올바른 성관계(배우자하고만 성관계함)(말 2:15) 여호와는 영이 유여하실지라도 오직 하나를 짓지 아니하셨느냐 어찌하여 하나만 지으셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이니라 그러므로 네 심령을 삼가 지켜 어려서 취한 아내에게 궤사를 행치 말지니라 (서로 분방하지 말라)(고전 7:5) 서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희의 절제 못함을 인하여 사단으로 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라 (보통 때: 상대방이 원하는 대로 응함)[개역](고전 7:1) 남자가 여자를 가까이 아니함이 좋으나(고전 7:2) 음행의 연고로 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을

하나님의 뜻대로 하는 근심(고후7:2-16)오늘 본문에서 사도 바울은 기뻐한다는 말을 여러 차례 썼습니다. 4절 끝에서도 “기쁨이 넘치는도다.” 했고, 7절 끝에서도 “나를 더욱 기쁘게 하였느니라.” 했으며, 9절 첫머리에서도 “내가 지금 기뻐함은”이라 했고, 13절 중간에서도 “우리가 더욱 많이 기뻐함은” 했으며, 16절 끝에서도 다시 한 번 “기뻐하노라.” 합니다. 사도 바울이 무엇 때문에 그토록 기뻐한 것이겠습니까? 고린도 교회는 사도 바울은 고린도를 처음 방문했을 때 세운 교회입니다. 당시 그리스의 대도시이면서 아가야라는 로마 지역의 수도로서 세계화되었던 고린도는번창하는 상업도시이며 자랑스러운 문화도시였지만 다

창세기 1장의 구문론적 특징- 김홍석 (한국창조과학회 성경위원장, 구약학 박사)창세기 1장에는 하나님께서 만유를 지으신 6일 창조활동이 31개의 절에 기록되어 있다. 하나님께서 창조하신 세계에 대한 하나님의 평가는 "하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라"는 것이다. 창세기 1장을 원어성경으로 보면, 사실 여기에는 '심히'(메오드)라는 수식어 외에도 '보라!'(힌네)라는 감탄사가 더 있다. 킹제임스 성경은 "very good" 앞에 "behold,"를 넣어서 표현해주고 있다.창세기 1장을 원어성경으로 보면, 다음과 같은 의미들을 발견하게 된다. 창세기 1장에는 '완전', '전체'를 의미하는 수 '7

목회자는 본을 보여야 합니다.하나님의 인도하심을 따라 그레이스 성경 교회의 개척을 준비하며 어떤 목회자가 되어야 하는지 많은 생각을 하지 않을 수 없습니다. 참 목자 되신 예수님의 양 떼를 잠시 돌보는 일꾼으로서 예수님께 잘했다. 칭찬받기를 원합니다. 에베소서 4장에서 바울은 목사와 교사를 교회에 선물로 주신 이유는 “성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세워 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르게 하는 것”이라 가르쳐 줍니다. 예수님께서 양을 돌보는 목자들에게 원하시는 것은 예수님의 가르침을 바르게 가르침으로 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 인도하는 것입니다. 목회를 준비하며 요즘

사울이 신접한 자에게 물음(삼상28:1-19)[1-2절] 그때에 블레셋 사람이 이스라엘을 쳐서 싸우려고 군대를 모집한지라. 아기스가 다윗에게 이르되 너는 밝히 알라. 너와 네 사람들이 나와 한가지로 나가서 군대에 참가할 것이니라. 다윗이 아기스에게 이르되 그러면[참으로] 당신이 종의 행할 바를 아시리이다. 아기스가 다윗에게 이르되 그러면 내가 너로 영영히 내 머리 지키는 자를 삼으리라 하니라.다윗에게 어려운 시험이 왔다. 실상 그가 블레셋으로 내려간 것이 시험의 시작이었다. 그가 어떻게 자기 민족과의 전쟁에 참여할 수 있겠는가? 그러나 지금 이 일을 피할 수 없게 되었다. 사람이 한 번 잘못된 길에 발을 디디면 또 다른

예수님은 지옥까지 가셔서 복음을 전하셨는가? (베드로전서 3장 19절 해석에 대해) “그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포(전파=개역한글판)하시니라”(개역개정판)(벧전 3:19) A. 긍금증들 본문 구절은 성경 전체의 난해 구절 가운데서도 가장 난해한 구절로 알려진 구절이다. 종교개혁자 마틴 루터(Martin Luther)도 이 구절이 정말 이해하기 어렵다는 것을 고백하고 있다. 이렇게 본문 해석이 어려운 것은 다음의 몇 가지 이유가 있다. 첫째 옥에 있는 영은 누구인가의 문제이다.(1) 죽은 불신자인가?(2) 구약 시대 죽은 신자들을 말하는가?(3) 타락한 천사들을 말하는가?

예수님 이전에는 ‘양심’으로 구원을 받는가? “이 성막은 현재 곧 이때까지의 모형이었음이라 그 안에서 예물들과 희생예물들을 드렸어도 그런 것들이 섬기는 자를 양심(良心)으로 완전하게 할 수는 없나니...”(히9:9)본래 세대주의는 양심시대, 율법시대, 은혜시대로 구분하여 양심시대는 예수님의 보혈이 아닌 양심의 기준으로 구원받고 율법시대는 율법을 지키므로 구원을 받았으며 은혜시대만이 예수 그리스도의 은혜로 구원을 받는다는 세대주의 교리이다.세대주의는 예수회(제수이트)로부터 조작된 사탄의 교리이며 그것을 미국침례교회에 퍼뜨린 자들은 예수회원 존 다비, 그리고 스코필드 같은 사람들이며 근래에는 예수회 비밀회원인 헬 린세이 등

삼국시대의 사람들은 어떻게 구원을 받는가? 구원에 대해서는 가장 기본적인 답변이 있습니다. 예수님이 이 땅에 오시기 전 구약시대에는 오실 예수님을 믿은 사람들이 구원받았고, 예수님이 이 땅에 오신 이후 신약시대에는 오신 예수님을 믿어 구원을 받습니다. 그렇다면 고려시대나 삼국시대처럼 예수님의 이름도 듣지 못한 사람들은어떻게 구원을 받는가 하는 질문을 하셨습니다. 하나님이 주신 외부적인 법(성문율법)을 100% 정확하게 지키면 구원을 받습니다.하나님이 주신 내부적인 법(양심 법)을 100% 정확하게 지키면 구원을 받습니다.그러나 외부적인 법이건 내부적인 법이건 100% 정확하게 지킨 사람은 아무도 없습니다.따라서

천사 “천사는 하나님께서 부리는 영” Part 1. 매년 12월 성탄절이 다가오면 교회성극에서 아기 예수와 함께 가장 인기가 좋은 배역은 천사일 것이다. 천사는 영화나 문학, 연극 그리고 음악에까지 자주 출현하는 주제가 되고 있다. 특히 영화 속 천사의 모습은 우리에게 동경의 대상이 되고 있다. 이것은 과학문명과 기술문화가 발달하면서 사회에서는 뉴에이지 운동이 일어나고, 종교에서는 영성회복을 추구하면서 초월적이고 신비스러운 존재인 천사에 대한 관심이 높아졌다. 지금 우리는 천사를 어떤 존재로 인식하고 있을까? 많은 교인들은 은연중에 천사를 동경하고 있다. 천사가 가지고 있는 초자연적인 능력 때문이다. 어린

최근 중국의 개방과 더불어 한국 교회의 중국 선교열이 점점 고조되어 가고 있다. 그렇다면 기독교는 언제부터 중국에 전달되었을까? 어떤 역사가들은 예수님의 제자 도마와 바돌로매가 동한(東漢) 시대에 벌써 중국에 왔었다고 주장하기도 한다. 그러나 아직 이를 증명할 만한 자료들이 미비한 형편이다. 명말(明末) 경교비의 발견으로 당사나 시대에 벌써 기독교가 전래되었던 것이 역사적으로 증명되었다. 비록 경교는 200여 년 만에 자취를 감추었지만, 경교가 채택한 여러 가지 선교정책은 중국선교에 관심있는 우리들에게 좋은 교훈을 주고 있다. 한국 교회가 타산지석(他山之石)의 기회가 되기를 바라면서 경교의 발자취를 살펴보고자 한다. 경

마귀(devil) 동서고금을 막론하고 사람들은 귀신, 악령, 마귀 등 악한 영적 존재에 대한 공포와 두려움을 안고 있다. 악한 영적존재는 빛을 싫어해 밤에 활동하는 존재로 묘사되고 있다. 또한 어떤 종교든 간에 마귀는 천사와 대칭되는 영적 존재로 인식되어져 왔다. 하지만 몇몇 사람을 제외하고는 실제로 귀신이나 마귀의 모습을 봤다는 사람이 없다. 마귀의 존재를 볼 수 있는 것은 TV나 영화를 통해 영상화된 모습뿐. 그마저도 사단의 실체가 아닌 사람들에 의해 가공된 모습이다. 이런 점 때문에 일부에서는 “과연 사단이나 마귀는 실제로 존재하는 것인가”에 대해 의문을 제기한다. 종교와 원시신앙이 만들어낸 가상의 공포의 대

팀 켈러 목사는 포스트모던 시대에 복음을 효과적으로 전할 수 있는 7가지 방법을 제시했다.​1. 그들과 서로 공유할 수 있는 언어를 쓰라.언약, 칭의, 구원... 이런 말들은 기독교인에겐 익숙할지 몰라도 그렇지 않은 이들에겐 매우 생소하다. 그러므로 그 의미가 무엇인지, 풀어 설명해 줄 수 있어야 한다. 그렇지 않다면, 그들은 교회 안에서 이방인과 같은 감정을 느낄 것이고, 결국 복음에 거부감을 가질 것이다. 특히 어려운 신학적 용어를 쓰면서 자신을 과시하지 말아야 한다.2. 그들도 존경하는 인물의 말을 인용하라.언제나 성경의 메시지를 전달해야 하지만, 그것만 해선 곤란하다. 전하고자 하는 성경의 메시지와 일맥상통하는,

도피성 제도의 필요성- 권혁승 교수 (서울신대 구약학) 여호수아서 20장과 21장은 땅 분배를 마치면서 마무리 지어야 할 두 가지 과제를 다루고 있다. 하나는 부지중 실수로 사람을 죽인 자들을 위한 도피성 결정이고, 다른 하나는 땅을 분배받지 못한 레위인들이 거주할 장소를 정하는 문제였다. 전자가 공정한 재판을 위한 사법적 조치였다면, 후자는 경제적 공평성과 관련된 사회 정의적 차원의 조치라고 할 수 있다. 도피성으로 지정된 여섯 성읍은 모두가 레위인들이 거주하는 성읍 목록에 포함되었다는 점도 이 두 과제는 긴밀히 연관되어 있음을 보여준다. 또한 이 두 과제는 이스라엘이 가나안에 들어오기 이전에 하나님께서 모세에게 주신

성경의 영감의 성격 및 범위 성경의 영감의 성격 및 범위를 다루기에 앞서 계시와 영감의 정의에 대하여 김효성 목사님의 글을 통해 살펴보고자한다.기독교는 하나님의 계시에서 시작되며 기독교 신학은 하나님의 계시에 근거한다. 계시(啓示, revelation)란 하나님께서 사람에게 자신을, 즉 자신의 속성과 뜻을 나타내시는 행위이다. 성경은 하나님의 감동으로 된 책이다. 영감(靈感, inspiration)이란, 성경의 인간 저자들로 하여금 하나님의 특별계시의 내용들을 잘 이해하고 오류 없이 기록하게 하신 성령의 독특한 감동과 간섭을 가리킨다.39) 이것은 성경 저자가 하나님의 특별계시를 받을 때보다 그것을 기록할 때에

욜로(YOLO) 문화, 교회는 어떻게 응답하나#여행을 좋아하는 크리스천 김모(29)씨는 자타공인 ‘욜로족’이다. 주말마다 여행을 떠나 멋진 사진을 소셜네크워크서비스(SNS)에 올리는 게 취미다. 때문에 최근 교회출석이 뜸해졌다.김씨는 “그렇다고 내가 기독교인이 아닌 건 아니다”며 “어차피 한 번 사는 인생인데 멋진 인생을 살아야 하지 않겠느냐. 하나님도 내가 행복해하면 기뻐하실 것”이라고 했다.#지난주 동료 목회자와 호텔 사우나를 즐긴 이모(38) 목사는 “우리 욜로족 같지 않으냐”고 말했다. 호텔에서 열린 교계행사에서 스테이크를 먹고 커피와 디저트를 먹을 때도 “우리 목회자들이 너무 욜로족처럼 사는 거 아닌지”라고 했

나의 결정이 하나님의 뜻에 맞는지 어떻게 알 수 있을까요?믿음과 순종믿음과 순종은 거의 서로 바꿔 쓸 수 있는 용어이다. 하나님의 뜻이 나의 뜻이 되게 하면서 하나님께 순종하며 살 때 나의 믿음이 드러난다. 때로 순종은 진리를 받아들이는 것을 의미한다. 때로 순종은 하나님이 원하시는 것을 하는 것을 의미한다. 순종은 내가 하나님의 주권에 “예”라고 말하는 방식이다.나는 순종할 때 “당신은 주권자이시며, 당신의 뜻이 이루어지도록 나의 삶을 당신께 드립니다”라고 말한다. 신자들이 자신의 삶에 대한 구체적인 방향을 발견하기 전에 순종해야 하는 일반적인 것들이 있다. 모든 신자는 하나님의 법에 순종하고, 다른 그리스도인들과 교

완전히 용서하는 방법 분노가 마음속에 있는 한, 그것을 겉으로 드러내지 않더라도 마음속이 타들어갑니다. 육신이 탈 때 악취가 나듯이, 마음속이 타면 악취가 납니다. 악취가 나면 자신도 괴롭고, 곁에 있는 사람도 괴롭습니다. 마음속에 악취가 있는 사람은 표정도 좋지 않고, 말과 행동이 다른 사람을 불쾌하게 합니다. 다른 사람은 그 사람을 피해 도망가면 그만이지만 자신은 도망가지도 못하고 괴롭게 살아야 합니다. 분노의 원인이 자기 자신에게 있든, 남에게 있든 용서해야 합니다. 그것도 깨끗이 용서해야 합니다. 완전하게 용서하지 않아서 분노의 불씨가 조금이라도 남아 있는 한, 언제 불이 커져서 악취를 낼지 모릅니다. 그러나,

내적치유가 무엇이며 이것은 성경적인가요? 최근에 내적치유에 대한 내용을 접하게 되었습니다. 1) 내적 치유가 무엇인지요? 2) 내용 중에 과거에 대한 집착을 끌어내서 하나님과의 관계를 원활히 한다는 말이 있는데..이미 우리는 죄에 대해서(과거,현재,미래) 용서를 받았는데..내적치유란 목적으로 다시 죄를 이야기 하면 죄에 대한 용서를 받지 않았다는 말인가요? 3) 제가 가진 상식으론 약간의 이단적인 성향이 있어 보이는데.......예) 어릴적 나의 잘못을 이끌어 내면서 어린아이의 음성으로 변조하여 기도 한다면 무당과 다른점이 없는것 같은데....4) 내적 치유에 대한 성경적 근거는?-예수님께서는 우리죄를 용서하시고 과거에

2)한스 콘젤만콘젤만의 {신약신학의 개요}는 1967년에 출판되었다. 서론; 신약신학의 문제, 헬라적 환경과 유대적 환경의 문제를 취급한다.- 1부; 원시 공동체와 헬라적 공동체의 케리그마. 2부; 공관복음서의 케리그마. 3부; 바울의 신학. 4부; 바울이후의 발전과 요한 신학.그의 구조는 뚜렷한 방법론적 중요성을 지닌 주요한 세 변화를 나타낸다. 1. 예수의 메시지의 완전한 생략 - 그의 신약신학의 기초적인 문제는 선포자인 나사렛 예수가 어떻게 선포된 메시야로 하나님의 아들인 주가 되었는가 하는 점이다. 더우기 그것은 부활현현 이후 신앙이 왜 승천한 자를 나사렛 예수와 일치시켰는가 하는 것이다. 2.초기 교회를 향한

신약신학의 기원과 발전 이 장에서는 성서 신학의 주류를 19세기 초엽부터 20세기의 첫 세대에 이르는 신약신학의 전개 과정에 강조점을 두어 개관한다. 신약신학은 성서신학에서 파생된 것이므로 이 둘을 함께 연구해야 한다. 1. 종교 개혁으로부터 계몽주의에 이르기까지신약 이후의 초기 기독교 교회는 성서신학이나 신약신학을 발전시키지 못했는데 이유는 경전 문서의 내용이 보편적인 타당성을 가지고 있다고 생각되었던 교회의 교리에 일치한다는 주장때문이었다. 종교개혁은 성서를 교회의 전승과 스콜라주의 신학에서 벗어나게 했으며, "오직 성서로"라는 원칙으로 성서는 더이상 전승에 의해 해석되지 않았다. 전승보다 뛰어난 권위가 성서에 있