É O Preterismo Parcial Bíblico? Em Que Acreditam Os Preteristas Parciais?

É O Preterismo Parcial Bíblico?

Em Que Acreditam Os Preteristas Parciais?

(Is partial preterism biblical? What do partial preterists believe?)

GotQuestions

https://www.gotquestions.org/partial-preterism.html

Traduzido por Hélio de Menezes Silva, 2018

Pergunta: "É o preterismo parcialbíblico? Em que acreditam os preteristas parciais?"

Resposta: Preterismo é a visão escatológica deque as profecias do fim dos tempos [escritas] na Bíblia já foram cumpridas. Então, quandolemos o que a Bíblia diz sobre a Tribulação, estamos lendo a história [jápassada]. O preterismo é dividido em dois campos:preterismo total (ou consistente) e preterismo parcial. O preterismototal [https://www.gotquestions.org/preterist.html] tem uma visão extrema de que todas as profecias da Bíblia [já]foram cumpridas de uma forma ou de outra. Os preteristas parciais adotam umaabordagem mais moderada, e muitos preteristas parciais consideram ospreteristas completos como culpados de heresia.

Aqueles que defendem o preterismo parcial acreditam queas profecias de Daniel, de Mateus 24 e de Apocalipse (com exceção dos dois outrês últimos capítulos) já foram cumpridas e foram cumpridas até [antes de ofinal de] o século I dC. De acordo com opreterismo parcial, não há Arrebatamento, e as passagens que descrevem aTribulação e o Anticristo estão realmente se referindo à destruição deJerusalém no ano 70 dC e do imperador romano Tito. Preteristas parciaisacreditam [que somente faltam se cumprir duas coisas]: o [futuro, instantâneo] retornode Cristo à terra, e [imediatamente depois] uma futura ressurreição ejulgamento [o Julgamento Final, do Grande Trono Branco], mas eles não ensinamum reino milenar ou que Israel como nação tem qualquer lugar no plano futuro deDeus. De acordo com preteristas parciais, asreferências da Bíblia aos "últimos dias" falam dos últimos dias daAntiga Aliança Judaica, não dos últimos dias da própria terra.

Para que os preteristas parciais tenham a possibilidadede manter sua posição, eles insistem que o livro de Apocalipse foi escrito cedo(antes de 70 dC [antes da destruição de Jerusalém pelo general romano Tito).Eles também são forçados a usar uma hermenêuticainconsistente ao interpretar passagens proféticas. De acordo com a visão preterista do fim dos tempos, oscapítulos 6 a 18 do Apocalipse são altamente simbólicos, não descrevendo nenhumevento literal. Uma vez que a destruição deJerusalém não envolveu a destruição em massa da vida marinha ([descrita em] Apocalipse16:3), nem [envolveu] trevas agonizantes (versículo 10 de Apocalipse 16), essesjuízos são interpretados pelo preterista como puramente alegóricos. No entanto [note a inconsistência], de acordo com ospreteristas, o capítulo 19 deve ser entendido literalmente - Jesus Cristoretornará fisicamente. Mas o capítulo 20 énovamente interpretado alegoricamente por preteristas, enquanto os capítulos 21a 22 são entendidos literalmente, pelo menos em parte, em que realmente haveráum novo céu e nova terra [note a inconsistência: até Apocalipse capítulo 18:alegoricamente; capítulo 19: literalmente; capítulo 20: alegoricamente; capítulos21, 22: literalmente].

Ninguém nega que o Apocalipse contém visõessurpreendentes e às vezes confusas. Ninguém negaque o Apocalipse descreve muitas coisas figurativamente - essa é a natureza daliteratura apocalíptica. Entretanto, negararbitrariamente a natureza literal de partes selecionadas do Apocalipse édestruir a base de interpretar qualquer um dos livros [da Bíblia] literalmente.Se as pragas, as testemunhas, a besta, o falso profeta,o reino milenar, etc., são todas alegóricas, então em que base afirmamos que asegunda vinda de Cristo e da nova terra é literal? Esse é o fracasso do preterismo - deixa a interpretação doApocalipse ao bel prazer das opiniões do intérprete [que pode mudar a cada momento,capítulo e até versículo].

Aqueles que defendem o preterismo parcial também não leemMateus 24 em um sentido literal. Cristo falou dadestruição do templo (Mateus 24:2). Mas muito doque Ele descreveu não ocorreu em 70 dC. Cristo fala do tempo futuro comoum de "... grandetribulação, tal como nunca houve desde [o] princípio d[o] mundo até agora, nem jamais haja haverá _(novamente)  .  22E, se não fossem abreviados aqueles dias, não foi salva nenhuma carne;para benefício, porém, dos escolhidos, serão abreviados aqueles dias."(Mateus24:21–22). Certamente, isso não pode ser aplicado aos eventos de 70 dC.Houve tempos [muitíssimo] piores na história do mundo desde então. [Porexemplo, em 70 dC foram mortos 1.1 milhões de judeus, e no holocausto nazistaforam mortos 6 milhões de judeus].

O Senhor também diz: "29E, imediatamente depois da tribulaçãodaqueles dias, o sol será entenebrecido, e a lua não dará a sua luz, e asestrelas cairão provenientes- de- junto- do céu, e os poderes dos céus serãoabalados. 30E entãoaparecerá o sinal de o Filho do homem,no céu; e, então, todas as tribos da terra baterão- nos- peitos- em- pesar everão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória." (Mateus24:29–30). Para que os eventos desses dois versos já tenham ocorrido,Jesus Cristo tem que [já] ter retornado corporalmente no ano 70 dC - mas Elenão o fez. O preterista parcial acredita queesses versículos não se referem a um retorno corporal de Cristo [i.é,em carne e osso], mas a uma manifestação de Seu ato de julgamento [mesmo Seu corpoestando invisível e fora da terra]. No entanto,isso não é o que uma leitura normal e literal do texto levaria alguém aacreditar. É o "Filho do Homem" que aspessoas veem, não apenas o Seu ato de julgamento.

Os preteristas parciais também apelam para Mateus 24:34[Em verdade vos digo que demodo nenhum passe esta geração até que todas- e- quaisquer destas coisasaconteçam.], onde Jesus fala de "esta geração". Eles dizemque Cristo estava se referindo àqueles que viviam no tempo em que Ele falou aspalavras registradas naquele capítulo; Assim, a Tribulação teria tido queocorrer dentro de 40 anos de sua declaração. Noentanto, acreditamos que Jesus não estava se referindo às pessoas de seus dias,mas à geração que testemunharia os eventos registrados em Mateus 24:15–31.Essa futura geração testemunhará todos os eventoscomoventes dos últimos dias, incluindo o retorno corporal de Cristo (versículos29–30).

O ponto de vista preterista parcial [necessariamente] levaa uma crença no amilenarismo (ou pós-milenarismo) e está associado à Teologiado Pacto [ou da Substituição ou Aliancismo ou Supersecionismo, que vê a relaçãode Deus com os cristãos como sendo ou a "substituição" ou a"realização" da promessa feita aos judeus (ou os israelitas).].Obviamente, rejeita o [literalismo e, portanto, o] dispensacionalismo.Mas seu principal problema é sua hermenêuticainconsistente e sua alegorização de muitas profecias bíblicas que são melhorentendidas literalmente. Enquanto o preterismoparcial está dentro do escopo da ortodoxia [isto é, não é impossível que um preteristaparcial seja um salvo], ela não é a visão da maioria entre os cristãos de hoje.

GotQuestions

https://www.gotquestions.org/partial-preterism.html

Traduzido por Hélio de Menezes Silva, 2018

Ver também:

Samuel Whitefield: Why Partial Preterism Leads to a Full Heresy (2013)  https://www.preteristarchive.com/2013_whitefield_why-partial-preterism-leads-to-a-full-heresy/

The Eschatology of Unbelief: The Folly of Preterism Part 1, Sam Adams, https://youtu.be/XgfEQEo9UWM?list=PL7hTgx5fREfMIqFZifdG2LKFWOutnKxKa