Cuidado Com O Molinismo [tentativa de meio termo entre calvinismo earminianismo, não de voltar a somente à Bíblia]

Cuidado Com O Molinismo ^{[tentativa de meio termo entre calvinismo earminianismo, não de voltar a somente à Bíblia]}

David Cloud

(traduzido por Hélio de MS)

(Friday Church News Notes, 8 de fevereiro de 2019, www.wayoflife.org , [email protected] , 866-295-4143)

- Molinismo é uma teologia desenvolvida pelo padre jesuítado século XV, Luís de Molina, como um meio termo "entre Calvinismo eArminianismo." É assim definido por Jake Rainwater: "Molinismo é umatentativa de reconciliar a soberania de Deus e a responsabilidade do homematravés do uso do 'conhecimento médio'. Entre o 'conhecimento natural' de Deusde tudo o que poderia ser e o livre conhecimento de Deus de tudo o que é, há oconhecimento intermediário de Deus de tudo o que seria " (Salvationand Sovereignty: A Molinist Approach [Salvação e Soberania: Uma AbordagemMolinista], 3 de outubro de 2017). Se você não entende isso, você não estásozinho! [ninguém entende, pois não faz sentido comum]! O próprio Molina nãoentendeu.

"Conhecimento intermediário" é uma adição de ^[mau] peso amuitos outros inescrutáveis termos calvinistas, como supralapsarianismo,sublapsarismo, infralapsarianismo, compatibilismo, monergismo, sinergismo,expiação hipotética, livre-arbítrio libertarianista, graça subjetiva, imputaçãoimediata, vontade desiderativa e vontade hipotética antecedente.

Um grande defensor do Molinismo, hoje, é o Batista do Sul Kenneth Keathley,professor de teologia no Southeastern Baptist Seminary em Wake Forest, Carolinado Norte. ^{[Lamentavelmente,]} O livro Salvation and Sovereignty:The Molinist Approach [Salvação e Soberania: A Abordagem Molinista] deKeathley está listado na lista "Reading for Leading" [LeiturasPara Liderar] de Paul Chappell, ^{[pseudo- fundamentalista]} pastor daIgreja Batista Lancaster, de Lancaster, Califórnia.
A abordagem de Keathley é descrita da seguinte forma: "O conhecimentointermediário de Molina é fundamental para a Soteriologia [doutrina dasalvação] de Keathley. Depois de introduzir e estabelecer a estrutura nos doisprimeiros capítulos, Keathley toma emprestado a estrutura ROSES de TimothyGeorge (uma alternativa à TULIP - Radical depravity, Overcominggrace, Sovereign election, Eternal life, Singularredemption [depravação radical, graça que vence, eleição soberana, vida eterna,redenção singular) para desempacotar sua Soteriologia molinista. Keathley é umescritor claro e tem a capacidade de trazer conceitos elevados (como o ^[complicado]funcionamento do Molinismo e da sua Soteriologia), para um nívelacessível."

^{[Lamentavelmente,]} A Teologia Reformada se espalhou amplamente portoda a Convenção Batista do Sul nas últimas décadas, tendo primeiramente ^{[seinfiltrado e]} capturado seus seminários, e está se espalhando rapidamenteentre os Batistas Independentes mais ^{[metidos a]} intelectuais, comos graduados da Universidade Bob Jones na linha de frente [da guerra]. Naverdade, o Molinismo é um lixo filosófico jesuítico.

Alguns homens não podem simplesmente e humildemente aceitar o que a Bíblia diz;eles ^{[sentem que]} devem tentar ligar o ensino da Bíblia a um pacotefilosófico (que eles chamam de Teologia Sistemática ^{[mas usualmente é tentativade forçar a Bíblia para dentro de uma filosofia abraçada por um sistema de umareligião humana]}.) E o Molinismo sustenta o erro fundamental de JoãoCalvino e seu mentor ^{[o herege padre do herético romanismo católico]}Agostinho, que é "eleição soberana" (ou "eleiçãoincondicional"). A abordagem da Bíblia é a "eleição ^[resultante]do prévio-conhecimento ^{[por Deus]}", não ^{[o que chamamde]} a "eleição soberana". Isso é o que vemos em duaspassagens principais sobre eleição, Romanos 8: 29-30 e 1 Pedro 1: 2.

[ Sequência cronológica na salvação, algunsaspectos. Na Bíblia. Aceitemos. Creiamos "Somente as Escrituras":

PRIMEIRO: PRÉ-CONHECIMENTO)
Romanos 8: 29-30 Porque, aos [homens] a quem Ele PRÉ-CONHECEU , também ospredeterminou- quanto- fronteiras [para serem] conformados àapresentação- físico- corporal de o Seu Filho, a fim de serEste [o] primeiro- nascido entre muitos irmãos.

SEGUNDO:PREDESTINAÇÃO)
30E, aos [homens] aquem Ele PREDETERMINOU- quanto- fronteiras, a estes tambémchamou;

TERCEIRO: CHAMAMENTO)
eaos que CHAMOU, a estes também declarou justos;

QUARTO: DECLARAÇÃO DE JUSTIFICADOS)
 e aos que DECLAROU JUSTOS, aestes também glorificou. (LTT)



SEGUNDO: ELEIÇÃO)
1 Pedro 1: 1-2  1Pedro, um apóstolode Jesus Cristo, a[os]eleitos peregrinos da dispersão (do Ponto, da Galácia, da Capadócia, da Ásiae da Bitínia),

PRIMEIRO: PRÉ-CONHECIMENTO)
2 COMO RESULTADO do pré-conhecimento deDeus ([o] Pai), N[A]santificação de [o] Espírito, em consequência d[a] obediência  e aspersão d[o] sangue de JesusCristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas!

(LTT)
]

A Bíblia começa ^{[essassequências cronológicas, nessas passagens]} com o pré-conhecimento de Deus. E o prévio-conhecimento não éprévia-vontade; o grego proginosko (verbo) e prognosis(substantivo) em Romanos 8:29 e 1 Pedro 1: 2 significa "saber de antemão, ver de antemão, de antemãover e pensar sobre eventos futuros". A eleição [em consequência] do pré-conhecimento (^[eleição]que é o ensinamento claro das Escrituras) permite e abrange tudo o que a Bíbliadiz sobre o homem ter livre arbítrio e escolha, e o fato de que o evangelho é[oferecido a todos, é] para todo aquele que o deseje.

A eleição é tão complicada ^{[impossívelde ser totalmente compreendida]} quanto o próprio Deus, mas é bastante simples em um nível básico tal como foirevelado nas Escrituras. A doutrina da Trindade também tem umasimplicidade básica que uma criança pode entender, se deixarmos a Bíblia falar por si mesma em suas próprias palavras enão tentarmos ir além das Escrituras. "O Pai enviou o Filhopara ser o Salvador do mundo"! Eleição decorrente de prévio-conhecimento éalgo que eu posso ensinar a pessoas altamente letradas e a pessoas analfabetas,que é o que eu faço em nosso trabalho missionário. Eu não tenho que tentarexplicar termos densos, criados pelos homens. Sevocê tentar filosofar ^{[ou tentar se enquadrar em umafilosofia ou em um sistema, um sistema religioso criado pelo homem]} e [tentar]entrar nos mistérios dos conselhos eternos de Deus, tentar além do verdadeiroensinamento da Bíblia ^{[tomada somente]} em si mesma, [exata ejustamente] nas próprias e precisas palavras da Bíblia, você perderá muitotempo e entrará em perigoso território espiritual.