モーセの律法とキリスト信仰者

モーセの律法とキリスト信仰者

フィンランド語原版執筆者: エルッキ・コスケンニエミ（フィンランドルーテル福音協会、神学博士）日本語版翻訳および編集責任者: 高木賢（フィンランドルーテル福音協会、神学修士）

　キリスト信仰者の聖典は旧約聖書と新約聖書というふたつの部分から構成されています。「旧約聖書はキリスト信仰者には関係がない書物だ」という教えを、最初のキリスト信仰者たちもその後のキリスト教会の主流も頑として斥けてきました。旧約聖書に記されているアブラハム、イサク、ヤコブの人生での出来事は「神の民」の歴史の重要な一部であり、 神の民の礼拝ではその初期の頃から旧約聖書の詩篇が用いられてきました。

それでは、モーセの律法と様々な規定の場合はどうでしょうか。「異邦人（つまり非ユダヤ人）キリスト信仰者もまたモーセの律法に従わなければならない」という教えを、パウロは断固として拒絶し、「モーセの律法はユダヤ人に対してのみ与えられたものである」、と教えました。それから数十年を経た頃には、このパウロの教えは教会の圧倒的な支持を受けるようになり、もはやそれに目立って反対する者もいなくなりました。とはいえ、律法をめぐる議論はかなり複雑な問題を抱えているので、きちんと取り上げて問題の所在を調べる必要があります。それでこれから、「律法」という言葉でそもそも私たちはどのようなことを意味しているか、という問題を考えてみましょう。

　まず注目すべきなのは、「律法」は聖書でもその他のところでも非常に様々な事柄を意味する言葉だということです。すでにギリシア語で「律法」に対応する言葉には「法律、秩序、習慣」といった意味があります。また、ユダヤ人たちは「書かれた律法」と「書かれていない律法」とを現代の私たちほど明確には区別していませんでした。このことからもわかるように、ユダヤ人の言葉（ヘブライ語、アラム語）で書かれた旧約聖書とギリシア語で書かれた新約聖書とを合わせてただ一つの聖典とするキリスト教徒は、「律法」という同じ言葉の中に実に多様な調べを奏でる豊かな伝統を受け継いだ、ということになります。一方でこの事実は、「律法」という言葉の意味と用法に関して少なからぬ混乱を招いてもきました。以下に、律法の理解の仕方について幾つかの例を挙げます。

１）律法とは、旧約聖書の最初の五書（創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）総体を指しています。たとえば、「ローマの信徒への手紙」４章で取り上げられているアブラハム（創世記に登場する人物）にまつわる部分は律法の一部とみなされます。その直前の箇所にはこう書いてあります。