성경의 본질. I. 여러 측면에서 본 성경의본질성경의 본질은 무엇인가?이에 대하여 우리는 성경 자체의 증거와 교회사 2000년의 고백을 집대성하여 다음과 같이 요약할수 있다.“성경은 인간의 구원을 위한 그리스도 중심의 복음을 영감으로 기록케하신 살아계신 하나님의 말씀이다.”이를 좀더 정리해보면 다음과 같다.1. 기원: 하나님의 계시성경에 기록된 말씀은 인간의 체험이나 견해가 아니라 하나님이 세대에 전달하시고자 하는 뜻을 보여주신 계시이다. 즉 성경에 기록된 모든 말씀의 기원은 하나님의 보여주심, 즉 하나님의 계시에만 있다.2. 목적: 인간구원의 복음전파성경이 기록된 것은 죄인된 인간에게 죄의 실상을 깨우치며, 그 죄에서

성경에 지옥이란 단어가 사용된 사례 1. 먼저 성경에 나타나 있는대로 지옥의 종류에 따라 서로 다른 지옥 관련 용어들에 대해 살펴보자.‘지옥’이라는 단어는 구약성경에 나오는 ‘스올(Sheol)’이라는 히브리말과 신약성경에 나오는 ‘하데스(Hades)’라는 그리스말을 번역한 것으로 신구약성경(히브리어 성경, 그리스어 성경, 영어 성경 등의 경우)에 모두 합쳐총 54회(시 16:10, 사 14:9, 겔 31:16, 눅 16:23 등) 나온다. 여기 총 54회의 경우에는 ‘지옥’이란 단어가 실제로쓰인 경우이고, 그 외에도 성경에는 지옥

천년왕국에 관한 말씀(계 20:1-6) “1. 또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서 2. 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여 3. 무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라 4. ○또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더

시편 23편에 대한 오해“여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다. .... 나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다.”(시23:1,6)본 시편 23편을 주제로 한 설교와 글이 많기로는 성경의 모든 구절 중에서도 상위 열 손가락 안에는 충분히 들 것입니다. 신자가 전체로 암송할 수 있는 구절로 치면 아마 으뜸일 것입니다. 새로운 주석과 설교가 더 이상 필요 없다고 해도 과언이 아닐 것입니다. 그만큼 모든 신자에게, 심지어 불신자에게마저 큰 위로가 되는 시편입니다. 단순히 읽기만 해도 마음에 평강이 스며들 정도로 은혜가 넘칩니다. 성경 말씀 그 자체로도 큰 능력을 발휘

건강하지 않은 교회의 9가지 특징은 바로 ‘이것’문화선교연구원(원장 임성빈, 이하 문선연)이 건강하지 않은 교회의 9가지 특징들을 정리했다. 문선연은 마크 데버가 집필한 <건강한 교회의 9가지 특징>을 바탕으로, 교회가 역기능적이고 병들었다는 것을 알리는 지표들을 간추렸다. 교회 일을 즐거워하지 않으면? 문선연이 지적한 건강하지 않은 교회의 첫 번째 특징은 ‘주변적인 설교 주제에 교인들이 뜨거운 호응을 보인다’는 점이다.죄와 구원, 하나님의 영광과 섭리, 그리스도와 십자가에 대한 말씀을 들을 때 지루해하고, 사회적 이슈, 재정 관리, 결혼과 부모 교육, 스트레스를 다루는 방법에

안식일에 예배를 꼭 교회를 가서 드려야 하나요? 혼자 예배하는 게 더 좋아보여서요. 많은 청년들이 궁금해 하는 주제입니다. 이런 의문이 생기는 이유는 주일, 예배, 교회는 물론 구원 받은 의미 등이 제대로 정리되어 있지 않기 때문입니다. 그렇게 된 데에는 말씀을 가르쳐야 할 목회자들의 잘못이 가장 큽니다. 기독교 신앙을 도덕적 삶의 실현, 내면의 마음 다스림, 기도하여 현실 환난을 극복하기, 아주 잘 봐주어야 성경 지식 쌓기 등의 수준으로 낮추었기 때문입니다. 심지어 주일을 안식일과 같은 차원으로 가르치기도 합니다.말하자면 착하게 살고 정서적인 평강을 유지하며 고난 중에 구해 달라고 기도하고 성경을 읽고 배우는 것이

네 짐승 환상과 해석(단 7장) “1. 바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘이 그의 침상에서 꿈을 꾸며 머리 속으로 환상을 받고 그 꿈을 기록하며 그 일의 대략을 진술하니라 2. 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니 3. 큰 짐승 넷이 바다에서 나왔는데 그 모양이 각각 다르더라 4. 첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 내가 보는 중에 그 날개가 뽑혔고 또 땅에서 들려서 사람처럼 두 발로 서게 함을 받았으며 또 사람의 마음을 받았더라 또 보니 5. 다른 짐승 곧 둘째는 곰과 같은데 그것이 몸 한쪽을 들었고 그 입의 잇사이에는 세 갈빗대가 물렸는데 그것에게 말하는

적그리스도란 무슨 뜻인가? 우리는 적그리스도(헬: 안티크리스토스, 영: Anti-christ)라는 용어에 대해서 너무 무분별하게 사용하는 것 같다.어떤 사람들은 어느 특정한 종교단체를 적그리스도라고 부르기도 하고, 과거의 히틀러, 김일성. 네로등을 적그리스도라고 말하기도 한다. 어떤 사람들은 단 지파에서 적그리스도가 나올 것이라고 말하기도 하며, 어떤 사람은 실제적으로 어느 특정한 정치가나 유명인사를 지칭하여 그를 적그리스도라고 단정하기도 한다.성경에서는 적그리스도라는 용어는 요한 서신에만 나타난다. (요일 2:18) 아이들아 이것이 마지막 때라 적그리스도가 이르겠다 함을 너희가 들은 것과 같이 지금도 많은 적그리스도

전직 승려가 밝힌 불교의 정체 “어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라.”(잠 14:12)음력으로 4월 초 8일 석가탄신일입니다. 석가탄신일은 말 그대로 불교의 교조인 석가모니가 태어난 날입니다. 본명이 고타마 싯다르타인 석가는 기원전 6세기 경 인도 네팔 지방의 작은 나라인 카필라 성의 왕자로 태어났습니다. 그는 최고의 지위와 풍요를 누리지만, 29세에 인간의 생로병사에 대해 깊은 회의를 느끼고 번민하다가 처자를 버리고 출가합니다.그는 6년 동안 고행을 중심으로 하는 종교적인 수행에 전념하며 해결 방안을 모색합니다. 하지만 고행의 무의미함을 깨닫고 결국 극단적인 고행이나 쾌락에 치우치지 않는 중도의 길

전직 승려가 밝힌 불교의 정체결론을 말씀드리겠습니다. 불교에는 법신불, 보신불, 응신불이 있습니다. 법신불은 대비로나불을, 보신불은 아미타불을, 응신불은 석가모니불을 가리킵니다. 불교는 부처가 되기 위한 종교입니다. 해탈하면 누구나 부처가 됩니다. 이 때문에 불교에서는 부처가 갠지스 강의 모래알의 수보다 더 많다고 합니다. 그런데 저는 분명하게 말씀드릴 수 있습니다. 석가모니는 부처가 아닙니다. 대비로자불과 아미타불도 부처가 아니며 불교 역사상 부처가 된 사람은 한 사람도 없습니다.① 석가모니는 부처가 아닙니다.석가모니는 부처가 아니라는 말을 듣고 놀랄 분도 있겠지만 사실입니다. 제가 그것을 증명해보이겠습니다. 불전에

지구 창조 연대에 대한 신학적 검토"시간을 초월해 계시는 주님! 당신은 사람들이 시간과 다투고 있는 것을 보시고 웃음이 나실 겁니다." - Michel Quoist의 『시간이 없습니다』중에서 - 가. 들어가면서 본 연구는 지구의 나이에 대한 신학적 관심을 추적하는 데 있다. 복음주의 신학자들과 과학자들은 창조에 대해 다음의 몇 가지 사실에는 대체로 서로 간에 견해가 일치한다. 즉 성경의 창조주 하나님은 무에서 유를 창조(Creatio Ex nihilo) 하셨다는 것과 창조 세계는 본래 선한 창조였다는 점이다. 그러므로 우주는 하나님의 영광을 나타내고 그의 영광을 위해 창조되었으며 세상은 여전히 하나님에게 의존적이라는 것

회개가 구원의 조건입니까?회개 자체로는 구원을 얻을 수 없습니다. 회개가 구원의 조건이 되지 않는다는 말입니다. 오직 구원의 근거는 십자가에서 인간의 죄를 대속하신 예수 그리스도 자체에 있습니다. 믿음도 구원의 조건이 아니라, 그리스도를 받기 위하여 우리가 뻗은 빈손일 뿐입니다. 만약 회개가 구원의 조건이라면, 갈라디아서에서 바울이 말하듯이 예수님을 믿는 믿음 이외에 또 다른 인간의 행위가 요구 되는 또 다른 복음이 되는 것입니다.그러면 회개가 무엇이냐 하면, 회개는 율법적 회개가 있고 복음적 회개가 있습니다.율법적 회개는 구원 받기 전 자신의 죄를 탐사하고 깨닫는 단계입니다. 이것을 회개라고 할 수 있을 것이고, 이러

성화 1. 성화의 의미성화(聖化, 거룩하여짐)는 구원의 현재적 단계로서 법적으로 이미 거룩하여졌고(고전 1:2; 히 10:10) 의롭다 하심을 입은(롬 5:1) 성도들이 실제적으로 거룩해지는 것을 가리킨다. 그것은 성도의 전인(全人) 즉 영육 전체, 지정의의 전 인격, 전 생활이 죄에 대해 점점 더 죽고 의에 대해 사는 것이다. 칭의는 죄책(罪責)의 제거이지만, 성화는 부패성의 제거이다. 우리의 죄책은 믿을 때 단번에 제거되지만, 우리의 부패성은 우리의 전 생애를 통하여, 비록 완전하게 제거되지는 않아도, 점진적으로 제거되며 극복된다. 우리는 오직 하나님의 은혜로 장차 영화(榮化)에 이른다.로마서 6:1, 2, "죄에

예수님이 가르치신 예정론 (2) / 박진호 목사 의인이 아니라 죄인을 구원 “바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라”(마9:11-13) 복음서에서 죄인이라고 말할 때는 주로 하나님께 선택을 받지 못해 율법이 없고 할례 하지 않은 이방인들을 가리킵니다. 아예 여호와께 낙인 찍혀 구원 밖에 있는 족속이라는 뜻입니다. 유대교에선

예수님이 가르치신 예정론 (1) / 박진호 목사 예정이라는 용어만 바울의 발명품이다. 기독교 신앙의 체계는 바울이 세웠다고 해도 과언이 아닙니다. 그 신앙의 뿌리와 본질은 다메섹 도상에서 부활하신 예수님과 일대일로 대면한 이후로 성령님이 간섭하여 그의 영혼이 거듭남으로써 형성된 것입니다. 그래서 바울의 예정론도 실은 예수님께 전수 받은 것이라고 앞 장에서 말씀드렸습니다. 그럼 과연 예수님이 공사역 중에도 예정에 대해서 가르쳤는지 복음서 기록을 중심으로 확인해봐야 할 것입니다. 구체적으로 살펴보기 전에 반드시 집고 넘어가야 할 사항이 하나 있습니다. 예수님이 기독교의 어떤 교리라도 직접 작성하고 체계적으로 가르친 것은 아

구원으로 예정이 되어 있다면 구태여 전도할 필요가 있는가? / 박진호 목사예정 교리를 이야기 할 때면 마지막으로 나오는 질문이자 누구나 갖는 의문입니다. 신앙 상에 어떤 의문이 떠오르게 되는 배경을 가만히 살펴보면 거의 대부분이 선입관에 묶여 자기 중심의 제한된 사고를 하기 때문입니다. 그럴 때는 우리의 제한된 시야를 조금만 넓히거나 고정적 사고 패턴을 한 번 바꾸어 볼 필요가 있습니다. 너무 어렵게 생각할 것이 없습니다. 상대의 입장에서 한 번 생각해보라는 의미입니다. 사고를 바꾸어 보라 이 문제도 마찬가지입니다. 하나님과 구원 받기로 예정 되어 있는 자의 입장에서 한 번 접근해 보시기 바랍니다. 예정이란 다른 말로

예수님이 가르치신 예정론 (3) / 박진호 목사 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라. “예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라 제자들이 물어 이르되 랍비여 이 사람이 맹인으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니이까 자기니이까 그의 부모니이까 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라.”(요9:1-3) 예수님이 길을 가다가 나면서부터 맹인 된 자를 고쳐주었습니다. 맹인이 주님께 고침을 받으려고 먼저 찾아온 것이 아닙니다. 자기 앞을 지나가는 사람이 하늘의 권능으로 불구자를 고친다고 소문난 랍비 예수인 줄 맹인이 알아챈 것도 아닙

토기장이 비유와 예정론 / 박진호 목사 “토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐 만일 하나님이 그의 진노를 보이시고 그의 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 풍성함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말을 하리요 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서 뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라.”(롬9:21-24) 로마서 9장의 토기장이 비유를 일부에선 이스라엘 민족과 이방민족을 향한 하나님의 주권을 말씀하는 것이지 개인구원의 예정과 유기에 관한 설명이 아니라고 해석

로마서 장별 요약정리 로마서 1장. 로마서는 사도 바울이 로마에 있는 교회에게 쓴 편지입니다. 바울은 그들에게 자신이 전하고 싶은 복음을 자세히 설명하는 편지를 씁니다. 사람은 누구나 하나님 보시기에 불의를 따르며 진리를 막는 삶 즉 죄악 된 삶을 살기에 죄인입니다. 사람의행위는 심히 패역하며 하나님은 공의로우시기에 하나님의 진노가 임할 수밖에 없습니다. 따라서 사람은 누구나 예외 없이 죄인이므로 하나님의 진노로 멸망하게 됩니다. 그러나 하나님은 은혜로우셔서 이 멸망에서 벗어날 길을 마련하시고 이 길에 대한 소식을 전하게 하셨습니다. 그 소식이 곧 복음입니다. 그러기에 복음을 믿는 자는 살 수 있는데 이는 이 복음 안에

하나님예정과 인간의지가 상충되지 않는 과학적 근거 / 박진호 교리보다는 개인적인 신앙고백 예정론을 쉽게 이해하기 위해서 두 가지 사실을 성경을 통해 확인했습니다. 첫째 성경의 인물들 모두가 하나님의 예정에 따라 구원 받았음을 알게 되었습니다. 둘째 하나님이 예정했다고 해서 인간의 자유의지를 묶어 놓고 강제로 구원한 것도 아님을 살펴봤습니다. 하나님은 각자 자의에 따라 자유롭게 행하게 두고도 당신만의 절대적이고 완벽한 섭리로 신자 본인은 사전에 구체적으로 인지하지 못하는 사이에 구원의 은혜 안에 들어오게 하셨습니다. 그리고 제 자신의 구원 체험도 예정에 따른 것이었는지 아닌지 회상해 보았습니다. 감히 성경의 인물과 비교하