最も基本的な意味で、聖書の年代は、創造（創世記1：1-31で年代不明）から、世の終わり（マタイ28：20）までを記録しているので、終わりがなく永遠です。より実用的な見解からすると、ほとんどの聖書学者たちは、神がアブラム（のちに神によってアブラハムと変えられた（創世記17：4-6））を紀元前2166年に呼び出されることから始まリ、黙示録が書かれた紀元役95年で終わると同意しています。アブラハムの誕生以前、聖書の年代は創世記で始まり、創造、アダムとエバ、人間堕落、詳細な系図、人間の労苦、ノアと大洪水（年代不明）に至るまでの物語などであふれています。アブラハムの誕生から使徒ヨハネの黙示録までの期間は、歴史が旧約と新約聖書にある多くの出来事や人々の年代を決める助けとなります。例えば、モーセは紀元前1

みことばが紹介されるところでは、いつもそこの文化に変化を起こしてきました。 一世紀のテサロニケでは、暴徒がクリスチャン数人を町の通りに引き出し、「世界中を騒がせていた者たちがここにも来た」と叫んで暴動を起こしました。（使徒伝17：6）聖書が社会に影響を及ぼすことは正しいことなのです。聖書がその社会にいる個人に影響するように。 神は世界とそこに住む人間の創造主です。（創世記1章）最初から、神は世界と人間がある方法で"作動する"ように計画されました。 社会が神のくださった聖書にある原則に従わないと、生活はそれほどうまく行かないのです。神だけが、私たちの生活が最善の有益のためにどのように作動するかを洞察できる唯一のお方です。そして神だけがその知恵をみことばの中で分け与えてくださいます。聖書はへブル

他の歴史の書を判断するのと同じ基準を用いると、聖書は信用できるだけでなく、他のどの書よりも信用できます。信頼度は写本の真実性と正確さの問題です。 歴史的に事実的に正しい書物で、時を重ねても忠実に保存されてきた物は信頼されるとみなされます。高いレベルで歴史的に立証され、伝達においてより確信されたものは、その古典が信頼に値するか否かを簡単に判断することができます。そういう方法によって、聖書が信用できるかどうか考えてみましょう。 他のどんな歴史的書物についても言えることですが、聖書のすべての詳細を直接確認することはできません。聖書の中に単に確認できない部分がある、またはまだ確信されていない部分があるというだけで、聖書は信頼できないと言うことはできません。 何が道理に合っているかと言うと、調べること

"不可謬性"とは、〝間違いは不可能"という意味です。もし何かが不可謬だということは絶対に間違わない、それゆえ、絶対的に信頼性があると言うことです。 同じように"誤りのない"ということばも聖書に当てはまり、"間違いがない"という意味です。簡単に言えば、聖書は絶対間違うことがないということです。 第2ペテロ1：19で聖書は間違うことがないことを主張して「また、私たちはさらに確かな預言のみことばを持っています。」と言っています。ペテロは聖書がどのようにして与えられたかを述べています。「聖書の預言はみな、人の私的解釈を施してはならない、ということです。なぜなら、預言は決して人間の意志によってもたらされたのではなく、聖霊に動かされた人たちが、神からのことばを語ったのだからです。」（2ペテロ20-21）

聖書を適用することはすべてのクリスチャンの義務です。もし適用しないと、聖書は普通の本―非実用的な古い写本の収集以外の何物でもなくなります。 それで、パウロが、「あなた方が私から学び、受け、聞き、また見たことを実行しなさい。そうすれば、平和の神があなた方とともにいて下さいます。」（ピリピ４：９）と言った理由です。 聖書を適用するとき、神ご自身が私たちと共にいて下さるのです。みことばを人生に適用、実行するための第一歩は、まず読むことです。私たちが聖書を読む目標は神を知るようになり、神の方法を知り、この世と個人のための神の目的を理解するようになることです。聖書を読むと、歴史を通しての神の人間との相互関係、神の救いの計画、約束、そして神の性格を学びます。 クリスチャン生活がどんなものであるかを見ます

たとえ話（寓話）とは、物語の中で、ある人物又は出来事が他の出来事、考え、または人々を代表して語られている話のことです。たとえ話は、文学の歴史を通して、よく共通に用いられる方法です。たとえ話は、あまり人気のない、または論争的な考えや政治的な批判、または権力のある人々を間接的に非難するために使われてきました。（例えば、ジョージ．オーウエルの'動物農場、ジョナサン.スウィフトのガリバー旅行記など。）別の時には、抽象的な考え、または霊的真理―それをわかりやすく把握させるために―を長い比喩で表現するために用いられています。（例えば、ジョン．バニヨンの´天路歴程'and Hannah Hurnard's Hinds' Feet on High Places).聖書には、霊的真理を説明したり、のちに起こる

聖書はおとぎ話、または良いお話に過ぎないのではという議論は新しい議論ではありません。聖書は、数えきれない人たちの人生を変えて、疑いなく世界が知る本の中で最も衝撃を与える本です。.ではなぜ、聖書がおとぎ話か否かという質問が世界中の多くの人の心にとって正当な質問なのでしょうか？ 創世記から黙示録まで、神が堕落した世界を贖うための神の永遠の計画を読むことができます。神をその著者として、聖書は世界で最も偉大な文学の書です。いつの世でも、大勢の人がその真理を宣べ伝えるのに人生を費やしてきました。事実、多くの人は、ほかの人が聖書のコピーのページを手に取ることができるようにと究極的な犠牲を払いました。それにもかかわらず、聖書ほど激しく攻撃されてきた本は他にありません。聖書は禁止され、火で焼かれ、あざけられ

第2テモテ3：16で、パウロは言っています。「聖書はすべて、神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。」 これは聖書の中で、ギリシャ語の theopneustos,（テオヌヌーストス）、"神の息がかかっている、神の霊感によって、神の霊感のゆえに"という意味で使われている唯一の箇所です。しかし他の聖書箇所も聖書が神の霊感によっているという基本的な前述の 意味を支持しています。神の霊感において神の息の力が聖書には浸透しています。神はアダムにいのちの息を吹きかけられました。（創世記2：7）イエスは、「彼らに息を吹きかけて言われた。（『聖霊を受けなさい。』）（ヨハネ20：22）第2ペテロ1：21には、「預言は決して人間の意志によってもたらされたのではなく、聖霊に動かされた人

聖書が神の心から始まったことは他のすべての書物の中で独特であるだけでなく、この地上のすべての宝物の中でも独特なのです。聖書には堕落した人類を贖うための永遠の計画が啓示されています。何十億という写本が世界中に配布されてきているにも関わらず、多くの人はその真理を疑い続けています。聖書は神話の書でしょうか、それとも本当に霊感を受けて書かれた神のことばですか？この質問は誰にとっても、本人がそのことを知っていても知らなくても、一番大事な質問です。多くの宗教書は神からのメッセージを伝えていると主張しています。聖書はしかしながら、唯一それが神の記録されたことばであるかどうかについて絶対に疑いの余地もないようにして神が残されました。もし誰かが正直に努力して事実を調べてみれば、聖書全体を通して、確かに神のサイ

どの（もしあれば）宗教書が本当に神のことばであるかという質問は最も重要な質問です。循環論証を避けるために、私たちがするべき第一の質問 は、まず第一に神が私たちに伝達されたかどうかどうしてわかるかということです。神は、人々にわかる方法で伝達されなければなりません。しかし、それは、人々も勝手にメッセージを作り上げて、神からのものだと主張することもできるという意味にもなります。 それで、もし神がその伝達を確証したいと思われたなら、ただの人間が複製することのできない方法で、つまり奇跡で証明しなければならなかったでしょう。 これで範囲がかなり狭まります。聖書が正しい証拠（写本の証拠）とその歴史的な証拠（考古学による証拠）以上に、最も重要な証拠は聖書が神の霊感によることです。聖書が絶対的、霊感を受けた真

聖書を暗記することはクリスチャン生活にとって最も重要です。事実、聖書を暗記することは、多分、霊的成長と罪に勝利するために、唯一の最も決定的な要素と言えます。神のことばには力があります。なぜなら、みことばは文字通り、聖霊の心から「神の息吹、霊感」がかかっているからです（2テモテ3：16-17）。そして聖書を暗記してみことばで私たちの心を満たす時、私達には最も力強い霊的道具があるからです。 聖書を暗記すると、いくつかのことが起こります。詩篇119：11で、詩篇の著者が「あなたのみことばを」心に貯えたとあり、それは「あなたに罪を犯さないため」でした。彼はみことばを聞いたり、読んだりするだけではなく、将来使うために心に貯え（暗記し）ました。 神のことばは、罪と戦うための信者の唯一の力ある武器なのです

聖書を理解することは大事です。なぜなら、聖書は神のことばだからです。 聖書を開く時、私たちは私たちに宛てられた神からのメッセージを読むのです。宇宙の創造主の仰せられたことを理解すること以上に重要なことが他にあるでしょうか？私たちは、恋人からのラブレターを理解しようとするのと同じ理由で聖書の理解を追求するのです。神は私たちを愛してご自分との関係を回復したいと願っておられます。（マタイ２３：３７）神は聖書の中で私たちに対する愛を伝達しておられます。（ヨハネ３：１６；１ヨハネ３：１；４：１０）私たちは、兵士が司令官からの伝令を理解しようとするのと同じ理由で、聖書を理解しようと努めます。神の命令に従うことは、神に栄光をもたらし、人生の道を導いてくれます。（詩篇１１９）神の命令は聖書の中にあります。（

誰でも度合いは違っても聖書を理解するのに苦労します。２０００年以上の教会の歴史 のあとでさえ、聖書のいくつかの聖句や箇所の中には、最も立派な聖書学者でさえ、正しい意味について推測しかできないのがあります。聖書を理解するのはどうしてそれほどまでに難しいのでしょう？聖書を完全に正しく理解するのに、なぜそれほどまでの努力が要るのでしょう？答えを試みる前に、神は不明瞭に伝達されたのではないと言わなければなりません。 神のメッセージは、全く明確です。聖書が時々わかりのはにくいのは、私たちが堕落した者―罪が私たちの理解を曇らせて、自分の好きなように聖書を曲解するようにさせるからです。聖書の理解を困難にする要因がいくつかあります。まず第一に、時間と文化の違いがあります。 聖書は今の時よりも、３４００年から

聖書が十分であるという教理はキリスト教信仰の根本的な教義です。聖書だけで十分だということは、私たちを信仰と奉仕の生活のために整えるのに必要なのは聖書以外何もいらないということです。聖書は、イエス．キリストを通して神と人類の間の壊れた関係を回復させるための神の意図を明確に表示してています。聖書は私たちに、信仰と選び、十字架上でのイエスの死と復活による救いについて、教えています。この良いニュースを理解するために、他の何の書物も要りませんし、私たちを信仰生活のために整えるのに他にどんな書 物も必要ではありません。聖書という時、クリスチャンは旧約聖書と新約聖書の両方を意味します。使徒パウロは、聖書について宣言しました。「聖書はあなたに知恵を与えてキリスト．イエスに対する信仰による救いを受けさせること

”霊の剣”ということばは、聖書に一度だけ出てきます。エペソ６：１７です。この剣は、パウロが、クリスチャンに、効果的に悪に立ち向かうために身に着けなさいと言っている武具の一部です。（エペソ６：１３） 剣は攻撃にも防御にも使える武器で、危害から身を守るためにも、敵を攻撃して打ち勝つためにも使われます。兵士は、その剣から最大の利益を得るために、その正しい使い方を厳密に訓練する必要がありました。クリスチャンの兵士もみな、神のみことばである御霊の 剣を正しく扱うために、同じような厳密な訓練が必要です。クリスチャンはみな、この世のサタンの勢力に対して霊的な戦いの中にあるので、みことばを正しく扱う方法を知る必要があるのです。そうすれば、悪に対して効果的防御になり、間違いと偽りの”要塞”を破壊する貴重な攻撃

以下、第２テモテ３：１６で宣言しているように、聖書が神の霊感（息）を受けていたという証拠があります。１）成就された預言。神は未来に神が起こされることを、人間に語られました。そのうちいくつかの事はすでに起こりました。まだ起こっていないこともあります。例えば、旧約聖書には、イエスキリストの最初の来臨に関する３００件以上の預言が成就したことが含まれています。 原典がキリストの誕生以前に書かれたものなので、これらの預言が神からのものであることは疑う余地もありません。これらのことは、事実、事後に書かれたのではなく、その前に 書かれているのです。 ２）聖書の統一。聖書は約４０人の著者によって、約１６００年の間に書かれました。彼らはかなり異なった背景の人たちでした。モーセは政治的指導者；ヨシュアは軍事指導

黙示録２２：１８－１９には、聖書の原句をみだりに変更する人に対しての警告です。「私はこの書の預言のことばを聞くすべての者に証しする。もし、これに付け加える者があれば、神は子の書に書いてある災害をその人に加えられる。また、この預言の書のことばを少しでも 取り除く者があれば、神はこの書に書いてあるいのちの木と聖なる都から、その人の受ける分を取り除かれる。」これらの聖句は聖書全体、それとも黙示録だけに当てはまるのでしょうか？この警告は、特に黙示録の書のメッセージを曲げる人たちに向けてあります。イエスご自身が黙示録の著者で、使徒ヨハネにこの幻を与えられました。（黙示録１：１） ヨハネは預言が最後であることを確認してこの書を終わります。これらはイエスのことばです。そしてみことば　をどんな形にでも－付け

五書は、聖書の初めの五つの書のことで、保守的な学者はほとんどモーセによって書かれたと信じる書の名称です。五書自体が、著者を明らかにしてはいないのですが、多くの箇所がモーセのことばであるとされています。（出エジプト記１７：１４；２４：４－７；民数期３３：１－２；申命記３１：９－２２）モーセが五書の著者である証拠のうち、最も重要な証拠は、イエスご自身が旧約聖書のこの部分を“モーセの律法”と言われたことです。（ルカ２４：４４）五書の中で、モーセ以外の人が書いて付け加えたように見える聖句もあるのですが、－例えば、申命記３４：５‐８）そこではモーセの死と埋葬が書いてあります。－しかし、ほとんどの学者がこれらの書の大多数の箇所をモーセの書いた物としています。ヨシュア、または他の人が実際に原典を書いたとし

聖書に関する保存の教理とは、主がみことばを原典の意味に関してそのままをそこなわないで保たれたと言う意味です。保存とは単に聖書は信用することができるという意味です。なぜなら、神が何世紀にも渡って 、主権を持ってその伝承の過程を監督されてきたからです。私たちは、原典、または肉筆文書を所有していないことを知っていなければなりません。今あるのは何千枚にもなる写本があるだけです。これらの写本には、違いがありますが、非常に小さくて、取るに足りないもので、基本的な教えやみことばに意味に影響を及ぼすようなものではありません。相違点は主に小さなスペルの違いです。もちろん、スペリングの違いがあるからと言って、聖書の正確性に影響を及ぼすわけでもなく、神がみことばを保存されなかったと言うわけでもありません。 ある写

旧約聖書にも新約聖書にも１２以上の名称があります。以下は最も有名なもののリストです。律法の書（みおしえの書）（申命記３１：２６）－「このみ教えの書を取り、あなたがたの神、主の契約の箱の側に置きなさい。その所で、あなたに対する証しとしなさい。」聖書は律法の書と呼ばれています。律法は私たちを奴隷にしたり、神との関係を押さえつけるのためではないのです。律法は神の義の知識を増やして、私たちをキリストへ導く ためでした。.福音（ローマ１：１６）－私は福音を恥とは思いません。福音はユダヤ人をはじめギリシャ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。」聖書は私たちに主イエスキリストに関する福音、良いニュースを現わします。神の御子を通して、私たちの罪は赦されて、救いをいただけるのです。聖書（