世界に愛がやってくる

世界に愛がやってくる

  五旬祭の日、つまり過越祭から50日目に（50はギリシャ語でペンテコステー）、使徒たちはエルサレムにいた。復活された主イエスが天に上げられる直前に、エルサレムを離れず、前にわたしから聞いた、父の約束されたものを待ちなさい(使徒言行録1章4節)と命じられたからである。彼らは言われた通りにこの町に残り、市内のある家に集まっていた。すると、｢突然、激しい風が吹いて来るような音が天から聞こえ、彼らが座っていた家中に響いた｣(2節)。これは、神の顕現に伴う現象で、モーセもヨブも同じような経験をしている。

  そのとき、｢炎のような舌が分かれ分かれに現れ、一人一人の上にとどまった｣(3節)という。｢舌｣（グロッサイ）は明らかに言葉と関係があり、続いて起こった｢言葉の奇跡｣を暗示している。｢一同は聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした｣(4節)。

  ここで、私たちは｢バベルの塔｣の物語を思い出さないだろうか?大昔、人々はさあ、天まで届く塔のある町を建て、有名になろう(創世記11章4節)と言って、壮大な計画を立てた。欲に駆られて身のほど知らずになったのである。その時、何が起こるか。神は、｢彼らの言葉を混乱させ、互いの言葉が聞き分けられぬようにしてしまおう｣(7節)と言われて、その不遜な企てを中止に追い込まれた。言葉の混乱。これは、互いの思いが全く通じなくなるという意味での、最も深刻な混乱である。

  木下順二の『夕鶴』は、この混乱を見事に描き出した作品だ。鶴の化身であるつうは、傷ついて苦しんでいたところを助けてくれた与ひょうの優しさに打たれて彼の妻になり、二人で幸せに暮らしている。彼女は感謝の気持ちをこめ、秘かに自分の羽を使って素晴らしい｢鶴の千羽織り｣を織り上げ、与ひょうに贈る。ところが、欲の深い都の商人たちが千羽織り｣の商品価値に目をつけ、もっと織らせろと与ひょうを焚きつける。彼は次第に都だの金儲けだのと言うようになる。そのとき、つうは身をもむようにして嘆くのである。｢分からない。あんたのいうことがなんにも分からない。口の動くのが見えるだけ。声が聞こえるだけ。だけど何をいってるんだか･･･ああ、あんたは･･･とうとうあたしに分からない世界の言葉を話し出した・・・ああ、どうしよう、どうしよう、どうしよう｣。

これは、現代社会に対する最も鋭い批判ではないだろうか。私たちの世界でも、このように言葉が混乱している!

  だが、ペンテコステの日、使徒たちは聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、ほかの国々の言葉で話しだした｣。つまり、エルサレムに集まっていた、世界各地から来た人々が、だれもかれも自分の故郷の言葉が話されているのを聞いた(6節)というのである。神の霊によって、バベルの塔以来世界を覆い尽くしてきた言葉の混乱は終わる。すべての人が互いに通じる言葉を話すことが出来るようになる。｢言葉の奇跡｣が起こる。これが今日のメッセージなのである。

  人々は、使徒たちが｢わたしたちの言葉で神の偉大な業を語っているのを聞いた｣(11節)という。それは、要するに｢愛｣の言葉であった。神が私たちを愛しておられる、私たちも互いに愛し合って生きるのだ。この慰めに満ちた真理。勇気を与える言葉。それが私たちの世界に来るのである。世界に愛がやってくる。

  最後に付け加えたい。ペンテコステは、もともとはユダヤ教の七週祭であった。この祭に関する戒めは感動的である。｢あなたは…息子、娘、男女の奴隷、町にいるレビ人、また、あなたのもとにいる寄留者、孤児、寡婦などと共に喜び祝いなさい。あなたがエジプトで奴隷であったことを思い起こし、これらの掟を忠実に守りなさい｣（申命記16章11節）。この戒めの心が、ペンテコステの日に実現したのであった。世界に愛がやってくる！