의와 불의

로마서 3:5-8 의와 불의

의로움과 불의함이 반대말이라고 알고들 있습니다. 의는 선한 것이요 불의한 것은 악한 것입니다. 하지만 이 둘이 섞여서 하나님께서 영광이라는 결과로 나타난다면 혹시 불의한 것으로 의로운 열매를 맺는데 기여했다는 이유로 선한 것이 될 수는 있지 않겠습니까? 예수님을 배반한 가룟 유다의 행동이 없이 과연 십자가 지시는 과업을 수행할 수 없었다면 가룟 유다야말로 여느 제자들보다 하나님의 영광이 되는 일에 도움 되는 자로서 평가받는 것이 옳은 것처럼 느껴질 수도 있을 것입니다. 사도 바울을 통해서 복음을 접했던 유대인들은 사도 바울의 복음 자체에 이런 모순점이 있다는 것을 알고 반박에 나섭니다. 즉 인간이 죄인되면 될수록 하나님의 의로움과의 격차는 더 벌어져 하나님의 영광이 한없이 높아질 것이 뻔하니, ‘하나님 영광 높이기’라는 유일한 대의명분을 위하여 참으로 하나님을 진정으로 위하는 인간들은 더욱 열심히 죄를 지어 죄인이 될 필요가 있는 것처럼 사도 바울이 사람들에게 가르치고 있다고 유대인들이 비난하고 있습니다. 여기에 대해서 사도 바울은 이렇게 이야기합니다. “하나님의 온전하심은 인간들의 그 어떠한 추가적인 변화와 상관없이 확정된 사실인데 이것이 십자가 복음으로 나타났다”는 겁니다. 쉽게 말해서 현 유대인들은 사람에 따라서 영광이 높아지고 낮아지는 그런 하나님을 섬기고 있으니 이런 사실로 인하여 자신이 근원적으로 정죄 받을 자라는 사실을 그만 드러났다는 겁니다. 달리 말씀드려서, 십자가 복음이 전파되어야지만 인간이 처음부터 정죄 받을 만한 죄인이다 는 것이 노골화된다는 겁니다. 만약에 인간의 행동 여하에 따라 하나님의 영광이 결정된다면 그것은 여전히 자신의 정죄됨을 믿지 않는 자들이 소행이다 는 겁니다.