聖書にはシングルマザーについて直接的には書かれていませんが、神が女性、母、やもめや子供達に優しく接しておられる様が多く記録されています。このように神の優しさは母親が既婚でも、やもめでも、離婚していても変わりません。神は母親一人一人をよく知っておられ、それぞれの状況を完全に知っておられます。聖書は婚外交渉は罪であり、危険で様々なトラブルを招くと警告しています。女性が一人で子育てをする可能性もそのトラブルの一つであり、そのシングルマザーとなる結果が彼女の罪が招いた事であっても、神は哀れみを持ち、助けや慰めを備えて下さいます。さらに神はイエスキリストを通して罪の赦しと天国の平安を信じる全ての母親、子供や音信不通になってしまった父親にさえも与えて下さいます。しかしながら、自分のせいではなくても一人で

キリスト者が思えておくのに苦労するのは妊娠する事自体は罪ではないという事です。婚外で妊娠する事は自体は罪ではありませんし、未婚の両親のもとに生まれる事も罪ではありません。婚外交渉が罪なのです－そしてそれは女性にとっても男性にとってもれっきとした罪です。聖書の教えに反した性関係は妊娠という事実よりは隠しやすく、悲しい事に前者の方がクリスチャンのコミュニティーの評判に影響を与えにくいのです。ティーンエイジャーの娘が妊娠する事は大変な事で、失望も感じるでしょうが、御国的観点を持ち続ける事が大切です。罪はもう犯されました。子供が罪を犯す事につながった事を避ける事はもうできないのです。またこの状況はもはや婚外交渉の不道徳さや家族の評判についてのものではありません。これは新しい生命の成長に関する事です。

流産が起こった時に起こってくる疑問の多くは「なぜこんなことが起こったのか？」とか「神はなぜこんなことを私にするのか？」というものです。これらの問いに対して簡単な答えはありません。なぜ人々に、特に地上生涯を始めてもいない子供たちにひどい事が起こるのかという問いに対する、満足のいく答えは出てこないでしょう。しかし神が私たちの愛する人々を取り去る際に、刑罰としてしているわけではない事を覚えておきましょう。聖書には「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません」 (ローマ8:1)と書いてあります。流産は胎児の染色体が異常であったりすることで簡単に起こってしまいます。染色体の異常が起こると、胎児の成長は止まり、その結果が流産となるのです。その他、子宮の形が変わっ

口うるさく、批判や要求ばかりしてくる、息子夫婦や娘夫婦の生活に干渉してくる姑の行動を聖書では「うわさ話やおせっかい」(1テモテ5:13)などと言います。このおせっかいと訳されているギリシャ語の単語は「他人の生活を監督するする責任を自らに課した」という意味があり、監督するとは姑がよくする事であり、そう責められてもいます。このような過干渉はイラつきを招く、神が家族に望んでいる事とは違います。上のような環境は自他共に不満を招きます。姑がこのような行動に出るのは家族の誰も境界線を設けていないからであり、彼女が過干渉する、口うるさい姑になってしまうのです。彼女は自分がどれほど過干渉でありでしゃばってしまっているかに気づいていない可能性もあり、彼女は「愛」を示していると思っているかもしれません。その場合

子供の信仰継承をするために必要となってくる基本の三つの事は祈り、模範と年相応の指導です。子供が生まれる前からこれらの三つを忠実に取り入れて行く事で私たちは信仰継承をする事ができるのです。信仰継承においての祈りの大切さについて誇張する事は不可能です。受胎の瞬間から、両親は神の知恵と生まれてくる子供のための恵みを祈り求めるべきです。神は求める者に知恵を与えてくださると約束してくださいました(ヤコブ1:5)。神からの知恵は子育てに必要であり、特に、霊的な面で必要になってきます。エペソ2:8-9には救いは信仰による恵みによる物であると書いてあります。ですから子供の救いのために祈る際、私たちは信仰という賜物を子供が受け取るようにと祈る必要があるのです。私たちはまた、聖霊が幼少期から子供を神に引き寄せ、

子供が親元を離れ、結婚相手と結び合う事と、親を敬う事のバランスを取る事について苦労しているキリスト者は多くいるでしょう。これに関係する聖書箇所には次のものがあります。「それゆえ男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。」(創世記2:24)「子どもたちよ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことだからです。」 (エペソ6:1)「あなたの父と母を敬え。あなたの神、主が与えようとしておられる地で、あなたの齢が長くなるためである。」(出エジプト20:12)この創世記 2:24の教えには三つの面があります。１）離れる－これは家族内には二種類の関係が存在していて、親子の関係は一時的なものであり、やがて「離れる」時がきます。一方、夫婦関係はずっと続き、「人は、神が結び合わせたものを

家庭内暴力とは家族や昔家族であった人に対する乱暴や乱暴をする脅しを指します。家庭内暴力という言葉は「虐待されている妻」や夫婦の口げんかがエスカレートして暴力につながる事を思い起こさせます。家庭内暴力は又、子供の虐待とも関連付けて考えられます。子供が身体的な傷を負っていなくても親が暴力を受ける事を見たり聞いたりする事は精神的に深い傷を与えます。家庭内暴力は権力や支配権に関する問題です。暴力という言葉は身体的なニュアンスを持っていますが、家庭内暴力や虐待は間接的にも起こります。例えば家庭内暴力の加害者は被害者を感情的、又経済的に操る事があります。他にも言葉による暴力や性的虐待などがあります。家庭内暴力は老若男女、経済階級、学歴や宗教に関係なく起こります。家庭内暴力は「暴力のサイクル」としても見る

キリスト者にとって難しい問いかけの一つは、虐待性のある親を、十戒にしたがって(出エジプト20:12)敬うにはどうすればいいのかという物でしょう。神が良い、優しく、愛に溢れた親だけを敬うように命じられたなら簡単ですが、神は父と母を敬えとだけ書いてあり、条件はついていません。親に虐待されたり傷つけられた人々にとってこの命令を守る事は至難の技といえます。「虐待」という言葉の定義は幅広い事を意味します。全ての必要を満たされながら、重要な愛と支持を受けずに育つ子供もいます。身体的な傷を受けなくても、時が経つにつれてその子供は精神的に乾き切り、太陽が当たらないところにある植物が枯れてしまうように、外見的には普通であっても、内面的には愛に飢えた、傷を負った大人となるのです。また肉体的な暴力を受けずとも、幼

親にとって自分の子供の死ほどに辛い事はないでしょう。親として、自分の子供が自分より長生きする事を当たり前に思うのが普通です。ですから、この出来事は人々の想像もできないほどの苦痛を招き、長い間癒えない傷を残し、亡くなった子供のいない新しい生活を建て上げるというユニークな、大変な経験を親にもたらすのです。子供の死をどのように受け止めるべきかを親に教える事は厚かましい事とも言えるでしょう。しかし、神に全てを委ねた人々は、創造主に対する信仰を持たない人々と比べて、このような苦痛からも立ち直りやすい事もわかっています。では、クリスチャンの両親は子供の死をどのように受け止めるべきでしょうか？聖書にはこの件について書かれているでしょうか？どのように書かれているのでしょうか？まず、悲しみの受け止め方は人それ

聖書には全ての人間の生命の誕生に神が臨在しておられることが書いてあります。それが最も明確にされているのは詩篇139:13-18です。神が自分を創造してくださった事についてダビデは賛美をささげています。ダビデはまた神が永遠の昔から人生の詳細を定めておられた事も書いています。エレミヤ29:11でも神はダビデの見解を確証しておられます：「わたしはあなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ。―主の御告げ―それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。」それでは、強姦や婚外交渉、不倫などで受胎した子供はどうでしょうか？その子供の親はその子が神からの祝福とは「感じ」ないかもしれませんが、その子供の受胎の仕方によって、ダビデが書いているように神が

イエスキリストにある信徒によって、クリスチャンの教育が大切かどうかという問いの答えは当然「イエス」でしょう。では、そもそもなぜこのような疑問が上がってくるのでしょうか？それはキリスト教会内に存在する多くの観点からこの問いが上がってくるからです。おそらくこの問いは「子供に信仰について教え始めるのは誰の責任か」、「子供の教育は公立の学校か、私立のクリスチャンスクールでするべきか」と言いかえた方がいいかもしれません。このトピックについては多くの意見があり、多くの議論がなされてきました。聖書の観点がどういうものなのかを探すと、旧約聖書の、子供の教育について書かれている箇所が申命記6:5-8にある事がわかります。「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。私がきょう、あなたに

家庭内での夫と妻の役割は何ですか？答：キリストとの関係においては男女は平等ですが、聖書はそれぞれの伴侶に特別な役割を与えています。夫は家庭内ではリーダーとしての役を果たさなければなりません。（第１コリント１１：３；エペソ５：２３）リーダーは、妻に対して独裁的、優越的、横柄であってはなりませんが、キリストが教会を導かれた見本に従ってやるべきです。「夫たちよ。キリストが教会を愛し、教会のためにご自身をささげられたように、あなたがたも自分の妻を愛しなさい。キリストがそうされたのは、みことばにより、水の洗いをもって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、、、」（エペソ５：２５-２６）キリストは教会（キリストに属する人々）を愛情と哀れみと赦し、尊敬、自己否定 をもって愛されました。同じように夫は自

聖書には老年の両親や自分の世話をする事ができない家族にの世話をする事について多く書いてあります。初代教会はキリスト者にとっての社会福祉団体の役目を果たし、乏しい者、病人、やもめや孤児の世話をしました。世話をされる必要があった家族がいたキリスト者は彼らの必要を満たすという責任がありました。悲しい事に、老年の親の世話をするという責任は現在、多くの人が認めたくない責任となってしまいました。老人は祝福というよりも重荷とみなされる事があります。私たちの親が世話を必要とする時に私たちは親が私たちのために払った犠牲を忘れがちです。彼らを自分の家に迎え入れる代わりに、彼らの反対を押し切って老人ホームに入居させることもあります。彼らの長い人生を通して得た知恵に価値を見出さず、彼らの助言を「時代遅れだ」とみなし

不妊症の問題は非常に難しい問題になる可能性があります。特に、夫婦がずっと子どもを期待してきた場合は。クリスチャンの夫婦は、「主よ、なぜ私たちが？」と神に聞いている自分に気付くことがしばしばあるでしょう。 クリスチャンが愛して養育する子供たちに恵まれるのを神は確かに願っておられるはずです。肉体的に健康な夫婦にとって、もっともつらい不妊症の一面は、それが一時的なものか永久的なのかわからないことです。もし一時的なものならどれほど長いこと待つべきか？もし永久的なものなら、それがどうやったらわかるのか？その場合どんな行動に出るべきか？聖書には、一時的な不妊の問題がいくつかの話に出てきます。 神はアブラハムとサラに子どもを約束されました。しかし、息子イサクをサラが産んだのは、９０歳になった時でした。（創

子供が反抗期間にいる様子を示すのには、さまざまな理由があります。過酷な、愛に欠けた批判的な子育てをすると、ほとんど必ずと言っていいほど、何らかの反抗という結果になります。そのような扱い方をすると、最も従順な子供でさえ、反抗します。それが内側であれ外側からであれ。もちろん、このような子育ての仕方は避けるべきです。それに、親に対するある程度の反抗は、十代の青年には当然のことです。十代の青年たちは、少しずつ家族から離れて自分自身の生活と自分のアイデンティティーを築き上げようとする過程にあるのです。反抗的な子供が生まれつき強い意志の性格を持つっているとします。その子は限界を試そうとする傾向があり、何よりもコントロールを欲求し、またすべての権威を拒むことを人生の目標としているという特徴があると言われま

父と母を敬うとは、ことばや行いで尊敬の念を示し、父母としての立場を尊重する心の態度を持つことです。ギリシャ語の敬うには、「崇敬する、大事にする、評価する」という意味があります。敬うとは、長所、功績のためにだけでなく立場を尊敬することです。たとえば、アメリカ人の中には、大統領の決断に賛成しない人もいるでしょう。しかし、国のリーダーとしての立場 は尊敬するべきです。同様に、どんな年齢になっても、自分の両親を敬うべきです。両親が尊敬に値するか否かには関係なくです。 神は私たちに父母を敬えと勧告しておられます。神は十戒の中に入れられたほど、両親を敬うことを充分価値あることとして評価しておられます。（出エジプト２０:１２）そして新約聖書にも、「子供たちよ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことだ

子供を養子に出すのは、何らかの理由で自分の子供の世話ができない親にとって、愛のある選択になります。また、子供のできない夫婦の祈りの答えにもなります。養子縁組は、ある親にとっては、自分の血のつながった子供ではない子供たちで家族の人数を増やし、両親としての影響を大きくするようにという神のお召しでもあります。聖書を通して養子縁組は好意的に記録されています。出エジプト記には、へブル人の男子の新生児をみな殺せとパロが命じた時期に男の子を生んだヨケベデというヘブル人の女性の話が載っています。（出エジプト１：１５－２）ヨケベデはかごを取り、水が通らないようにして、かごに男の子を入れ、川に流しました。パロの娘の一人がかごを見つけて、その子を取り出しました。彼女は結局その子を養子にして王室の家族に入れ、モーセ

聖書は家族関係の優先順位をはっきりと並べてはいません。それでも、聖書を通して家族関係の優先順位について一般的な原則を見つけることができます。明らかに神がまず一番です。申命記６:５「心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。」私たちの心と魂と力のすべては、神を愛することに尽くし、神がまず第一の優先順位にあたります。 結婚している人にとっては、伴侶が次に来ます。結婚している男性は、キリストが教会を愛されたように、自分の妻を愛さなくてはなりません。（エペソ５:２５）父なる神に従って、神の栄光をたたえた後のキリストの優先順位の第一は教会でした。 ここに夫が従うべきお手本があります。まずは神、そして妻です。同じように、妻たちは、「主に従うように、」夫に従うべきです。〈エペソ５

人間は神さまに「生めよ。増えよ」（創世記１：２８）と言われました。結婚は子どもを生み育てるために安定した環境として、神さまが定められた制度です。西洋の社会では、子どもたちはしばしば厄介者で重荷と思われています。子どもたちはキャリアや経済的なゴールの邪魔になり、社会的に「あなたのスタイルを妨害する」というのです。多くの場合、避妊用品の使用の根底には自己中心的な理由があります。創世記３８章に、ユダの息子たちエルとオナンの話が出てきます。エルはタマルという女性と結婚しましたが、彼は悪い人だったので主は彼を殺され、タマルは子ども夫も無く残されました。 申命記２５：５－６にある当時の律法に従ってタマルはエルの弟であるオナンに妻として与えられました。オナンは自分の兄のために生まれるであろう子どもに、彼の

放蕩息子の物語（ルカ１５：１１－３２）の中には、信者である両親が、彼らが子どもたちを育ててきた方法に反して歩んでいる子どもたちに反応し、彼らを取り扱うために用いることのできる原則がいくつかあります。私たちは、子どもたちが成人したら、彼らはもう両親の権威のもとにはないことを覚えておく必要があります。放蕩息子の物語の中で、弟息子は自分に与えられた財産を持って遠い国へ行き、それを浪費してしまいます。新生していない子どものケースなら、これはただ自然なことをしているだけです。キリストにあってはっきりとした信仰の告白をある時点でしたことのある子どもの場合、その子を「放蕩」と呼ぶのです。このことばの意味は、「無駄に、または不注意に浪費する、または、自分の蓄えを無駄に使い果たしてしまった人」です。ですから、