율법(律法)에 대한 바른 이해 1. 율법의 어의(語義) ‘율법’(law)이라 번역된 히브리어는 ‘토라’(Torah)이다. ‘토라’의 뜻은 ‘가르침’, ‘교훈’, ‘지시’를 의미하는 말이며, 내용은 종교적 법규, 도덕적 규범 및 사회적· 정치적 윤리 전부를 포괄하고 있다. 토라’는 이야기체나, 율법(계명, 법률, 규정) 형식이나, 혹은 시(詩)의 형태로 표현하고 있다. 2. 율법(律法)의 의미(意味) 하나님이 모세를 통하여 이스라엘인에게 준 생활과 행위의 규범. 모세 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)을 가리킨다(출24:12;신27:26;히10:1). 예수님 당시 사람들은 구약 성경을 가리켜 ‘율

십일조는 율법이 아닙니다 십일조는 하나님의 계명입니다 어 떤 분들은 하나님의 계명인 십일조를 부정하고 폐기된 율법이라 하여 비성경적이라 하는 사람들이 있습니다. 대표적으로 "예수그리스도의 향기" 카페 같은 경우가 있지요. 이런 자들에게 십일조가 성경적으로 합당하다는 사실을 알리기 위해 글을 작성합니다. 잠시 용어약속을 해보면요, 율법이란 구약시대에만 유효했던 하나님의 법도를 지칭하구여, 계명이란 구약에서나 신약에서나(오늘날도 포함) 지켜져야 할 하나님의 법도를 칭하는 것으로 하겠습니다. 예 수 그리스도 향기 카페에 가보시면 교회를 개혁해야 한다, 라는 명분하에 십일조 폐지를 주장하고 있습니다. 그 카페는 십일조

자유의지에 대한 연구 인간의 삶에 대해서 이야기할 때 빼놓을 수 없는 질문이 있다. 바로 인간이 그의 삶을 스스로 결정하는가, 아니면 이미 결정된 삶을 그냥 살아가는 것인가 하는 점이다. 만약 스스로 결정한다면 그 결정의 능력이 정말로 있는지,또 그 관계는 어느 정도이고,결정의 책임은 무엇인지 알아야 한다. 한편, 이미 결정된 삶을 산다면 누가,왜 결정했으며 이에 대해 인간은 어떻게 반응해야 하는지를 알아야 한다. 이러한 문제들은 오늘날에 대두된 문제는 아니다. 옛날 인류역사에서 끊임없이 제기되고 논쟁되었던 것이다. 동양에서는 운명론으로, 서양에서는 자유의지 논쟁으로 나눠질 수 있는데 여기서는 자유의지 논쟁에 대

율법에서 말하는 십일조란? 성경에서 말하는 십일조의 본질은 3가지 형태로 나타나고 있습니다. 이하에서 제시된 성경구절은 여러분들이 직접 찾아보시기를 바랍니다. <첫째> 가장 잘 알고 있는 유형으로 “레위인과 제사장과 함께 나눠먹는 십일조“입니다. 레 위인과 제사장의 십일조는 레위기 27:30-33에서 언급된 후, 민수기 18:21-32에서 좀 더 확장된 모습을 볼 수 있는데 이것은 ‘땅과 거기 속한 모든 것이 여호와의 것이며 그 모든 소산들은 여호와의 은혜’임을 고백하면서 레위인들에게 십일조를 주는 행위를 통해 하나님께서 당신의 것을 스스로 취하시는 십일조라 하겠습니다. (레 27:30-33) “30 땅의

보혜사 (Counselor) [요 16:7-14] 인간이 처음 창조되었을 때는 영생체로 지음 받았기 때문에 영의 세계도 물질의 세계도 동시에 다 누리고 살았습니다. 그러므로 이 때에는 계시적 지식이 필요 없이 진리이신 하나님의 말씀을 따라 살면 되었습니다. 그러나 죄가 세상에 들어오자 진리의 세계는 문이 닫히고 영생도 잃어버리고 혼과 육만이 살 수 있는 죄 된 물질의 세계만 남게 되었습니다. 이 때문에 인간은 창조 본연의 뜻을 잃어버리게 되었고 사물에 대한 존재의미를 분별할 수 없게 되었습니다. 그 이유는 세상에 거짓이 진리를 대신하게 되었고 죄된 욕망이 인생의 목적이 되어버렸기 때문입니다. 이런 이유로 인간은 진

2) 율법이전에도 드려졌던 첫 예물 창 세기의 아브라함의 십일조는 이제 증명이 되었습니다. 그럼 야곱은 과연 서원만 하고 십일조를 드리지 않았을까요? 십일조를 드리지 않았다, 라는 기록이 없으니 안 드렸을까요? 아닙니다. 야곱이 하나님을 어떻게 만났으며 하나님께 서원한 것을 지키지 않으면 저주를 받는다, 라는 것을 성경이 말하는 바, 야곱의 믿음으로는 능히 하나님께 십일조를 드렸다라고 볼 수 있습니다. 그 런데 이 이야기를 하려는 것이 아니라, 아담 이후 카인과 아벨의 이야기에서도 첫 열매 이야기가 나옵니다. 창세기 4장 3~4절 "세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도

은혜로운 설교하는 법 목사님은 앞으로 좋은 설교자가 될 것입니다.이렇게 공개적으로 설교에 대하여 묻는 목사가 흔하지 않습니다.왜 일인지 목사들이 자기 설교에 스스로 만족하는 경우가 참으로 많이 있습니다. 1). 좋은 설교는 성도들에게 감동을 주는 설교여야 합니다.이것은 기술(테크닉)이 아니고 영적 능력으로써 기도 생활을 많이 해야 생깁니다.즉 성도들에게 은헤로운 설교여야 한다는 말입니다. 2). 성경을 자유 자제로 인용할 줄 알아야 좋은 설교를 할 수 있습니다.즉 성경 말씀을 해박 다식하게 알고 있어야 합니다. 목사가 성경을 잘 몰라서 터부니 없는 해석을 하기도 하고 전혀 적용할 수 없는 말씀을 억지로 적용하는

가톨릭의 연옥설 인간의 사후 상태에 관해서 기독교의 천국과 지옥 외에 로마 카톨릭에서는 3가지를 더 첨가하는데 그것은 연옥, 선조림보, 유아림보이다. 구약의 성도들이 아브라함의 품으로 가는 곳이 선조림보이고, 세례받지 못한 아기들이 가는 곳이 유아림보이며 연옥은 부분적으로 성화된 그리스도인들이 가는 곳이라고 말한다. 본 연구에서는 연옥의 성경적 근거, 역사적 고찰 그리고 개신교의 반론을 살펴보고자 한다.1. 개념 및 근거1) 개념로마 카톨릭의 가르침에 의하면 연옥은 하나님의 은혜 가운데 죽은 자들이 천국에 들어가기 전 그들이 용서받지 못한 되들에 대해 보상하고 또 이미 용서받은 죄에 대해 아직 다 치르지 못한 벌을 받는

ㅇ첫째 현상은 바쁘게 만듭니다영적 지도자들은 처음에 순수하고 귀한 마음을 가지고열정을 다하여 헌신적으로 사역에 임합니다.그러나 시간이 지나면서 그들은 언제나 바쁘고 과중한 일에 시달리게 되면서, 시간에 쫓겨 다른 사람에 대한 관심을 중요하게 생각하지 않습니다.ㅇ두 번째 현상은 경건의 시간을 빼앗아 갑니다바쁜 것은 결국 하나님과 보내는 시간까지 빼앗아 버려 경건의 시간이 사라지게 만듭니다. 결과적으로 거룩함에 대한 열정이 식어지고, 세속적인 마음의 지배를 받게되어 방황하기 시작합니다.그러면서 경건으로 채워져야 하는 것이 기교적이고 기술적인 방법을 동원하여 설교를 하고선교하는 모습으로 변질되어 갈 수 밖에 없습니다.ㅇ세 번

3. 라인홀드 니이버(Reinhold Niebuhr)의 이단 사상 1) 교의(敎義)의 진리성을 부정한다. "교의(敎義, dogma)는 기껏해야 언약 공동체의 공동 견해를 나타낸다"(The Self and the Dramas of History, p. 93). 2) 기독교 진리 일반에 대해 회의적이다. "기독교 종교에서 참된 것은 어느 정도 임시적이고 표면적인 거짓을 포함하는 상징들로서만 표현될 수 있다. . . . 우리는 거짓에 의해 진리를 가르친다"(Beyond Tragedy, p. 3). "기독교는 원시종교적, 예술적 신화들과 상징들을 충분히 합리적으로 표현하지 못하고 전달한 종교로 특징지어질 수

자유주의 신학자들의 이단사상 1. 칼 바르트(Karl Barth)의 이단 사상 1) 성경은 무오(無誤)하지 않다고 한다. "선지자들과 사도들 자신은 심지어 그들의 직분에 있어서도, 심지어 증인으로서의 그들의 역할에 있어서도, 심지어 그들의 증거를 기록하는 행위에 있어서도, 우리와 같이 실제, 역사적 인간이었고 그러므로 그들의 행동에 있어서 죄가 있고 그들의 말이나 기록에 있어서 잘못을 범할 수 있었고 또 실제로 범했다"(Church Dogmatics, I. ii. pp. 528, 529). 2) 성경의 역사적 사건들 전반에 대해 회의적이다. "아브라함과 모세와 같은 인물들이 후대의 신화 제작의 산물

4) 성경의 영감을 부정한다. "최종적으로 분석해 보면, 기계적, 혹은 기타 모든 형태의 비무아경적(非無我境的) 영감 교리는 마귀적이다. . . . 영감이란 이성의 주체-객체 구조에 의해 결정되는 지식의 복합체에 아무것도 더해 주지 않는다"(Ibid., I, p. 114). "성경 저자들의 영감이란 가능적으로 계시적인 사실들에 대한 그들의 수용적이며 창조적인 반응이다"(Ibid., I, p. 35). 5) 성경의 객관적, 신적 권위를 부정한다. "성경은, 하나님의 '행위'에 대해 율법적으로 생각되고 작성되고 인봉된 기록, 그래서 그것에 근거해 우리가 어떤 주장들을 결정할 수 있는 그런 기록이 아니다"(Ib

가톨릭의 연옥설 인간의 사후 상태에 관해서 기독교의 천국과 지옥 외에 로마 가톨릭에서는 3가지를 더 첨가하는데 그것은 연옥, 선조림보, 유아림보이다. 구약의 성도들이 아브라함의 품으로 가는 곳이 선조림보이고, 세례 받지 못한 아기들이 가는 곳이 유아림보이며 연옥은 부분적으로 성화된 그리스도인들이 가는 곳이라고 말한다. 본 연구에서는 연옥의 성경적 근거, 역사적 고찰 그리고 개신교의 반론을 살펴보고자 한다. 1. 개념 및 근거 1) 개념 로마 가톨릭의 가르침에 의하면 연옥은 하나님의 은혜 가운데 죽은 자들이 천국에 들어가기 전 그들이 용서받지 못한 죄들에 대해 보상하고 또 이미 용서받은 죄에 대해 아직

3) 하나님과 성경에 대한 비종교적(religionless) 해석을 옹호한다. "만일 종교가 오직 기독교의 옷이라면 . . . 비종교적 기독교란 무엇인가? 이런 식의 생각을 시작한 유일한 사람인 바르트는 그것을 완성하지 못했으나, 하나의 계시의 실증론에 도달했는데, 그것은 결국 근본적으로 하나의 회복이다"(Ibid., p. 153). "우리는 어떻게 하나님에 관하여 종교 없이, 즉 시간적으로 제한되는 형이상학과 내면성 등의 전제들 없이 말하는가? 우리는 어떻게 '하나님'에 관하여 '세속적' 방식으로 말하는가?"(Ibid., p. 153). "나는 네가 신약성경의 '비신화화'에 관한 불트만의 논문을 기억하리라

샤마니즘과 기독교Ⅰ . 서 론 수천년 동안 한국민족의 의식구조와 신앙의 패턴 (Pattern)을 지배해 온 것은 불교도 유교도 아닌 무격신앙 혹은 무교 (巫敎)라고 부르는 샤마니즘 (Shamanism)이었다. 이렇게 한국인의 심성에 뿌리깊이 박혀있는 샤마니즘은 이상한 특성을 가지고 있다. 샤마니즘은 우선 너그럽다. 다른 종교나 사상을 핍박하거나 배척하지 않는다. 그러나 그것을 모두 수용해서 샤마니즘화 시켜 버리는 특별한 기능이 있다. 자신의 본질은 결코 변하지 않으면서 접촉하는 모든 것을 자기 색깔로 물들여 버리는 힘을 가지고 있는 것이다. 제주도의 귤감나무를 북쪽에다 이식시켜 놓으면 죽어버리거나 기형으로

'중생'과 '타락'에 대하여 '중생'에 대하여 [ 자료 1 ] 1. 중생(重生, regeneration)거듭남. 새로운 출생(마19:28;딛3:5).죄로 인해 영적으로 죽어 있는 자가 성령의 능력에 의해 그 영적 죽음에서 영적 새 생명을 가지기에 이르는 것으로 ‘부르심을 입은 자’이다(롬1:5,7,8:30;고전1:12,24,25;갈1:6;엡4:1;딤후1:9).1) 중생의 특성(特性)① 성령에 의하여 단번에 변화한다(요1:13;롬8;15)② 믿음에 이르게 한 후에야 자신의 내적 변화를 감지할 수 있다(요3:8).③ 인간의 결단에 의한 변화가 아니고 불가항력적인 변화이다.④ 절대 취소되지 않는다.⑤ 하나님 나라에 들어

거짓 선지자가 전하는 메시지의 특징 / 로이드존스 "거짓 선지자는 그의 복음에 좁은 문과 좁은 길을 갖고 있지 않은 사람이다"거짓 선지자는 좁은 문을 들어가며 좁을 길을 걸어가야 할 절대 필연성을 강조하지 않는다"고 말했습니다.나아가서 그는 거짓 선지자들이 설교 시에 침묵하는 진리들이 무엇인지를 폭로하였는데 그것을 간단히 소개하면 다음과 같습니다. "거짓 선지자들은 어떤 모양으로 정체를 드러내는가?거짓 선지자의 메시지에는 말씀이 거의 없다.그의 메시지는 항상 모호하고 일반적인 성격을 띤다.그의 메시지는 교리를 특수화하여 하나하나 상세하게 열거하지 않는다.그는 교리적 설교를 좋아하지 않는다. 그의 설교는 항상 매우 모호

최근에 성행하는 이단들은 무엇이며, 이들의 전도방법은 무엇일까? 우리가 이것만 구체적으로 파악하고 사전에 인지하여도 훌륭한 예방효과를 거둘 수 있다. (1) 신천지 : (성경공부, 설문조사) 주로 큐티나 성경공부를 하자고 접근하는 방법을 사용한다.오랜 만에 만나는 학창시절의 친구나 예전에 다녔던 교회의 친구에게 연락이 왔다.그런데 그 친구가 성경공부를 함께 하자고 권유를 하는데, 성경 공부하는 내용이 좀 이상하다는 것이다. 이러한 질문이 필자에게 매우 많다.우연을 가장하며 접근하는 경우도 있는데 공통점은 모두 성경공부나 큐티를 하자는 제안을 한다. 외국에서 선교사를 하던 사람이 최근에 몸이 아퍼서 귀국하였는데, 성경공부

당신은 복음을 어떻게 전하는가? (롬10:9-15)-전도훈련1단계- 주일날 교회에 예배 드리러 갔을 때에, 여러분이 너무 감사해서 응답주시고, 인도해 주신 것이 많아 감사드리는 생활이 된다면, 그것이 정상적인 신자이다. 특히, 하나님의 인도를 받는 것이 대단히 좋은 축복이다. 하나님께서는 우리 신자들을 세밀하게 인도하신다. 이것이 신자에게 있어서는 정상적인 일이다. 그런데 성도에게 이런 일이 일어나지 않는다면, 그것은 무슨 문제일까? 그것은 좀더 근본적인 문제일 것이다. 어떤 교회는 총동원 전도대회를 하는 교회들도 있다. 그러나, 이런 행사는 어떤 의미에서 전도에 대하여 잘못 이해하고 있는 것이 아닌가? 하는 감이

성경의 문화와 풍습 1. 문화란 무엇인가? 성경 이해의 중요한 요소로서 성서의 문화와 풍습을 다루기 전에 먼저 문화가 무엇인가를 이해하여야 한다. 다음에 문화의 사전적 정의를 비롯하여 문화와 전통, 문화와 사회, 문화의 형태 등을 통하여 문화에 관한 이해를 살펴보기로 하겠다 A. 사전적 정의 문화에 대한 사전적 의미는 다음과 같이 분류하여 설명할 수 있다. 1. 개인적 차원으로 문화를 정의하면, 뛰어난 예술, 문학, 풍습, 학문 등과 같은 분야에 관심을 갖거나 그것에 익숙해짐으로 생겨나는 한 개인이나 사회가 지니고 있는 우수성을 의미한다. 일반적으로 ?문화생활을 즐긴다?고 할 때, 여기에서의 문화는 개인적 차원의