노아 홍수는 역사적 사실인가? 1. 노아 방주가 실제로 존재하였음이 왜 그렇게 중요합니까? 노아의 방주가 실제로 존재하여 수많은 동물들을 홍수로부터 구해 냈는지 여부는 매우 중요하다. 먼저 성경 창세기에 무려 6, 7, 8, 9장에 걸쳐 기록된 노아의 홍수사건과 방주로 동물들을 구해낸 사건이 한낮 설화나 후세의 사람들이 지어낸 이야기라면, 성경 말씀은 하나님의 말씀으로서의 권위를 지니지 못한다. 노아의 홍수와 방주사건은 성경 도처에서 인용되고 있고, 마지막 때에 예수님 재림시의 심판과 구원을 상징하는 사건인 것이다. 그러므로 하나님을 거부하는 수많은 사람들은 성경을 비판할 때 노아의 홍수와 방주사건을 제일

연대별(AD) 교회사AD 35 익나티우스(Ignatius)가 쓴 교회에 보내는 7서신들과 폴리캅(Polycarp)에게 보낸 서신들은 초대교회 시대에 많은 신자들이 인용했다. AD51 로마시에 살고 있던 유대인들에 대한 핍박은 너무나 파괴적이어서 그들은 도시로부터 추방적이었다. 60 이레니우스에 따르면, 소아시아의 히에라폴리스 감독 파피아스(Papias)는 “요한 사도의 제자였고 폴리캅의 동반자였다”고 한다. 64 로마제국의 황제 네로는 로마 시를 화제로 파괴시켰다는 혐의를 물어 비난했다. 무자비하게 기독교인들을 핍박할 때 정원을 밝히는 횃불로 만들 정도로 화형에 처해 처참히 죽였다. 전설에 의하면, 이때에 베드로와 바

8. 노아는 어떻게 오늘날 전 세계에 널리 퍼져 있는 육상동물들을 방주에 모을 수 있었습니까 ? 노아는 어떻게 호주에서 캥거루 한 쌍을 데려 올 수 있었을까? 지구 반대 지점에 사는 동물이나, 섬에서 사는 동물들은 어떻게 데려왔을까? 펭귄이나 나무늘보 같이 육지를 이동하기 어려운 동물들을 어떻게 데려 왔을까? 또한 노아가 살던 지역의 기후와 다른 한랭지역 동물들, 열대동물들은 극심한 기후 차를 견디면서 어떻게 생존할 수 있었을까? 이러한 생각은 과거의 기후환경도 오늘날과 같이 지역에 따라 극심한 온도차를 보이며, 동물들도 오늘날과 같이 바다로 가로막힌 지역에서 서식했다고 생각하기 때문이다. 먼저 우리가 생각하여야

한국교계에서 널리 사용되고 있는 '복음주의 신학'의 개념은 매우 광범위하다. 여러 가지 신학유형들을 포괄한다. 개혁주의, 근본주의, 오순절주의, 보수주의, 신복음주의 등을 포괄한다는 점에서 '합바지 신학'이라고 해도 좋을 듯하다. 복음주의라는 말이 독일에서는 개신교를 뜻하고 영국에서는 요한 웨슬레와 궤를 같이하는 잦들을 말하며, 미국에서는 풀러신학교, 트리니티에반젤리칼, 고든콘웰신학교 등이 지향하는 신학을 지칭한다. 미국의 상황에서는 대체로 성경을 하나님의 말씀으로 믿으면서도 현대주의 신학이나 성경비평학을 수용하는 자들을 일컫는다.복음주의 안에는 자유주의에 가까운 사상을 가진 자들이 있는가 하면 근본주의자들도 있다. 한

379-395 로마제국 황제 데오도시우스 치리 시작한다. 그는 기독교를 로마제국의 공식종교로 선포하였다. 381 2차 범종교회의며 콘스탄티노플 범종교회의에는 다시한번 니케아 정통신앙이 자리를 확고하게 했다. 그리고 제국의 법적 종교로 확고하게 했다. 아폴리나리스에 반대하여 예수 그리스도께서 참된 하나님이심을 천명했다. 아폴리나리스는 당시에 예수님이 인간의 몸을 입으셨으나 신적 마음을 지니지 않았다고 주장했다. 위대한 3명의 캅파도키안들은 이 범종교회의에서 아리안주의에 반대를 성공적으로 이끌었다. 그들은 대 바실, 나지안주스 그레고리, 그리고 닛사의 그레고리 등이다. 382 로마에서 개최된 종교회의는 신약성경 정경의 권위

대체 신학이란 무엇인가? 오늘날 교회에 스며든 사악한 교리 중 하나가 유대인과 하나님의 교회와 이방인의 구분을 없애 버리는 것이다. 유대인은 이방인이 아니고 이방인은 유대인이 아니다. 유대인이나 이방인이 주 예수 그리스도를 영접할 때 그들 사이에는 구별(차별)이 없는 '그리스도인'이 된다. 그리스도 안에는 유대인, 이방인이 없다. 필자는 한국인이지만 이방인이 아니라 주님의 몸된 교회에 속한 그리스도인이다. 바울은 본래 유대인이지만 그는 과거에 유대인이었다가 그리스도인이 되었다(갈1:13). 대체신학이란 로마 가톨릭이 만든 사악한 교리인데 교회가 이스라엘 민족에게 주어진 하나님의 약속과 복을 대신 계승해서 받았다는 것이다

성경으로 살펴 본 유대인의 기원 유대민족의 저력은 전적으로 유대교에서 기인한다. 유대교의 특징은 계약종교이다그들에게 계약은 목숨 걸고 지켜야 하는 당위다. 그들이 신과의 계약 뿐 아니라 상업상의 계약도 중시하는 이유다.그들은 멀리 떨어져 있는 유대인 커뮤니티 간 상업과 금융상의 계약을 바탕으로 한 교류를 통해 세계 경제사를 주도할 수 있었다.또한 유대교는 배움을 중시한다. 하나님의 섭리를 이해하려면 하나라도 더 배워야 한다는 것이다.그래서 유대교는 배움을 기도와 똑같은 신앙생활을 간주한다. 이것이 다른 민족과 차별점으로유대인들이 세계사적으로 저력을 발휘할 수 잇었던 또 다른 이유다. 더 나아가 유대교는 율법을 통해

개혁주의란? 흔히들 오해하는 것 중의 하나가 '개혁주의'는 형식은 중요하게 여기지 않을 것이라고 생각한다. 그러나 내용 못지않게 형식을 중요하게 여기는 것이 개혁주의다. 영어로 개혁주의는 'Reformed'로 'Re'와 'form'이 합쳐져서 만들어진 단어이며 ‘다시 틀을 짜다’라는 의미를 가지고 있다. 영어사전을 찾아보면 ‘Reformed’의 뜻은 '개혁 된'이다. 즉 개혁주의는 '개혁된 신앙' 혹은 '개혁된 신학'을 가리킨다. 개역한글번역성경 창세기 1장 2절에 "땅이 혼돈하고 공허하며"에서 "혼돈"이란 단어는 히브리원전성경에서는 "토후"란 단어를 사용하며 NIV영어번역본성경에서는 "formless"로

사마리아의 유래 <사마리아의 그리심산> 신약성경에서 많이 언급되는 지역 이름 중에 사마리아는 예수님의 행적과 비유의 말씀을 통해 우리에게 익숙한 단어입니다. 예수님은 선한 사마리아 사람의 비유를 통해 좋은 이웃에 대한 교훈을 주셨습니다. 그런가하면 예수님이 유대인들이 기피하는 사마리아지방의 수가성에 들어가시어 그곳의 한 여인을 만나신 사건으로 인해 ‘수가성 여인’이라는 단어를 많은 곳에서 사용하는 것을 봅니다. 뿐만 아니라 열명의 문둥병자를 예수님이 고쳐주셨으나한 명의 문둥병자가 찾아와 감사인사를 하였다는 기록에서 그 한 사람이 바로 사마리아인이라

"그리스도인의 헌금생활의 표준으로서의 십일조"- 한정건, 현유광 -오늘날 십일조에 대해 크게 3가지 주장이 있다.첫째는 십일조가 구약의 율법에 속한 것이므로 신약 시대에 살고 있는 그리스도인에게 더 이상 불필요하다는 입장이다. 이 입장을가진 사람들은, 십일조를 강조하는 것은 율법을 완성하신 예수 그리스도의 구속사역을 부인하는 것이라고 생각한다.둘째는 비록 신약에서 십일조를 해야 한다는 가르침이 드물게 보이지만(마23:23, 눅11:42), 십일조를 하지 말라는 주장은전혀 없는 만큼 구약의 가르침을 따라 온전한 십일조를 해야 한다는 주장이다.이러한 주장을 하는 사람들은 신약의 원리를 고려함이 없이 십일조 명령을 문자 그대

R.A. 토레이의 성령론 1. 토레이의 성령론우리나라의 해방 이후 우리나라는 개혁파 교회 내에서 신학적인 면과 목회적인 면에 있어서 성령세례 이해에 대한 분명한 이질감이 생기게 되었다. 신학적으로는 정통 개혁주의 성령론의 영향을 받아 중생과 성령세례의 동시성을 강조하는 경향이 지배적이었으나, 목회적으로 볼 때는 초기 한국교회 부흥운동과 중생과는 구분되는 성령세례의 경험을 강조하는 경향이 또한 강했던 것이다. 그리고 이에 덧붙여, 근대 개혁파 성령운동의 전통에 서 있는 외국 목회자들의 저술들이 번역되어 한국교회에 널리 소개되었다.개혁파 계통의 인물들, 특히 케즈윅(Keswick) 계통의 지도자인 머레이(Andrew Mur

2) 초대교회의 헌금 행태성경에 나타난 초대교회의 헌금생활에 있어서 십일조에 대한 언급은 전혀 없다. 그러나 그들은 십일조보다 더 많은 것을 바쳤다고볼 수 있다. 그들은 자기의 가진 재산을 자원하여 팔아 어려운 자들과 나누어 사용했다. 모든 물건을 서로 통용하고, 제 재물을제 것이라 하지 않았다(행 4:32). 이러한 성도들의 행위를 본 아나니아와 삽비라도 자신들의 소유를 팔아 유혹을 받을 만큼큰 돈을 교회에 바치기로 작심한다(행 5:1). (각주 7 물론 그들은 하나님을 속이는 것이 되어 벌을 받는다)사도 바울은 자신도 하나님의 일군으로서 삯을 받는 것이 합당하고, 성도들이 복음의 사역자들의 생활에 필요한 것을 공급해

아르미니우스주의의 5대 강령과 칼빈주의의 5대 강령 / 제임스 보이스[아르미니우스주의의 5대 강령]이 책의 핵심은 성경을 근거로 한 은혜의 교리에 대한 해설이다. 그러나 이 교리들을 철저하게 성경적으로 변호하기 전에 먼저 우리가 복음에서 하나님의 은혜를 생각할 때마다 문제가 되는 신학적 주제를 요약해 주는 간략한 설명을 제시하는 것이 유익할 것이다.은혜의 교리는 교회 역사 내내 가르쳤지만 이른바 칼빈주의 5대 강령은 야코뷔스 아르미니우스의 신학에 대한 반응으로 전개되었다. 아르미니우스는 라이덴 대학에서 조직신학을 가르쳤다. 그가 죽은 뒤인 1610년에 그의 추종자들은 그의 구원에 대한 관점을 요약한 5개항의 신조를 작성

그러나 예수 그리스도의 십자가를 통해 율법에서 자유하게 되었다는 말씀을 곡해하여 십일조는 폐지되었으며, 헌금을 개인의 마음대로해도 된다는 주장은 잘못된 것이다.결론적으로 본 연구서는 서론에서 제기되었던 세 가지 주장 중 첫 번째와 두 번째의 주장은 옳지 않음을 밝힌다.구약의 율법을 문자적으로 지켜서는 안 되나, 율법의 원리가 오늘의 그리스도인들에게도 적용되어 십일조를 헌금생활의 지침(指針,guideline)으로 삼을 수 있기 때문에, 첫째 주장(예수 그리스도의 구속사역의 완성으로 말미암아 십일조의 가르침은 완전히폐지되었다)은 옳지 않다. 둘째 주장(구약의 십일조는 문자 그대로 지켜야 한다)은 예수 그리스도 안에서의 자유

열심있는 사역자들이 경계해야 하는 함정들(Shewing what things are to be corrected or avoided in promoting this work, or in our behavior under it).에드워즈는 4부에서 부흥을 촉진시키기 위해 피해야 할 것들이 어떤 것들인가를 보여주고자 한다. 그는 특히 이 영광스러운 하나님의 일에 열성적인 많은 사람들이 치우치기 쉬운 점들에 대해서 경고한다. 그들은 비난을 받을 때 자신을 살펴서 반성하기는커녕, 도리어 더욱 극단적인 방향으로 밀어붙이는 경향이 있다. 신중치 못하고 무질서하다는 비난을 들을 때 그들은 어떤 행동을 포기하기보다는 오히려 그것들을

화장(火葬) 교회사적 관점 I. 서언1998년 가을에 모 재벌 회장의 자신을 화장해 달라는 유언이 우리 사회에 화장 문화에 대한 대토론을 이끌어 낸 적이 있다. 1995년 보건복지부의 추산에 의하면 우리나라 전역의 묘지 면적은 982㎢로서 주택 면적 총대지 1,937㎢의 거의 절반에 해당하고, 전국에 있는 전체 분묘 수는 1,961만 기로 서울 면적의 1.6배, 전국에 있는 공장 부지의 1.2배 정도이며, 그 중 800만 기가 무연고 무덤이라고 한다. 1년에 약 20만 기(약 30만평)의 무덤이 늘어나고 있는데 이것은 여의도 면적의 1.2배 정도의 땅이라고 한다. 이와 같은 현실에서 기독교인으로서 장례에 대한 새로운

신정통주의(neo-orthodoxy) 1. 서론 20세기 초반 수십여년 동안 서구 문화의 위기로 인하여 종교적 자유주의가 처하게 된 곤경은 흔히 바르트주의라고 불리는 신학적 르네상스를 위한 하나의 기회였음이 입증되었다. 이 바르트주의라는 명칭이 때때로 이 신학적 르네상스 운동에 주어지게 된 이유는 이 운동에로의 최초의 발발이 한 젊은 스위스 목사였던 바르트에 의하여 아주 극단으로 성취되었기 때문이다. 사실이 바르트는 과거에 독일의 자유주의 사상 안에서 철저히 훈련받았던 인물이었다. 최초로 출판된 바르트의 글은 상대주의의 문제와 씨름을 하는 것이었다.현대인은 더 이상 자기 자신 밖의 그 어떤 권위도 인정하지 않는다고

5. 속죄론 인간의 죄성을 중요시하는 신학이라면 어떤 신학이든지 물론 당연히 그리스도의 죽음을 단순한 한 역사적인 사실 이상으로 관심을 가져야만 한다. 종교사학파의 역사 안에서는, 선한 양심을 가지고 되풀이해서 암송할 수 있었던 사도신경의 한 부분은 "...본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 달려 죽으시고, 장사한 지"라고 고백하는 부분이었다. 그러나 신정통주의자들에게 있어 신앙고백을 이 부분만 한다는 것, 즉 예수가 자기의 시야를 넘은 상황들의 한 희생물에 불과하고, 한 선한 목적을 위해 고상한 순교를 한 순교자일 뿐이라고 말하는 것은 자유주의가 그들의 '역사적 예수'를 향한 탐구 속에서 무심코 드러낸 그

8. 언어 (Languages) 고대의 언어는 B.C 3000 년 이상을 거슬러 올라가지 않고 있으며, 메소포타미아에서 처음 발생하여 퍼져 나갔다. 인류는 매우 지적이어서 자신들이 사용하는 언어를 문자 기록으로 표현하여 지구의 표면에 남겨놓았다. 대홍수 직후에 언어와 방언들이 갑작스럽게 발달하였는데, 서로 말이 통하는 사람들끼리 무리를 지어 사방으로 흩어질때에 바로 그렇게 발달되었다는 것은 매우 분명하다.(창세기 11:1-9) 고대의 언어에 대한 기록은 B.C 3000년을 거슬러 올라가지 못한다. 문헌상의 그리고 언어학상의 연구를 통하여, 사방으로 흩어졌던 그 무리의 대부분은 '언어 가계(language families

성경에서 말하는 창조연대기 기록은 얼마나 오래 전으로 거슬러 올라가는가 ? (How Far Back Do The Records Go?) 진화론자들의 주장대로 인류가 지구에 일백 만년 이상 전부터 존재했다면, 왜 인류의 활동에 대한 기록들은 겨우 수천년 전의 것들밖에 없는가? 발견되는 증거들은 진화론자들의 주장이 아닌 성경의 설명과 잘 들어맞는다. 진화론은 신화이다. 하나님이 모든 것을 만드셨다. 수많은 증거들은 이것을 명확히 보여준다. 어떤 것도 산처럼 많은 증거들을 설명할 수 없다. 이것은 과학대 진화이다. Creation-Evolution Encyclopedia는 당신에게 창조과학이 사실임을 알려줄 것이다.