Q. 質問なぜ日本ではキリスト教が広まらないのですか。A. 回答確かに、日本のクリスチャン人口はカトリックもプロテスタントも含めて、1％以下だと言われています。この質問は、3分で答えるにはあまりに複雑なものです。そこで、現状を単純化して、私が重要だと思う点を3つ上げたいと思います。 1．日本人には、唯一の神という神概念がありません。（1）日本人の世界観は、汎神論的世界観です。（2）日本人の信仰は、混合宗教的なものです。（3）聖書の神は、唯一の神であり、天地の創造主です。（4）唯一の神を認識することが、キリスト教信仰の始まりです。 2．日本人は、共同体の中で孤立することを恐れています。（1）徳川時代のキリシタン禁令や五人組の制度の負の遺産を引き継いでいます。（2）共同体の中での調和を重視します

Q. 質問聖餐式は、牧師や長老が司式しないとできないのですか。信徒だけではどうですか。また、ひとりで聖餐式をすることは許されますか。A. 回答聖餐式は、キリストの十字架を記念するために行うものです。いつものように3つ申し上げます。 1．基本は、教会での礼拝の中で、霊的指導者の導きによって行うものです。（1）使徒の働きを読むと、使徒たちや長老たちが聖餐式を導いたことが分かります。 2．聖書は、教会外の場所で聖餐式を行うことを禁じてはいません。（1）初代教会の時代は、教会と言えば家の教会しかありませんでした。（2）形式よりも、実質が大事です。（3）キリストの十字架上での贖いの死を記念するのが聖餐式です。（4）それを理解して、敬虔な思いで行うなら、聖餐式は祝福となります。 3．聖書は、ひとりでの聖

Q. 質問箴言26：4には、「愚かな者には、その愚かさにしたがって答えるな。あなたも彼と同じようにならないためだ」とあります。一方26：5には、「愚かな者には、その愚かさに従って答えよ。そうすれば彼は、自分を知恵ある者とは思わないだろう」とあります。矛盾しているように思えますが、どう理解したら良いでしょうか。A. 回答これは矛盾ではありません。箴言26：4と5は、ひとくくりの教えです。いつものように3つ申し上げます。 1．箴26：4は、人は愚か者のレベルに下ってはならないことを教えています。（1）コメントや反論に値しない愚かな言葉を聞くことがあります。（2）それに真面目に答えていると、自分もまた愚か者になってしまいます。（3）そういう場合は、無視するのが最善の方法です。 2．箴26：5は、愚

Q. 質問宦官はユダヤ人になれるのですか。エチオピアの宦官は割礼をうけたのでしょうか。私の考える宦官と同じなら、物理的に無理じゃないですか。A. 回答これは、使徒行伝8章に登場するエチオピアの宦官に関する質問です。いつものように3つ申し上げます。 1．宦官とは、去勢手術を受けた高級官吏のことです。（1）この方の質問には、宦官に関する誤解があると思います。（2）生殖機能を奪うためには、ほとんどの場合睾丸を除去しました。（3）従って、宦官でも割礼を受けることは可能です。 2．宦官も、ユダヤ人になれます。（1）ユダヤ教に改宗すれば、異邦人でも宗教的はユダヤ人と見なされました。（2）申23：1は、宦官が【主】の集会に参加することを禁じています。　　①この習慣をイスラエルの民の中に持ち込まないためでし

Q. 質問Q：私が救われている場合、先祖は救われるのでしょうか。日本人にとって先祖はとても大切です。どう解決したら良いのでしょう。ご教授ください。A. 回答 A：確かにこれは、切実な問題です。いつものようにいつものように3つ申し上げます。 1 ．私が救われているという事実によって、他の人が救われることはありません。　（1）ひとりひとりが、自らの救いを得る必要があります。　（2）救われる方法は、信仰と恵みによります。　（3）福音の三要素が信仰の内容です。 2 ．すでに死んだ人に関しては、神にお任せすべきです。　（1）人は、自分に与えられている光の量によって裁かれます。　（2）その光に応答して真剣に神を求めるなら、神はその人を救いに導かれます。　（3）神は愛

Q. 質問 Q：黙示録22:16の明けの明星とイザヤ書14:12の明けの明星とは、別のものなのでしょうか。以前、ある所で天使論を学んだ時、堕天使ルシファーが明けの明星だと教わったのですが。A. 回答 A：ここには、言葉の混乱があります。いつものように3つ申し上げます。 1 . 黙示録22章16節「わたし、イエスは御使いを遣わして、諸教会について、これらのことをあなたがたにあかしした。わたしはダビデの根、また子孫、輝く明けの明星である」　　（1）主語は、わたし、イエスである。　　（2）「わたしは、輝く明けの明星である」とある。　　（3）つまり、黙22：16では、明けの明星はイエスである。 2 . イザヤ書14章12節「暁の子、明けの明星よ。どうしてあ

Q. 質問 Q：徴税人の説明で、よく「ローマの手先」と言われますが、ヘロデの領地であったカペナウムで徴税人をしていたマタイは、誰のために働いていたのでしょうか。ローマの手先として、それともヘロデの手先として。A. 回答 A：イエスがマタイを召した記事は、マタ9：9に出て来ます。　取税人一般に関する説明も入れながら、3つのことを申し上げます。 1．新約聖書では、取税人は評判の悪い人物として描かれています。　（1）抑圧的な支配者に対して税を払うことは、誰にとっても嫌なことです。　（2）イエス時代のローマ帝国は、ユダヤ人にとっては威圧的な支配者でした。　（3）ローマ帝国は、徴税の仕事をいわば下請けに出しました。　（4）それを請け負ったのが、取税人です。　（5）取税人たち裕福でした

Q. 質問 Q：安息日は日曜日に変わったとするイエスのことばはありますか。聖書を根拠とするなら、ユダヤ教と同じ土曜日が安息日ではないかと言われました。どう答えればよいですか。A. 回答 A：これは、旧約聖書の律法を今の私たちにどのように適用したらよいかという問題です。いつものように3つ申し上げます。 1．安息日の規定は、モーセの律法に含まれるものです。　（1）神は、エジプトを出たイスラエルの民にモーセの律法をお与えになりました。　（2）十戒は、モーセの律法に含まれます。　（3）十戒の第4戒が安息日の規定です。　（4）イスラエルの民は、土曜日に労働することを禁じられました。　（5）この規定は、彼らが自由の民となったことの象徴です。 2．イエス・キリストが十字架で死なれた

Q. 質問 Q：ルカ23：43には、イエス様と一緒に十字架にかかった罪人の一人がイエス様に、「あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます」と言われた内容が登場します。これは「救い」にはならないのでしょうか。福音の３要素に異を唱えるものではありませんが、個人的な意見では、救いの要素は「これしかない」（３要素だけ）と断言されることには疑問をもっております。A. 回答 A：大変重要な質問です。いつものように3つのことを申し上げます。 1．聖書が教える救いの原則は、以下のようになっています。　（1）信仰の対象は神です。　（2）救いのベースは、キリストの十字架です。　（3）救いの方法は、信仰により、恵みによって、です。　（4）信仰の内容は、時代によって異なります。 2．ル

Q. 質問 Q：クリスチャンになる前は、何もしなくてもそのままで神は愛してくれると聞いていたのに、クリスチャンになったとたんにあれをしろ、これはダメだと言われるようになって、混乱しています。どう考えたらよいですか。A. 回答 A：これは、すべてのクリスチャンが陥りやすい誤解についての質問です。　いつものように3つ申し上げます 1．何もしなくてもそのままで神は愛していてくださるというのは、本当です。　（1）神は、罪人が滅びることを望まず、すべての人を愛しておられます。　（2）「何もしなくてもそのままで」というのは、　　　人は行いによって自分を救うことができないということを示しています。　（3）とは言え、それは神が罪を許容しておられるということではありません。　（4）神は私たち

Q. 質問 Q：信者になってから、無知で犯してしまった罪は、悔い改めて祈れば赦されるのでしょうか。A. 回答 A：これは、クリスチャンになりたての方には大変重要な質問です。　いつものように3つ申し上げます 1．イエス・キリストを信じた時に、過去、現在、未来の罪はすべて赦されています。　（1）聖書が約束する罪の赦しは、終末論的なものです。　（2）つまり、クリスチャンになってから犯す罪も、すべて許されるということです 2．クリスチャンになってから犯す罪は、それを告白することによって赦されます。　（1）1ヨハ1：9にその約束があります。「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます」　（2）1ヨハ

Q. 質問 Q：聖書を読んだことのない未信者の友人から三位一体について聞かれたときに、うまく説明できませんでした。どのように説明をすれば良いでしょうか。A. 回答 A：三位一体という神概念は、人間の理解をはるかに超えています。　人間の言葉で説明するのは大変難しいですが、今考えていることを3つ申し上げます。 1．聖書には、三位一体という言葉はありません。　（1）三位一体という言葉がないという理由で、三位一体を否定するのは間違いです。　（2）三位一体の定義は、「神は、実体において唯一の神でありつつ、　　　父と子と聖霊という三つの位格において存在する」というものです。　（3）三つの位格とは、父、子、聖霊という存在です。 2．聖書は、三位一体という神概念を啓示しています。　（

Q. 質問 Q：ドラゴンは、聖書ではサタンの象徴ですか。 A. 回答 A：その通りです。そのことをもう少し詳しく説明しましょう。いつものように、3つ申し上げます。 1．竜（ドラゴン）という言葉は、新約聖書では、ヨハネの黙示録だけに出て来ます。 　　（1）黙示録12章、13章、16章、そして20章です。 　　（2）特に重要なのが、黙20：2です。「彼（天使）は、悪魔でありサタンである竜、あの古い蛇を捕らえ、これを千年の間縛って、」 2．サタンに関して、4種類の言葉が出て来ます。 　　（1）竜（ドラコン） 　　（2）蛇（オフィス） 　　（3）悪魔（ディアボロス） 　　　　①糾弾する者という意味 　　（4）サタン（サタ

Q. 質問 Q：ある友人に「天国はどこにあるのですか」と聞かれました。私は空を指して天ということもできず、まことの神様がおられるところですと答えました。明確にご説明くだされば嬉しいです。A. 回答 A：「天国はまことの神様がおられるところです」という回答は、素晴らしいです。そのことをもう少し詳しく説明します。 いつものように3つ申し上げます。 1．天国は、「第3の天」、「パラダイス」などと呼ばれます。（1）パウロは、自分が生きたままでそこに上げられたと書いています。（2）2コリ12：1～4（3）従って、天国は実際に存在する場所だということが分かります。（4）しかし、地図を見るように天国の存在場所を見ることはできません。 2．天国は、多次元の場所に存在します。（1

Q. 質問 Q：たとえば、殺人犯が福音を信じて救われたとします。しかし、クリスチャンではない被害者は地獄に堕ちます。これをどう考えたらいいでしょうか。私には不公平としか思えません。A. 回答 A：お気持ちは分かります。しかし、ここには論理のすりかえがあります。問題を整理しながら、いつものように3つ申し上げます。 1 ．罪を犯した者は、深刻な結果に直面させられます。 　（1）殺人犯の場合は、法的に裁かれます。 　（2）道徳的な罪の場合は、人間関係が破壊されます。 　（3）人は、種を蒔けばその刈り取りをすることになります。 2 ．神は、いかなる罪でも赦すことができます。 　（1）小さな罪だけなく、どんな大きな罪でも赦されます。 　

Q：二千年前のキリストの十字架の死がどうして自分と関係あるのですか。 A：よい質問をありがとうございます。これは、大変重要な質問です。先ず、ローマ人への手紙5章17節をお読みします。 　「もしひとりの違反により、ひとりによって死が支配するようになったとすれば、なおさらのこと、恵みと義の賜物とを豊かに受けている人々は、ひとりのイエス・キリストにより、いのちにあって支配するのです」 　この聖句を基に、いつものように3つ申し上げます。 1 ．私たちは、誕生の時から人類の先祖アダムの影響を受けています。 　（1）アダムの違反により、この世界に死が入り込みました。 　（2）死には2種類あります。　　　　①肉体の死（霊と肉体の分離）　　　

Q. 質問 Q：私たちが救われるのは、神様の一方的な計画で、私たちが信じるという自由意志は全く関係していないのでしょうか。救いは行いではなく、恵みによるということは、すごく理解できますが。A. 回答 A：これは、神の主権と人間の自由意志の関係についての質問です。ある意味、神学的質問の典型的な例です。いつものように3つ申し上げます。 1 ．私たちは、自分の力で救いを勝ち取ることはできません。 　（1）生まれながらの人は、霊的に死んでいます。 　（2）本来与えられていた自由意志が、機能不全に陥っている状態です。 2 ．救いは、すべて神の主権と恵みによって私たちに与えられるものです。 　（1）神が御子イエスを十字架に付け、救いの道を開いてくださ

Q. 質問 Q：宗教の世界で、「成仏出来なかった霊」について聞くことがあります。死人は天国か地獄のどちらかに行くとしたら、この世に残った魂、あれはいったいなんなのでしょうか。A. 回答 A：この質問の内容には、聖書的死生観と仏教的死生観が混在しています。ここでは、聖書の教えを基にして、いつものように3つ申し上げます。 1 ．死とは、霊（魂）と肉体の分離のことです。 　（1）伝道者の書12：7 　　「ちりはもとあった地に帰り、霊はこれを下さった神に帰る」 　（2）肉体は、地に帰ります。 　（3）霊は消滅するのではなく、神に帰ります。 2 ．人は死んでから神の裁きに会います。 　（1）イエス・キリストを信じて罪の処理ができている人

Q. 質問 Q：献児式とは何ですか。 A. 回答 A：献児式とは、幼子を神の前に捧げる儀式ですが、その意味を誤解されている方もおられるようです。献児式について、3つのことを申し上げます。 1．献児式は、聖礼典ではありません。 　　（1）聖礼典と認められるための条件は、以下の3つです。 　　　　①キリストがそれを行うように命じておられる。 　　　　②使徒の働きの中で、弟子たちがそれを行っている。 　　　　③書簡の中で、その意味が解説されている。 　　（2）聖書が命じている聖礼典は、2つしかありません。 　　　　①洗礼 　　　　②聖餐式 2．献児式は、幼児洗礼ではありません。 　　（1）洗礼は、キリスト

Q. 質問 Q：聖餐式に参加できるのは洗礼を受けた人だけですか。 A. 回答 A：この質問は、クリスチャンになり立ての方か、求道中の方からのものでしょうね。念のために申しあげますと、聖餐式とは、イエス・キリストの死を記念するためにパンとぶどう酒をいただく儀式（聖礼典）です。 では、いつものように3つ申し上げます。 1．洗礼が聖餐式に与るための条件になるかどうか、聖書には明確な教えがありません。 　　（1）洗礼を聖餐式に与るための条件と考える人もいます。 　　（2）洗礼は、信者が行うべき最初の従順な行為だと考えられます。 　　（3）それゆえ、洗礼を受けていない者が聖餐式に与ることなど考えられないのです。 　　（4）この考え方には、一