サタンは神の権威に反抗した造られたみ使いで、（イザヤ書14：13）悪魔と呼ばれる悪霊たちの 王国のかしらになりました。（マタイ25：４１）サタンの力は天の領域でも地上でも偉大なので、見くびってはいけません。しかしながら、サタンとその軍勢は恐るべき敵なのですが、一方、イエス．キリストはサタンの力を踏み砕かれました。こうして創世記3：15の預言を成就されました。キリストの十字架は勝利を得たのです。 （ヨハネ12：31）「この世を支配する者が裁かれたからです。」（ヨハネ１６：11）そしてイエスはいつかサタンの力を完全に滅ぼして、創造を聖められます。（2ペテロ3：10） 天の領域/霊的世界でのサタンの力：サタンの力は霊的領域で評判があります。（ユダ6節）そこでは、サタンは、神の御前に出る制限されたア

サタンはもとは神の聖なる天使のひとりでしたが、神に反逆して天から追い出されました。（ルカ10：18）それは、単に、サタンの最初の裁きの段階でした。サタンの王国は十字架で征服されました。（ヨハネ12：31-32） のちに、サタンは底知れぬところへ千年間閉じ込められます。（黙示録20：1-3）それから永遠に火の池に投げ込まれるのです。（黙示録20：10） 最後の審判の時まで、サタンは「この世を支配する者」（ヨハネ14：30）ですが、天の領域で制限されたアクセスがまだあるようです。ヨブ記1：6で、サタンは神の御前に立っています。（ヨブ記1：6）2歴代誌18：18-21にも、「偽りの霊」が出てきて、似たような状況があります。 神が聖であり、絶対に罪がないので、（イザヤ書6：3）また悪に目を留めること

神に対して戦いを挑み、それどころか神を打ち負かすことができるとさえ思うルシファー（サタン）ほどの存在者を想像するのは難しいことです。最も堕落した頭でさえも、被造物が創造主と争うことができるかもしれないなどとは思いもしないでしょう。しかし、今でもサタンは神をその地位から引き下ろし、神の権威に背いて神の計画を妨げて神の民を悩まそうとしています。 多分その説明の一つにはサタンの高慢さが彼を現実に対して目くらにしていると言えます。旧約聖書の二つの箇所（イザヤ書14：12-15とエゼキエル28：11-19）はサタンのもともとの立場とサタンがその立場を失った理由に関して述べています。神の被造物のひとりで、最高の立場のみ使いが高慢になったことを記録しています。その使いは神の王座を自分のものにしようと決心し

「三分の一のみ使いが天から落ちた」と言っている聖句はどこにもありません。 sるいくつかの聖句は全部一緒にして考えるとその結論に達します。創造の後いつか、最も確かなのは6日目の日、すべてが「非常に良かった」と宣言された後、（創世記1：31）サタンは反抗して天から追い出されました。 「暁の子、明けの明星よ。どうしてあなたは天から落ちたのか。国々を打ち破った者よ。」（イザヤ書14：12） イエスは、「わたしが見ていると、サタンがいなずまのように天から落ちました。」（ルカ10：18）と言われました。黙示録の中では、サタンは「天から地上に落ちた一つの星」として見られています。（黙示録9：1）へブル書12：22にある「無数のみ使いたちの大祝会」の中の三分の一がサタンと共に反逆することを選択したとも伝えら

聖書のどこにも「ルシファーはサタンである」と言っている聖句はありません。しかし、数か所の調査をすると、ルシファーがサタン以外の何者でもないということがわかります。. イザヤ書１４：１２のルシファーの堕落は、イエスがルカ１０：１８で言及されたのと同じことのようです。「わたしが見ていると、サタンが、いなずまのように天から落ちました。」同じように落ちるところがエゼキエル２８章にも描かれています。 イザヤ書１４：１２－１８にはルシファー―、暁の子、明けの明星、輝く星という意味の名―と呼ばれる者が天から落ちることが叙述されています。ここで述べられている者はサタン以外の者でなくて何者でしょう。ルカ１０章のイエスご自身のことばからサタンが天から落ちたことがわかります。それで、イザヤがルシファー（ヘブル語で

み使いのかしらミカエルは聖書に出てきます。ダニエル書、ユダと黙示録に霊的戦いに立ち上がる戦士としてのみ使いとして述べてあります。 archangel （み使いのかし）という語の意味は天使長、最高階級のみ使いという意味があります。聖書の中に出てくるほとんどのみ使いは、メッセンジャーとして描かれていますが、ミカエルは三つの書全部に、争う、戦う、または悪霊たちに対して立ち上がるみ使いとして描かれています。（ダニエル１０：１３；２１；ユダ９；黙示録１２：７）み使いに関して私たちには完全な知識はありません。聖書では二人だけのみ使いが名前を持っています。（ガブリエルがミカエル以外のみ使いで名前があります。）聖書は人間の出来事の間に彼らの動きのヒントしか与えていません。しかし、み使いのかしらミカエルは非常

聖書は明らかにサタンの存在を私たちに伝えています。サタンは，人類の敵（創世記 ３：１５）偽りの父（ヨハネ８：４４b ）、訴える者（黙示録１２：１０） などと呼ばれています。〝サタン”というそのものが〝敵”という意味です。イザヤ書１４：１２－１７は、サタンは始めはみ使いだったのに、神だけにささげられるべき誉れ、礼拝を欲しがって、天から追い出されたと説明しています。（エゼキエル２８：１１－１７も参考）サタンは、（サタンに従って反逆したみ使いたちと共に）天から追い出されて以来、神に対立して地上の人間たちが同じように神に反逆するのを導くことを目的としてきましたサタンはこの世に対してある程度の権威を持っています：彼は〝この世の神“（第２コリント４：４）、〝空中の権威を持つ支配者”（エペソ２：２）と呼ば

サタンの攻撃は様々な形でやってきます。　１）サタンは、神を恐れないこの世（サタンが支配している。１ヨハネ５：１９））を用いて、私たちのうちにある肉的な欲望をかき　立てて、罪を犯すように誘惑します。２）サタンは信じない世界を用いて、神の真理に反対するこの世の”知恵”で私たちをだまそうとします。３）サタンは偽クリスチャンを使って、偽のイエスを中心にした偽物の福音を信じるようにしようとして私たちをだまします。４）時には私たちまたは私たちの愛する者を病気、犯罪、迫害などで肉体的に苦しめます。 私たちは神が宇宙の主権ある支配者だと知っているので、当然、神はなぜサタンがこのように私たちを攻撃するのをお許しになるのかと質問します。 聖書は神がある程度の自由をサタンに許可されていると教えています。（ヨブ記１

悪霊の要塞を打ち破る前に、悪霊の要塞とは正確には何か理解しなければなりません。要塞という言葉は新約聖書に一度だけ（２コリント１０：４）出てきます。要塞と訳されているギリシャ語は、”城のような防御施設”という意味です。”この箇所で、パウロはコリントの教会にどのように戦うか、「様々の思弁と、神の知識に逆らって立つあらゆる高ぶりを打ち砕く」かを訓戒しています。（２コリント１０：５）彼らはそれをどのようにするかというと、この世の武器を使ってではなく、「神の力」でやるのです。高尚な議論や意見は高慢と悪と無益な想像の結果で、まさに悪霊が住んでいる要塞です。 これこそが悪霊との戦いの実態―悪霊の要塞を打ち破る神の力 なのです。エペソ６：１０－１８で、パウロは神が神に従う者に備えてくださっている資源、神の武

神は過去、現在、未来のすべてのものを造られました。（ヨハネ１：３）これには肉体的存在、物質的存在も霊的存在と同じように含まれています。（コロサイ１：１５－１７）ただ一人、自分だけでの力を持っておられる（はじめも終わりのないという意味の）自立自存されるお方は神だけです。（出エジプト記３：１４）だからそれ以外のすべての存在は神によって造られ、神に属しているのです。（詩篇２４：１）　聖書は、預言的にバビロンの王とツロの王に言及しています。これらの登場人物はほとんどの学者によるとあるタイプのサタンであると考えられています。（イザヤ書１４：１２－１５；エゼキエル２８：１３－１７）この二つの箇所はサタンとその始まりについて少し歴史を教えてくれます。イザヤ１４章の１２節はサタンの始まりは天にあったと言って

デリバランス．ミニストリーの一般的に同意される定義は、通常悪霊、または特定のある悪霊に関連した問題を解決しようとするために悪霊払いをすることに焦点を当てています。です。例えば、デリバランス．ミニストリーはある人が怒りに打ち勝つために、怒りの霊を追い出して助けようとします。デリバランス．ミニストリーは、また、人の生活の霊的要塞を取り壊し、、内面的な癒しを見つけて、、キリストのすべての敵に対して勝利を宣言することに焦点を当てます。多くの人はたましいの拘束、呪い、ある憂いの法的権利などに言及します。聖書的には、悪霊は天でサタンと共に神に反逆したみ使いとして知られています。（黙示録１２：４、９；イザヤ１４：１２－２０；エゼキエル２８：１－１９）確かに聖書にはサタンとその悪霊どもについてかなり多くのこ

聖書を通して、み使いたちが神の計画に不可欠な部分として加えられた多くの実例があるのを見ます。ある聖句は、み使いが今日でも私たちの中を歩いている可能性がある事をほのめかしています。「旅人をもてなすことを忘れてはいけません。こうしてある人々はみ使いたちをそれとは知らずにもてなしました。」（へブル１３：２） これは明らかに、み使いの訪問者たちが、人間としてアブラハムに現れたことを言及しています。（創世記１８章）この聖句は、私たちがそれとは知らずに私たちの中にみ使いたちが歩いていることを確認しているかもしれないけれど確認していないかもしれません。 「もてなしました。」と、過去形です。それで、現在のみ使いとの遭遇については、明確には言ってません。多数のみ使いとの出会いが聖書にはあります。だから神はある

聖書は御使いのことに２５０回以上も言及していますが、それらの言及は普通、他の主題に付随しています。聖書が御使いについて何と言っているかを学ぶことは、確かに神とその方法を理解する助けになります。しかしみ使いたち自身について学ばれることは、普通、明確な叙述ではなく暗示的なものから引き出さなければなりません。 み使いは、感情、（ルカ２：１３-１４）知性、（２コリント１１：３、１４）意志、（２テモテ２：２６）を含める人格を持った霊的存在です。サタンはサタンについて行って罪を犯した他のみ使いたちと共に天から追放されたみ使いです。（２ペテロ２：４） 自由意志については、聖書は選択の能力を使うことだと示しています。（ユダ6節）ある学者たちは、アダムとエバがエデンの園にいたときと似たような、“試験的期間“の

み使いたちが歌うかどうかという質問は少し変に思えるかもしれません。なぜなら、月並みな知恵です。は、「もちろん、歌います。」と言うからです。み使いたちが　聖歌の本、または竪琴を手にして、音楽を奏でている絵を見るのはよくあることです。 そして、人々は良くクリスマスの話をほのめかして「イエスがお生まれになった時、み使いたちは羊飼いに歌っいましたね？」と言います。 問題なのは、聖書の中のクリスマスの話には歌については何も言っていないことです。実際、み使いたちが歌うことについて、聖書的証拠は少ししかありません。このことに関して、多分最も明白な個所は、ヨブ記３８：７にあります。世界が創造されたとき、「そのとき、明けの星々が共に喜び歌い，神の子たちはみな喜び叫んだ。」ヘブル語の詩の並立法では、“明けの星々

最もよくあるみ使いのイメージは基本的に人間に翼がついているものです。これは聖書的ではありません。聖書では、み使いはしばしば人間として現れます。しかしながら、これはみ使いが本質は人間に似ているということを示しているわけではありません。 さらに、聖書はみ使いを叙述するとき、めったに翼があるとは言ってません。しかしながら、聖書には確かに、翼をもったみ使いが二種類出てきます。ケルビム（出エジプト記２５：２０；エゼキエル１０章」とセラフィム（イザヤ書６章）です。 ケルビムとセラフィムは二種類のみ使いです。おそらく最高の位の御使いでしょう。それで、これだけは確かです。ある御使いたちは翼をもっています。聖書はみ使いは霊的存在だと言っています。（へブル書１：１４）エゼキエル１０章のケルビムとイザヤ書６章のセ

霊を乗り移す」という観念は、誰かが別の人に触れること、あるいはその人に近づくことによって、その人に悪い霊を移すことができるというものです。 この概念を説く人たちは、他の人たちに、そのような霊を移すかもしれない友人や家族と付き合ってはならないと教えます。人に触れたり近づいたり、あるいは、その他のいかなる方法であっても、 霊を乗り移すという概念には聖書的な基盤がありません。もちろん、私たちは他の人たちの否定的な態度や罪深いふるまいに影響を受けることはありえますが、それらを他人に乗り移り得る霊的存在であると見なすことは聖書に即していません。聖書には、霊的存在には二種類のものがあると 書かれています。堕落していない聖なる御使いたちと、サタンに従って反逆した御使いたちです。罪を犯していない御使いたちは

「領域を支配する霊」とは、特定の地域における悪霊の占領を指すために、一部のクリスチャンによって用いられている用語です。皮肉にも、それは特定の地域に住んでいると信じられている異世界の霊を描写するために、非キリスト教徒たちが用いている用語でもあります。領域を支配する霊に関するキリスト教的概念はダニエル書 10; ヨハネの福音書 12:31; ヨハネの福音書 14:30; ヨハネの福音書 16:11; マルコの福音書 5:10; エペソ人への手紙 6:12といった聖書箇所に由来しています。これらの聖書箇所はすべて、堕落した御使いたちには特定の領域におけるある種の責任が与えられていることを暗示しています。そのため、彼らは領域的であるように思われるのです。けれども、私たちは、この教えが推察によるもので

悪魔主義を容易に定義することはできません。悪魔主義にはいくつかの「分派」があります。クリスチャンとは対照的に、悪魔主義者たちの間ではその基本原理そのものに関する意見の相違があります。クリスチャンの間には、特定の聖句の解釈に関する信念や意見に相違があるかもしれませんが、イエスが神の子であり、十字架にかかって死に、死者のうちから甦ったことで私たちの罪の代価を支払ってくださったという基本原理を、みな同じように信じています。悪魔主義者たちの間には、自分たちがサタンを崇拝しているのか、それとも自分たち自身を崇拝しているのかということや、サタンが存在するか否かということにまで論争があります。本質的に、彼らは偽りによって結ばれた、混乱したグループなのです。ヨハネの福音書 8:44はおそらく悪魔主義者たちに

空想的な物語「ファウストゥス博士」では、一人の男が悪魔と取引をします。その男は、自分の体と魂と引き換えに、24年の間、超自然的な力と快楽を享受することができるというものです。 悪魔はその取引に応じ、ファウストゥス博士はしばらくの間その快楽を楽しみますが、彼の運命は定まっています。24年が終わったとき、 ファウストゥスは悪魔の計画を阻止しようと試みますが、それでもやはり、彼は恐ろしい終焉を迎えます。この伝説は、倫理物語として、また罪の報酬を象徴するものとしてはよく機能していますが、その筋書きの詳細は聖書的なものではありません。聖書には、人がサタンに「自分の魂を売る」例は一つもなく、また、悪魔と契約取引をすることが可能であるとも一度も暗示されていません。以下に、サタンについて聖書が明らかにしてい

「あなたがたは御使いに祈ってはならない」と明記している聖句は一つもありませんが、私たちが御使いたちに祈るべきではないことは極めて明白です。祈りは詰まるところ、礼拝の一形態です。そして、御使いたちが私たちに礼拝されることを拒む（ヨハネの黙示録 22:8-9）のと同様に、彼らは私たちの祈りも拒むはずです。礼拝や祈りを神以外の誰かに捧げることは偶像崇拝なのです。また、御使いたちに祈ることがなぜ間違っているかという理由には、実践的なもの、神学的なものがいくつかあります。キリスト自身が、決して父なる神以外の何者にも祈りはしませんでした。弟子たちに祈りを教えてほしいと請われたとき、キリストは次のように教えました。「 だから、こう祈りなさい。『天にいます私たちの父よ。…』」（マタイの福音書 6:9; ルカ