## 예수 영접하고 나면 어떤 증거가 오는가? ## 예수 그리스도를 정말로 영접했다면, 하나님의 말씀에 뭐라고 말씀하고 계시 는가? ( 어떤 경우는 예수 영접하기 전에 증거부터 하고 영접을 초청하기도) 1) 죄와 사망의 법에서 완전히 해방되었다.(롬8:2) 그러므로 이제 어떤 문제든지 당신 머리속에 가지고 있는 것들을 내어 버리면 된다. 염려, 걱정들을 완전히 내어 버리라! 이미 예수님께서 해결해 주셨다. 만일 이것들을 내버리지 않고 가지고 있으면, 마귀에게 당한다. 미신, 우상숭배의 늪에서 완전히 벗어났다. 완전히 해방받았다. 음식 차려놓고 제사지내는 나라치고 잘된 나라가 없다. 부모에게 제사지내는 사람들도 대개

젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅"의 의미와 해석 I. 서론 약속의 땅인 가나안과 관련된 여러 가지 표현 중 가장 대표적인 것은 "젖과 꿀이 흐르는 땅"이다. 이 표현은 성서 전체에서 20회 정도 사용이 되었는데, 모세 오경에서 15회, 그리고 다른 부분에서 5회 사용되었다. "젖"과 "꿀"을 근동지방의 신화와 연결시켜 신의 특별 선물(special gifts of god)이나 신의 기호 식품들(favorite diet of gods)로 해석하려는 학자들도 있었지만, 주석가들은 그동안 일관되게 "젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅"이라는 표현은 땅의 비옥함을 함축적으로 나타난 것으로서, 가나안 땅을 다소 과장시켜 생산성

성경과 목축문화 A. 성경의 배경으로서의 목축문화 이스라엘 민족의 조상들은 갈대아 우르에서 살았던 도시 정착민이었다. 아브라함이 하나님의 부름을 받으면서 그는 천막을 치며 사는 유목민이거나 반 유목민의 삶으로 방향을 전화시켰다. 그 이후 가나안 땅에서 이스라엘의 조상들은 반 유목민의 삶을 살았다. 이러한 생활방식의 특성은 가나안 입국 이후 농경지에 정착한 다음에도 계속 보존되었다. 구약시대의 생활 풍습을 연구하려면 이러한 이스라엘 민족사의 역사적 단계들을 고려해야 한다. 그러나 이스라엘의 조상들은 순수 유목민이 아니었고 정착지 주변에서 계절에 따라 이동하는 반 유목민들이었다. 성경 내용에 근거하여 볼 때 광야나 사막은

A. 고대 근동의 지리적 입장에서 본 해석 고대 근동지방이란 보다 큰 영역에서 볼 때, 이스라엘은 "비옥한 반달형"이라 지칭되는 지역 안에 속하고 있다.2) 근동의 `비옥한 반달형 지역'을 이해하기 위해서는 무엇보다도 고대 근동지방이 과연 어떠한 지리적 특성을 지니고 있는가를 알아야 한다. 고대 근동지방은 오늘날의 세 대륙인 아시아와 아프리카와 유럽의 일부를 각각 포함하고 있는 광범위한 지역이다. 이 지역의 한계를 정확하게 규정하는 일이 용이하지 않지만 대체적으로 에게해에서 아프카니스탄의 힌두쿠쉬 산지까지의 약 3200km에 달하는 지역이 동서간의 한계이고, 흑해와 카스피 바다 사이에 위치한 코카서스 산지에서

하나님의 전신갑주 7단계 - 행크 헤네그라프 - 현대 그리스도인들은 바울이 성경에 제시한, 자유를 얻을 수 있는 7단계를 까마득히 잊고 있다. 바울이 에베소서 6장에서 말한 무기들을 갖고 있지 않는 한, 우리는 사탄의 사냥감이 되기 위해 볼모로 잡혀 있는 것과 마찬가지다. 치열한 영적 전쟁에서 우리를 지켜주는 초자연적 보호는 영적 훈련을 실천하는 데서 나온다. I. 영적 허리를 강화하라 Truth 허리가 우리 몸의 중심부인 것처럼 진리는 하나님의 전신갑주의 중심부다.진리가 없으면 우리를 사탄의 계략에서 보호해 줄 방

디도서 개요 1. 저자 본 서는 고대 문헌들과 외증을 통하여 바울이 기록하였다는 것이 입증되므로, 목회서신 중에서도 비교적 논쟁이 적다고 할 수 있다. 그러나 다른 목회서신들과 마찬가지로 19C 초부터 대두된 비평주의적 성경 해석에 따른 비판적 견해, 즉 ① 역사적인 이유, ② 교회사적인 이유, ③교리적인 이유, ④ 문체적인 이유 등으로 인해 바울의 저작성이 의심을 받기도 한다. 그러나 이는 디모데전서의 경우와 마찬가지로 바울의 행적을 사도행전에 나타난 것으로만 제한하려는 의도와 바울서신을 도식적으로 이해한 나머지 문체, 내용, 교리 등을 고정된 형태로 본 것에서 기안한 문제라고 할 수 있다. 따라서 본 서의 바울

십자군 전쟁의 원인 1. 십자군 전쟁의 원인1) 정치적 원인 (1)이슬람의 동로마 침입동로마 제국이 이슬람에게 침략을 당했다. 서방에 원병을 요청했다. 1071년 동로마의 황제 로마노스 디오게네스가 Manzikert전쟁에서 패배하고, 투옥당함. 다음 황제 미가엘7세(1071 - 1078)가 교황 그레고리7세에게 원병을 요청했다. 1081년 알렉시우스 콤네우스라는 사람이 황제가 되어서 1086년 안디옥, 베데사와 같은 전통적인 기독교 도시를 빼앗겼다. 그래서 서방에 원군을 요청했다. 그레고리7세는 헨리4세와 서임권 논쟁을 하느라고 성공을 시키지 못했으나 다음 교황이 성공을 시켰다. (2)이슬람 세계의 분열스페인

[연구2] 성도의 사회생활(3장) 바른 교훈을 교회의 여러 계층 사람들에게 보다 구체적으로 적용할 것을 명한 바울은 이제 그 내용을 더욱 확대하여 신자들이 국가와 불신자들에 대하여 가져야 할 태도에 대하여 말하고 있다. 아울러 이단에 대하여 취해야 할 디도의 자세에 대하여도 함께 언급하고 있다. 1. 그리스도인의 의무(딛3:1-7) 그리스도인들이 국가와 불신자들에게 가져야 할 태도는 어떠해야 한다고 바울은 규정하고 있는가? 그리고 의로운 행위와 구원과의 관계는 어떠한가? 1) 성도가 갖는 공통의무교회의 효과적인 사역은 단지 그 메시지의 진리성과 전도의 능력에만 있는 것이 아니라 교회 구성원들이 그 일상 생활에서 나타내는

'청지기 사명' (십일조) / R.C. Sproul 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 (마6:33) 1947년, 처음으로 메이저리그 야구 시합을 보러 가게 되었을 때 나는 무척 흥분해 있었다. 나는 삼촌과 손을 잡고 포비즈 경기장 관람석의 우리 자리를 찾아 걸어갔다. 경기장 한쪽에서 선수들이 연습하고 있는 모습을 볼 수 있었다. 나는 아이비 덩굴 잎이 덥힌 담장과 관람석 중앙의 기념탑 뒤쪽에 있는 오래된 철문과 베이브 루스가 그의 마지막 홈런을 날린 우익수 쪽 관람석을 가로막고 있는 높은 철망을 보고 있었다. 그런데 삼촌이 갑자기 걸음을 멈추더니 "지갑을 조심해!"라고

빌립보서1. 빌립보 교회 행16:12-40에 의하면 바울이 제2차 전도 여행 때 마게도냐 지방에서 처음으로 세운 교회가 빌립보 교회였다. 빌립보 도시는 알렉산더 대왕의 아버지인 빌립 왕이 그의 이름을 따서 세운 도시이다. 주전 42년 이후에는 로마의 식민지가 되어 데살로니가와 함께 마게도냐의 중심 도시로서의 역할을 하였다. 빌립보에는 유대인이 많지 않아 유대인의 회당도 없었고 따라서 바울의 선교에 대한 유대인의 방해도 없었다. 이런 점으로 보아 빌립보 교회는 주로 이방인들로 구성되었던 것으로 여겨지며, 특히 여인들이 중요한 역할을 했던 것으로 보인다. 바울이 처음으로 빌립보에서 전도하여 믿게 된 사람은 두아디라 성

1) 하나되기 위한 근거 하나되기 위한 근거는 첫째, 빌2:1에 나온대로 그리스도이시다. 그리스도 안에 하나됨은 필수이며 권면이 그리스도를 바탕으로 이루어져야 한다. 두 번째는 사랑에 바탕을 둔 위로이며, 셋째는 성령에 바탕을 둔 교제 그리고 넷째로는 긍휼과 자비가 하나되기 위한 근거가 있어야 한다. 위의 네 가지를 바탕으로 교회는 하나가 될 수 있다. 헬라어 원문을 보면 빌2:1-4의 모든 동사 형태는 빌2:4의 "기쁨을 충만케 하라"에 집중되어 있다. 그러므로 위의 4가지 조건의 교회의 하나됨의 근거가 되고, 그 근거를 바탕으로 교회가 하나될 때 바울의 기쁨이 충만케 된다. 그리고 하나되기 위해서는 방해거리를 제거해

3. 우리의 시민권(빌3:17-21) 바울은 빌립보 교인들에게 몇 가지를 더 당부하고 있다. 본받으려 산다는 것은 무슨 의미인가? 또 십자가의 원수들은 누구인가? 바울은 왜 그토록 눈물을 흘리는가? 우리가 바라보아야 할 것은 무엇인가? 1) 하늘에 있는 시민권 바울이 이 편지를 쓸 때는 지금과 같은 기독교인의 윤리적 규범이 채 형성되어 있지 않았다. 그러므로 바울의 삼 자체가 그리스도인의 모범이 되었던 것이다. 십자가의 원수들은 자기 욕심을 채우기에 급급하다. 즉 그들은 도덕률 페기론자들이며 그리스도의 가르침과는 매우 대조적인 삶과 가치 속에 사는 자들이다. 그리고 그들은 결국 심판받아 멸망에 이를 자들이다. 우

3. 승리의 면류관(약1:12-18) 시험에 관련한 내용이 두 번 반복되고 있다. 그 차이는 무엇인가? 시험받는 자가 '내가 하나님께 시험을 받는다'라는 의미는 무엇인가? 인간 내부의 근본적인 죄성과 그 결과는 무엇인가? 그리고 이런 죄악된 우리를 위한 하나님의 계획은 무엇인가? 1) 욕심으로 인한 시험 시험, 시련을 이겨내는 자에게는 생명의 면류관이 예비되어 있다. 고대 세계에 면류관은 왕권을 의미하고 승리와 명예를 뜻하였다. 그러므로 시련 그 자체는 불행이 될 수 없고 오히려 영광에 이르는 길이 된다. 그러나 약1:13의 시험은 자기 내부의 욕심에서 나오는 시험이다. 이 내부의 욕심에서 나오는 죄성의 특징은 핑계이다

1. 서론 우리는 이제 신약성경 중 공동서신(General Epistles)이라고 부르는 부분의 초입에 들어서고 있다. 바울서신처럼 어떤 특정한 교회에 보내진 서신서가 아니라 모든 그리스도인들에게 보내진 것이요. 그리고 여러 사도들의 서신서를 묶은 것이기에 공동서신이라고 부르는 것이다. 그 첫머리를 장식한 서신이 바로 야고보서라고 불리우는 본 서이다. 야고보서는 흔히 '신약의 잠언서'라는 별명을 지니고 있다. 신앙의 실천, 신앙인의 삶의 지혜가 가득 담겨 있다. 이제 그 내용을 살펴보도록 하자. 1. 저자와 기록 연대 1) 본 서의 저자 문제 많은 사람들이 본 서의 저자가 주 예수의 육신의 동생인 사도 야고보가

2) 예수의 윤리적 가르침 흔히들 산상수훈의 내용은 지키기가 불가능하다고 말한다. 그러나 야고보는 구약과 예수님의 윤리적인 가르침을 다시 한 번 강조한다. 또한 산상수훈은 톨스토이의 정신적 기반이었고, 인도의 간디는 톨스토이에 영향을 받았다. 비기독교인조차도 산상수훈의 위대함을 알고 실천하는 데 기독교인이 행하기가 어렵다고 한다면 믿음의 참본질을 저버리는 것이다. 비기독교인이 조롱하기 전에 신자는 행함이 있는 믿음을 보여야 할 것이다. 3. 길이 참으라(약5장) 행함이 있는 믿음의 실천적인 부분을 야고보는 재차 강조한다. 본문에서는 부(富)에 대하여 경고하고 있는데 부가 단순히 죄악된 것인가? 모든 부가 다 죄악된

치유가 필요한 현대인 1 . 현대사회가 병든 요인.1) 현대사회를 살아가는 사람들은 정도의 차이는 있어도 모든 사람이 환자이다. 영적, 심리적, 인간관계, 정치, 사회, 교육 그리고 자연 생태계의 파괴로 인해 건강한 삶을 누리기가 불가능하다. 2) 급진전하는 사회의 변동과 생활의 변화는 인간의 정신과 심성에 큰 변화를 준다. 서양에서는 800년을 거쳐서 서서히 일어났던 변화가 일본에서는 130년 동안에 일어났고 한국에서는 불과 30년의 가간에 변화를 격는다. 사회와 환경에 갑작스러운 변화가 오면 거기에 상응하는 정신적인 아픔과 혼란이 온다. 1. 도시 생활과 빨라진 생활의 속도 2. 인구 밀도가 높아짐에 따라

개혁주의와 근본주의는 어떻게 다른가?(김명도 교수)오늘은 근본주의에 대해서 말씀을 드립니다. 많은 분들의 근본주의 (Fundamentalism) 에 대해서 잘 모르고 있는 것 같습니다. 그래서 이 기회를 이용하여 좀 자세히 말씀드리고 저 합니다.18세기에 독일에서 일어난 계몽주의, 이에 따른 합리주의 (Rationalism), 그리고 경험주의(Empiricism) 등은 기독교계에 일대 변혁을 초래 했습니다 종전의 정통적인 기독교에서 떠나서 무엇이든 새로운 관점에서 이성적으로 비판하여 믿겠다는 것입니다. 객관적인 사실을 판단하기 보다 주관적으로 자신의 이성과 경험을 토대로 판단하겠다는 것이며 신학도 예외가 아닙니다.

Ⅱ. 창세기 12장 이후의 연대 1. 아브라함과 사라의 나이에 관한 이야기 가나안에서의 생활 “이에 아브람이 여호와의 말씀을 좇아갔고 롯도 그와 함께 갔으며 아브람이 하란을 떠날 때에 그 나이 칠십 오세였더라”(창 12:4) “아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십세니 어찌 생산하리요 하고”(창 17:17) “또 그는 실로 나의 이복누이로서 내 처가 되었음이니라”(창 20:12) 아브라함은 75세에 하란을 떠났다고 성경은 기록하고 있다. 창 20:12에 의하면 사라는 아브라함의 아버지 데라의 딸이지만 어머니가 다른 이복누이로서 부부가 되었다는 것이다. 이것은 생육하고 번

복음서에 나오는 4명의 마리아1. 예수의 어머니 마리아일찌기 창세로부터 계시되어온 하나님의 구원은 "여자의 후손"으로 태어난 예수 그리스도에 의해 완성된다. 그러나 이와같이 구원의 정점이 되는 예수 그리스도가 성육신하는 데에는, 한 여인의 희생적인 순종이 있었다. 열망하며 기다리던 메시야를 성령으로 잉태하게 된 것이다. 남자와 장래를 약속하고 새로운 생활에 대한 꿈에 부풀어 있는 마리아에게 있어, 임신이란 모진 수모와 불행을 의미하는 것이었다. 더우기 간음 한 자는 돌로 쳐 주이는 율법의 시대에 처녀가 잉태한다는 것은, 곧 죽음을 각오하여야 함을 뜻하는 것이기도 했다. 그러나 이러한 위험을 알면서도 마리아는 자신의 잉태

영성이란 무엇일까? 영성”이라는 말은 기독교 내에서 참 많이 사용하는 말입니다.“영성”이라는 말이 얼마나 인기 있는지갓피플몰에 들어가 “영성”과 관련된 도서를 검색해보면1,070여 개의 리스트를 보여줍니다.이는 “성화”(220개), “거룩”(340개), “순종”(228개)을 훨씬 웃도는 숫자로심지어 “구원”(900개)보다 많은 결과입니다.참으로 사랑 받는 이 “영성”이라는 단어는 과연 어떤 의미일까요?표준국어대사전은 이렇게 정의합니다.신령한 품성이나 성질에서는 영성의 의미를 다음과 같이 설명합니다.신성의 영역과 연결 또는 합일되는 경험또 “영적지수”(Spiritual Quotient)라는 말도 함께 인기를 얻고 있는데