未来のことを考えるとき,しばしば人は不安になります。しかし、そう不安になることはないのです。神を知る人にとっては、未来を思うとき、切望と慰めがあります。例えば、神を知り、信頼している女性について箴言31：25は「微笑みながら後の日を待つ」と言っています。 未来について心しておくべきことは二つあります。まず、神は主権のあるお方で、すべてのことを支配しておられるということ。神は未来のことを知っておられ、すべて起こる事を絶対的に支配して おられます。 聖書は、こう言っています。「遠い昔のことを思い出せ。わたしが神である。他にはいない。わたしのような神はいない。わたしは終わりの事を初めから告げ、『わたしのはかりごとは成就し、わたしの望む事をすべて成し遂げる』と言う。、、、わたしが語ると、すぐそれを行

キリストが夜中に来る盗人のように戻ってくるという考えは,マタイ24：43から来ています。「しかしこのことは知っておきなさい。家の主人が,泥棒が夜の何時に来ると知っていたら、目を見張っていたでしょうし、また、おめおめと自分の家に押し入れられはしなかったでしょう。」イエスの警告の重要な要素はイエスがいつ戻って来られるか誰も知らない、私たちはいつも主の来臨の切迫しているのを見張って準備していなければならない ということです。イエスは、私たちにいつも目を覚まして準備していなければならない、なぜなら、御父以外 にその時がいつか誰も知らないから、と警告しておられるのです。（マタイ24：36-44）この出来事は空中掲挙として知られるようになりました。空中掲挙という言葉は聖書のどこにもありませんが、出来事は

聖書解釈者たちの中には,空中掲挙の後には救いのチャンスは絶対ないと信じる人がいます。しかしながら、聖書のどこにもそうとは書いてありませんし、それをほのめかす所もありません。艱難時代にキリストを信じる人は多くいます。144,000人のユダヤ人の証人たち（黙示録7：4）はユダヤ人の信者たちです。艱難時代に誰もキリストを信じないのだったら、なぜ多くの人が信仰のために首をはねられるのでしょう？（黙示録20：4） 聖書のどこにも掲挙の後、救われるチャンスを与えられないという箇所はありません。それどころか、その反対を示唆している箇所が多くあります。別の見解は、掲挙の前に福音を聞きながらそれを拒んだ人々は救われないという考えです。艱難時代に救われる人は、掲挙の前に一度も福音を聞いたことのない人たちです。そ

黙示録に出てくる七つの教会は、使徒ヨハネが黙示録を書いているときに実際に存在していた文字通りの七つの教会です。あの当時の文字通りの教会ですが、今日の教会と信者にとっても霊的な重要性を持っています。書簡の第一の目的は、文字通り存在する教会と伝達して、その時の教会の必要を満たすことです。二番目の目的は、歴史を通して七つの違ったタイプの個人/教会を示して、神の真理において訓戒することです。三番目に言える目的は七つの教会を用いて、教会史において七つの違った期間の兆候を見ることです。この見解の問題は 、七つの各教会が歴史上、いつの時にでも当てはまる可能性の問題を述べていることです。それで、七つの教会が七つの時代を代表していることに、ある程度の真理があるのかもしれませんが、あまりにも多くの推測がありすぎ

終末論について、ほとんどすべてのクリスチャンが以下三つのことに賛同しているということを覚えておくことが大事です。 1) この世でいまだかつてなかったような大艱難の時が来る。 2) 艱難時代の後、キリストが地上に戻って来られて地上の王国を築かれる。 3) 空中掲挙がある.。―信者は死から不死に変えられる。（ヨハネ14：1-3；1コリント15：51-52、1テサロニケ4：16-17）問題は、艱難時代からキリストが再び戻って来られる時（再臨）の間のいつ掲挙が起こるかです。歴史を通して、掲挙の時に関して、三つの主な説が出てきました。艱難時代前掲挙説（艱難時代の始まる前に掲挙は起こるという説）中間掲挙説（掲挙は艱難時代の中間時点で起こるという説）艱難時代後掲挙説（艱難時代の終わりに掲挙は起こるという説

黙示録12章でヨハネは、ひとりの女が「太陽を着て,月を足のしたに踏み、頭には十二の星の冠を被っていた。」（黙示録12：1）幻を見ます。この叙述とヨセフが父ヤコブ（イスラエル）と母と兄たちとその子供たちについて述べていること（創世記37：9-11）とを比べてその類似点に注目してください。十二の星はイスラエルの十二部族のことです。それで、黙示録12章の女はイスラエルのことです。この解釈の証拠は、黙示録12：2-5でこの女が身ごもっていて、子を産むことが書いてあります。マリやがイエスを産んだことは本当ですが、イエス、ユダ族のダビデの子がイスラエルから出たことも本当です。 ある意味でイスラエルがキリスト.イエスを産んだーイスラエルから来た―ことになります。5節は女の子供は男の子で「鉄の杖をもって、す

反キリストが誰かということについて多くの推測がされています。中でも推論の最もよくある”犠牲者”は、ローマカトリック教会のローマ法王です。プロテスタントの宗教改革の頃、マルチン.ルターやその他の改革者たちは、あの当時のローマ法王こそ反キリストだと確信していました。ヨハネ.パウロ二世法王は、彼の死までは、よくある推論の”犠牲者”でした。ベネデイクト16世法王も、同等にしばしば共通の標的になりました。 これはどうしてでしょう？ 聖書の中にローマ法王が反キリストだということを暗示する何かがあるのでしょうか？ローマ法王が反キリストだという可能性があるかもしれないという推論は、主に黙示録17章に関係しています。獣に乗っている一人の女で象徴されている邪悪な終わりの時の組織を叙述している黙示録17：9は宣言

終末論（終わりの時についての学問）を囲む質問を考える時、ほとんどすべてのクリスチャンが以下の三つのことに賛同しているということを覚えておくことが大事です。 1) この世が未だかつて見たこともなかったほどの大艱難の時代が来る。2)　艱難時代の後、地上に御国を築くためにキリストが戻って来られる。 3) 掲挙があること―ヨハネ14：1-3、1コリント15：51-52、1テサロニケ4：16-17にあるとおり、信者は死から不死のからだに変えられる。唯一の質問は、掲挙の時に関してです。艱難時代とキリストの再度来られる時（再臨）の間のいつ掲挙が起こるのかということです。 掲挙の時に関して主に三つの説があります。掲挙は艱難時代が始まる前に起こるという説（艱難時代前掲挙説）、掲挙は艱難時代の半分半ばに起こると

終末論的に言うと,ほとんどすべてのクリスチャンが三つのことに賛同するということを覚えて置くことが大事です。（1）将来、世界がかつて見たこともないような艱難時代が来る。（2）イエス.キリストが再び来られる（再臨）。（3）信者が死ぬべき者から不死に変えられる。（通常、空中掲挙と呼ばれる。）（ヨハネ14：1-3；1コリント15：51-52；1テサロニケ4：16-17）問題は、艱難時代と再臨 に関連していつ空中掲挙が起こるかです。空中掲挙の起こる時について三つの理論があります。前艱難時代掲挙論（掲挙は艱難時代の始まる前に起こるという意見）、艱難時代中間掲挙論（空中掲挙は艱難時代の中間時点に起こるという意見）、艱難時代後掲挙論（空中掲挙は艱難時代の終わりに起こるという意見）。ここでは、特に中間掲挙論を

千年王国には、二種類の独特なグループが地上に住みます。―栄光の体を持った人達と艱難時代を生き抜いて、地上の肉体を持って千年王国に入った人達です。栄光体を持った人達とは、空中掲挙の時栄光体を与えられた教会 （1テサロニケ4：13-18；1コリント15：21-23、51-53）とキリストが地上に戻ってこられた後、復活した 人達（黙示録20：4-6）が含まれます。地上の体を持つ人達は、二つのグループに分けられます。信じている異邦人と信じているユダヤ人（イスラエル）です。 黙示録19：11-16で、イエス.キリストが地上に戻って来られる（キリストの再臨として知られている）のを見ます。空中掲挙（1テサロニケ4：13-18；1コリント15：51-53）はキリストが空中で現われることで、再臨ではありません

思うよりもずっと簡単です。短い答えは、「イエス.キリストをあなたの救い主として受入れていなくてはなりません」です。そこで、長い答えですが、あなたがこの質問をするとき、すべてのクリスチャンが掲挙の時挙げられるのではないと聞いておられると思います。聖なる生活をしている”スーパークリスチャン “だけが挙げられて、他のクリスチャンは艱難時代に苦しまなければならないと多分誰かに言われたことがあるのでしょう。それは本当ではありません。それで、ここで、聖書からなぜそれが真理でないかを説明します。あなたが理解しなければならないまず第一のことは、艱難時代の目的です。艱難時代は地上にいる人に対するさばきとイスラエルが罰を受ける時です。イスラエルと教会は同じグループの人々ではないことに注意してください。教会は霊的

この幻は黙示録19：7―10に出てきます。そこでヨハネは天の軍勢が子羊の婚宴－文字通り、婚礼のための祝宴－が始まろうとしているので,賛美しているのを見たり聞いたりしました。婚礼の祝宴という考えは、キリストの時代の結婚式の慣習を理解したらもっとよくわかるでしょう。.これらの結婚式の慣習は三つの主な部分がありました。まず、結婚の契約が花婿と花嫁の両親によってされて、花婿の親、または花婿自身が新婦、または新婦の親に結婚持参金を支払います。これで、婚約期間が始まります。マリヤが妊娠を告げられたのがヨセフとマリヤがこの期間にあったときでした。（マタイ1：18；ルカ2：5）この過程の二番目の段階はたいてい一年後に起こります。普通、花婿が男友達と共に、真夜中に各々がたいまつを持って行列を作って通りを歩いて

マタイ24：36-44で、イエスは「その日、その時がいつであるかは、誰も知りません。天の御使い たちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。，，，だから、あなたがたも用心指定なさい。なぜなら、人の子は、思いがけない時に来るのですから。」と言われました。一見すると、これらの節は、この質問に明確に答えているようです。いいえ、誰もイエスの来臨の時を知ることはできません。しかしながら、この箇所は誰も、絶対にイエスの来臨の時を知ることはできないとは言ってません。たいていの聖書学者は、イエスが今は天で栄光の御座に座しておられるので、来臨の時を知っておられるのだと言います。”人の子も知らない”という言葉は、イエスが栄光の座に着かれた今でもいつ来臨するかをご存知でないという意味ではないと言います。同

最近中東での緊張状態が増すにつれて―特に、回教徒シーア派の過激派による第12番目のイマン（回教寺院の導師）に関する所説などから―多くの人がこのことと聖書の預言にどういう関係があるのかと、質問し始めています。これに答えるためには、まず十二番目のイマン が誰か、イスラム教のためにこの人が何をすると期待されているのか見つけなければなりません。二番目に、彼らの希望に関してシーア派の所説を調べなければなりません。三番目に、この問題全体に光を投げかけるために、聖書を見る必要があります。シーア派の中で、アラーから特に任命されたイマン（霊的指導者）がこれまでに12人いました。まず、イマン．アリー、モハメッドの従兄弟から始まりました。彼はモハメッドの死後、預言継承権を主張しました。紀元868年頃、12番目のア

”ヤコブの苦難のとき”はエレミヤ30：7からの引用です。「ああ、その日は大いなる日,比べるものもない日だ。それはヤコブにも苦難の時だ。しかし彼はそれから救われる。」エレミヤ30章7節の前の節で、主が預言者エレミヤにユダとイスラエルについて話しておられることがわかります。（30：3-4）3節で、主は、未来のいつの日かユダとイスラエルをその先祖に約束された土地へ連れ戻すと約束されました。5節は偉大な恐怖とおののきの時を述べています。 6節はこの時のことを男がみな産婦のように陣痛を経験することを描写して、苦脳の時であることを示しています。しかし、ユダにもイスラエルにも希望があります。なぜなら、この時は”ヤコブの苦難”と呼ばれていますが、主はこの激しい苦難の時からヤコブ（ユダとイスラエルのこと）を救

艱難時代は、未来に主がご計画の少なくとも二つの面を成し遂げられる期間です。イスラエル国家の懲戒の完結（ダニエル9：24） 2) 神を信じない不敬虔な地上の民の裁き（黙示録6-18章）この艱難時代は7年間です。これは、ダニエルの70週を理解することで決められます。（ダニエル9：24-27；艱難時代の記事も参考にしてください。）大艱難時代は艱難時代の最後の三年半のことです。これは艱難時代とは区別して考えます。なぜなら、獣、または反キリストが現れて、この期間、神の怒りが非常に激しくなるからです。それで、この時点で、艱難時代と大艱難時代は同義語ではないと強調しなければなりません。終末論（未来についての学び）の中で艱難時代とは７年全部の期間を指しますが、”大艱難時代”は艱難時代の終わりの半分の期間のこ

最後の審判について，まず理解すべきことは，それを避けることはできないということです。終末についてどのように解釈するかにかかわらず、「人間には一度死ぬことと、死後に裁きを受けることが定まっている」（へブル9：27）と私たちは教えられています。私たちはみな、創造主との予約があります。使徒ヨハネは最後の審判についていくつか詳細を記録しています。 「また私は、大きな白い御座と、そこに着座しておられる方を見た。地も天もその御前から逃げ去って、あとかたもなくなった。また私は、死んだ人々が、大きい者も、小さい者も御座の前に立っているのを見た。そして 、数々の書物が開かれた。また別の一つの書物も開かれたが、それはいのちの書であった。死んだ人々は、これらの書物に書き記されているところに従って、自分の行いに応

黙示録4：1は「この後,必ず起こる事」の詳細を語る聖書箇所を紹介しています。これに続くことが”終末”の預言です。私たちはまだ、艱難時代、反キリストの出現、または他の”終末”の出来事 には達していません。今見られるのは、それらの出来事の”準備” なのです。イエスは終わりの日はその前にいくつかのことが起こると言われました。多くの偽キリストが現われて、多くの人を惑わし、「戦争のことや、戦争のうわさを聞くでしょう。」そして方々にききんと地震が起こります。しかし、そのようなことはみな、産みの苦しみの初めなのです。」（マタイ24：5-8）今日のニュースは、偽の宗教、戦争、自然災害などであふれています。艱難時代の出来事にはイエスの予告されたことのすべてが含まれることを私たちは知っています。（黙示録6：1-

iイスラエル内、またはその周辺で争いがあるたびに，終末期が近づいたしるしだと見る人が多くいます。これの問題は、イスラエル内の争いに結局飽きてしまうかもしれないこと、本当に預言的に重大な出来事が起きてもそれを見逃してしまうかもしれないほど飽き飽きしてくることです。イスラエルの闘争は必ずしも終末期のしるしではないのです。イスラエルでの闘争はイスラエルが国として存在している間はいつも現実でした。エジプト人にせよ、アマレク人、ミデアン人、モアブ人、アモン人、アモレ人、ペリシテ人、アッシリヤ人、バビロン人、ペルシャ人、またはローマ人にしても、イスラエル国家はいつも隣国から迫害を受けてきました。これはなぜでしょう？聖書によると、神がイスラエルの国に特別な計画を持っておられるからです。サタンはその計画をぶ

終末期の偽預言者については黙示録13：11-15に記されています。黙示録16：13；19：20；20：10にもでてきます。反キリストとサタン（反キリストと偽預言者に力を与えるのがサタンです。）と共に、偽預言者は神聖でない三位一体の三番目の一員を成しています。 使徒ヨハネは、この人物が現われる時に、彼が偽預言者であることを私たちが知るための鍵を示して彼について述べています。まず第一に、彼は地から出てきます。これは、地獄のすべての悪霊の力を動かして地獄の穴から上って来るという意味かも知れません。 または、身分の低い状況から出てきて、反キリストの右の手によって、世界の舞台に躍り出るまで秘密で知られない状態だという意味にも取れます。偽預言者は、子羊のような角を持ち、竜のように話すと描写されています。