DiálogoBíblico Sobre Onesíforo

DiálogoBíblico Sobre Onesíforo

Transcrição adaptada de uma boa conversa sobre a Palavra deDEUS, um bom exemplo de como irmãos em Cristo podem usufruir do bom lado datecnologia para edificação espiritual mútua. O envio deste arquivo tem aautorização do irmão com quem mantive o diálogo via WhatsApp.

Bem sabes isto, que os que estão na Ásia todos se apartaram de mim;entre os quais foram Figelo e Hermógenes. O Senhor conceda misericórdia à casade Onesíforo, porque muitas vezes me recreou, e não se envergonhou das minhascadeias. Antes, vindo ele a Roma, com muito cuidado me procurou e me achou. OSenhor lhe conceda que naquele dia ache misericórdia diante do Senhor. E,quanto me ajudou em Éfeso, melhor o sabes tu. –II Timóteo 1:15-18

IrmãoG_Pi (via WhatsApp): Oi Pastor Miguel! Boa tarde. Perdoe-me oincômodo. Mas será se pode conversar comigo sobre Onesíforo. Ele tem me deixadoaguçado o conhecimento. Será se quando o Apóstolo Paulo mencionou ele aTimóteo, na ocasião da escrita e envio da 2ª carta a Timóteo, Onesíforo estavamorto? E mais: Paulo quando disse nos versículos 16 e 18 “...o Senhor concedamisericórdia à casa de Onesíforo... O Senhor lhe conceda que naquele dia achemisericórdia diante do Senhor...” estava referindo-se ao quê, quanto a Onesíforo?Perdoe-me perturbar, é que tem me deixado muito sedento saber dessas coisas.

PrMiguel (resposta via WhatsApp): Boa tarde irmão. ...qualnada, atrapalha não...oxi! ...é um prazer e alegria!

IrmãoG_Pi:Obrigado, Pastor.

PrMiguel: Por nada, irmão! Irmão, há algumas possibilidades:

1. - Que Onesíforotambém estivesse preso;

2.- Que estivesse emlonga viagem;

3. - Que estivessemorto [ou tivesse morrido recentemente];

4. - Que assim comoFigelo e Hermógenes (v. 15) teria apostatado [como alguns defendem];

 5. – Que Onesíforoestivesse apostatado, juntamente com todos os seus familiares. Ou...

5. - Que a casa deOnesíforo, incluindo ele e todos os demais, estivessem sofrendo com [umasuposta] apostasia de Figelo e Hermógenes.

IrmãoG_Pi:Sim. Essa [longa viagem] eu não estava pensando. [Mas] Tambémconsiderei embora que, se afirmamos assim [que Onesíforoestivesse morto], dará a ideia de que o apóstolo estáintercedendo pela alma de Onesíforo.

PrMiguel: Para o caso dele estar morto o versículo 18, indica umaoração de Paulo por ele...O que seria uma heresia Romanista [Obs.:os romanistas se apegam a esta distorção para afirmar que Paulo “velava” pelosmortos...]

IrmãoG_Pi:Interessante... vejo que é uma pedra na mão da ICR para defender a oração pelosmortos. Mas não tem fundamento.

PrMiguel: Então, irmão....Seguindo o contexto... vamos lá.. Vamosagora prosseguir com outra suposição. Supondo que no versículo12 Paulo falasse do sofrimento e de que DEUS guarda os galardões [suacondição de não se entregar à apostasia].

Já no versículo 13 eleentão estaria exortando Timóteo a conservar o modelo [ouseja, não apostatar] que era a preocupação de Paulo, e o que eleestava tratando.

No versículo 14 Pauloexorta Timóteo a guardar o bom depósito [boa doutrina que geramgalardões], ainda supondo que Paulo esteja falando de Timóteo não apostatar!

IrmãoG_Pi:As sãs palavras são de não apostatar?

PrMiguel: Estamos supondo que sim... [maisà frente vamos fazer o contraste mais de perto!].

No versículo 14 Pauloexorta Timóteo a guardar o “bom depósito” (as doutrinas que geram galardões),ou seja de não apostatar. Sãs palavras igual a sãs doutrinas.

IrmãoG_Pi:Certo.

PrMiguel: O Novo Testamento ainda estava sendo escrito. OsApóstolos ainda estavam ministrando na terra. Então Paulo, ainda tratando domesmo assunto, menciona no versículo 15 dois nomes: Figelo e Hermógenes.

Então, vem a[s]pergunta[s] de transição. Oque Paulo mencionou sobre os dois nomes em questão? E...será que Paulo, semmais nem menos mudou de assunto no versículo 16-18? O que o irmão acha? Seráque ele não continua no mesmo assunto, ou será que ele mudou de assunto?

IrmãoG_Pi: Não... é muito plausível que ela esteja dentro do assunto.

PrMiguel: Então, dessa forma....a chave é que devemos observarque Paulo não menciona que Figelo e Hermógenes apostataram [compare com II Tim. 2:16-18, onde Paulo mencionaclaramente outros dois nomes, Himeneu e Fileto, que se “afastaram da Verdadee perverteram a fé de alguns.”].

O que Paulo afirma éque “os que estão na Ásia TODOS se apartaramde mim” (cf. v. 15 - ACF, ênfase acrescentada), entre s quais estão Figelo e Hermógenes.Ou seja, se envergonharam das correntes aque Paulo estava submetido e sua condição de prisioneiro.

IrmãoG_Pi: Sim.

PrMiguel:  Dessa forma, não devemos crer que Onesíforo estavamorto, ou tivesse apostatado, pois a expressão de Paulo é: “os que estão naÁsia TODOS se apartaram de mim” (cf. v. 15 - ACF, ênfase acrescentada).

Nem devemos crer que acasa de alguma forma estava envolvida com o problema da Apostasia de Himeneu e Fileto.

A casa de Onesíforopermanecia sem apostatar, senão Paulo não teria mencionado para que Timóteo ossaudasse (II Timóteo veja 4:19)

IrmãoG_Pi: Realmente é coerente.

PrMiguel:  Mas devemos reconhecer que os familiares de Onesíforodeveriam estar sofrendo muito com tudo isso, a saber: a prisão de Paulo, o abandonodo Apóstolo por parte de todos os da Ásia, por vergonha das correntes de Paulo,a distância e ausência de Onesíforo.

É por isso que Pauloenfatiza o irmão Onesíforo “...porque muitas vezes me recreou, e não seenvergonhou das minhas cadeias [que foi o caso detodos da Ásia, entre os quais Figelo e Hermógenes]. Antes,vindo ele a Roma, com muito cuidado me procurou e me achou.” (II Timóteo1:16b  e 17 - ACF, ênfase e comentário meus adicionados).  

IrmãoG_Pi: Agora, o versículo 17 é no pretérito também?

PrMiguel:  Sim: “vindo ele”.

A admirável eatenciosa busca de Onesíforo por Paulo aconteceu nesse segundo encarceramento [verNotas Históricas adicionadas ao diálogo no final da transcrição para maioresdetalhes], embora não devamos entender que Onesíforo tenha ido,especificamente, a Roma para procurar Paulo em específica missão pessoal ou daigreja local [não briguemos com quem pensa assim],mas que indo até Roma (muito provavelmente com negócios a tratar na cidade) eleaproveitou a ocasião para então com, muitas dificuldades, procurar e encontrarPaulo, levando a ele algum alento, conforto e demonstração de amor a um irmãoquerido na hora da dificuldade.

Então chegamos ànossa conclusão:

1. Todos se apartaramde Paulo com vergonha das prisões dele em Roma, incluindo Figelo e Hermógenes (issodeve ter doído muito em Paulo);

2. Paulo escreve daprisão para Timóteo, que está em Éfeso, onde está também a família de Onesíforo;

3. Onesíforo serve decontraste com os que abandonaram Paulo (Se alguns abandonaram até Cristo quandofoi preso, imagine Paulo ou qualquer um de nós!)

4. Onesíforo não está morto, pois Paulo ora por ele. Onesíforo está ausente decasa.

5. Onesíforo não estácom Paulo na prisão no momento em que ele escreve a carta, pois não o menciona(ver 4:21).

6. Mas talvez estejana Cidade de Roma ainda, ou mesmo, viajando de volta para casa, ou ainda anegócios.

IrmãoG_Pi: Sim. Faz bastante sentido!

PrMiguel:  A posição de alguns Teólogos e Historiadores é a deque Onesíforo fosse um tipo de comercianteda época, sempre viajando e permanecendo distante da família,exposto a muitos perigos inerentes ao seu negócio, à sua profissão e ao seu padrãode vida. Por isso Paulo roga: “O Senhor conceda misericórdia à casa deOnesíforo,” (II Timóteo 2:16a).

IrmãoG_Pi: Sim. Faz bastante sentido! Interessante essa abordagem para descrever a ida deOnesíforo a Roma.

PrMiguel:  Sempre temos que “cavar fundo irmão”, para não sermossuperficiais e acabarmos caindo em erro, como no caso da absurda defesa daoração pelos mortos.

IrmãoG_Pi: Obrigado, pastor.

PrMiguel:  Eu que agradeço irmão, pelo privilégio das perguntar inteligentesdo irmão e por me motivar a sempre estudar mais. Vou verificar também alguns detalhessobre o contexto histórico da carta e lhe envio assim que puder. Abraços atodos e que DEUS abençoe irmão e esposa e ao bebê que vocês estão esperando.

IrmãoG_Pi: Amém, pastor. Ao irmão também.

Notas históricas, adicionados posteriormente aeste diálogo:

·      Paulo havia sido solto do seu primeiro encarceramento(60-62 dC.), descrito em Atos 28:30 e 1, que se tratou de um cárcere privado,numa residência alugada.

·      Durante este primeiro cárcere, Paulo escreveu ascartas de Efésios, Filipenses, Colossenses, I Timóteo e Tito.

·      Na época desta primeira prisão, os Romanos aindanão faziam distinção entre judeus e cristãos, exatamente como ocorreu com a perseguiçãopromovida por Cláudio (47-49 dC), que não os distinguiu.

·      Portanto, é compreensível que, historicamente,Paulo tivesse sido solto pois os juristas Romanos tinham um problema nas mãos,visto que Paulo era romano, judeu e cristão.

·      Este segundo encarceramento (66-67 dC.), quando Pauloescreve II Timóteo, ocorreu cerca de 5 anos após sua primeira prisão e após Neroter iniciado sua perseguição aos cristãos (64 dC.) e tê-los considerado comocriminosos aos olhos do Estado Romano. Desta feita Paulo fica em uma celaacorrentado (mãos e pés).

·      Embora neste segundo encarceramento Paulo fica emuma prisão sob correntes (mãos e pés), ele estava numa condição que o permitiuler – ver II Tim. 4:13, escrever a carta a Timóteo e enviá-la, além de veralguns irmãos, que o puderam certamente visitar – II Tim. 4:21.

·      Porém, os pedidos de Paulo a Timóteo, “traze acapa” e que Timóteo fosse “antes do inverno”, indicam que o local em que Paulo estáé frio, como uma cela.

·      Suas palavras deixam clero que ele não tem esperançade que desta vez possa ser solto. Paulo sabe que está diante de uma iminenteexecução (II Tim.4:6).

·       É comovente e ao mesmo tempo encorajador o fimterrestre deste homem de DEUS.

·       Segundo acreditam os historiadores, Paulo foiexecutado no de 67 dC., por decapitação, a mando de Nero, Imperador Romano.

Revisão 00. Fevereirode 2019.