Resposta a“Contradições na Bíblia”, Parte 6/10: Mt 10:2 a Mt 24:29
Mt 10:2, 5-6 Pedro era um apóstolo para os judeus e não para os gentios.
At 15:7 Ele era um apóstolo para os gentios.
Ele foi primeiro para os judeus e depois para os gentios (At 1:8).
Mt 10:10 Não levem consigo sandálias (sapatos) nem bordões.
Mc 6:8-9 Levem consigo sandálias (sapatos) e bordões.
Estas são duas diferentes missões nas quais Cristo estava treinando seusdiscípulos para o futuro ministério. Para um claro exemplo de como estesrequerimentos somente aplicados para viagens missionárias específicas, veja Lc22:35-36.
[NOTA DOTRADUTOR: o grego (Textus Receptus) e a LTT dizem:
Mt 10:9-10 (referindo-se aos 12 apóstolos):
9 Não vosfaçais provisão de ouro, nem de prata, nem de chalkos, nos vossos cintos-bolsa,
10 Nem de alforjes para o caminho, nem de duas túnicas, nemde sapatos {Nota 1}, nem de bordõeS {Nota 2};porque digno o trabalhador do seu alimento é.
-- NOTA 1 DO VERSO 10: Aqui,foram proibidos "hupodema" (sapatos- de- sola- de- couro,confortáveis, nobres), mas Mc 6:9 permitiu "sandalion" (alparcas- de-solado- de- madeira, baratas, não nobres) para os Seus discípulos não feriremos pés.
-- NOTA 2 DO VERSO 10: Mc 6:8 permitiu cada discípulo levar UM só bordão(provavelmente uma espécie de "bengalinha leve" usada para firmar ospés nas subidas acidentadas); Mt 10:10 o proibiu levar um SEGUNDO bordão(provavelmente se entendia que era pesado e de luta contra animais eassaltantes, enquanto o discípulo teria que ir desarmado e confiar na proteçãode o Senhor).
Mc 6:8-9 (referindo-seaos 12 apóstolos):
8 Eordenou-lhes que nada levantassem- e- carregassem (sobre si)para o caminho (exceto UM bordão,somente) nem alforje, nem pão, nem chalkos tomados paradentro do cinto- bolsa;
9 Mas tendo eles sido calçados com sandálias; e que não vestissemduas túnicas.
]
Mt 10:34, Lc 12:49-53 Jesus veio paratrazer a espada, fogo e divisão – não paz.
Jo 16:33 Jesus disse: “para que em mim tenhais paz”
Ele trouxe ambas, dependendo da respostado indivíduo a Cristo. A passagem de Jo 16 foi dirigida aos discípulos quecriam nele.
Mt 10:22, 24:13, Mc 13:13 Aquele que perseveraraté o fim será salvo.
Mc 16:16 Aquele que crer e for batizado será salvo.
Jo 3:5 Somente aquele que nascer da água e do Espírito será salvo.
At 16:31 Aquele que crê no Senhor Jesusserá salvo.
At 2:21 Aquele que invocar o nome doSenhor será salvo.
Rm 10:9 Aquele que com sua boca confessar que “Jesus é o Senhor”, e com seucoração crer que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo.
1 Jo 4:7 Aquele que ama é nascido de Deus(e presumivelmente será salvo.)
Onde está a suposta contradição? Eu poderiaver uma se Romanos 10 dissesse que "se deve confessar e crer, AO INVÉS DE invocar o nomedo Senhor". Em vez disso, essapassagem no versículo 13 menciona invocar o nome do Senhor, indicando umaequivalência com o confessar e crer. Além disso, qualquer pessoa que crer e invocar a Deus, [naquele mesmo instante] terá nascido do Espírito (e simultaneamente terá suasalvação) e perseverará [crendo] até ao fim. O único trecho que é ligeiramentediferente dos outros é João, uma vez que ele não está falando sobre o que énecessário [como causa] para a salvação. Está discutindo evidências [isto é, consequências] da salvação (a verdadeira).
Mt 10:28, Lc 12:4 Jesus diz para nãotemer os homens. (Devemos temer somente a Deus.)
Mt 12:15-16, Jo 7:1-10, 8:59, 10:39,11:53-54 Jesus se escondeu, escapou, saiu secretamente, etc.
Cristo foi motivado (a) pelo medo ou (b) pelodesejo de evitar um confronto físico antes do momento apropriado? [a Bíblia evidencia que aresposta é (b).] João 7:6 e Mateus 26:18indicam que Jesus era muito preocupado com o tempo certo do Seu sacrifício.Quando esse tempo chegou, Ele previu que seria traído e morto, ofereceu-se sem nenhuma resistência à sua detenção e não se defendeude Pilatos ... certamente não são ações de um homem medroso.
Mt 11:7-15, 17:12-13 Jesus disse que João o Batista era um profeta, e mais [queisso].
Jo 1:21 João [o batista], ele mesmo disse que ele não era profeta, nem eraElias.
João [o batista] não disse que ele não era UM profeta. Ele negou ser AQUELE profeta(ao qual eles estavam se referindo.) O grego (Textus Receptus) e a LTT dizem:
E lheperguntaram: "O que, pois (,dizes)?És tu Elias?" E ele diz: "Não sou." "O Profeta és tu?" E elerespondeu: "Não."
Mc 4:22 Jesus diz que todas as coisas devem ser tornadas conhecidas.
Cristo não declara que todas as coisas DEVEM ser tornadasconhecidas [pornós, seus discípulos, em toda ocasião],mas que todas as coisas, mais tarde ou mais cedo, SERÃO tornadas conhecidas. Com efeito, após a sua morte e ascensão,as especificidades de sua vida foram conhecidas por todos que dessem ouvidos [aos 4evangelhos e todo Novo Testamento], sendopregado ao longo de muitos países do mundo antigo.
Mt 11:29 Jesus diz que ele é gentil(manso) e humilde (de modos simples).
Jo 2:15 Jesus faz um chicote de cordas,tira os cambistas do Templo, vira suas mesas, e as suas moedas. (Nota: apresença dos cambistas no átrio exterior do Templo havia sido autorizado pelaautoridades do Templo e isso foi, de fato, uma necessidade, uma vez que os judeusnão aceitavam moeda romana para a realização dos sacrifícios.)
Sem dúvida a troca do dinheiro poderia ocorrer fora do Templo. Mas isso não temnada a ver com a suposta contradição. Mansidão não é fraqueza ou timidez. Ela éa força sob controle ou grande autodomínio. Note-se que Moisés, o homem maismanso exemplificado na Bíblia (Nm 12:3) poderia ser muito forte em juízo (Ex32:19-29) quando era necessárioe apropriado.
Mt 12:5 Jesus diz que a lei (VT) afirmaque os sacerdotes profanam o sábado, mas estão isentos de culpa. (Mas nenhuma tal declaração podeser encontrada no VT.)
Nenhum trabalho era para ser feito no sábado. No entanto, os sacerdotes foramordenados quecontinuassem o seu trabalho desacrifícios (Nm 28:9-10) como uma exceção à lei do sábado. Veja também Mc 2:27.
Mt 12:30 Jesus disse que todos que não estão com ele, são contra ele.
Mc 9:40 Jesus disse que aqueles que não são contra ele, são por ele. (Note: a primeira passagem implica que aqueles que sãoindiferentes ou indecisos se enquadrarão na categoria "são contra ele",mas a segunda passagem implica que se enquadrão na categoria "são por ele[a favor dele]".)
Não há essa possibilidade. É preto ou é branco; ou você é filhode Deus ou é filho do diabo; ou vai para o céu ou vai para o inferno. Se vocêse considera uma pessoa indiferente ou indecisa em relação ao perfeito Filho deDeus que morreu por você, então você é contra Ele (Jo 3:36). Você pode mudar delado do campo de estar contra Cristo e passar para o lado dele, mas você não pode se esconder entre os dois [Cristoe Satanás].
Mt 12:39, Mc 8:12, Lc 11:29 Jesus diz que não dará nenhum “sinal.”
Jo 3:2, 20:30, At 2:22 Jesus dá muitos “sinais.”
O contexto dessas passagens torna aresposta clara se quando lida. Note em Mc 8:11 que os fariseus estavamerradamente motivados. Cristo não faria um milagre para satisfazer o caprichode seus inimigos. Sua declaração em Mt 12:39 é a de que pessoas más só receberiamum [único] sinal: … Sua ressurreição. Ele fez muitos milagrespara ajudar as pessoas necessitadas e para validar Sua mensagem diante daquelesque eram sinceros.
Mt 13:34, Mc 4:34 Jesus fala às multidõesapenas por parábolas, para que eles não compreendam plenamente. Ele explica osentido apenas aos seus discípulos.
Jo 1:1 – 21:25 (Em todo o livro de João,ao contrário do que sucede nos outros Evangelhos, Jesus dirige-se as multidõesde uma forma muito simples. Ele não emprega parábolas.)
O livro de João não contém todas as pregações públicas presentes nos outrosEvangelhos (istoé dito em Jo 21:25). No entanto, mesmo assim ainda existem algumas parábolas no Evangelho de João (por exemplo Jo 10:6).
Mt 13:58, Mc 6:5 Apesar de sua própria fé, Jesus não é capaz de realizar grandes milagres.
Mt 17:20, 19:26, Mc 9:23, 10:27, Lc 17:6, 18:27 Jesus afirma que tudo é possível para aquele que crê, se ele tiver a fédo tamanho de um grão de mostarda. Todas as coisas são possíveis estando comDeus. Uma montanha pode ser ordenada a se mover e ela se moverá.
Não foram os tipo ou grau da fé de Jesus que limitaram mas a sua capacidade deajudar as pessoas. Tudo é possível para aqueles que creem, mas foi aincredulidade e dureza de coração das pessoas que limitaram as suas bênçãos. Leiaa passagem! (Marcos 6:6)
Mt 5:37, 15:19, Mc 7:22, Jo 8:14, 4, 14:6, 18:37 Jesus diz que você deve responder simplesmente "sim" ou"não," que a finalidade dele é ser testemunho da verdade, e que o seutestemunho é verdadeiro. Ele equipara mentir com o mal.
Jo 7:2-10 Jesus diz aos seus irmãos queele não irá a Jerusalém para a Festa dos Tabernáculos, e depois mais tarde vailá secretamente. (Nota: As palavras "ainda não" foram adicionadas aalgumas versões em Jo 7:8 a fim de amenizar este problema. O contexto de Jo7:10 faz com que a mentira fique evidente, no entanto.)
Você descaracteriza a interação de Cristo com seus irmãos. João 7:1 indica queJesus precisava ser cuidadoso, porque os judeus procuravam matá-lo. Ele sabiaque não era o momento apropriado para Seu sacrifício. Por isso, ele foi muitoclaro com sua família no versículo 6: "AINDA não é chegado o meu tempo, mas o vosso tempo sempre está pronto." Em outras palavras, Cristo não podia ir (comoeles) publicamente a [Jerusalém e seu Templo a]qualquer momento porque seriamorto. O final do versículo 8 torna ainda mais evidente que Ele iria quando omomento adequado houvesse chegado. [Os editores dos Textos Críticos usualmente atribuemo mais alto dos valores ao papiro P75 (escrito em cerca do ano 200 e poucos,hoje só restando fragmentos desde Lc 3 a Jo 15) e ao super rasurado ecorrompido códice B (códice Vaticanus, contendo todo VT e NT, escrito em cercado ano 300 e poucos). Mas o irônico é que, uma vez que P75 e B contêm"AINDA NÃO" em João 7:8 (vários outros manuscruitos, muito melhores,base do Textus Receptus também contém), então os editores dos Textos Críticosrejeitaram seus queridinhos P75 e B neste caso, em terrível inconsistênciaconsigo mesmos. Rejeitaram porque arbitrariamente partiram da premissa de não éadmissível que o texto original contem "ainda não", portanto todas asevidências de que continha têm que ser falsas.]
Mt 16:6, 11 Acautelai-vos do fermento dosfariseus e dos saduceus.
Mc 8:15 Acautelai-vos do fermento dosfariseus e de Herodes.
Herodes era Saduceu. [Notado Tradutor: não sou um perito em história do reinado de Roma sobre Israel, enão achei prova nem refutação da afirmação do autor, mas me bastaria que eletivesse dito que o que é claro e incontestável que Jesus era contra o fermentodos saduceus e contra o fermento de Herodes, e eles podem ser o mesmo fermento,ou fermentos semelhantes; mesmo se não forem, Cristo pode ter advertido contraambos]
Mt 16:18 Jesus fundou sua igreja sobrePedro e lhe dará as chaves do reino.
Mt 16:23 Jesus chama Pedro [um]"Satanás" e "um escândalo", e acusa-o de estar do lado doshomens e não de Deus.
Em primeiro lugar, Jesus não declara que Pedro ("Petros") é afundação da igreja. A fundação rocha ("Petra") é a declaração de féde Pedro em Cristo. Pedro declara Jesus Cristo como a pedra angular em 1Pd 2:6.Em segundo lugar, não há nenhum homem que seja perfeito e invulnerável a serusado por Satanás; não importa o quão espiritual este homem é.
[A Bíblia LTTAnotada, observando bem os dicionários de grego e notando que uma palavra émasculina e outra feminina, portanto não podem corresponder perfeitamente umacom a outra, assim traduziu:
18 *Eu*, também,porém, a ti digo que *tu* és um matacão- pequeno {*}, e sobreesta Rocha- grande {**} estarei edificando a Minhaassembleia, e os portões do inferno nãoprevalecerão (resistindo) contra ela;
{* masc.} {** fem.}
"Matacão-pequeno" se refere a Pedro, Rocha- grande se refere a Cristo]
Mt 16:18 Jesus fundou sua igreja sobrePedro e lhe dará as chaves do reino.
At 15:1-21 Tiago preside o primeiroConcílio de Jerusalém e formula o decreto sobre a aceitação dos gentios, que éenviado para as outras igrejas. (Nota: A Tradição [católica] diz que Tiago foinomeado como o primeiro bispo ou Papa, não Pedro.)
Note acima. Além disso, a todos os apóstolos foi dada, mais tarde (João 20:23),responsabilidade semelhante.
Mt 17:1-2 A Transfiguração ocorre seisdias depois de Jesus predizer o seu sofrimento.
Lc 9:28-29 Ela realiza-se cerca de oitodias depois.
Mateus 17 afirma especificamente APÓS seis dias (em outras palavras, seis diasinteiros passados ENTRE os dois eventos). Lucas aproxima, dizendo: CERCA DEoito dias. (Isso indica que ele incluiu na contagem INCLUSIVE o primeiro dia [diaparcial, o dia da predição dos sofrimentos] e último dia [dia parcial, o dia datransfiguração].)
Mt 20:20-21 A mãe de João e Tiago pede aJesus um favor para seus filhos.
Mc 10:35-37 Eles mesmos fazem os pedidos parasi mesmos.
[Juntandotudo,] Mateus indica que ambos [filhos e mãe] chegaram juntos fazendo a solicitação. Parece que elescolocaram sua mãe para fazer o pedido.
Mt 20:23, Mc 10:40 Jesus responde que não pertence a ele conceder quem vai estar vizinho àsua direita ou sua esquerda.
Mt 28:18, Jo 3:35 Toda a autoridade foidada a Jesus.
A resposta de Cristo nada tem a ver com a falta de autoridade da sua parte; asposições solicitadas pelos discípulos já tinham sido reservados para aquelesque as tinham ganho.
Mt 20:29-34 Jesus cura dois homens cegos,a caminho de Jericó.
Mc 10:46-52 Ele cura um homem cego.
Bartimeu, o mais à frente dos dois [isto é, mais rápido eousado no falar], grita, "Jesus,filho de Davi ... " Ele é especificamente mencionado em Marcos. Essapassagem não menciona, nem se opõe, um segundo homem cego que foi curado. Destesegundo homem, não sabemos nada exceto que ele também foi curado.
Mt 21:1-17 A sequência foi: entradatriunfal, purificação do Templo, [volta] paraBetânia.
Mc 11:1-19 Entrada triunfal, purificaçãodo Templo.
Lc 19:28-48 Entrada triunfal, purificaçãodo Templo, ensino diário no Templo.
Jo 12:1-18 Purificação do Templo (noinício de sua carreira), ceia com Lázaro, entrada triunfal, sem purificação do Temploseguindo-se à entrada triunfal.
Betânia é próxima de Jerusalém. Cristo foi para lá para dormir e, em seguida,retornou à cidade para ensinar no Templo (Mt 21:18-23). Jesus purificou o Temploduas vezes. João registra a purificação anterior e não registra, e nem elimina,a segunda.
Mt 21:2-6, Mc 11:2-7, Lc 19:30-35 Osdiscípulos seguem as instruções de Jesus e trazem-lhe o jumentinho (ou a jumenta eo jumentinho, no caso de Mt).
Jo 12:14 Jesus mesmo acha o jumentinho.
João limita-se a mencionar que Jesusencontrou um jumentinho e fez a entrada. Não diz que Jesus foi e trouxe o animal. Os outros Evangelhos dão asespecificidades de como Cristo o encontrou(usando o seu conhecimento miraculoso) e, em seguida, encarregou osseus discípulos de trazê-lo juntamente com sua mãe.
Mt 21:7 Jesus monta sobre os dois animais durante a sua entrada triunfal.
Mc 11:7, Lc 19:35, Jo 12:14 Apenas umanimal está envolvido.
Jesus montou sobre o jumentinho, ao mesmo tempo que a mãe [jumenta]veio junto também. (Talvez carregada de algumas das coisas de Jesus)
Mt 21:12-13 A purificação do Templo ocorreu no final do ministério de Jesus.
Jo 2:13-16 Ela ocorreu próximo ao início de seu ministério.
Veja resposta anterior [Jesus purificou oTemplo duas vezes.].
Mt 21:19-20 A figueira murchaimediatamente após ser amaldiçoada por Jesus. Os discípulos notaram e ficaram maravilhados.
Mc 11:13-14, 20-21 Os discípulos somente no dia seguinte, pela primeira vez, notaram quea árvore tinha secado.
Mateus não registra o Senhor deixandoJerusalém e retornando no dia seguinte (como o Marcos faz nos versículos19-21), quando [somente então], na verdade, foi observado que ela secou. Porisso ele avança para concluir a história do que aconteceu com a árvore,simplesmente dizendo, "E presentemente a figueira tinha secado."Mateus, em seguida, retorna ao seu ininterrupto detalhamento da mensagem de Cristo nosdias seguintes.
[A Bíblia LTTAnotada tem pequenos comentários na forma de asteriscos:
E {*}, quando havendo os Seus discípulos visto (a figueira), maravilharam-se, dizendo:"Quão rapidamente {**}, foi murchada- secada a figueira!"
{* no dia seguinte, Mc 11:20} {** KJB}]
Mt 23:35 Jesus diz que Zacarias era o filho de Baraquias.
2Cr 24:20 Zacarias foi realmente o filhode Joiada, o sacerdote. (Nota: o nome Baraquia, não aparece no VT)
É possível que Cristo pudesse estar referenciando o Zacarias do VT (2Cr 24:20), que talvez tevepor ancestral um certo Baraquias [não mencionado na Bíblia]. Alguns têm também considerado que este Zacarias foi opai de João Batista. Mas,uma vez que o Senhor está citando o primeiro mártir (Abel) e o último mártir(Zacarias) da era do VT, nos parece mais provável que se refira ao profeta menor Zacarias cujo pai é Baraquias emZacarias 1:1.
Mt 24:29-33, Mc 13:24-29 A vinda do reinoserá acompanhada por sinais e milagres.
Lc 17:20-21 Não será acompanhado por sinaise milagres. Ela já está entre eles.
O grego (entos) poderia ser melhor traduzida por "no meio de vós."Cristo foi rejeitado pelos judeus como o Messias deles. No entanto, ele trouxeo seu reino paraque Ele, Cristo, ESPIRITUALMENTE reine dentro de todos que O receberem. A confusão de Zathras vem do fato de que Ele algumdia voltará para estabelecer seu reino FÍSICO em Sua segunda vinda. Há mais que um só reino.
Continua …
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
He is a cross pendant.
He is engraved with a unique Number.
He will mail it out from Jerusalem.
He will be sent to your Side.
Emmanuel
Bible Verses About Welcoming ImmigrantsEmbracing the StrangerAs we journey through life, we often encounter individuals who are not of our nationality......
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