한국사회에서의 우울증과 자살 허 대 석* | 한국보건의료연구원 Depression and suicide in Korean society Dae Seog Heo, MD* National Evidence-based Healthcare Collaborating Agency (NECA), Seoul, Korea *Corresponding author: Dae Seog Heo, E-mail: [email protected] Received March 21, 2011·Accepted March 28, 2011 우울증은 2주 이상 우울증상이 지속되어 일상생활이나 사회생활에 심각한 지장을 주며 신체적 건강, 정신적 건 강 상태에 좋

성경에 나타난 자살유형 ▲김충렬 박사(한국상담치료연구소장, 한일장신대 겸임교수).몇년 전 이은주, 유니, 정다빈 등에 이어 지난해 안재환, 최진실 등 유명 기독 연예인들의 잇따른 자살은 많은 크리스천들에게 ‘신앙의 힘’에 대한 의문을 갖게 만들기도 했다. 이는 자살에 대한 명확한 이해가 부족한 데서 발생한 면이 없지 않다는 평가다. 경제위기로 지난해보다 더 어려운 한해가 예상되는 2009년, 크리스천투데이는 한국상담치료연구소장 김충렬 박사와 함께 ‘기독교적 입장에서 바라본 자살’에 대해 정리하면서 교계에 자살예방과 생명존중에 대한 관심을 불러 일으키고자 한다. 김충렬 박사는 “특히 목회자들에게 많은 도움이 됐으면 한다”

질문: 자살에 관한 크리스챤의 관점은? 성경은 자살에 대해 뭐라 말하고 있는가?대답: 성경은 자살한 여섯명에 대해 말하고 있습니다. 아비멜렉(사사기 9:54), 사울(사무엘상 31:4), 사울의 시종(사무엘하 17:23), 시므리(열왕기상 16:18), 그리고 유다(마태복음 27:5). 그 중 다섯명은 사악하고 죄된 사람들(사울의 시종의 경우 구분되기 충분치 않았습니다.)이었습니다. 어떤 사람들은 삼손의 경우도 자살의 한 예로 보고 있습니다(사사기 16:26-31). 그러나 삼손의 목적은 자신이 아닌 블레셋 사람을 죽이는 것이었습니다. 성경은 자살도 살인과 같은 것으로 보고 있습니다. 자신을 살인하는 경우이기 때문입니다

한국인의 자살 실태와 기독교인의 자살앞에서 우리는 성경에 나타난 자살에 대하여 고찰하였다. 이제는 기독교인의 자살에 대하여 다루고자 한다. 기독교인의 자살에 대해서는 일단 그 실태부터 궁금할 것이다. 기독교인은 일부 드러난 것 외에 어느 정도로 자살하는가에 대한 그 실태가 무엇보다도 궁금할 것이라고 생각되는 것이다. 이 글을 쓰는 필자도 사실은 무척이나 궁금한 것이 사실이다. 그러나 이런 문제에 대해서는 처음부터 어려움에 처해 있음을 말하지 않을 수 없다. 기독교인의 자살 통계는 그 어디에서도 찾아볼 수 없기 때문이다. 기독교인의 자살은 수치스러운 특성으로 인해 드러내기 어려울 뿐 아니라 드러난다 해도 사고사로 처리되곤

2007년 3월 5일 * 샬롬방 신앙공동체(shalombang.com) 김경호 목사* 본 기고문의 내용은 안디옥 신학교의 신학교리와는 다를 수도 있습니다.- 자살한 기독교인도 구원받을 수 있는가? - 1. 서론 요즘 우리 사회에는 자살이 유행병처럼 번지고 있다. 성적 비관, 취업 실패, 카드 빚, 가정 불화 등등 갖가지 이유로 귀중한 생명을 끊어버리는 어리석은 사람들이 너무나 많다. 심지어 자신만 자살하는 것도 부족해서 어린 자녀들을 죽이고 자살하는 사람까지 있는 실정이다. 최근에는 사회 저명인사의 자살도 너무 잦아지고 있다. 2003년 8월 4일에는 현대 아산의 정몽헌 회장이 자살한 데 이어 2004년 2월 4일에는

"우선 종교를 통해 개인이 집단생활에 긴밀히 통합되는 카톨릭 교도들 사이에는 자살률이 낮으며 반대로 개인주의적 경향이 짙은 프로테스탄트 교도를 가운데는 자살률이 높다. 또한 가족간의 친밀도가 높은 경우 자살률이 낮으며, 가족이 와해된 경우 자살률이 높다. 국가와 정치사회의 경우에 있어서도 사회 통합이 강조되고 개인의 사회생활에의 참여가 활발해지는 정치적, 사회적, 경제적 위기에는 오히려 자살률이 감소되고 있음을 통계자료는 입증한다. 이에 따라 자살은 개별적인 이유로 해명될 수 있는 것은 아니며, 사회적 요인인 사회통합도와 자살률 사이에 일정한 관계가 있고 그 관계는 밝혀져야 할 주요한 과제로 된다." - 에밀 뒤르켐의

1년에 12,174명, 하루 평균 33명이 자살로 죽어가고 있으며, 자살로 인한 사망율이 암, 뇌혈관 질환, 심장 질환에 이어 네번째로 높은 사회. 먼 나라 얘기가 아니다. 세계적으로 볼 때 자살율이 급증하고 있는 우리나라 현실이다.무엇이 한 가정의 소중한 사람으로 태어나 사랑받고, 자란 사람들을 사신(死神) 앞에 서게 하고, 스스로 목숨을 끊는 길을 택하게 하는 것일까? 목회사회학연구소, 기독교윤리실천운동 등은 6일 ‘그들의 자살 그리고 우리’라는 주제의 자살 예방 세미나를 개최했다. 이날 이 단체들은 기독교가 그동안 돌봄 사역을 게을리 했다는 데 공감, 향후 기독교가 사회 윤리적인 측면에서 자살문제에 더욱 관심을 갖

기독교인 자살 예방과 그 대책자살은 매우 급박한 상황에서 일어난다. 그리고 자살하려는 사람에게는 시간이 많이 허용되지 않는다. 이는 자살하려는 사람의 동정을 살피어 시간을 다투어 적절하게 처리해야 함을 의미한다. 그렇게 하지 않으면 순간적 실수로 생명을 잃게 되기 쉬운 것이다. 이는 자살의 예방이 그만큼 중요한 이유이다. 최근에 일어난 기독교인의 자살은 위기를 해결해야 하는 중요성을 직시하게 한다. 대부분의 국가에서 10대 사망 원인 중의 하나가 자살임이 이를 뒷받침하고 있다. 특히 청소년기에는 자살이 죽음의 원인 중 5위 이내에 들 정도이다. 우리나라의 자살률은 연도별로 차이는 있지만 인구 10만 명 당 20~25명

수년전 한 목사님이 자살을 했다는 소식을 접하면서 한편으로는 경악했고, 또 한편으로는 마음이 많이 아팠다. 처음에는 누가 늘 지켜보고 있다는 강박관념과 환청에 시달렸고, 마침내 누군가 자기를 쫓아오면서 지켜보는 것이 보인다는 환상단계의 고통을 이겨내지 못하고 스스로 목숨을 끊었다고 한다. 근년에 들어 연이은 크리스챤 연예인들의 자살로 사회와 교계에 충격을 주었다. 그들은 모두 매주 교회 출석도 꽤 잘하는 독실한 신자들로 알려져 있다. j양은 죽기 하루 전 인터넷 홈페이지에“ 하나님 품에 안겨 쉬고 싶다.”는 심경을 토로할 정도였다. ‘그들이 왜 하나 밖에 없는 생명(生命)을 끊는 것일까? 자살의 동기와 종류에 따라 그

요즘 우리 사회에는 자살이 유행병처럼 번지고 있습니다. 성적 비관, 취업 실패, 카드 빚, 가정 불화 등등 갖가지 이유로 귀중한 생명을 끊어버리는 사람들이 많습니다. 심지어 자신만 자살하는 것도 부족해서 어린 자녀들을 죽이고 자기도 자살하는 사람들도 있습니다.특히 사회적으로 지명도 있는 사람들, 기업가, 정치인, 연예인들 가운데 자살하는 사람들도 많습니다.영화배우 이은주, 가수 유니, 탤런트 정다빈, 2009년 10월 2일에는 최진실씨가 자살했습니다.자살율이 높아가는 세태에 대해 한국교회도 책임이 있습니다. 특히 정다빈씨나 최진실씨 처럼 기독교인으로 알려진 연예인들의 자살은 한국교회가 신자들에게 자살에 대해 냉엄하게 경

우울증과 자살바로 3일전. 병동 환자 한명 역시 자살이라는 수단을 통해서 생을 마감했다. 평소 우울증을 앓았고 폐쇄병동에서도 수차례 자살을 시도했던 홨자였는데, 간병인이 잠시 자리를 비우고있던 사이에 창문을 열고 아래로 뛰어내렸다. 곧바로 응급실로 후송되어 응급처치를 시행했지만 이미 뇌의 절반가량이 뭉개진 상태였던 그 환자는 이내 flat한 ECG 리듬을 그리며 생을 마감했다. 밀려오는 우울증을 견디지 못했던 그 젊은 환자는 자살이라는 최후의 수단을 선택했고, 그렇게 생을 마감했던 것이다.'마음의 감기’ 라고 불리는 우울증. 우리는 우울증이란 단어를 요즘들어서 심심치않게 만나 볼 수 있다. 얼마전 유명 여배우 한명이 우

내세와 심판을 믿는 기독교인들도 자살을 하는가?기독교인들도 자살을 하는가? 이는 이미 시대에 뒤떨어진 질문이라 할 수 있다. 기독교인들, 특히 개신교인들이 자살을‘하는 할수있는’정도가아니라여러종교인들가운데‘가장많이자살한다’는것이학계의속설이기때문이다 19세기 말, 처음으로 자살에 대한 실증적 연구를 한 프랑스의 사회학자 에밀 뒤르깽(EmileDurkheim)은 개신교인들의 자살률이 천주교인이나 유태교도보다 크게 앞서고 있음을 밝힌 바 있다. 그는 개신교회가 천주교회나 유태교 모임에 비하여 집단적 의례나 공동체 영성보다는 개인적 신앙형태를 강조하기때문에, 공동체 구성원간의 정서적 유대관계가 상대적으로 약하며, 지나친 교리적

문지현 씨, '우울과 자살' 강연 ▲문지현 씨 (동화신경정신과 과장)링컨, 처칠, 옐친, 루소, 도스토예프스키, 차이코프스키, 칼빈, 루터, 웨슬리, 키에르케고르......이들의 공통점은 무엇일까? 바로 우울증에 시달린 인물들이었다는 점이다. 오늘날도 전 세계 인구 중 3억 4천만이 우울증에 시달릴 정도로 우울증은 우리와 매우 가까이있다. 또 기독교인이라고 유달리 예외도 아닌 듯 싶다. 이에 '목회자와 기독교인을 위한 정신질환의 이해' 세미나에서 문지현 씨(동화신경정신과 과장)가 진행한 '우울과 자살'강연은 눈길을 끌었다. 문 씨는 우울증 및 그와 밀접한 자살에 관련한 의학 지식을 대중에게 조목 조목 알기 쉽게 전달해

예수님을 믿는 사람도 우울증에 빠질 수 있다. 우리가 살고 있는 세상은 세상 법이 지배하고 있으며 그 속에서 그리스도인들은 하나님 나라의 법에 맞추어 살아야 할 의무를 갖는다. 그리스도인들은 세상에 살고 있지만 세상과 구별되어 살아야 하기 때문에 때로는 지치고 우울한 기분을 갖게 된다. 더구나 한국인의 성격과 신앙관 밑바탕에는 무속적인 신앙과 유교적인 문화가 흐르고 있는데 그 바탕 위에 절대자의 가치에 순종하며 절대적 믿음을 강조하는 기독교적 가치관을 세워 살아가고 있기 때문에 삶의 무의식 속에서 서로 상충적인 충돌을 일으키기도 한다. 이러한 충돌이 부정적으로 작용할 때 한국의 그리스도인은 정신적인 혼란을 일으킬 수 있

교회와신앙 [email protected] 이덕술 목사(예수님사랑교회, 에제르상담센터 소장) 이 글은 이덕술 목사(예수님사랑교회, 에제르상담센터 소장)가 Grace Theological Seminary 선교학 박사 과정을 밟으며 제출한 ‘선교학적 시각으로 조망한 한국교회 이단운동(異端運動)에 대한 분석적 비판과 개혁주의 신학적 준거(準據)에 의한 전략적 접근 - 신천지 교주 이만희를 중심으로-’라는 2010년 논문을 축약한 글입니다. 신천지의 전도전략은 물론 조직·선교 신학적 문제점과 한국교회 이단 문제에 대한 대처방안을 연구한 자료로서 독자들에게 많은 도움이 될 것이라 사려됩니다. <편집자주> Ⅴ. 신천지에

우울증 측정 우울은 불안과 함께 정신건강의 문제에서 마치 양대산맥과 같은 것으로 여겨지고 있습니다. 그만큼 우울을 호소하고 있는 사람이 많으며 상담실을 찾게 되는 큰 원인이 됩니다. 우울의 대표적인 증상은 슬픈 감정입니다. 그러나 사람에 따라서는 이런 감정을 감추고 겉으로 나타내지 않거나 무의식적으로 억압 내지 부인하여 본인도 의식하지 못하는 경우도 있습니다. 슬픈 감정은 대개 불안, 죄책감, 후회를 동반합니다. 이런 정서적 요인 외에도 우울증은 집중의 어려움, 의사결정과 문제해결의 어려움, 자신과 미래와 환경에 대한 비관적이고 부정적인 생각(이상 인지적 증상), 대인접촉의 회피, 자주 울기, 비활동성, 외모를 소홀히함

왜 여성이 남성보다 우울증에 잘 걸릴까 김충렬 박사의 ▲김충렬 박사(한일장신대·한국상담치료연구소장). 우울증 발생과 그 역학 우울증은 어느 정도로 유발되고 있나? 그리고 어떤 계층에 더 유발되고 있는가? 우울증의 유발과 발생빈도를 다루는 일은 우울증에 대하여 알아보는 일차적 단계다. 여기에 우울증의 역학이 중요해진다. 역학(epidemiology)은 특정한 장애의 발생빈도를 연구하는 분야다. 우울증의 역학은 우울증으로 고통받는 사람들이 얼마나 되는가, 평생 한 번 이상 우울증을 경험한 사람들은 전체 인구 중 얼마나 되는가, 어떤 특성, 이를테면 성별, 나이, 사회계층 등을 지닌 사람들에게 우울증이 많이 나타나는가 등의

이단에 빠진 이후에 대한 치유, 회복으로서의 대응전략A. 가족상담을 통한 대응전략한국기독교이단상담소협의회 서울상담소 이덕술 소장(註: 필자)은 ‘이단대응 상담은 영적 전쟁이다’라는 차원에서 이단에 빠진 가족상담을 진행하고 있다. 그 진행과정을 소개하면 다음과 같다. 한 여인으로부터 전화가 걸려왔다. 남동생의 아내가 모 이단 소속 교회라는 곳에 빠지게 되어 빼어 내고자 상담을 요청해왔다 이러한 문제는 단순히 전화상으로 해결될 문제가 아님을 설명하고 만나자고 약속을 한 후 서로 마주 대하게 되었다. 그리고 이 문제 해결을 위한 지혜를 함께 나누었다.첫째, 영적 진지(陣地)를 점검하였다.둘째, 영적 진지를 새로이 구축하자고

Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 알렉산드리아 학파의 성서 해석 1. 성서 영감설(오리겐을 중심으로) 2. 영적 해석의 도구로서의 알레고리(Allegory) 2.1 우화적 해석의 기원 2.2 우화적 해석의 성서적 근거 2.3 우화적 해석의 발전 2.3.1 필로 2.3.2 오리겐 3. 알레고리적 성서 해석의 알렉산드리아 학파 Ⅲ. 안디옥 학파의 성서해석 1. 유대교의 문자주의 2. 안디옥 학파 2.1 성서 영감설과 계시이해 2.2 역사적 해석(모형론)의 성서적 근거 2.3 역사적 해석의 특징 Ⅳ. 평가 1. 우화적 해석과 역사적 해석에 대한 평가 2. 영적 해석에 대한 고찰 Ⅰ 들어가며 그리스도인들에게 있어 성서는 매우 큰 의미를 가지

Ⅰ. 서 론. 칼빈이 기독교 강요를 저술할 때 그 요점이 하나님께서 그의 <말씀 안에서> 우리에게 가르치는 바를 요약해주려는데 있다고 주장했고 오직 성서를 통해서만 개혁 교회를 지도하려 했던 것을 대변하고 있는 것이다. 그의 신학은 이른바 "말씀의 신학"이었다. 그러므로 칼빈의 사상 세계에 접근하려는 자는 누구나 그의 성서 이해를 먼저 접근해야 할 것이다. 그러나 j. Horoutunian이 비판했듯이 칼빈이 성서에 관한 많은 신학자들과 교회사가들의 탐구 노력은 불행스럽게도 그의 <기독교 강요>에만 의지하였고 그 주석들이 내린 결론은 관심을 두지 않았다. 성서는 하나님의 영감으로 된 책으로서 전지전능자의 말씀이기 때문에