心の貧しい人は幸いである

心の貧しい人は幸いである

　マタイの福音書の５－７章の部分は、「山上の説教」と呼ばれているところですが、主イエスの一回の教えとしては一番長いところで、主イエスもきっと心を注いで、神を信じる者の生き方についてお語りになったのだと思います。

　１節を見ると、「この群衆を見て、イエスは山に登り、おすわりになると、・・・・」と書かれています。「山に登り」とは、静かな所で大切な教えを語ろうとされたことを、また、「おすわりになられた」のは、じっくりと教えるためであったことを暗示しているようです。

　そして、開口一番に言われた言葉が、この「山上の説教」で最も有名な言葉である「心の貧しい人は幸いである」という言葉でした。

　内村鑑三先生は、この最初の一言に山上の説教のすべてが凝縮されていると言われました。「心の貧しい人は幸いである」という言葉を最初に聞いたとき、私は高校生でしたが、意味も解からないのに、「感動的な言葉だなあ」という印象を持ったのを今でも覚えています。

　さて、この「山上の説教」の最初の教えである５章１－１２節は、『八福の教え』と呼ばれるもので、主イエスが教えられた８種類の幸いな人について書かれているところです。

そこで今日は、この中の３－６節を見てみましょう。

「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人たちのものだから。悲しむ者は幸いです。その人たちは慰められるから。柔和な者は幸いです。その人たちは地を相続するから。義に飢え渇く者は幸いです。その人たちは満ち足りるから。」（５：３－６）

まず３節の「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人たちのものだから」という言葉は、いわば「山上の説教」の顔とも言える言葉ですが、簡単な言葉なのに、その意味がよく解からない、というのが多くの人にとっての最初の印象だと思います。

　「心の貧しい者」とは、「霊において貧しい者」ということですが、その意味するところを私たちの経験によって理解しようとしても無理で、神の視点から理解しなければ解らないことです。まさにそれが「霊において貧しい」ということですが、そのことにさえ気づかないのです。

「悲しむ者」「柔和な者」「義に飢え渇く者」についても、その正しい意味を理解することは、人間の視点からは無理です。しかも、上記の四者に密接なつながりがあることにも気づかないのです。

天の御国は、「心の貧しい者」「悲しむ者」「柔和な者」「義に飢え渇く者」が、「幸いな者」として新しく生まれるところです。そして、その幸いは神の働きによるもので、人間の努力によって得られるものではありません。

幸いな者の四つの面の密接な関係を見てみますが、自分が「心の貧しい者」であることを悟った者は、そこで初めて神の深い悲しみを理解する者となります。それが「悲しむ者」の意味です。人が経験する「悲しみ」以前に、神が悲しんでおられることを知る者のことです。

人の「悲しみ」を理解できても、神の「悲しみ」を理解できる者はほとんどいません。その神の悲しみの原因は、私たちの内にある罪です。霊の貧しさや神の悲しみは、人が罪に支配され、神を知ることができず、神の御心を行なえない現実にあります。

つまり私たちの内には、罪の原理が働いており、自分の意に反して罪を犯す悲しい現実のゆえに心が打ち砕かれる者がいるのです。そのような者を主イエスは「柔和な者」と表現しておられます。そして、そのような者が神に出会い、神を知り、神を求めるようになることを「義に飢え渇く者」と言っておられるのです。

しかし、自分の「心の貧しさ」の状態を悟る者は、その貧しさをもたらした罪を「悲しむ者」となり、実際に罪の力に打ち砕かれて「柔和な者」とされた者は、ますます「義に飢え渇く者」(神との生きた関係を求める者)となります。

そしてそのような人は、神から慰められるだけでなく、やがて王であるメシアとともに地を受け継ぎ、御国のすべての祝福に与ることができるのです。だから彼らは幸いなのです。

今日の一言：　心の貧しい人は幸いである

鶴田健次

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