これは、悪霊につかれて目が見えず、口もきけない人をイエスが癒したときに、ユダヤ教パリサイ派の指導者たちが、イエスの力は悪霊のかしら、つまりサタンから来ていると非難したという事件です。なぜ、そのような非難をしたかと言うと、イエスがパリサイ派の教えを否定していたために、パリサイ派としてはイエスを、旧約聖書が預言してきた救い主キリストとは認めることができなかったからです。

将来に不安を感じている人に、聖書は希望を与えてくれます。「絶望的な状況」って、どんなものでしょう。「これは絶望的な状況だ」と感じてしまうことが、問題なのではないでしょうか。目先のものにとらわれると、ものごとの全体像が見えなくなります。行き詰まったら、一息ついて、神のことばである聖書を学んでみましょう。

2005年1月31日は、米国イリノイ州が主催する宝くじを換金する最終日だった。当たりくじを持参した人には、1,400万ドル（約14億円）が支払われることになっていた。しかし、その額を受け取りに来る人は現われなかった。イリノイ州フランクフォート市にあるコンビニエンスストアが、その当たりくじは12ヶ月前にその店で売れたものであると発表した。それでも、当選者は現われなかった。テレビも、全国ネットやローカル版の番組を通して当選者に呼びかけたが、何の効果もなかった。イリノイ州宝くじ管理局の最高責任者であるキャロライン・アダムズは、こう語っている。「私たちは、宝くじを買って当たった人には賞金を受け取ってほしいのです。今回の出来事は、本当に残念なことです」信仰の世界でも、これと同じことが起こっている。キリ

あなたは、不安になったり、心配したりするたちですか。もしそうなら、この聖書の言葉はあなたのためのものです。

この箇所は、聖書の結論と言えます。聖書は、神による天地創造と神の栄光の輝きで始まり（創世記1：1〜3）、新天新地と神の栄光の輝きをもって結ばれます（黙示録21・22章）。この間にどういうことが起きると、聖書は教えているのでしょうか。

人に対する恐れを克服する道は、神に信頼することです。

この言葉を語ったソロモン王は、イスラエルの黄金時代を築いた名君でした。知性も、権力も、名誉も、この世の快楽も、財産も、人がうらやむものをすべて手にしていました。それでも、その心は満たされなかったのです。

聖書は、「初めに、神が天と地を創造した」（創世記1：1）で始まります。この箇所の「天」は複数形です。聖書の中には、三つの「天」があります。第一の天は地の上にあり、鳥たちが飛ぶ空間（創世記1：20）、第二の天は太陽・月・星が置かれる宇宙空間（創世記1：14〜18）です。そして第三の天は、霊の世界で、そこには神の御座があり、天使たちが神に仕えています。天使たちも神が造った霊的存在です。

これは、使徒パウロがコリントの教会に宛てて書いた手紙の一節です。コリントの教会は、パウロが大変な苦労をしながら伝道旅行をし、その中で生まれた教会のひとつでした。パウロがコリントの人々に最も大切なこととして伝えたのは、「キリストは、聖書の示すとおりに、私たちの罪のために死なれたこと、また、葬られたこと、また、聖書の示すとおりに、三日目によみがえられたこと」（Ⅰコリ15：3〜4）でした。キリストの死と葬りと復活の３つを信じること、これが福音の三要素です。ところが、コリントの教会の中に、「死者の復活はない」と主張する人々が出てきました。パウロはここで、「もし、〜なら、〜である」という表現を３つ組み合わせたものを２回繰り返して、反論しています。 1回目（15：13〜15）2回目（15：16〜19）①

これは、クリスチャンになってから今日に至るまで、常に希望を与えられた聖句です。「聖書の言葉」は神から人間に与えられたもので、真理です。イエス・キリストにある「永遠のいのち」とは、一時的な救いではなく、信じて救われたら二度と失うことはありません。この真理は、私たちを神との永遠の平和に導きいれ、喜びと希望で満ち溢れさせてくれます。»この聖句の関連記事を見る

からし種というのは、小さな種の代表格です。一方、ここで言う桑の木とは、パレスチナ地方でよく見かけるイチジク桑のことで、樹齢は数百年と言われ、根が広く、深く張ることで知られる木です。この聖書の言葉は、小さな信仰でも大きなことを成し遂げることができることを、からし種と桑の木の対比で絵画的に教えています。イチジク桑 からし種 (c) Shutterstock.comふつうに考えると、からし種のような小さな信仰で、そのような大きなわざが行えるとは思えません。からし種のような信仰でほんとうに大丈夫なのでしょうか。

釈迦は、この世界は、四苦八苦（生・老・病・死・愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦）の苦しみに満ちていると示しました。そしてその苦しみから救われる方法として、八正道（正見・正思・正語・正行・正命・正精進・正念・正定）を説き、それらは、自己中心で生きるな、貪るな、人のものを欲しがるな、妬むな、嘘をつくな、本能のまま生きるな、など、この世における倫理道徳に根差した生き方を教えています。いわゆる根本仏教は、死後の救いの方法を説いたものではありませんでした。一方、神がモーセを通してイスラエルの民に与えた律法は613あって、その一部が十戒として非常に有名ですが、この律法も救いの方法ではありません。もし救いの方法であるなら、人は業によって救われることになり、聖書が一貫して啓示している、恵みと信仰による

「人生に疲れた。人間関係に疲れた。いろいろ要求してくる窮屈な社会につかれた。全てに疲れた。もう全部投げ出したい。」辛い状況のときには、「今まで、神は助けてくれなかった」と、諦めにも似た気持ちを持つかもしれません。そんな時・・・？あきらめないでください！実は、今がチャンスなのです！あなたは、神が働かれる領域に突入したからです！人生の中で最も落ち切ったところで、神（イエス・キリスト）は私たちに出会ってくださいます。それが神の方法だからです。イエス・キリストは天地を創造した神でありながら、人としてこの地上に生まれ、人類の汚れ、問題をすべて十字架の上で負って死んでくださいました。ですから、キリストだけが、すべての人の重荷を取って「休ませてあげる」ということができるのです。イエス・キリストは、あなたが

福音（ふくいん）とはグッド・ニュース、「良い知らせ」という意味です。テレビや新聞のニュースは事件や問題ばかり、気が重くなることが多いですが、聖書のニュースは本当に素晴らしい知らせです。私たちが今手にしている聖書には、旧約聖書と新約聖書があります。使徒パウロがローマの教会にこの書簡を書き送ったときには、聖書といえば、旧約聖書です。まだ新約聖書はできていません。旧約聖書において前から約束されていたもので、御子に関すること・・・とは、どういうことでしょうか。旧約聖書は、まず創世記で始まります。神様は天地を造り、人が生存するのに必要なすべてのもの、水も緑も家畜たちも全部を備えてくださってから、最後に人をお造りになりました。そして、神様はそよ風とともにエデンの園を歩き回り、人と交わるのを楽しみにされて

大きな決断しなければならないとき、あなたはどうしますか。自分には決定を下すだけの知恵がないと感じるとき、だれにアドバイスを求めるでしょうか。南北戦争（1861〜65年）時の米大統領、アブラハム・リンカーン（1809〜65年）は、ひざまずいて、神に導きを祈り求めました。リンカーンはこう書いています。私は主の導きをたくさん経験している。私が何か自分の意志以外の力に左右されたことが、あまりにもたびたびあるので、私はこの力が神から来たものだということを疑わない。　私が自分の取るべき道をはっきりと決定した瞬間、どういう理由でそう決めたのか分からないことがたびたびあった。全能の神が私にある事をするように、またはしないように望まれる時、神はそれを特別な方法で私に知らせてくださる。そのことに、私は大いに喜び

「下手に愛など持とうものなら、裏切り者になるばかり」、中島みゆきの歌の一節です。男女の愛、夫婦の愛、親子の愛、友人の愛、郷土愛、祖国愛、・・・人にとって何よりも大切で、誰もが求めているのですが、最も得難く、そして裏切り、裏切られるのは、人間の愛です。人を愛し、愛そうとすればするほど、傷つけることばかり、いっそ誰とも、社会とも関わりを持ちたくない、なんて思ったりもします。「人形みたいでもいいよな、笑える奴はいいよな」、これも中島みゆきの歌の一節ですが、作り笑いさえできなくなったら、ぜひ聖書を読んでください。私もそれでどん底から光を見いだすことができましたから。もちろん私も最初は、「今から2千年前、ローマ帝国の属領下にあったエルサレムでひとりの男が刑死した、そんなことが自分に何の関係があろうか」

神がどのような方であるかというイメージが、人の生き方を大きく左右します。もし、神が、いつも怒っていて、天罰をくだす存在だとすると、私たちは平安を持って生きていくことはできません。この詩篇はダビデ王によってかかれたものです。ダビデは神を心から愛した人物でありながら、大きな罪を犯してしまった人物でもあります。ダビデは、神は正義であると同時に、あわれみと愛に満ちた方であることを証言しています。詩篇103、全体を読んでその内容を考えてみましょう。

「邪悪なこの時代」というのは、何でしょうか。この話のちょっと前では、悪霊につかれて目が見えず、口もきけない人をイエスが癒しました。それをユダヤ教パリサイ派の指導者たちが、イエスの力は悪霊のかしら、悪魔（サタン）から来ていると非難しました。イエスを目の前で見ながら、イエスを通してなされた聖霊の働きを、悪魔によるものだと冒瀆したのです。イエスは、このような当時のユダヤ人たちの世代を「邪悪なこの時代」と呼んだのです。この話では、「汚れた霊」と「それよりも悪いほかの七つの霊」が登場します。そのたとえによって、当時のユダヤ人たちの世代が、どういう状態であったか、その後どうなるかを、イエスは語っています。

旧約聖書の中の巻、詩篇は、今でいうと賛美歌集です。その多くはダビデの作であり、この第8篇もそうです。ダビデはイスラエルの王ですが、生まれは貧しい羊飼いの家です。羊飼いの生活は、牧草と水場を求めながら、羊の群れを連れて荒野を移動する生活です。野の獣から羊を守るという危険な仕事でもあります。そのために杖の扱いや石投げの訓練も重ねます。そんな生活の中、ダビデ少年の楽しみは、立琴でした。夜は羊の番をしながら、満天の星空のもと、立琴を弾きながら神様をほめ歌っていたことでしょう。この詩篇第8篇は、そういう羊飼いの経験の中から生まれた詩です。町ではなく、荒野に自分ひとりで立つことを想像してください。見渡す限りの荒涼とした大地、聞こえるのは渡る風の音のみ。雲の間から太陽の金色の光が地に射しています。水と草は

この意味は、「死んだのち、天国に行きたければ、自分の罪を悔い改めよ。」ということではありません。では、どういう意味でしょうか。新約聖書には、ヨハネという名前の重要人物が何人か登場します。そのひとりが、祭司ザカリヤの子ヨハネ、通称バプテスマのヨハネです。彼の父ザカリヤが神殿で祭司の務めをしているとき、天使が現れてヨハネの誕生を予告しました。このエピソードは、国中に広く知られ、彼が成人したらどういう人物になるか、と注目されていた人でした。イスラエルの救世主を求める気運が高まる中、ヨハネは荒野で宣教を開始しました。そのときのスローガンが、この言葉でした。その意味には、3つのポイントがあります。