最後のみ使いたちの偉大な戦いとサタンの最終的な天からの追放が黙示録12：７－12に書いてあります。この箇所で、ヨハネはミカエルと神のみ使いたち対竜（サタン）とその悪霊たちとの偉大な戦いを見ています。 これは終わりの時、艱難時代の時に起こります。. サタンは神のようになれるという高慢と誇大妄想で、神に対する最後の反逆を導きます。それは宇宙的不釣り合いな組み合わせになります。竜とその悪霊たちは戦いに負けて、永遠に天から追放されます。この戦いはまだ未来のことです。なぜなら黙示録12章の前後関係があるので。6節は女（イスラエル）は竜（サタン）から逃れて、「荒野に逃げた。そこには、千二百六十日の間彼女を養うために、神によって備えられた場所があった。」7節はさて、ということばで始まり、イスラエルが逃げる

艱難時代の聖徒とは、簡単に言えば、艱難時代に生きている聖徒のことです。私たちは、教会は艱難時代が来る前に空中携挙されていると信じます。しかし、聖書は艱難時代にも大勢の人々がイエス.キリストを信じることを示しています。天国のまぼろしの中で、ヨハネは 反キリストに殺された非常に大きい人数の艱難時代の聖徒たちを見ます。「そののち、私は見た。見よ。あらゆる国民、部族、民族、国語のうちから、誰にも数えきれぬほどの大勢の群衆が、白い衣を着、しゅろの枝を手にもって、御座と子羊との前に立っていた。」（黙示録7：9）ヨハネが彼らは誰かと聞くと、「彼らは、大きな患難から抜け出て来た者たちで、その衣を子羊の血で洗って白くしたのです。」（黙示録７：１４）という答えを得ました。艱難時代は、神の裁きのせいで、悪者たちに

黙示録11：3－12の二人の証人が誰かということに関して三つのおもな見解があります。1) モーセとエリヤ, 2)エノクとエリヤ 　 3) 終わりの時に，神が証人として召命される無名の二人の信者モーセとエリヤは水を血に変えることのできる証人たちの能力（黙示録11：6）のせいで、その可能性が強いと見られます。モーセはそれをすることで知られています。（出エジプト記7章）そして、天から火を降らせて人々を破滅させる彼らの力；（黙示録11：5）エリヤはそれをするので知られています。（２列王記１章） またこの見解に強さを与えているのは、イエスが変貌されたとき、彼らがイエスと共に現れた事実です。（マタイ１７：３－４）さらに、ユダヤ人の伝統では、モーセとエリヤが未来に戻ってくると予言しています。マラキ４：５は

"差し迫った″と意味は言う意味は、"いつでも起こること、切迫した"です。キリストの再臨が差し迫っているという時、キリストはいつ何時でも戻って来られるという意味です。 イエスが教会を携挙するために戻って来られる前に成就しなければならないという聖書の預言はもう何もないのです。キリストの再臨の切迫は一般的に福音主義者の間で教えています。デイスペンセーション主義の見解によって、携挙が艱難時代の前か、中間か、後かによるいくらかの異なる意見はありますが。 イエスは地上での奉仕の間に自分がまた戻ることについて何度も話されました。それで自然と弟子たちの質問を促しました。彼らの質問の一つは、「いつ、そういうことが起きるのでしょう？」（マルコ13：4）でした。 イエスは答えて、言われました。「その日、そのときが

70週、または70x7の預言は最も重要な預言の中の一つで、旧約聖書のメシヤに関する詳細な預言です。それはダニエル9章にあります。 この章はダニエルがイスラエルのために祈っている所から始まります。イスラエルの国家の神に対しての罪を認め、神のあわれみを求めています。 ダニエルが祈っていると、み使いガブリエルが現れて、ダニエルにイスラエルの未来に関するまぼろしを与えます。70週の区分24節で、ガブリエルは7七十週は「あなたの民とあなたの聖なる都に定められている」と言います。ほとんどすべての注解者が、7の70を70週の年と理解すべきだと同意しています。つまり、490年の期間です。 これらの節は、メシヤがいつ来られるかの考えを与え、メシヤの現われと共に起こるいくつかの出来事を計算する時計のような物で

忠実な信者だけが空中携挙で取られて、一方不真実なクリスチャンは地上に残されて艱難時代に苦しむと信じる人もいます。問題は、聖書がそのような考えを支持していないことです。 空中携挙について述べている箇所（１コリント１５：５０-５７；１テサロニケ４：１３-１８）普遍的にすべてのクリスチャンに当てはまります。成熟、未熟な者、忠実、または不従順な者などクリスチャンならみんなに当てはまるのです。ローマ書８：１、１テサロニケ５：９などの節は、神はクリスチャンの上に怒りを注がないと教えています。 部分的携挙の聖書的証拠は一つもありません。すべてのクリスチャンが空中携挙によって天に挙げられるのです。 マタイ２５：１-１３の１０人の娘たちのたとえ話がある人たちには部分的携挙の証拠となって来ました。しかし、油を持

黙示録20：7-10、「しかし千年の終わりに、サタンはその牢から解き放され、地の四方にある諸国の民、すなわち、ゴグとマゴグを惑わすために出て行き、戦いのために彼らを召集する。彼らの数は海辺の砂のようである。彼らは地上の広い平地に上って来て、聖徒たちの陣営と愛された都とを取り囲んだ。すると、天から火が降ってきて、彼らを焼き尽くした。そして、彼らを惑わした悪魔は火と硫黄との池に投げ込まれた。そこには獣も、偽預言者もいる所で、彼らは永遠に昼も夜も苦しみを受ける。」この箇所で聖書は、悪魔に扇動されて起こる最後の反逆とその反逆に対する勝利を予告しています。 千年王国の初めには、信者だけが生きています。（黙示録19：17-21）—艱難時代を生き延びてキリストの再臨の時、主と共に戻ってくる人たちです。その

黙示録１７:１－１８に、"偉大な淫婦"として書いてある世界の統一宗教は終末期の脚本の一部です。淫婦ということばは、旧約聖書を通して、偽宗教の比喩として使われています。この宗教が実際何でどんな構成なのかは 、何世紀にも渡って議論されてきて、聖書注釈者や神学者の間で、多くの違った意見が出る結果になっています。一つの世界宗教が、カトリック、イスラム教、ニューエイジ運動、またはまだ発明されていないある種の宗教などと、納得させる議論があります。 インターネットを検索するともっと多くの可能性や理論が出てきます。 にせ預言者の下である種の一つの世界宗教、おそらく今日存在するいくつかの異なった宗教、宗派、主義 などで構成された宗教が終末期の一部になります。黙示録１７:１－１８は、ひとつの世界宗教の特徴を教え

末世預言実現説は、聖書の終末の預言はすでに成就されたという終末論の見解です。それで、聖書が艱難時代について言っていることを読むとき、私たちは歴史を読んでいるというのです。 末世預言実現説は二つのグループに分かれます。全（徹底的）末世預言実現説と部分的末世現実現説です。全末世預言実現説は、聖書のすべての預言は何らかのかたちで成就したという極端な見解を取ります。 部分的末世預言実現論者は、もっと温和な立場を取り、多くの部分的末世預言実現論者たちは、全末世預言実現論者を背教の罪を犯していると考えます。部分的末世預言実現説を唱える人たちは、ダニエルとマタイ２４章、黙示録（最後の２，３の章以外は）すでに成就されて、紀元１世紀までには成就したと信じています。部分的末世預言実現説によると、空中携挙はなく、

獣（反キリスト）とにせ預言者について述べている黙示録１３４章の終わりに、「ここに知恵がある。思慮ある者はその獣の数字を数えなさい。その数字は人間を指しているからである。その数字は六百六十六である。」（１８節）６６６という数字は、どうやら獣が誰かを見つける手がかりなのです。黙示録１３章は"獣の刻印″についても述べています。（１６-１７節）一般の考えでは、６６６と刻印を結びつけます。しかしながら、獣の刻印と６６６とは二つの違うもののようです。獣の刻印は、物の売り買いをするために人々が受けなければならないものです。６６６という数字は、どうも獣/反キリストに"その名の数字"として関係しているようです。もちろん、その名の数字はその刻印の一部なのかもしれませんが、聖書は正確な関連は与えていません。６６６

聖書は、終末に関して"世界の一つの政府"または"一つの通貨″と言うことばを使っていません。しかし、終末に反キリストの支配のもとに、その二つが存在するという結論に私たちが達するために十分な証拠を与えています。黙示録の中で黙示的なまぼろしにヨハネは、反キリストとも呼ばれる"獣″が海から上って来るのを見ています。この獣には十本の角と七つの頭がありました。（黙示録１３：１） このまぼろしとダニエルの同じようなまぼろし（ダニエル７：１６-２４）とを混合すると、獣によってある種の世界的政治組織が始まるという結論に達することができます。最も力ある"角"は十人の王のうちの３人を打ち負かしてクリスチャンに対して戦いを挑みます。 十ヶ国の連合はダニエル２:４１-４２にある像にも見られます。このまぼろしでは、十の

歴史的に言えば、マゴグはノアの孫です。（創世記１０：２）マゴグの子孫はイスラエルのはるか北方に移住しました。多分ヨーロッパと北アジアだろうと思われます。（エゼキエル３８：１５）結局マゴグはマゴグの子孫が住んだ土地の名前になりました。 マゴグの人々は熟練した戦士として述べられています。（エゼキエル３８：１５；３９：３-９）ゴグは、未来にイスラエルを攻撃する軍隊のマゴグの指導者の名前です。 主はゴグの運命を予告されています。「人の子よ。メシェクとトバルの第主張であるマゴグの地のゴグに顔を向け、彼に（反する預言を）預言して言え。」（エゼキエル３８：２）ゴグとマゴグはエゼキエル３８－３９章と黙示録２０：７－８に出てきます。この二つの箇所は同じ名前を引き合いに出していますが、聖書をもっと詳しく調べると

ある意味で私たちはもう何世紀も"終わりの日"を生きてきました。ペテロは、彼が生きている時を「この終わりの時」と呼んでいます。（１ペテロ１：２０；へブル書１：２）パウロは教会を″世の終わりに臨んでいる"と言っています。（１コリント１０：１１） この時代にことばが人となって来られた（ヨハネ１：１４）のです。私たちの救いは確信され（へブル書９：２６）聖霊が注がれました。（使徒伝２：１６－１８）私たちは神が世界を裁かれる前の最後の時代に生きているのです。しかし、ふつう人々が"終わりの日"又は"終末の時"と言うとき、それは艱難時代も含めてそのすぐ前、黙示録に叙述してある事柄が起こる時のことを指しています。艱難時代はもう始まったのでしょうか？これが書かれている時点では、いいえ、まだです。教会は携挙されて

この考えは、ふつうマタイ２４：３４の「まことにあなた方に告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代（世代）は過ぎ去りません。」から来ています。その前の節、マタイ２４：１-３３はイスラエルに関係している終末の事柄を述べています。その結果、翻訳者の中には、イスラエルが国家として再建されるとき（１９４８年に起こりましたが）終末が始まったと思う人がいます。しかしながら、１９４８年からますます時間が経つにつれて、"時代/世代"の間は、ますます長くなりました。 もうすでに６０年以上が経過しています。それは"時代/世代"の標準の定義をはるかに超えています。 この教えの最も大きな問題は、マタイ２４章ではイスラエルの再建のことを述べていないことと、″世代"の時間を数えるためにどこから始まるかさ

聖書は、終末にエルサレムの神殿であるいくつかの事柄が起こると述べています。（ダニエル９：２７；マタイ２４：１５）第２テサロニケ２；４は、反キリストについて述べて、「彼は、すべて神と呼ばれるもの、また礼拝されるものに反抗し、その上に自分を高く上げ、神の宮の中に座を設け、自分こそ神であると宣言します。」と言っています。週末の時のいくつかの出来事が起こる前にエルサレムに神殿がなければなりません。 これが三番目の神殿なのです。－最初はソロモンの神殿、二番目は、後でヘロデが拡大したゼルバべルの神殿です。まだちょっと問題があります。ユダヤ人の神殿が建つはずの所にイスラム教の岩のドームがあることです。 回教徒は、モハメッドが天に昇って行った場所で、その場所が回教徒の最も聖なる神殿になると信じています。今日

イエスは終末の時にはいくつかの恐ろしい事があると言われました。事実、人々は、その住むすべての所を襲おうとしていることを予想して、恐ろしさのあまり気を失います。天の万象が揺り動かされるからです。」（ルカ２１：２６）と言われました。今日、ただ何が起こるかを考えるだけで、恐れでいっぱいになる人々もいます。 しかし主は私たちが恐れないように願っておられます。 「小さな群れよ。恐れることはない。あなた方の父は喜んであなた方の御国をお与えになるからです。」（ルカ１２：３２）終末についての恐れを克服する最善の方法は、そのために霊的に準備していることです。まず最も重要なことは、あなた方は永遠のいのちを得るためにイエス．キリストと個人的な関係を持たなければなりません。（ヨハネ３：１６；ローマ１０：９-１０）イ

聖書の預言を信頼することができる主な理由は、それが聖書の他の部分と同じく、宇宙の創造者によって私たちに与えられたからです。それは神の霊感によって間違いがなく完全で真理だからです。神は嘘をつくことができません。（テトス１：２）聖書の預言の信頼性は神の性質と知識に根付いているからです。 「『わたしは、終わりの事を初めから告げ、まだなされていない事を昔から告げ、わたしのはかりごとは成就し、わたしの望むことをすべて成し遂げる。』と言う。」（イザヤ書４６：１０）聖書の預言は未来のことを予告します。そして未来の事件の肯定的、または否定的な結果は何かを説明します。預言は喜びや楽しみ、または恐れや悪い予感をもたらすことを知らせます。. 神の預言が無視されるとき、それはふつう聞く者が何らかの理由で聞いているこ

マラキ書４：５－６は興味をそそる預言を提供しています。「見よ。わたしは主の大いなる恐ろしい日が来る前に、預言者エリヤをあなた方に遣わす。彼は、父の心を子に向けさせ、子の心をその父に向けさせる。それは、わたしが来て、呪いでこの地を打ち滅ぼさないためだ。」今日でもユダヤ人のセイダー（ユダヤ人のエジプト脱出を記念して、過ぎ越しの夜に行う祝祭）では、マラキのことばの成就としてメシヤの到来を布告するためにエリヤがくるのを期待して，空の椅子を置いています。マラキ書４：６によると、エリヤが戻ってくる理由は、「父の心を子に向けさせ、子の心を父に向けさせる」ためです。つまり、その目標は和解です。 新約聖書で、イエスはバプテズマのヨハネがマラキの預言の成就だったと言われました。「ヨハネに至るまで、すべての預言者

終末に関するイエスのこの言葉は,マタイ24：34；マルコ13：30；ルカ21：32にあります。イエスは言われました。「 まことにあなた方に告げます。これらのことが全部起こってしまうまでは、この時代（世代）は過ぎ去りません。」イエスの言われた意味を理解する鍵は前後関係にあります。つまり、34節を囲むほかの節を理解しなければなりませんが、特に34節の前の節です。マタイ24：4-31でイエスは未来に起こる出来事について話しておられます。これらのことが起こるとき、生きている世代の人々とは、イエスが再度来られるまでは”過ぎ去らない”とイエスが言われた世代のことです。イエスはすでに、イエスの地上の宣教時代に生きている人々に、御国は彼らから取り上げられたと言われました。（マタイ21：43） だから、マタイ

アバドン、またはアポリュオンと言う名前は黙示録９：１１に出てきます。「彼らは、底知れぬ所のみ使いを王にいただいている。彼の名はヘブル語でアバドンといい、ギリシャ語でアポリュオンと言う。」 ヘブル語でアバドンとは"破壊"で、ギリシャ語のアポリュオンは、文字通り"破壊者"を意味します。 黙示録８-９章でヨハネは、み使いたちが７つのラッパを吹いて、地上に住む人々の上に、７つの異なった裁きが来ることを知らせる終末の期間について述べています。５番目のみ使いがラッパを吹くと、底知れぬ穴が開いて煙が立ち上り、悪魔のイナゴの大群が地上に出てきます。（黙示録９：１-３）これらの生き物は額に神の印を押されていない人間だけを拷問する力を与えられていました。（４節） 彼らの与えた苦痛は、非常にひどく人々は死を願うほ