(6)성경적 상담학(요약)

제3부 기본적인 전략: 개인의 문제에 대한 이해와 취급

제6장 문제의 전개방법 I

문제를 전개하는 방법을 분명히 이해하지 못하는 상담은 선학 목적을 가진 친절한 대화나 따뜻한 대화 이상의 것이 될 수 없다. 전문적인 상담자들과 목회 상담자들은 약간의 기술과 두 세 가지의 기초적인 원리들을 신뢰하는 비슷한 경향이 있는데 아마도 이것은 그들의 상담의 결과에 대한 분명한 생각이 없었던 이유일 것이다. 필자는 상담하고 있을 때 마음속에 간직하고 있는 모델에 지금 취급하고 있는 문제를 적용시켜 보는 것이 유익하다는 것을 발견했다. 그 모델의 첫 번째 개념은 필요이다. 인간은 신체적인 존재인 동시에 인격적인 존재이기 때문에 신체적인 필요들과 아울러서 인격적인 필요들을 가지고 있다. 우리가 인간으로서 살아 남으려고 하면 목적과 사랑을 가져야 한다.

심리학자들은 일차적인 필요들과 이차적인 필요들을 뚜렷하게 구분한다. 상담자들은 일차적인 인격적 필요와 획득된 인격적 필요 사이의 차이점을 명백하게 이해해야 하기 때문에 필자는 그 점에 관하여 상세하게 논술하였다. 피상담자들은 종종 다른 사람들로부터 승인 받는 것이 필요하다고 주장한다. 그러나 자녀가 진정으로 바라는 것은 승인이 아니라 안전이다. 상담자들은 필요들과 원하는 것들간에는 차이를 두어야만 한다. 우리들은 신실한 삶을 보존하기 위해서 중요성과 안전을 필요로 한다. 그러나 모든 사람들이 성경적으로 살기 위해서는 그것들 중 어느 것도 필요한 것은 아니다. 그러므로 필자의 첫째 개념은 원하는 것들이 아니고 습득된 필요들도 아니며 이차적인 강화자들도 아닌 필요이다. 한 사람이 어떤 기능을 수행하는가에 대한 모델에서, 우리는 인격적인 중요성과 안전에 대한 필요에서 시작한다. 이 모델의 둘째 개념은 동기이다. 간단히 말해서 동기란 필요를 충족시키는 의욕 혹은 자극이다. 우리는 거대한 인격적인 힘을 이러한 필요를 만족시키려는 노력에 기울일 것이다. 우리는 이렇게 필요성을 충족시키는 깊고 강력한 의지를 동기라고 부른다. 나의 필요들을 충족시키기 위한 노력으로 동기가 유발되는 방향은 필요나 동기론적인 힘에 의존하는 것이 아니라 그 필요를 충족시키려는 나의 생각에 달린 것이다. 필요는 중요성과 안전이며 나는 그 필요를 충족시키는 것을 갈망한다. 그러므로 내게 중요성과 안전을 줄 것이라고 믿는 것은 무엇을 하려고 하는 동기를 가지게 하는 것이다.

어린이들은 자연스럽게 그들의 인격적인 필요들을 충족시키기 위하여 동기를 갖는다. 우리의 자녀들은 우리가 참으로 만족을 얻기 위하여 의지하는 것이 무엇인가를 그대로 배울 것이다. 이러한 자녀들을 올바르게 양육하고 책임 있는 직업을 갖게 하려고 훈계하는 것은 소용없는 일이다. 이러한 사람들은 오직 기독교만이 제공할 수 있는 합리적이고 합법적인 대답을 발견하지 못한다면, 사회의 기대에 기계적으로 복종하는 꼭두각시처럼 되거나 극심한 절망의 무서운 비참함 속에 빠지게 될 것이다. 바꾸어 말하면 그들은 의미 없고 사랑도 없으며 아무 것도 없는 절망 속에 빠지게 될 것이며, 만일 용기가 있다면 자살을 하게 될 것이다. 필자는 중요성과 안전을 발견하는 잘못된 개념을 그들의 부모로부터 배운 아이들이 잘못된 부모의 죄를 반복한다는 점을 우려하고 있다. 만일 오직 그리스도만이 우리의 필요를 충족시킬 수 있다는 것이 사실이며, 만일 피상담자의 목표가 중요성과 안전을 가져다준다는 그릇된 가정에 의해서 결정된 것이라면, 목표에 도달하는 그 피상담자는 철저하게 충족될 수는 없을 것이며 그의 필요들은 여전히 채워지지 않을 것이고, 그는 또 다시 걸어온 길을 반복하며 새로운 목적에 도달하기 위한 새로운 동기를 가질 것이다. 어떤 사람들은 그들의 모든 목표에 도달했을 때 그들의 꿈이 성취되었다는 사실이 실제로 만족스럽지 못하다는 두려운 사실에 직면하게 된다.

제7장 문제의 전개방법 II

제 6장에서 필자는 사람들이 가장 깊은 인격적 필요를 충족시키려는 동기를 가지고 있다는 개념을 그림으로 그렸다. 필자는 지금 많은 심리학적인 문제들의 전개 방법을 설명하기 위하여 그 모델을 확장하려고 한다. 대부분의 증상의 배후에 있는 열쇠가 되는 요소는 개인이 선택한 목표에 도달하는 것을 방해하는 장애물이다. 만일 그 장애물이 목표를 향한 행동에 변화를 줌으로 극복될 수 있다면 그 신경증의 위협은 막을 수 있다. 때때로 그 장애물은 극복될 수 없다. 좌절한 사람의 최선의 노력에도 불구하고 여전히 남아 있는 이러한 다루기 힘든 장애물들의 대부분은 다음 3가지 범주의 하나이다.

범주1: 도달할 수 없는 목표

범주2: 외부적인 환경

범주3: 실패에 대한 두려움

대부분의 인격적 어려움의 배후에 있는 3가지 정서적 문제는 죄책감, 불안 그리고 원망이라고 할 수 있다. 필자는 좌절 경험의 특수한 종류로부터 어떻게 이러한 각각의 전개가 이루어지는가를 이해하기 위하여 독립된 세 가지 정서로 끌고 가는 장애물의 세 가지 종류에 대해서 간단하게 다루려고 한다.

범주1: 도달할 수 없는 목표

사람들이 그들 자신을 위하여 설정해 놓은 어떤 목표들은 아무리 노력해도 쉽게 도달할 수 없다. 어떤 사람들은 그들 자신이 쾌감을 느끼는 유일한 방법은 모든 비판을 피하는 것이라고 생각한다. 만일 피상담자가 자기가 세워 놓은 도달할 수 없는 목표에 도달할 수 없다고 책임을 느낀다면 그는 무가치함을 느끼게 된다. 자주 이러한 감정들은 자기 자신을 미워하는 문장으로 표현되고 자기자신을 경멸하는 절망적인 태도를 갖게 되며 노력하려는 동기의 상실을 가져온다.

범주2: 외부적인 환경

피상담자가 만일 외부적인 방해만 없다면 목표에 도달할 수 있다고 지각할 때는 또 다른 상황이 존재한다. 이 경우에 주된 정서적 문제는 원망이다. 필자의 판단으로는 필자가 상담실에서 다루는 다양한 여러 가지 문제의 배후에는 원망이 공통적으로 자리잡고 있는 것 같다.

이스라엘의 자녀들은 이러한 정서적인 문제의 교훈적인 본보기를 보여준다. 심리학자들은 오랫동안 “좌절-공격 가설”에 관하여 토론해 왔다. 이스라엘 백성의 행동은 이러한 개념을 잘 나타내 준다. 그러나 그 이론은 다음과 같이 보다 분명하게 이해될 수 있는 것으로 보인다. 어떤 사람이 만일 어떤 종류의 장애물만 없다면 자기가 목표에 도달할 수 있다고 지각하고 있을 때, 그는 반드시 그 장애물을 향하여 공격적인 원망을 느낄 것이다. 그러나 만일 좌절시키는 장애물이 외부적인 환경이 아니고 도달할 수 없는 목표나 실패에 대한 두려움이라면, 그 좌절은 분노하는 공격이 아니라 오히려 죄책감이나 불안이 될 것이다.

한 중년 부인이 필자에게 3년이 넘도록 간헐적인 입원 치료를 하도록 만들었던 두통에 대해서 상담해 왔다. 그녀의 정신질환의 근본 원인은 표현되지 않은 원망이었다. 그녀가 하나님의 사랑은 그녀의 필요들을 충족시키기에 충분하다는 것을 배운 후에 그녀의 감정을 남편과 함께 나누고 남편을 변화시키려는 그녀의 필요를 포기함으로써 두통은 완전히 사라져 버렸다.

범주3: 실패에 대한 두려움

장애물의 세 번째 유형은 실패에 대한 두려움이다. 미국 남자들은 종종 남편과 아버지의 역할에서 이러한 문제 즉 실패에 대한 두려움을 안고 있기 때문에 책임을 회피한다. 그 목표는 합리적이고 달성할 수 있는 것일 것이다.

밀러와 돌라드라는 두 심리학자는 갈등에 대해서 연구해 왔는데 그들은 불안한 우유부단을 나타내는 전형적인 도표를 다음과 같이 만들었다. 수직선은 목표를 나타낸다. 점진적으로 올라가는 사선을 접근 경사도라고 부른다. 점선은 “회피 경사도”를 나타낸다. 다시 말하면 점선은 그가 목표에 도달하지 못할 것이라는 두려움이다. 기본적 정서적 경험은 목표에 도달하는데 존재하는 방해물이 실패에 대한 두려움일 때 일어나는 불안이다. 좌절의 이러한 세 가지 유형이 더욱 복잡한 인격적인 문제에 어떤 결과를 가져올 수 있는가를 살펴보자. 필자는 죄책감, 불안 그리고 원망을 전신경증적 경험이라고 생각한다. 완전한 신경증은 한 사람이 자기의 자부심을 상하게 하는 것을 더욱 피하기 위하여 고안된 증상의 유형을 전재시킬 때 일어나는 것이다. 전신경증의 목표는 장애물을 극복하는 것이며 열렬하게 바라던 목표(아내를 바꾸는 일, 완전하게 사는 것, 돈을 버는 일 등)에 도달하는 것이다. 그는 기꺼이 목표를 향한 행동의 효력을 평가할 것이고 목표에 대한 도달과 장애물의 극복을 보장해 주는 새로운 전략을 채택할 것이다.

신경증적 경험은 전신경증적 경험과는 다르다. 신경증은 더 이상 장애물을 극복하려고 노력하지 않는다. 신경증의 목표는 안전이다. 그가 믿고 있는 근본적인 중요성과 안전에 대한 목표에 도달하기 위해서 계속해서 노력해 왔다. 필자의 견해로는 많은 사람들이 전신경증적 단계에 살고 있다. 그들은 그들의 세계에 대해서 분노를 느끼거나 그들 자신을 경멸하는 느낌을 갖거나, 혹은 계속되는 긴장과 두려움의 상태에 살고 있다. 이런 매우 풍요롭지 못한 생활의 밑바닥에는 세 가지 정서적 문제들 중의 하나를 가져오는 잘못된 가정들이 숨어 있다. 인간의 퍼스낼리티는 죄책감, 불안, 혹은 원망을 일으키도록 계획된 것은 아니다. 일반적으로 신경증의 경로는 쉽게 발견된다. 종종 신경증적 증상들을 자극하는 어떤 촉진제들이 있다. 그것은 중요하지 않게 보이는 것일 것이다.

이러한 안전을 추구하는 사람은 많은 전형적인 병의 형태중의 하나에 포함된다. 즉 공포증, 성적인 기능 장해, 강박 신경증, 안면 경련 등의 한 형태에 포함될 것이다. 이것을 마음속에 생각해 보면서 그 피상담자가 할 수 없다고 느꼈던 일을 하도록 격려를 받았을 때 그 두려움이 증가되었다는 사실을 발견하게 되었다.

모든 증상들이 안전에 도달하려는 목적을 갖는 것은 아니다. 정신병적 증상은 건강하지 못한 정서적 상태에서 직접적인 신체적 결과를 초래할 수 있다. 불안, 원망, 그리고 죄책감 등의 문제정서들은 궤양, 두통 혹은 피부병과 같은 실제적인 유기체적인 문제들을 장시간 일으킬 수 있는 생리학적인 연관성을 가지고 있다. 이러한 부정적인 정서들은 또한 성적인 기능과 같은 여러 가지 행동의 측면에서 직접적인 영향을 미칠 수 있다.