[1]목회비전을 제시하라

1. 서론

20세기 중반부터 시작하여 그 후 20-30년 동안은 한국교회가 국제적으로 선망 의 대상이 되었습니다. 그 이유는 폭발적인 성장, 제일 큰 교회들, 가장 열정적인 신자에 대한 것 등 많은 찬사와 격려가 날아들었습니다. 이렇듯 급성장하였던 한 국교회가 21세기를 맞이하면서 위기에 봉착하게 되었습니다. 교회성장이 1990년 대 후반기부터 멈추어 버렸고, 많은 교회들이 침체의 늪에 빠지게 되었다는 사실 입니다. 게다가 교회에 대한 부정적이고 비판적인 인식이 사회에 확산되면서 한국 교회는 사회적 공신력을 잃어버리고 그 위상마저 흔들리게 되었습니다. 이에 한국 교회는 미래적 생존과 발전을 위한 새로운 의식의 전환과 창조적 발상이 요구되고 있으며, 특히 목회영역에서의 새로운 패러다임이 절실히 요구되고 있습니다.

2. 급변하는 한국사회

1) 미래사회의 변화

미래사회의 변화에 대해서는 낙관론과 비관론이 동시에 존재하고 있습니다. 낙관 론자들의 견해는 미래 사회에서는 자본보다는 지식과 두뇌가 중요하고 데이터 정 보가 모든 것을 결정할 것이라고 하는 반면에 비관론자들의 견해는 세계경제가 신자유주의의 확산으로 새로운 지배와 종속의 양극화 방향으로 나아가게 될 것이 라고 미래사회의 변화를 말하고 있습니다.

2) 한국사회의 변화

앞으로 한국사회가 요구하는 바람직한 변화상황은 정치적으로는 민주화되고 경제 적으로는 풍요로워지면서도 지나친 경제적 불평등은 없는 사회일 것입니다. 그리 고 사회복지와 다양한 문화를 즐길 수 있는 질적으로 높은 사화일 것입니다. 그 러나 문제는 이러한 질적인 삶을 우리가 누릴 수 있는 여건이 마련되고 있는가 하는 것입니다. 왜냐하면 오늘날 우리사회의 현실을 보면 공동체성의 상실과 도 덕성의 상실 그리고 정체성의 위기와 삶에 대한 불안과 공포가 심각한 수준에 이 르고 있기 때문입니다. 따라서 어느 때보다 교회의 심리적 사회적 역할과 기능이 절실히 요구되고 있는 시점이라고 할 수 있을 것입니다.

3. 한국교회의 목회패러다임과 결과 그리고 문제점

1) 성장 중심의 목회 패러다임

성장 중심의 목회는 성장 제일주의의 가치관을 확산 시켰는데 이것은 팽창주의와 업적주의와 함께 결합되어 교회내의 물량주의와 물질주의 가치관을 조장하게 되 었습니다. 공동체성이 사라지게 되었고, 또한 교인들간의 인격적인 돌봄들이 여려 워지게 되었다는 사실입니다.

2) 신앙 중심의 목회 패러다임

지금까지의 한국교회의 목회는 철저하게 신앙훈련중심으로 이루어졌습니다. 주일 성수가 강조되었고, 성경을 읽기를 강조하고, 기도생활도 강조되었습니다. 설교의 내용도 교인의 신앙을 강화시키는 것이 중심적인 목표였습니다. 그러다보니 하나 님 신앙에만 집착하게 만들어 이웃사랑에 대한 책임을 소홀하게 만들었고, 사회 의 빛과 소금이 되는 역할을 못하게 만들었습니다. 이것은 결과적으로 수직적인 신앙과 수평적인 사랑의 조화를 이루지 못해 실천이 뒤따르지 못하는 공허한 믿 음을 가진 교인들을 많이 만들어낸 셈이 되었습니다. 또한 신앙중심의 목회는 개 인 구원에만 집중하다보니 사회구원의 책임을 외면하고, 사회적 책임이나 사회적 관심과 혹은 사회참여문제에 대해 무관심하거나 거부하는 분위기가 조성되었다는 사실을 우리는 알 수 있습니다.

3) 교회 중심의 목회 패러다임

교인들에 대한 신앙생활의 척도중의 하나는 그들이 얼마나 교회를 위해 봉사하고 교회에 어느 정도 충성하느냐 하는 것이었습니다. 이것은 소위 ‘모이는 교회’에 대한 강조라고 볼 수 있습니다. 한국교회의 교회중심목회 패러다임의 가장 큰 특 징은 개 교회주의입니다. 개 교회 중심의 목회는 교회간의 불균형이 심화되는 결 과를 초래했습니다. 현재 한국교회는 부유한 5%의 교회가 한국교회 전체의 재정 가운데 약 절반을 차지하고 있습니다. 사회적으로도 개 교회 중심의 목회는 개체 교회의 성장과 발전에만 치중한 나머지 사회봉사와 같은 일을 도외시하여 교회의 사회적 공신력을 약화시키는 중요한 요인으로 작용했다는 사실입니다.

4) 조직 중심의 목회 패러다임

한국교회는 발전을 위해 복잡한 조직으로 구성하고 그 조직을 토대로 하여 활동 을 전개해 왔습니다. 구역회, 속회 혹은 순 등으로 조직된 소그룹은 주중에 모여 성경공부와 교제 그리고 기도 등으로 신앙성장과 교회에 대한 충성심을 고취시켜 왔습니다. 그리하여 조직 중심의 신앙생활은 교인들의 신앙향상과 교회생활의 활 성화를 가져왔으나 교단 차원에서는 이러한 조직 강화가 교단간의 힘겨루기 양상 으로 나타나기도 했습니다.

4. 목회 패러다임의 역기능적 결과와 한국교회의 위기

1) 목회 패러다임의 역기능적 결과

한국교회의 위기를 사회 탓으로만 돌릴 수 없습니다. 왜냐하면, 우리가 보아왔던 수많은 교회 내적인 문제들이 교회에 대한 사회적인 불신과 불만을 초래하여 교 회의 사회적 공신력을 크게 악화시켰고, 이것이 교회의 위기를 초래했기 때문입 니다.

2) 한국교회의 위기

도대체 왜 이렇게 많은 사라들이 교회를 떠나게 되었는가? 그 중요한 원인은 교 회가 여러 이유에서 실망을 주었기 때문이라고 할 수 있을 것입니다. 문제를 더 욱더 심각하게 만드는 것은 교회를 이탈하는 사람들 가운데 특히 남성과 높은 교 육수준의 사람들이 많다는 사실입니다. 그만큼 교회의 권위가 떨어졌다고 보아도 틀린 말은 아닐 것입니다.

5. 새로운 목회 패러다임을 위한 제언

새로운 목회 패러다임에 대하여 논의한다고 해서 지금까지의 한국교회 목회 패러 다임이 틀렸다거나 더는 쓸모없는 형태라는 것을 의미하는 것은 결코 아닙니다. 전통적인 목회 패러다임이 한국교회와 교인들에게 많은 긍정적인 결과를 가져왔다 는 사실을 부인할 수는 없을 것입니다. 그러나 원했든 원치 않았든 그러한 목회 패러다임이 바람직하지 않은 여러 결과를 초래해서 교회적으로나 사회적으로 비판 의 표적이 되었던 것을 간과해서는 안 될 것입니다. 성장 중심의 목회는 무분별한 팽창주의와 외형적 성장주의를 지양하는 ‘성숙중심’의 목회로 바뀌어야 할 것이며, 신앙중심의 목회 패러다임은 삶 중심의 목회 패러다임으로, 그리고 교리중심은 실 천중심의 목회와 조화를 이루어야 할 것입니다. 또한 교회중심의 패러다임은 지역 사회중심의 목회 패러다임으로 그리고 조직 중심의 목회 패러다임은 인간중심의 목회와 조화를 이루어야 할 것입니다.

6. 결론

과거의 목회 패러다임에서 고수할만한 장점은 지켜 나가고 부족한 부분은 보완하고 정립하기 위한 적극적인 노력이 있을 때 우리 한국교회는 새로워지고 더 나아가 풍성한 열매를 맺을 것이라 확신합니다.

21세기 한국교회의 이슈인 셀 교회와 교육목회를 구적으로 살펴보겠습니다.

◎ 셀 목회의 비전

아마도 21세기에 들어서면서 한국교회에 불어 닥친 첫 번째 바람이 셀 교회 바람일 것이다. 목회자들을 대상으로 하는 셀 교회 세미나라든지 셀 교회 컨퍼런스, 또는 셀 교회 컨벤션 등과 같은 모임들이 목회자들만 수 백, 수 천 명씩 모이는 현상이 이를 뒷받침해준다.

왜 셀 교회에 목회비전이 있는가?

1. 건강한 교회 유일한 대한

대부분의 한국교회는 양적 성장에 가장 큰 중점을 두고 있다. 하지만 성경적인 차원에서 볼때에 양적성장도 중요하겠지만 더욱 중요한 것은 본질적인 영적인 성장, 즉 양적성장이 아닌 질적성장에 더욱 큰 중점을 두고 나아가야 한다. 단지 숫자를 늘리기 위해 셀 목회를 하지 않아야 한다.

2. 작은 교회가 되기 위해

교회는 집이고 가족이어야 한다. 소그룹이 아니라 완벽한 작은 교회가 되어야 하고 지도자는 목자가 되어야 한다. 이를 통해서 사랑을 갈급하는 영혼에 대한 만족을 누리게 되며 하나의 공통체로써의 가정을 느끼게 된다.

3. 평신도 사역자 교회

소 그룹 안에서 QT, 제자훈련등을 체계적이고 구체적인으로 실시하여 평신도들에게 구체적인 삶의 장을 마련해 주며 리더로 훈련시킨다. 그 소 그룹을 통해 삶을 나누고 배우고 보여주는 모델로 성장케 한다. 주의 할 것은 급속한 전환은 실패를 가져올 수 있음을 인식해야 한다. 목자도 작은 목사다.

4. 전도지향적 교회

할수만 있다면 날마다 마음을 같이 하며 집에서 떡을 때며 불신자와 접촉한다. 가정이나 직장의 현장에 교회가 있어야 한다. 현장에 영향을 미쳐야 한다.

셀 교회의 세 가지 정신

첫째는 그리스도의 주권에 온전히 복종하는 정신이다. 복음의 본질은 무엇인가? 그것은 복음을 필요로 하는 인간의 죄에 대한 철저한 고백과 회개, 그리고 십자가에 나타난 하나님의 절대적 사랑에 의 반응이라 할 수 있다. 이것은 무엇을 의미하는가? 스스로 어찌할 바를 알지 못하는 인간의 죄악된 모습에 대한 철저한 인식과 뉘우침에 따른 예수 그리스도께 대한 철저한 사랑어린 헌신이 곧 주님 되심에의 고백이라는 점에서 죄에 철저히 찌든 육신의 정욕이 그리스도의 십자가에 함께 못 박힌 자로서 그분의 주권에 자신을 온전히 복종하는 것을 의미한다.

둘째, 셀 교회의 골간을 이루는 정신이 모든 그리스도인이 사역자로서의 삶을 살도록 하자는 정신이다. 이러한 정신은 그리스도인이면 누구나 복음의 사역자들이며 그러한 근본신분에 걸맞는 사역을 할 수 있도록 교회구조를 바꾸고 모든 교인들이 사역할 수 있는 기회를 만들어주는 것을 목적으로 삼는다. 각자의 신앙성장 수준에 부합한 사역을 할 수 있도록 셀 그룹의 구조나 기능을 조정하는 작업을 통해 교인들이 동시에 사역을 할 수 있게 하는 것이다.

셀 교회의 세 번째 정신은 교회의 본질을 회복하고 실현하는 정신이다. 교회의 본질은 공동체이다. 신약성경이 교회의 본질을 설명하는 표현들로 “그리스도의 몸,” “하나님의 백성,” “하나님이 성전,” “하나님의 가족”이라는 용어들을 사용하고 있는데 이러한 모든 표현들이 가지는 공통점은 교회가 공동체로서의 본질을 지니고 있다는 점이다. 뿐만 아니라 교회의 본질인 “코이노니아”는 단순히 사람들 간에 이루어지는 교제를 일컫는 말이 아니라 그리스도인들과 성령님이 하나가 되는 영적 공동체를 일컫는 말이며 성령님이 임재하시는 교제라는 점에서 셀 교회는 이러한 영적 공동체로서의 교회본질을 실현하는 것을 중요한 목표로 삼는다. 셀 교회가 가지는 이 세 번째 정신은 나아가 교회 공동체를 교제의 차원을 뛰어넘어 영적 가족관계를 맺는 가족공동체로서의 교회본질 회복을 목표로 한다. 그리고 이러한 신학적 개념은 그 실천이 대단위 교회를 통해서는 실현 불가능하다는 사실을 주목하고 실질적으로 이러한 영적 가족으로서의 유대감을 느끼며 경험하고 누릴 수 있는 장으로서 셀을 활용하는 것이다.

  -계속-