infância". Porém não há referênciaao batismo aqui e a expressão "foram feitas discípulos" pareceapontar para a conversão e o ensino.

Conclusão

O fato é que a Bíblia exige fé e arrependimento de quem se apresenta para obatismo e não registra nenhum caso de não crente ou infante sendo batizado. Ahistória revela que a prática do batismo infantil não remonta aos apóstolos eque se iniciou com uma visão distorcida de seu significado teológico. Por estasrazões, sou credobatista. E por outras não sou pedobatista. Mas isto é assuntopara outro artigo.