서기관(Scribes) 서기관은 고대 유대 사회에서 중요한 역할을 했던 종교적, 법적 전문가들로, 성경 필사, 율법 해석, 교육, 그리고 법률 자문 등의 업무를 담당했습니다. 서기관은 유대교의 율법과 전통을 보존하고 전수하는 데 중요한 역할을 했으며, 그들의 활동은 유대 사회의 종교적, 법적 체계에 큰 영향을 미쳤습니다. 서기관의 기원은 고대 유대 사회의 종교적, 법적 요구에 의해 형성되었습니다. 그들은 주로 성경 필사와 율법 해석을 담당했으며, 점차 유대 사회에서 중요한 종교적, 법적 전문가로 자리잡았습니다.서기관의 역할은 유대인들이 바벨론 포로기 이후 유대 땅으로 돌아온 시기부터 중요해졌습니다. 이 시기, 유

여성도 목사가 되거나 설교를 할 수 있는가?오늘날 교회 안에서 여성이 목회자로 섬기는 문제보다 더 뜨거운 논쟁거리는 아마 없을 것입니다. 결론적으로, 남성과 여성이 대립하는 문제로 보지 않는 것이 매우 중요합니다. 여성은 목회자로 섬기지 않아야 하며 성경이 여성의 사역에 규제를 가하고 있다고 믿는 여성들이 있습니다. 마찬가지로 여성은 설교자로 섬길 수 있고 사역에 여성에 대한 규제가 없다고 믿는 남성들도 있습니다. 우월주의나 차별주의에 관한 쟁점이 아니라, 성경을 어떻게 해석하느냐의 문제입니다.하나님의 말씀은 “여자는 일체 순종함으로 조용히 배우라 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용

사두개인들과 바리새인들은 누구인가?복음서는 사두개인들과 바리새인들을 종종 언급하는데, 그들은 예수님과 끊임없이 갈등하였습니다. 사두개인들과 바리새인들은 이스라엘의 지배층을 구성하고 있었습니다. 두 그룹 간에는 많은 유사점이 있지만, 중요한 차이점도 있습니다.바리새인들과 사두개인들은 모두 예수님 시대 동안 유대교 내에 있었든 종교적인 분파들이었습니다. 두 그룹 모두 모세와 율법을 따랐고, 두 그룹 모두 어느 정도 정치적인 권력을 가지고 있었습니다. 고대 이스라엘의 고등 법원인 70인의 산헤드린 공회에는 사두개인들과 바리새인들이 속해 있었습니다.바리새인들과 사두개인들 간의 차이점은 성경의 몇몇 구절과 현존하는 바리새인들의

자유주의 신학이 이단 임을 알고 용납하지 말고 배격하자자유주의 신학이 성경의 핵심적 진리들을 부정한다는 사실을 몇 가지 더 살펴보자.사람의 영혼 불멸을 부정한다자유주의 신학은 사람의 영혼이 불멸하다는 성경의 기본적 진리를 부정한다. 예를 들어, 라인홀드 니이버는 비극을 넘어서라는 책에서 말하기를, “영혼 불멸이라는 개념이 몸의 부활보다 더 믿을 만하다는 선입견은 단지 교회 안에 있는 헬라 사상의 유산에 불과하다”고 했다. 폴 틸리히도 그의 조직신학에서 말하기를, “인간의 자연적 특질로서의 불멸성은, 비록 그것이 플라톤의 교리일 수는 있어도, 기독교적 교리는 아니다”라고 했다. 또 오스카 쿨만도 영혼 불멸인가 죽은 자의

바리새인(Pharisees)과 사두개인(Sadducees)은 어떤 사람들입니까?바리새파“바리새(Pharise)”라는 말은 “분리된 자”라는 의미의 히브리어 “페루쉼(Pherushim)”에서 나온 말입니다. 이스라엘이 그리스(헬라)와 로마 문화가 융합된 이방문화의 영향을 받았던 헬라시대에 이스라엘 고유의 전통과 문화, 그리고 이스라엘의 고유 야훼 신앙이 점차적으로 약하여 지는 것을 우려하여 모세오경(토라 또는 율법)의 가르침을 문자적으로 준수하는데 철저함을 보였던 유대교의 종파가 바리새파입니다.BC 135년경, 마카비 전쟁 이후로 유대교에서 가장 강력한 종교적인 당파로 발전하였습니다. 바벨론 포로 생활을 하는 동안 하나님

천국은 어디에 있는가?[질문]그 동안 고민하면서도 누구와 상의하기 어려운 문제를 질문하겠습니다. 헌데 너무 원초적인 질문이라 답변이 곤란할지도 모르겠습니다. 하고픈 질문은 "천국은 과연 어디에 있는가" 하는 것입니다. 답변이 가능할지요? [답변] 박 신 목사너무 원초적인 질문이 아니라 모든 사람이 다 갖고 있는 의문입니다. 답변은 얼마든지 가능합니다. 만약 답변이 불가능하면 천국의 실재성(實在性)이 의심 받게 되는 결과가 생기지 않겠습니까? 또 기독교 신자가 다른 종교의 신자와 확실히 다른 점 하나는 언제 죽어도 천국 갈 자신이 있다는 것입니다. 그런데 그 천국이 어디 있는지도 모르면서 갈 자신이 있다고 하면 벌써 그

자유주의 신학이 무엇인가?현대 교회가 직면한 가장 심각한 문제는 신학의 변질이다. 신학은 하나님의 진리에 대한 체계적 지식을 말한다. 다수의 현대 신학들은 교회가 전통적으로 믿고 고백해온 하나님의 진리들을 버리고 표류하고 있다. 우리는 그것들을 통틀어 자유주의 신학이라고 부른다. 자유주의 신학은 한마디로 이단이다. 그럼에도 불구하고, 오늘날에 역사적 대교단들의 신학교들은 이런 자유주의 신학 사상들을 포용하거나 자유주의 신학자들이 지배하고 있는 실정이다.비평적 변론의 필요성우리가 자유주의 신학에 대해 논하는 까닭은 그것이 기독교 역사상 가장 이단적 사상이기 때문이다. 성경은 이단을 분별하고 배격하라고 분명히 가르친다. 만

예배사역자에 필요한 15가지!예배와 찬양을 직접 담당하거나 돕고 있는 모든 사역자들에게 요구되는 신앙의 기준은 성도들보다 높다. 신앙의 성숙도 뿐만 아니라 인격과 삶에서도 모범을 보여야 한다는 인식이 강하게 자리잡고 있다.특히 앞에 자주 서게 되는 예배찬양 인도자와 보컬, 연주자들을 포함한 예배팀원들, 그리고 찬양대원들(성가대)은 특히 여러 비평의 소리들을 자의 반 타의 반 듣게 된다. 나는 예배에 있어서 앞에 많이 서는 사람일수록 그만큼 책임도 크다고 생각한다.우리 모두는 불완전하다. 그러나 예수님의 모습을 닮아가려는 노력과 열정의 마음은 무엇보다 중요하다. 여기 오랜 기간 목회현장에서의 사역과 강의의 경험을 바탕으로

천국의 시공간 문제1)정주채 목사/향상교회 은퇴개혁주의 신학은 천국을 막연한 어떤 영적 상태로 보지 않고 구체성을 가진 하나의 장소라고 주장한다. 하나님 나라는 하나님의 은혜로운 통치가 이루어지는 영역이다.2) 그런데 이 영역은 실체가 없는 어떤 영적인 상태만을 말하는 것이 아니다. 하나님 나라는 하나님의 보좌가 있는 곳이며, 구원받은 성도들이 들어갈 나라 곧 “새 하늘과 새 땅”이다.예수님은 자신이 십자가에 못 박혀 죽으실 것이라는 사실을 제자들에게 몇 번 예고하셨는데, 이 말씀을 들은 제자들이 근심하고 두려워하는 것을 아시고 다음과 같은 말씀을 하셨다.“너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내

크리스천헤드라인은 ‘하나님과 친밀감을 위한 5가지 열쇠’라는 제목의 칼럼을 소개했다. 다음은 그 주요 내용이다.1. 구별된 시간마가는 시간을 구별하여 하나님과의 친밀감을 가지신 예수님에 대해 언급하고 있다.“새벽 아직도 밝기 전에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니”(막 1:35)이 친밀한 순간 우리는 내가 누구이며, 우리의 목적이 무엇인지 알게 된다. 이 이야기의 다음 구절에서 베드로가 “모든 무리가 주를 찾나이다”라고 하자 예수님은 “우리가 다른 마을들로 가자 거기서도 전도하리니 내가 이를 위하여 왔노라” 말씀하신다. 예수님은 명예에 대한 유혹이나 낯선 이들의 기대에 주

임종직전 영접기도로 구원받는지요? 곧 임종을 앞두고 있는 사람, 특히 부모님에 대해 복음을 전하고 영접기도를 받으라고 하는 경우가 많습니다. 혹 동의의 반응이 보이면 자녀들이 구원의 확신(?)을 가지고 그나마 안도의 마음을 가지는 것을 보게 됩니다. 저도 아버님에 대해 안타까운 마음으로 그런 적이 있습니다. 예정론과 관련해서 과연 성경적인가 하는 생각을 해 보게 됩니다. [답변] 많은 신자들이 실행하고 있고 또 궁금해 하는 문제입니다. 질문하신 내용에 따라 1) 예정론과 전도의 관계와 2) 임종직전 영접기도에 의한 구원 여부라는 두 가지 주제로 나눠서 살펴보도록 하겠습니다. 예정과 전도 우선 예정론과 전도의 관계는 간단

한국기독교이단연구학회(회장 유영권 목사) 제 2회 정기학술대회에서 김영호 박사(합동신학대학원대학교 신약학 교수)는 ‘KJV의 역사와 출현배경과 그 의미’를 주제로 제 2발제를 맡았고 이은선 박사(안양대학교 명예교수, 한국장로교신학회 회장)가 논평했다.김영호 박사는 킹제임스성경의 탄생 배경을 밝히는 데 주력했다. 왜 성경에 ‘하나님’이 아닌 ‘제임스 왕’의 이름이 있을까? 김 박사는 킹제임스성경이 복잡다단한 정치적 배경 속에서 나오게 됐다고 설명했다.첫째, 잉글랜드의 엘리자베스 여왕이 후계자 없이 사망하자 스코틀랜드의 왕이자 엄격한 장로교인으로 성장한 제임스

Ⅷ.재세(침)례파 운동지금까지 우리는 루터, 쯔빙글리, 칼빈 등에 의한 개혁운동과 영국, 스코틀랜드, 프랑스 등지에서 일어난 교회개혁 운동에 대해 살펴보았다. 이제는 16세기 개혁운동에서 무시되거나 경시되어 왔던 재세례파에 대해 살펴보고자 한다. 종교개혁이라는 거대한 역사적 변혁을 통해 오랜 세월동안 신성불가침한 존재로 군림해왔던 수많은 체제들이 붕괴되는 과정에서 루터나 쯔빙글리, 칼빈 등 비교적 온건한 개혁자들과는 구별되는 보다 급진적인 개혁운동이 있었는데, 그 대표적인 경우가 재세례파였다. 16세기 종교개혁시대의 재세례파 운동은 독일을 중심한 루터의 개혁운동, 스위스를 중심으로 한 쯔빙글리와 칼빈의 개혁운동과 더불어

‘화면·스마트폰 없는 교회’ 예배 더 집중할 수 있다 크리스채너티투데이의 5가지 제안, 성경 휴대하며 읽어 문해력 높이기온라인 생중계 서비스는 최소화, 설교를 위한 미디어 제한 등 제시 예배를 드리는 동안 문자 알림으로 스마트폰을 잠깐 켜본 적이 있는가. 미국의 대표적 기독교 매체인 크리스채너티투데이(CT)가 스마트폰이 일상화된 현대사회에서 예배의 본질을 고민하며 ‘화면 없는 교회(Screen-Free Church)’를 최근 제안했다.CT는 “기술을 거부하는 게 아닌 교회 생활에서 디지털 기기의 역할을 비판적으로 평가하고 이를 분별력 있게 사용하자는 취지”라면서 “스마트폰을 무

**재세례파(Anabaptists)**는 종교개혁 시대(16세기) 유럽에서 등장한 기독교 개혁 운동 중 하나로, 유아세례를 거부하고 성인 신앙고백 후의 세례를 주장한 것이 가장 큰 특징입니다. 이들은 신앙과 생활의 순수성을 강조하며, 기존의 교회 전통과 국가와의 밀접한 결합을 비판했습니다.다음은 재세례파에 대한 주요 개념과 특징, 역사적 배경입니다.1. 재세례파의 기원과 역사적 배경등장 시기: 1525년, 스위스에서 울리히 츠빙글리의 개혁 운동에서 파생됨.초기 지도자: 펠릭스 만츠, 콘라드 그레벨, 조지 블라우로크 등이 스위스에서 최초의 재세례 공동체를 형성.종교적 배경: 기존의 가톨릭과 루터교, 츠빙글리파 개혁운동에서

개요/ / anabaptist.의 한 종파로, 시대에 나타난 급진 종교개혁의 한 부류이며 현재까지도 남아 이어지고 있다. 재세례파? 재침례파? 재세례파라고 부를지, 재침례파라고 부를지 의견이 나뉜다. 아나뱁티스트(Anabaptist) 모두가 침수세례(浸水洗禮, baptism by immersion[effusion]/ 줄여서 침례)를 세례방법으로 하지는 않았으며 이 자리잡은 관수세례(灌水洗禮, aspersion)를 세례방식으로 하는 자들도 많았다. 즉 세례 방식에 딱히 관심을 두지는 않았다.재침례파라는 번역명은 아나뱁티스트를 설명하기에는 다소 애매한 명칭이다. 굳이 번역하면 재세례파가 아우를 수 있는 명칭으로 보인다.

70인역이란 무엇인가요? 70인역의 배경과 유대교 경전과 70인역의 특징은 무엇인가요? 한 구도자가 다음과 같은 질문을 했다.“목사님, 70인역에 대한 것이 궁금해요. 어떤 분들이 쓴 것인지요? 자주 인용하든데요. 70인역에 관해 자세히 설명해 주세요” 칠십인역[七十人譯, Septuagint]은 한 마디로 말하면 가장 오래된 헬라어역 구약성경(삼상12:11 난외주, 70인역 역본에는 ‘바락’)을 말합니다.칠십인역(70인역, 七十人譯) 성경은 라틴어의 70(셉투아진타, septuaginta)을 의미하는 단어에서 유래한 "셉투아진트"(Septuagint)로도 불리며 LXX로 간략히 표기합니다. "70인

칠십인역(septuaginta)이란 무엇인가? 일부분칠십인역을 라틴어로 70을 뜻하는 셉투어진타(septuaginta)라고 부른다. 셉투아진트(Septuagint)로도 불리며 LXX로 간략히 표기한다. 70인역은 기원전 300년경 번역되었거나 집필된 고대 그리스어인 코이네 헬라어로 기록되어 있다. 구약 성경을 헬라어로 번역한 것으로 헬라어로된 구약성경인 것이다. 그리스 정교회는 아직도 공식 전례 본문으로 인용한다. 현재 우리가 가지고 있는 구약성경은 맛소라 사본을 기본 텍스트로 삼아 번역한 것들이다. 그러나 아이러니하게 구약성경의 순서는 맛소라가 아닌 70인 역을 따른다.70인 역의 기원에 대한 이야기는 아리스테아스 편

유대교 경전과 70인역의 따른 정경과 그 특징현재 개신교회가 사용하는 성경은 66권입니다. 구약이 39권, 신약 27권으로 되어 있습니다.로마 카톨릭(천주교)은 신약은 같지만 구약이 51권으로 개신교의 정경보다 12권이 더 많습니다. 또한 권별 순서도 다르게 나타나는데 대체 왜 이런 차이가 생겨나게 되었을까요? Ⅰ. 정경의 의미캐논(canon)은 우리말로 정경(正經)이라 불리는데, 법칙, 규범, 규칙, 척도라는 뜻을 가집니다.정경이 형성되기 전에 이미 정경 외에 많은 다른 문서 자료들이 존재했었습니다.그런데 구약 정경이 형성된 것은 순식간에 이루어진 것이 아닙니다.먼저 히브리어 구약 정경이 만들어지기까지의 과정을 이해하

70인역의 배경 우리는 70인역을 "Septuagint"(혹은 LXX)로 부른다. 요세푸스(Flavius Josephus)의 "유대고대사, 제 12권 2장은 바로 이 칠십인역이 어떻게 해서 나오게 되었는지 그에 대한 단서를 제공한다. 때는 BC323년 천하를 통일 시켰던 알렉산더 대제(Alexander the great)가 32년의 짧은 생을 마감하게 되자 마땅히 후계자가 없는터라, 그가 정복했었던 영토들은 그의 네 명의 부하 장군들에 의해 나뉘어 다스려지게 된다. 애굽은 톨레미 소테르(Ptolemy Soter, 367?283 BC), 수리아(혹은 시리아)는 셀류쿠스 니카토르(Seleucus Nicator, 358?28