クリスチャンの結婚式と未信者の結婚式の主な違いはキリストです。結婚するクリスチャンはお互いに対してするのと同様にキリストと契約するのです。その契約は挙式に参加する誰にも明らかであるべきなのです。未信者の結婚式では、結婚する二人、特に花嫁に焦点が当てられますが、クリスチャンの結婚式ではキリストが焦点の的になります。 結婚式を通して本当にキリストの栄光をたたえたいと思うクリスチャンのカップルは、 牧師との聖書的な婚前カウンセリングと言う準備から始めるべきです。健全な聖書的原則に基いた婚前カウンセリングは 、互いに関係を持つことと、またの後に生まれる子供との関係に関する夫と妻の役割を教えます。（エペソ５：２２－６：４；コロサイ３：１８－２１）結婚式は、神と友人たちと家族の前で、家族のための神の計画

結婚は夫婦を霊的にも肉体的にも一体とさせる契約です。不倫は結婚に破壊的な打撃を与えます。しばしば修繕できない害を与える結果となり、結婚の一体性を引き裂きます。もし姦淫の結果子供ができていたら、これは特に現実になります。親の子供に対する責任は、その子の生まれるときの状況によって決断されません。姦淫と言う行いによって子供を世に送り出すことは、すべての関係者にとってあまり良いことではありませんが、子供に罪はないので、当然その子は二親とのかかわりを持つべきだということを忘れないことが大事です。。 もし妻が、夫が不倫の結果子供を作ったとしても、夫と共にいることを決心したなら、妻は夫の罪を赦す覚悟もしなければなりません。聖書は、神が私たちを赦してくださったように、クリスチャンは互いに罪を赦し合うべきだと

不倫は非常に困難で苦痛な状況です。すべての感情を巻き込みます。クリスチャンにとって、信仰が破滅寸前にまでなる可能性もあります。最も最善にすべきことは、「あなた方の思い煩いを、一切神にゆだねなさい。神があなた方のことを心配してくださるからです。」（１ペテロ５：７） 日々主の元へ慰めと知恵と導きを求めて行きなさい。神は最も困難な試練を通して私たちを助けてくださいます。姦淫はいつでも悪いことです。「神は不品行な者と姦淫を行う者とを裁かれるからです。」（へブル１３：４） 被害者は、神は復讐されるお方であるという真理にゆだねて落ち着くべきです。罪を犯された人はどうやって復讐してやろうかと思い煩うことはないのです。 神の方がずっといいやり方で復讐されます。私たちが傷ついた時、姦淫の罪のすべての詳細を知り

聖書には同性愛についてははっきりと書いてありますが、同性同士の結婚について具体的には書かれていません。しかしながら、聖書は同性愛を不品行な性的罪として禁止しています。レビ記18:22には同性同士の性行為を汚れた罪と書いてあり、ローマ1:26-27には同性愛への願望や行動を恥ずべき、不自然な、罪と書いてあります。Iコリント6:9では同性愛者達は義ではなく、神の国を受け継ぐ事はないと書いてあります。同性愛の行動や願望が聖書で罪とされている事から、同性同士の結婚も神の御心に反する物であり、罪である事がわかります。聖書の結婚について書かれている箇所はどこでもそれを男性と女性の間の物として書いてあります。聖書で一番最初に結婚について書かれているのは創世記2:24で、人が両親の元を離れ、妻とひとつになる

虐待は明らかに離婚の理由として受け入れられるように見えますが、聖書は、離婚が許される理由として二つの理由しか挙げていません。一つは未信者がクリスチャンの伴侶を捨てた場合です。(１コリント７：１５)二つ目は、もし伴侶が不貞をしている場合です。(マタイ５：３２) 神はこれらの状況のときは離婚を許されますが、離婚を一度も是認されたことはありません。聖書を信じている二人のクリスチャンが互いに離婚に同意するのではなく、神が無料で与えられた赦しと愛をもって問題を解決すべきだということが当然のことです。「『わたしは離婚を憎む』とイスラエルの神、主は仰せられる」（マラキ２：１６） 聖書は離婚の理由として夫婦間の虐待の問題に関しては沈黙しています。妻を虐待する夫を神が軽蔑しておられるのは明らかですが。（コロサ

「一体（ひとつの肉）」 という言葉は、創世記で神がエバを創造された箇所から来ています。創世記2：21－24は、神がアダムが眠っているとき、アダムのアバラ骨からとってエバを造られた過程を述べています。アダムはエバを自分の一部として認識しています。―事実二人は「ひとつの肉」でした。 「一体」という言葉は、私たち一人ひとりのからだが一個の実体であり、それを部分的に切り離して、全体とは呼ばれないのと同じように、神は結婚関係を定められたという意味です。もう二人（二人の個人がいるの）ではなく、ひとりの実体（夫婦）になったのです。この新しい結合には、いくつかの面があります。感情的愛着に関する限り、この新しい一体は、以前、または未来のすべての人間関係に優先します。（創世記2：24）結婚相手の中には、両親との

一夫多妻/二重結婚の疑問は興味深い質問です。今日の見解では、ほとんどの人が不道徳だと見ているのに、聖書のどこにも明らかにそれは罪だと定めていないのです。聖書で最初の二重結婚の例は、創世記4：19のレメクです。「レメクは二人の妻をめとった。」旧約聖書の多くの有名な人は重婚者でした。アブラハム、ヤコブ、ダビデ、ソロモンなど他にも多くの人が数人の妻を持っていました。第2サムエル12：8で，預言者ナタンを通して、神はダビデに言われました。もしダビデの妻やそばめたちの数が充分でなかったなら、もっと多くの妻やそばめたちを与えたであろう、と。第1列王記11：3によると、ソロモンは妻700人とそばめ300人を持っていました。旧約聖書にでてくるこれらの重婚の例を私たちはどう取り扱うべきなのでしょう？ 三つの質

未信者と結婚していることは、クリスチャンの人がクリスチャン生活をするに当たって、最も難しいチャレンジのひとつといえるでしょう。結婚は、二人をひとつの体に結び付ける聖なる契約です。（マタイ１９：５）信者が未信者と平和な一致した生活を送るのは非常に難しいことです。（第２コリント６：１４-１５）結婚した後に、夫婦のうち一人がクリスチャンになった場合、二つの違った権威の下に生きることで本来の戦いがすぐに明らかになります。 このような状況の下で、しばしばクリスチャンがこの結婚から抜け出す道を探そうとします。そうすることこそが神に栄光を帰す唯一の方法だと確信して。しかしながら、御言葉は、その反対を言っています。 その状況に満足するだけでなく、この挑戦的な状況にあって、神に栄光をもたらす方法を探すことも非

これは、難しい質問です。なぜなら、男女が結婚していると神によってみなされる時点は何かと言うことに関して、聖書ははっきりしていないからです。一般的に三つの意見があります。１） 神は、男女が法的に結婚したときだけ、結婚したとみなされる。２）二人がある種の正式な結婚式をしたとき、神のみ前に結婚が成り立つ。３）男女が性的関係を持ったそのとき、神は二人が結婚したとみなされる。この三つの意見の強点と弱点を見てみましょう。1) 二人が法的に結婚したときにだけ、神は結婚とみなされる。この考えの聖書的根拠は典型的に、政府に従うべきという聖書箇所にあります。（ローマ１３：１－７；第１ペテロ２：１７）この議論は、政府が結婚を認める前に、ある特定の書類を提出しなければならないと言えば、二人はそれに従って、政府の要求

「それゆえ男はその父母を離れ、妻と結び合い、二人は一体となるのである。」（創世記２章２４節）父母を離れて、妻と結び合うとはどういう意味でしょう?創世記２章に記録されているように、神はまずアダムを造られました。それからエバでした。神ご自身がエバをアダムのところへ連れて来られました。神ご自身が二人が結婚することを定められたのです。 神は二人は一体になると言われました。 これが結婚の親密さの絵なのです。つまり、ほかの誰をも交えない二人だけの愛の行為です。「結び合う」と言うのは、「付着、粘着する」という意味で、堅く結び付くことです。それは、二人が独特に結び付いてひとつの存在となることです。物事がうまく運ばなくなっても止めてしまわないという意味です。それには、互いに話し合い、祈り合って、神が二人の心に

聖書は、「復活のときには、人はめとることも、嫁ぐこともなく、天の御使いたちのようです。」（マタイ２２章３０節）と教えています。これは、生きている間、何度も結婚していた女性に関しての質問、つまり天国では彼女は誰と結婚していることになるのか、 という質問に対するイエス様の答えです。（マタイ２２章２３-２８節）明らかに天国では結婚というものはないようです。これは、天国では、もう夫と妻が互いを知らない という意味ではありません。また、天国では、夫婦が親しい関係を持つことができないという意味でもありません。しかし、これが暗示しているのは、天国では夫と妻がもう結婚していないということです。おそらく、天国では単に結婚の必要がないので、天国には結婚がないのでしょう。神が結婚を確立されたとき、あるいくつかの必

聖書は「結婚がすべての人に尊ばれるようにしなさい。寝床を汚してはいけません。なぜなら、神は不品行な者と姦淫を行う者とをさばかれるからです」（へブル１３：４）と言っています。聖書には、夫と妻が性的に何をして良いか何をしてはいけないかとは一度も言っていません。. 夫と妻は「互いの権利を奪い取ってはいけません。ただし、合意の上で・・・ならかまいません」（Iコリント７：５）と指導されています。この節はおそらく結婚における性的関係の原則を取り決めるものでしょう。何をするにしても、お互いが同意していなければなりません。誰でも、何か不快に感じることや、間違っていると思うことを勧められたり強制されたりするべきではありません。もしも、夫と妻が両方とも何か（たとえば、オーラルセックス、違う体位、セックス用のおも

これは、結婚に関して、また日常生活の中で、とても大切なことです。神さまは創世記の中で従うことをデザインされました。罪がこの世に入る前でさえ、指導的立場という原則がありました（Iテモテ２：１３）。アダムが最初に造られ、エバはアダムの「助け手」として造られました。同時に、この世の初めにはまだ罪がなかったので、人は神さま以外に従うべき権威はありませんでした。アダムとエバが神さまに背いたとき、この世に罪がはいったので、権威が必要になりました。それゆえに、神さまは地の法令を実施し、私たちに必要な保護を与えるために権威を制定されたのです。最初に、私たちは神さまに服従する必要があります。それだけが神さまに本当に従うことのできる方法です（ヤコブ１：２１とヤコブ４：７）。Iコリント１１：２－３には、キリストが

私たちは、よく「私はこれこれの理由で離婚しました。再婚できますか？」 とか、「私は２度離婚しています。最初は主人の浮気で、２度目は性格の不一致でした。今デートしている男性は、３回離婚しています。最初が性格の不一致、２度目は彼の過去の浮気、３度目は奥さんの浮気のせいです。私たちは結婚することができますか？」というような質問を受けます。.このような質問に答えるのは、とても難しいことです。なぜなら、聖書は離婚のあと、その人がどのような理由なら再婚していいか、いけないかといった詳細について触れていないからです。私たちが確かに知っていることは、神さまは離婚を憎まれるということです（マラキ２：１６）。結婚したカップルが、両方の配偶者が生きている限り結婚したままでいることが神さまのご計画です（創世記２：２

IIコリント６：１４は「不信者と、つり合わぬくびきをいっしょにつけてはいけません。正義と不法とに、どんなつながりがあるでしょう。光と暗やみとに、どんな交わりがあるでしょう」と宣言しています。この箇所は、結婚について特に言及しているわけではありませんが、確かに結婚に適用できます。さらに進んで、この箇所では「キリストとべリアルとに、何の調和があるでしょう。信者と不信者とに、何のかかわりがあるでしょう。神の宮と偶像とに、何の一致があるでしょう。私たちは生ける神の宮なのです。神はこう言われました。『わたしは彼らの間に住み、また歩む。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。それゆえ、彼らの中から出て行き、彼らと分離せよ、と主は言われる。汚れたものに触れないようにせよ。そうすれば、わたしはあなた

神の定められた制度としての結婚が創世記に記されています。「すると人は言った。『これこそ、今や、私の骨からの骨、私の肉からの肉。これを女と名づけよう。これは男から取られたのだから。』それゆえ、男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。」（創世記２：２３－２４）神さまは、男を造り、そして「彼の骨からの骨」から女を造られました。その過程で、神さまがアダムの「あばら骨」のひとつを取ったと記録されています（創世記２：２１－２２）。このへブル語のことばは文字通りには人のわき腹を意味します。それゆえに、エバはアダムの「わき腹」から取られたので彼の横にいるべきなのです。「こうして人は、すべての家畜、空の鳥、野のあらゆる獣に名をつけたが、人にはふさわしい助け手が、見あたらなかった。」（創世

使徒パウロは、妻は夫が生きている限り彼に「結ばれている」と言います。「夫のある女は、夫が生きている間は、律法によって夫に結ばれています。しかし、夫が死ねば、夫に関する律法から解放されます。」（ローマ７：２）ここから引き出せる原則は、誰かが死ななければ結婚の契りは終わらないということです。これが神さまの見解ですが、あまりにも多くの場合、 これは今日の結婚の現実には関係がありません。私たちの現代社会では、結婚は５１％以上が離婚に終わるのです。ということは、「死がふたりを分かつまで」という誓いをしたカップルの半分以上がその地点まで続かないということです。そこで、質問は、結婚したカップルが「死がふたりを分かつまで」結婚関係を保持するためには何ができるかということになります。最初で、最も大切なことは、

地獄は最近になって論争を呼ぶ主題になってきました。クリスチャンの間でさえ。しかしながら、論争は全く人間が作り出したものです。 地獄の現実を否定することは人間が神の愛と永遠の罰を調和できないこと、又は神のことばを公然と否定することに由来します。 クリスチャンだと告白する人たちでさえ、非聖書的結論に達しました。 ある人たちは地獄を再定義.して、聖書にはない中間の状態を作ったり、又は全く地獄を否定したいしています。そうすることで、彼らは、黙示録22：19のイエスの警告を無視しています。「この書の預言のことばを聞くすべてのものに証しする。もし、これに付け加える者があれば、この書に書いてある災害をその人に加えられる。また、この預言の書のことばを少しでも取り除く者があれば、、神はこの書に書いてあるいのち

人は天国に着いて様々な違った考えを持っています。多くの人は神の理解が全くありません。しかし、天国を死後にみんなが行く“もっと良い場所”と思いたいのです。天国についての考えは、ぼんやりした希望、いつか宝くじに当たるかも、というのと同じ考え以上の何物でもないのです。 ほとんどの人は、誰かの葬式に行くとか愛する人が亡くなった時にしか あまり思いを天国に向けません。天国を“良い人たちが行く所”と考えるのは普及しています。そしてもちろん誰でも自分が知っていて愛している人は、“良い人々”種類に含まれています。しかし、聖書は死後のいのちについて多くを語っていますが、ヨハネ3:16は世間で評判の意見に反論しています。ヨハネ3：16は、「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子

イエスは、タラントのたとえ話で、与えられたタラントを用いて主人の富を増やした二人のしもべに言った言葉です。主人が長い旅から帰った時、二人のしもべに褒美を与えて、言いました。「よくやった。忠実な良いしもべだ。あなたはわずかな物に忠実だったから、私はなたにたくさんの物を任せよう。主人の喜びを共に喜んでくれ。」（マタイ25：21，23） クリスチャンはみなこのことばをイエスの口からいつか天国で聞きたいと切望します。私たちは恵みのゆえに信仰によって救われました。（エペソ2：8－9）しかし、私たちは良い行いをするために救われたので4す。（エペソ2：10） イエスは天に宝を積みなさいと言われました。（マタイ6：20） そしてタラントのたとえ話のは、この世で忠実にイエスに仕える人たちには様々な報酬があるこ