野田 秀東京フリー・メソジスト 桜ヶ丘教会 牧師　新聞の片すみに「老いるショック」と書かれているのを見て、思わず笑ってしまった。それはもちろん「オイルショック」に引っかけてのものであるが、なかなか言い得て妙である。思わず笑った自分のその笑いを、あとになって考えてみると、それは必ずしも単純なものではないことに気がついた。そこにあるのは、まず、この駄ジャレにあることばのおかしさへの笑いである。「うまいことを言う」という感じで、年齢に関係なく持つ笑いである。しかし、私の場合、それだけではなかったと思う。それは「老いるショック」を少しずつ経験しているものが「うーん。分かる、分かる」という感じでもつ苦笑いのようなものでもあったからである。人の老い方はもちろん様々であって一様ではない。しかし、共通してい

＊価格はすべて税込です

小山 大三単立 岐阜純福音教会 牧師信仰の冒険ができなくなってはいませんか　超ベストセラー『ヤベツの祈り』は、全米で一千万部を突破し、日本のキリスト教界でも数年前に邦訳本がベストセラーとなりました。今なお日本においても多くの人々が、『ヤベツの祈り』に励まされています。その著者であるブルース・ウィルキンソン博士による新刊が、この『夢を見て生きる』です。　本書は二つの部分から構成されています。第一部は「夢授ける方のたとえ話」で、天路歴程を彷彿させる物語が展開します。「平凡」という名の「馴染み」という地に住んでいる「無名人」が、自分の大きな夢を追い求める物語です。　第二部では、「あなたの大きな夢への旅」と題し、物語の各所に触れながら、著者による解釈と教えと示唆があり、夢を導くコーチングが与えられて

　ジョージ・ミュラー（1805～1898年）は「信仰の使徒」と呼ばれ、神からの取り扱いを受けた生涯は「信頼の人生」と名づけられている。衰えることのない情熱をもってキリストを宣べ伝え、神の御名に栄光を帰すという一事に、生涯の大半の70余年をささげた。　やがて彼は当時の人々の間で、信仰の偉人とみなされるようになる。髪の毛一本にいたるまで神のとりことなった人で、その信仰と祈りの模範は、地上の教会に与えられた輝かしい遺産である。　14歳で教会の堅信礼を受けたものの、16歳になる頃にはならず者の泥棒として刑務所にいた。二十代のはじめ、彼は祈りと聖書研究のために定期的に集まる人々と接するようになる。彼らの証しをとおして、ミュラーは人生の転機を迎え、神の家族の一員として生まれ変わった。　1834年に「聖書

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千代崎 秀雄日本ホーリネス教団清水教会　協力牧師　過日、所用あってお茶の水へ行き、駅前の書店で一冊の本が目にとまり、早速買った。『一神教の誕生─ユダヤ教からキリスト教へ』加藤隆著・講談社現代新書、である。　多神教の国日本での宣教は、パウロのアテネ宣教に似ている。「死者の復活のことを聞くと、ある者たちはあざ笑い、ほかの者たちは、『このことについては、またいつか聞くことにしよう。』と言った。」（使徒17章32節）。　唯一神、創造主、贖い主、復活の主についての熱烈な宣教メッセージも、じつに冷淡な反響しか得られなかった（少数の熱心な信仰者も起こされたが）。パウロは少々失望してコリントへむかったらしい。さいわい、その後のマケドニア等での宣教は祝されて多くの成果をあげた。これはアテネでの小失敗から得た教

　ジェイムズ・ハドソン・テーラー（1832年～1905年）は、イングランドのヨークシャーで生まれた。17歳のとき回心。19歳で清朝中国への強い召しを得て、1854年、21歳の時、上海に上陸した。一年後には弁髪し、中国服に身をつつみ、閉ざされた中国奥地に何度も入っていき、信仰文書を配り福音を伝えた。　「すべての必要は神から」と愚直なまでの信仰を持ち献金のアピールもせず、また当時、英国の帝国主義の侵略を是としなかったテーラーは、英国政府からだけではなく他の宣教師からも非難を浴びていた。1860年に帰国し65年に中国奥地伝道団（CIM）を設立。だが、66年に最初の宣教師を24名を送ったものの、そこには自分の無力さを味わい、行きづまりあえぐテーラーがいた。　4年間にわたるスランプを乗り越えたのは友人

物語は年代・国境を越えて作品から人柄まで徹底的に伝えます！佐藤 知津子日本同盟基督教団　藤代聖書教会会員、翻訳家　ルケード先生の文章には独特の魅力があります。とても親しみやすく、駄洒落もぽんぽん出てくる。マグカップを手にした先生がにこにこして話しかけてくる感じです。それにすごくテンポがよくて、声に出して読むと、詩や音楽のようにうっとりする。目の前に情景が浮かんできて、映画のシーンさながらに脳裏に焼き付いてしまうのです。　まさに言葉の魔術師！　ところがいざ訳すとなると、日本語にならない話し言葉や洒落が多くて頭を抱えてしまいます。あまりくだけすぎて変に軽く慣れ慣れしくならないように気を配りつつ、原文の魅力を日本語に写し取るのは、とうてい不可能に思えます。しかも、親しみやすい文体は、イエスさまの優

石川　弘司日本同盟基督教団　中野教会　牧師二十一世紀のあり方を求めて　このたび『種をまく人たち――開拓伝道から世界宣教へ』が出版されました。著者は、戦後の日本の教会の様子をよく知り、そして中心的に活動し、指導してこられた泉田昭先生です。二十一世紀を迎えて、新しいあり方が求められている今、実にタイムリーな出版であると思います。　日本の教会の戦後の歩みから、開拓伝道者たちの紹介からはじまり、開拓伝道、そして「地の塩」「世の光」としての社会の使命、さらに終末の緊迫感をもって世界宣教へと、教会のあるべき姿を著者自らの体験を交えて読みやすく記されています。　本書を読んで第一の感想は、戦後約六十年を経た日本の教会、特に福音主義に立つ教会の歴史観や数多くの宣教団を母胎とする流れがとてもよく整理されていると

広田　勝正日本イエス・キリスト教団　大分福音キリスト教会　牧師私を「ヤベツの人」にするテキスト　これは『ヤベツの祈り』の著者による、実際に「ヤベツの祈り」を祈る人が「ヤベツの人」になる秘訣を学び取る、真にタイムリーで私たちの人生を変えるすばらしい聖書研究のテキストです。一見「ヤベツの祈り」の机上の学びのようですが、不思議なことにそこにとどまらず、まさしく「ヤベツの祈り」の世界へ誘われ、確信と大胆をもって「ヤベツの祈り」を祈る人に変えられていくことに気づかされます。　聖書から「祝福」「影響」「力」そして「守り」という四つの主題を四週間で学べるようになっていますが、学び終えたとき、「ヤベツの人」になっている可能性が大です。　私自身、ディボーション・テキストとして使ってみましたが、「ヤベツの祈り」

卞　在昌小牧者訓練会　代表ビジョンをもつ信仰生活のために有益な示唆を与えてくれる　このたび韓国教会の次世代リーダーの一人と呼ばれる姜俊旻先生の著作である本書がいのちのことば社より発刊されることとなり、心よりお喜び申し上げます。　宣教の歴史、言い換えると「地上における天の御国」の歴史は、常に、確固たるビジョンを持つ少数のリーダーたちによって導かれてきました。神様は全能者ですが、人を通して御心を成し遂げられる方です。御自身のビジョンを共有してくれるしもべに目をとめて、聖霊の油を注ぎ、御手の中で厳しい訓練を与えつつ、そのしもべの信仰を通して御心が実現するように導く。それが、どんな時代にも国にも共通した、神様の働かれ方です。　ですからクリスチャンが、救われた後に主に尊く用いられる人生を生きるためには

工藤 信夫平安女学院大学教授 精神科医　一、教会の混乱　毎年11月、軽井沢のセミナーが近づいて来ると私の心はいつも多少の不安と期待に揺れる。　「不安」というのは、「様々な人生上のまた信仰上の問題を抱えてこられる方々のニーズに十分応えることができるのだろうか」という心もとなさであり、「期待」というのは、様々な苦しみの中を通られた方々であるがゆえにひょっとしたらすぐれた感性を持つ素敵な方々にお会いできるかもしれないと思うためである。　このセミナーは、一九九〇年「神と人、信仰を語る」と題して、自由に今ある自分を語り合うことを目的として始められたものである。　当時『信仰による人間疎外』（いのちのことば社）や『福音は届いていますか』（ヨルダン社）が出版された折でもあったので、信仰のあり方や、教会のあり

向谷地生良北海道医療大学　看護福祉学部助教授浦河日赤病院　ソーシャルワーカー《 内容については2006年4月に出版される書籍『「べてるの家」から吹く風』をご覧ください 》

金子清和バンクーバーめぐみバプテスト教会牧師。金子清和1965年名古屋生まれ。法政大学建築学科中退。クリスウェル大学（アメリカ・テキサス州）聖書学部卒業。春日井福音キリスト教会伝道師を経て、現在バンクーバーめぐみバプテスト教会牧師。一児の父。 Menu恋はギャンブル結婚してから恋愛を神あい結婚「恋は盲目」以前に結婚の絆を深める信仰に立つこと希望を持ち続けること独身時代に愛を育てる自分を磨き愛を育てる4冊恋をすると、毎日がキラキラと楽しくなります。　でもその反面、恋を失うと深く傷つきます。　結婚までの過程ではそれは仕方がないことなのでしょうか。　今特集では、恋愛について考えてみたいと思います。

永堡智日本同盟基督教団　新津福音キリスト教会牧師真の指導者とはどのような牧会をするのか　この本は、『教会がカルト化するとき』の続編です。エホバの証人や統一協会という破壊的カルト集団だけでなく、キリスト教会にも「カルト化」の影響が出てきているという警告をしています。　「カルト化」は、指導者に対する依存心を醸成します。そして「極端な聖書解釈」で「信仰」「預言」「みこころ」という言葉を用いて心を束縛し、恐怖心を与え、律法的になり、悩む信徒をさらに苦しめてしまうのです。　指導者自身が自覚しないまま、熱心さのあまりされているのかもしれませんが、その方法は、聖書が示す指導者像とはかけ離れているように思います。本書では、それは聖書解釈のゆがみから生じていると指摘されています。　ウッド先生は、この本を通して

岡田 明都立高校勤務日本福音キリスト教会連合　主都福音キリスト教会会員　今学校で、国旗・国歌の「強制」が、凄まじい勢いで進んでいることをみなさんはご存じでしょうか？　二〇〇三年十月二十三日、東京都教育委員会は、式典において教員は号令とともに国旗に向かって起立し、国歌を斉唱すること、従わない場合は「服務上の責任を問う」、という内容の通達および実施指針を出しました。力ずくとも言えるこのような強制に対し、反対の声が教員たちの間であがりました。私もクリスチャンとして、そして日本史の教員として、このような強制には従えないと職員会議で意見を表明してきました。　この通達が出されて以来、私は「踏み絵」の前に立たされているように感じています。不利益を覚悟で信仰の良心に従うか、それともこの世の権力者を恐れて妥協

高木 輝夫単立　亀有キリスト福音教会 牧師「目からうろこが落ちる」聖書研究のテキスト　聖書を聖書で解釈する学びとして最適のバイブル・スタディのテキストです。旧約聖書の出来事がいかに新約にかかわりをもっているか、適切に、ていねいに、そしてだれにでもよくわかり、本当に「目からうろこが落ちる」気分で、学びをすることができます。　このテキストの特徴は、個々の聖書箇所をたどっていくことで、聖書全体の教えを知ることができることです。　また、すばらしいことは自分で聖書の真理が発見できることです。今まで、牧師のお話を聞き、いつも受動的なクリスチャン生活の学びの中で、真理を発見し、みことばに生きることのできる喜びを再発見できることは感謝なことだと思います。　『真の礼拝者として生きる』では、出エジプト記とヘブル

橘由喜〈前号までのあらすじ・ある老人が少年時代、イエスを追いかけてたどり着いたサマリヤで、人びとに嫌われているひとりの女に出会った。〉　「その男は、そう、イエス様は、あたしのこれまでのすさんだ生活を言い当てたのさ。驚いたよ。何もかもお見通しさ。でもなじったりするんじゃなくて、やさしくありのままを受け入れてくれるような安心感があったよ。あたしみたいな女に、そんな口調で語ってくれた人間はいままで誰もいなかったさ。」　彼女は涙ぐんでしばらくは言葉を失ってな。やがて顔を上げたとき、その顔は輝いておった。そして思い切ってイエス様にこう言ったそうじゃ。　「あんたは預言者だと思います。それであの……以前から疑問に思っていたことなんだけど……ひとつ聞きたいんですよ。あたしたちの先祖はずっとこのゲルジム山で礼

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　各巻のページをめくると、まず緒論があります。緒論では、著者、成立過程、その時代背景や主題など、聖書本文の内容を理解するために、各巻に関する問題を取り扱っています。　「使徒の働き」を例に取ってみます。著者が、異邦人の医者であったこと、またパウロの同労者であったことなどから、「ルカ」であることを推測しています。　執筆年代に関しては、パウロが捕らえられてローマへ行き、そこで丸二年過ごしたという記述で突然終わっていること、またローマの大火や、エルサレム陥落についての言及がないことから、紀元六一年ごろとされています。　そのほか、「本書の重要性」には「ユダヤ教からキリスト教への転換点を、単に歴史的にではなく、思想的、神学的にも明らかにしている」とあり、「使徒の働き」を客観的に位置づけて、理解することが