関係を始めるのに、何歳が「若すぎる」と言えるのかは、個人の成熟、目標、信仰などのレベルによります。 しばしば、若ければ若いほど、人生経験の不足のせいで、成熟のレベルは低いことが多いのです。自分が誰かということをやっと考え始めるとき、 私たちは、しっかりした恋愛関係を作るために霊的に充分堅く根ざしていないかもしれないので、賢明な決断ができないことが多く、その決断の結果、感情的、肉体的、精神的、かつ霊的な害を受けやすいのです。関係を持っているといつも誘惑に会っているようなものです。特に相手に対する感情が深まって相手の、魅力が深まるにつれて。若い十代の若者たちは、ホルモンの影響や社会的プレッシャーで悩まされて、時にはほとんど耐え切れないこともあります。日々、新しい感情をもたらします。喜びや興奮とと

主イエスキリストを通しての神との霊的関係以外に、男性がもつ一番大事な個人的関係は妻との関係です。妻を捜す過程において最高の原則は、イエスキリストに信仰を置いている女性を探すことです。使徒パウロは、不信者と「つり合わぬくびき」をつけてはいけないと教えています。(第２コリント６章１４節)　男と女がこの重要な問題に関して、完全に同意していなければ、神聖で充実した結婚をすることはできません。 しかしながら、信者と結婚したからと言って、完全に「つりあったくびき」を体験することは保障されません。相手がクリスチャンであるという事実が、必ずしも霊的に良い配偶者だという意味ではありません。彼女はあなたと同じ霊的な目標を持っていますか？ 同じ教理を信じていますか？神に対してあなたと同じ情熱を持っていますか？ 妻

聖書は、どうしたら「完全な伴侶」を見つけることができるかについては述べていません。それに、正しい結婚相手を見つけることについて、私たちがもっと特定してほしいと思うほど詳しくは書いてありません。一つだけ、みことばがはっきり教えているのは、未信者と結婚しないようにということです。（第２コリント 6：14－15）第1コリント7：39は、私たちは結婚するのは自由なのですが、神に受け入れられる人―つまりクリスチャンとだけ結婚するべきなのだということを思い起こしてくれます。それ以外、聖書は 「正しい」人と結婚しようとしているかどうかをどのようにしたら知ることができるかについては沈黙しています。では、神はなぜ、私たちが伴侶にどんな人を見つけるべきか、詳細に教えてくださらないのでしょう？それほど重要な問題に

この二つの質問の答えは両方とも、はい、です。この二つの間には重要なバランスがあります。. 私たちは、あたかも自分の努力だけにかかっているかのように、狂ったように伴侶を探してはいけません。かと言って、神がある日、伴侶を自分の戸口に連れてきてくださると思って、受身でいるべきでもありません。クリスチャンとして、伴侶を探す時だと一度決めたら、まずその過程を祈りで始めるべきです。人生を神のみこころに任せることが第一歩です。「主をおのれの喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。」（詩篇３７：４）主を喜びとするとは、主を知ることを喜びとし、それに主も私たちを喜んでくださると信頼することです。 神は神の願いを私たちの心に入れてくださいます。伴侶を探すという過程において、それは、私たちにどのような

クリスチャン女性が夫を探すとき、神ご自身の心にかなった人を探すべきです。私たちの最も重要な関係は、主イエスキリストとの個人的関係です。この関係は他のすべての人間関係の前に来ます。私たちと主との間の立ての関係が正しい、あるべき姿であったら、私たちの横の関係もその現実を反映します。だから、夫となるべき人は、みことばに従って歩み、神に栄光をもたらすように生きることに焦点をあてている人であるべきです。（第１コリント１０：３１） 他にはどのような特質を探すべきでしょうか？使徒パウロは、第１テモテ３章で、夫となる男性の中に見つけるべきいくつかの特質を述べています。この箇所では、教会内で指導者としての資格を述べています。しかし、「神のみこころを求めて」歩む人の誰もが持っているべき特質です。これらの特質は

聖書的に結婚に備えることは、人生のほかのすべての努力に備えることと同じです。新生した信者として、これは私たちの人生のすべての局面を決定する原則でなければいけません。その原則とは「『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ』」（マタイ２２：３７）です。これは、軽々しい命令ではありません。私たちの信者としての人生の中心的な柱です。I私たちの魂と心が神さまを第一に喜ばせることで一杯になるように、心から神さまと神さまのことばに焦点を当てることを選択することです。主イエス・キリストを通して私たちが神さまとの間にもっている関係が、すべてそのほかの人間関係を正しく位置付けます。まさに結婚関係は、キリストと教会の関係のモデルの上に基礎を置いているのです（エペソ５：２２－３３）。私

一般的に「運命の人」という考え方は、ひとりひとりにその人のために完璧に造られた人がいて、もしもこの運命の人以外の人と結婚したら、その人は絶対に幸せにならないというものです。この「運命の人」という概念は聖書的でしょうか？ いいえ、聖書的ではありません。この「運命の人」という概念は、しばしば離婚の口実に使われます。結婚生活で幸せでない人が、自分は運命の人と結婚しなかった。だから離婚して自分の本当の運命の人を捜しはじめなければならないと主張します。これは、あからさまに非聖書的な口実にすぎません。もし、あなたが結婚しているなら、その人があなたの運命の人です。マルコ１０：７－９は「・・・人はその父と母を離れて、ふたりの者が一心同体となるのです。それで、もはやふたりではなく、ひとりなのです。こういうわけ

この質問に対する答えは、「一緒に住む」というのが何を意味しているかによって少し変わってきます。もし、性的な関係を持つことを意味しているなら、もちろん罪です。婚前のセックスはそのほかの形のあらゆる性的な不品行とともに、繰り返し繰り返し聖書の中で罪に定められています（使徒行伝１５：２０、ローマ１：２９、Iコリント５：１、６：１３、１８、７：２、１０：８、IIコリント１２：２１、柄手や５：１９、エペソ５：３、コロサイ３：５、Iテサロニケ４：３、ユダ７）。聖書は、結婚外（そして結婚前の）完全な禁欲を奨励しています。結婚前のセックスは、浮気やそのほかの性的な不品行とまったく同じように、間違っています。なぜなら、それらすべてが結婚相手ではない人とセックスすることだからです。もし「一緒に住む」ことが同じ家

エペソ５：３には「あなたがたの間では、聖徒にふさわしく、不品行も、どんな汚れも、またむさぼりも、口にすることさえいけません」と書いてあります。どんなことでも性的な不品行を「ほのめかす」ことさえ、クリスチャンにはふさわしくありません。聖書には、何が「ほのめかす」ことになるのか、また特に結婚する前にカップルが肉体的にやっていいことは何かというような「リスト」はありません。しかしながら、聖書が特にこのことについて触れていないからといって、それは神さまが結婚前に「セックスの前段階の」行動を認めておられるという意味ではありません。基本的に「前戯」は人をセックスのために「準備万端」の状態にするためのものです。ですから、必然的に「前戯」は結婚したカップルにしか許されていません。「前戯」とみなされるものは何

聖書には、「求愛」とか「デート」ということばは出てきませんが、クリスチャンとして、結婚まえの期間にどのようにすべきかについては原則が与えられています。まず最初に知らなければならないことは、デートについてのこの世的な見解から離れなければならないということです。なぜなら、神さまの道はこの世の道と相反するものだからです（IIペテロ２：２０）。社会は、好きなだけ、できるだけたくさんの人とデートしなさいと教えます。私たちはそうではなく、そのように深く関わる前に、自分がどのような人と人間関係を持とうとしているのかを見きわめる必要があります。その人がキリストの霊によって新生しているのか（ヨハネ３：３－８）、キリストと同じ心構えでいることを願っているか（ピリピ２：５）どうかを見定めなければなりません。パート

私たちの人間的な性質は愛は感情以上のなにものでもないと言います。私たちは感情に基づいて決断を下し、「愛している」と感じるので結婚します。これが、初婚の約半分が離婚に終わる理由です。聖書は、本当の愛は移り変わる感情ではなく、決断であると教えています。私たちは、キリストが愛されるべくもない人々をさえ愛されたのと同じように、自分たちを愛してくれる人たちだけでなく、私たちを憎む人たちをも愛するべきです（ルカ６：３５）。「愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、不正を喜ばずに審理を喜びます。すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。」（Iコリント１３：４－７）

今日世界の多くの文化は結婚がどう言う意味で計画されたかの理解を失ってきています。私たちは好きなことを好きな方法で手に入れるべきだという世界に住んでいます。 結婚は時々私たちが欲しいものを欲しい時に手に入れるのを邪魔する監禁状態としてみなされます。結婚は今日、時々関連性を失くした古臭い制度として.馬鹿にされます。それでは結婚とは何でしょう？それは時代遅れなのでしょうか？ 結婚は人間の作った考えではないことをまずはっきり理解することは重要です。神が最初の人をご自分のかたちに似せて造られたとき、（創世記1：27；2：7） 神は彼に満足するのに必要なものをすべて与えられました。 それなのに、神は「人がひとりでいるのは良くない。わたしは彼のために、彼にふさわしい助け手を造ろう。」（創世記2：18 ）と

「神が結び合わされた者たちを人は切り離してはならない」という命令は結婚と離婚についてのことです。それは主イエスの結婚、又は離婚についての教えで、マルコ10：1－12とマタイ19：1－12にあります。ある時、パリサイ人たちがイエスに自分の妻を離婚することは律法にかなっているのかと聞きました。イエスの答えは本質的には、「いいえ」でした。「あなた方は創造主は始めに男と女を造られた」ということを読んだことがないのですか？と言われて、「それだから、男はその父と母から離れて、その妻と結びつき、二人は一体となる匹です。それゆえに彼らはもはや二人ではなく、一つのからだなのです。それ故、神が合わされた二人を人は切り離すべきではない。」（マタイ19：4－6；創世記1：27；2：24） イエスが指摘されたのは、結

結婚は神との関係の次に、二人の人間が体験できる最も親密な関係です。結婚は、二人の個人が〝一体”として生きるためにあがくので、（マタイ19：6；マルコ10：8）ほとんどの人の内に最善と最悪をもたらします。結婚問題の根本的原因は自己中心にあります。一人、又は両方のパートナーが自分自身の必要こそ、まず考慮されて当然であるかのように生活するとき、 対立が起こります。夫と妻の行動について述べる特定の聖句がいくつかあります。その中のいくつかは1ペテロ3：1－8、コロサイ3：18－19、テトス2：3－5があります。直接結婚について述べてはいないのですが、ピリピ2：3－13は結婚問題を解決するための秘訣です。この箇所は、キリストが神の御子としての権利や特権を捨てて、へりくだったしもべとして来られた時のキリス

私たちが確実に知っていることの一つは、不幸な結婚は離婚の聖書的理由にはならないということです。マルコ10：11－12でイエスは、「誰でも自分の妻を離別して別の女を妻にするなら、前の妻に対して姦淫を犯すのです。妻も夫を離別して別の男に嫁ぐなら、姦淫を犯しているのです。」と言われました。聖書を基礎にすると、不幸な結婚を終わらせる権利は誰にもありません。神は結婚を一生のものと意図されたのです。エペソ5章は結婚を神と私たちの関係の絵として表現しています。これは神が結婚を続けることにそれほど関心を持っておられる一つの理由です。失敗した結婚や家庭の破壊は夫にとっても妻にとっても破滅的打撃です。彼らの子供たちのことについては言う必要はありません。 経済的破滅は単に離婚の悲しい結果の一つです。 家族は建物の

アブラハムは聖書で特定して、伴侶の死後再婚した唯一の人物として述べられています。（創世記25：1）しかし、アブラハムの二度目の結婚がどんなものかを述べたところはどこにもありません。 聖書のどこにも離婚の後再婚した人につて特に述べていません。 しかし、二度目の結婚が離婚後にせよ、伴侶の死後にしても、確かに二度目の結婚を成功させるために適用できる聖書的原則があります。結婚が初めて、二度目、又は三度目にしても、夫は犠牲的に自分の妻を愛すべきです。（エペソ5：25）そして妻は自分の夫に優しく従わなければなりません。（エペソ5：22） 夫も妻も結婚を死が引き離さない限り永久に離れがたいものと見なければなりません。（マタイ19：6） 夫婦は互いに愛し合い、赦し合い、互いの尊敬と理解を追求すべきなのです。

夫と妻が別々の教会に行くことは、人が思う以上によくある状況です。さらに、そのような夫婦の子供たちが二つの教会に分かれていくこともよくあることです。それで家族の間に亀裂が生じて、絶対に健全でない家庭になります。夫婦が別々の教会に通うことが〝間違っている”かどうかを決めるために、まず第一に結婚は神が設立された関係だということを見るべきです。創世記2：24は、男と女が、結婚すると”一体”になるようにと神が造られたと教えています。二人の別々の個人が別々の道を行くためにではなく。結婚には独特で聖なる統一があります。それだけではなく、エペソ5：31－32にあるように、結婚はキリストと教会（信者）のことを描いた絵なのです。男と女の結婚の契約は、キリストとキリストがそのために死なれた人たちとの間の契約を象徴

クリスチャンが結婚することは必要ですか？結婚の目的は何ですか？聖書はこの主題に関して多くを語っています。 最初の結婚は最初の男と最初の女の間になされたので、結婚はほとんどの人にとって神のみこころです。 それは罪のない時代に設立されたので、それゆえ聖なる制度です。聖書が示している第一の結婚の理由は単純です。アダムがひとりでいて淋しかったので助け人を必要としたからです。（創世記2：18） これが結婚の主要な目的です。―交わり、仲間、互いの助けと慰めのためです。結婚の一つの目的は、子供たちが育って栄える安定した家庭をつくることです。最も良い結婚は敬虔な子供たちを産み出すことができる（マラキ2：13－15）二人の信者の間の結婚です。（2コリント6：14）マラキ書で、神はイスラエルの民に、彼らの子供た

伴侶の死後、未亡人／男やもめは再婚する資格がありますか？聖書は伴侶の死後再婚することを反対していないだけでなく、場合によっては、実は再婚を勧めています。（1コリント7：8－9；1テモテ5：14） 聖書時代のユダヤ人文化も違った理由で勧めています。たいていの場合、聖書は男やもめよりも未亡人の問題について言っています。しかしながら、これらの聖書箇所の前後関係を見ると、この標準が男女どちらかに固有だと思わせることは何も見つかりません。おもに未亡人について述べている理由は可能性として三つあります。第一は、普通男性は家の外で仕事をして時には危険な仕事をしていました。聖書時代の男性は、今日と同様に、平均して妻よりも寿命が短かったのです。それで、未亡人の方が男やもめよりもずっとごく普通のことでした。二番目

この質問をいくつか見てみる方法があります。〝間違った″人と結婚したと言うことは、どこかに結婚するはずだった一人の〝正しい“人がいると暗示しているかもしれません。もし”違った”人と結婚すると、私たちは自分の人生のための神の計画を台無しにしたと恐れるかもしれません。私たちは自分の間違いを、神をあがめない方法で〝訂正”しようという誘惑にかられるかもしれません。 確かに、結婚相手の間違った選択をして、自分が結婚しようと決めた人に関しての神の導きに従わないことがあります。 しかしながら、神の主権を考慮すると、私たちが”間違った”人と結婚するということはありません。 神は私たちの人生に対して計画があり、私たちの間違った〝選択”を贖うことができて、最終的にすべてを働かせて良しとしてくださいます。（ローマ8