Dave Woetzel
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Respostas: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/ (Dave Woetzel)
1 Rs 16:23 Onri começou a reinar no ano 31 do rei Asa e reinou um total de 12anos.
1 Rs 16:28-29 Onri morreu, e seu filho Acabe começou a reinar no ano 38 do reiAsa (Nota: de 31 até 38 anos é igual a um reinado de 7 a 8 anos.)
Aqui nós temos uma trama complexa. Elá se tornou o legítimo rei. Mas um dos seus generais,Zinri, conspirou e matou-o. Zinri, o traidor, começa a reinar no ano vigésimosétimo de Asa. Ele reina por apenas sete dias (I Reis 16:15) antes de serderrubado por Onri, o outro general. Onri imediatamente começa a reinar masenfrenta um rei rival, Tibni (vs 21), que é totalmente apoiado por metade dapopulação de Israel. Ao longo dos anos, Onri prevalece. Quando seu rival morre,ele se torna rei incontestavelmente sobre todo o Israel no vs 23. No entanto, oseu reinado TOTAL foi do vigésimo sétimo ao trigésimo oitavo ano de reinado dorei Asa, ou aproximadamente doze anos.
- Ano 27 de Asa, rei de Judá: o rei de Israel, Elá, é mortopor Zinri, e este por Onri, que começa a reinar sobre uma parte de Israel,guerreando contra Tibni que governa sobre outra parte. Onri reina 4 anos deforma parcial, antes de ...
- Ano 31 de Asa, rei de Judá: Tibni morre e Onri começar a reinar sobre Israelde forma plena e incontestada
- Ano 38 de Asa, rei de Judá: Onri, rei de Israel, morre, tendo reinado quase12 anos, sendo que somente 7 ou 8 anos foram de forma plena e incontestada.
1 Rs 22:23, 2Cr 18:22, 2Ts 2:11Deus,Ele mesmo, produz um espírito de mentira.
Pv 12:22Deus abominalábios mentirosos e delicia-se com honestidade.
Uma objeção idêntica a esta já foi respondida anteriormente.
1 Rs 22:42-43 Jeosafá não remove os lugares altos.
2Cr 17:5-6 Ele os remove.
A passagem de Crônicasafirma que ele os tirou de JUDÁ. Sem dúvida ele limpou fora da região em tornoda sede do seu governo (em Jerusalém). II Crônicas 20:33 confirma a passagem deReis que ele nunca deixou toda a terra limpa. Talvez ele também permitido algo dasantigas práticas voltarem no fim do seu reinado. (Como observado anteriormente,parece que estas situações se alternaram muito durante este período de tempo.)
2 Rs 2:11 Elias subiu aocéu.
Jo 3:13 Só o Filho doHomem (Jesus) já subiu para o céu.
2Co 12:2-4 Um homem nãoidentificado, conhecido por Paulo, subiu para o céu e voltou.
Hb 11:5 Enoque foitrasladado para o céu.
O seu problema é com a interpretação de João. Cristo não está dizendo queninguém tinha morrido e ido para o céu. Isso seria um absurdo. Olhe para ocontexto (vs. 11). Cristo está reprovando Nicodemos por sua dúvida. Se ele nãoacreditasse em Cristo que estava na terra, que poderia ser visto e verificado;então, como poderia ele acreditar em coisas referentes ao céu, aonde nenhumhomem é capaz de subir e verificar? Nas Escrituras, aqueles que viram o céu tiveramuma visão (ou foram levados lá somente em espírito). Eles não decidiram subir ever a Deus. Nenhum homem em carne pode ver Deus e viver (I João 4:12), enquantoque, obviamente, muitos que morreram viram a Deus. Aliás, o evento em II Coríntiosainda não tinha tornado-se público quando João foi escrito.
2 Rs 4:32-37 Uma criança foi ressuscitada (bem antes do tempo de Jesus).
Mt 9:18-25, JO 11:38-44 Duas pessoas mortas foram ressuscitadas (pelo próprioJesus).
At 26:23 Jesus foi o primeiro a ressuscitar da morte.
Há muitos outros queforam ressuscitados e que você não cita (inclusive pelo próprio Paulo). Há umadiferença fundamental, no entanto. [Alguns anos depois,] todos eles morreram denovo. Paulo está falando sobre a ressurreição para a vida (tendo um NOVO corpo[Nota do tradutor: CORPO GLORIFICADO]). Veja 1 Coríntios 15:20-23. Cristo foi oprimeiro no aspecto de ser ressuscitado para imediatamente receber o corpoglorificado, até hoje é o único com tal corpo maravilhoso, e, no dia doArrebatamento, todos os crentes já falecidos seguirão a Jesus no aspecto deserem ressuscitados para logo receberem corpos glorificados.
2 Rs 8:25-26 Acazias tinha 22 anos quando iniciou seu reinado.
2Cr 22:2 Ele tinha 42 anos quando iniciou seu reinado.
II Crônicas 21:20 dizque o pai de Acazias começou a reinar na idade trinta e dois anos. Ele reinoupor oito anos e, em seguida, morreu (com quarenta anos). É óbvio que o seufilho não poderia ter quarenta e dois anos, nesse momento! No entanto, éperfeitamente possível que houvesse um par de reis que reinaram em uma sucessãorápida aqui (uma vez que somente Acazias reinou um ano). Apoiando esta ideia éa confusão de nomes que aparecem para o rei a neste momento (Jeoacaz em IICrônicas 21:17 e Azarias em 22:6). Além disso, Mateus 1:8 pula completamenteessa parte da genealogia mais confusa. Também parece que Azarias foi um nomemuito comum nesta época. Note em II Crônicas 21:2, onde Acazias tinha dois tioschamado Azarias [dessa forma só aparece na KJV, onde aparece Azariah, na ACFaparece Azarias e Asarias]! Talvez um deles tenha reinado brevemente. Adiferença de idade certamente se enquadra nisto. Observe também a seguir.
2 Rs 9:27 Jeú feriuAcazias próximo à Ibleão. Acazias fugiu para Megido e morreu lá.
2Cr 22:9 Acazias foi encontrado próximo à Samaria, o levaram à Jeú, e omataram.
É muito provável que setrate de duas pessoas diferentes. Suportando isso, 2 Reis descreve como Jeú,depois de matar Acazias, vai para a Samaria e mata muitos outros membros dafamília real (2 Reis 10:12-14). Além disso, Acazias que é assassinado em 2 Crônicas22:9 é dito ser o filho de Jeosafá (em vez de neto), e em 2 Crônicas 21:2nota-se que Jeosafá tinha dois filhos chamado Azarias [dessa forma só aparecena KJV, onde aparece Azariah, na ACF aparece Azarias e Asarias]. Observe tambémacima.
2Rs 16:5 O rei da Síria e o filho do rei de Israel não venceram Acaz.
2Cr 28:5-6 Eles venceram Acaz.
Não se tratava de umavitória do tipo preto- no- branco. A passagem de 2 Reis afirma que a Síria eIsrael, confederados, cercaram Jerusalém (em que Acaz tinha se refugiado) masnão a venceram. No entanto, segundo vs 6 conquistaram grandes porções de Judá.A passagem de 2 Crônicas detalha a derrota e os saques da região ao redor deJerusalém. Ao final do presente capítulo é deixado claro que eles nãocapturaram Jerusalém ou mataram Acaz (uma vez que os tesouros foram deixadosintactos).
2Rs 24:8 Joaquim (Jeoaquim) tinha dezoito anos quando começou a reinar.
2Cr 36:9 Ele tinha oito anos.
Não há nenhuma discrepância entre estes dois relatos, pois eles se referem adiferentes aspectos do reinado de Jeoaquim: "É importante lembrar que, como método bíblico de registrar datas e de contar tempos, o começo do reinado deum rei pode ser registrado e contado com sendo no dia em que ele foi ungido, ouno dia em que ele realmente se sentou no trono para começar a governar, ou podeser registrado e contado de ambos [os modos]. Seguindo-se à deportação do seupai, Jeoaquim legalmente[mas não efetivamente] tornou-se rei de Judáquando ele tinha 8 anos de idade (2Cr 36:9), mas sua mãe reinou em seu lugarcomo rainha (Jr 13:18) até que ele completou 18 anos (2Rs 24:8) [quando eleefetivamente começou a governar]. Três meses depois tanto o rei como sua mãe foramdeportados (2Rs 24:12)" (Robert Sargent)
2Rs 24:8 Joaquim (Jeoaquim) reinou três meses.
2Cr 36:9 Ele reinou três meses e dez dias.
Isto é verdadeiramentepatético! Se você reclamar que a passagem de Reis está incorreta porque apassagem de Crônicas é mais precisa, nada satisfará você. Por exemplo, tenho acerteza de que não se tratava de exatos de dez dias. Provavelmente foram detrês meses, dez dias, e um determinado número de minutos.
2Rs 24:17 Joaquim (Jeoaquim) foi sucedido por seu tio.
2Cr 36:10 Ele foi sucedido por seu irmão.
Joaquim era filho deJeoiaquim. Por isso, ele era irmão de Jeoiaquim, e tio de Joaquim. Uma vez quea passagem em 2 Crônicas 36:10 apenas menciona brevemente Joaquim, é fácilpensar que eles são a mesma pessoa. Na verdade, ele está falando de Jeoiaquimquando menciona ele como irmão de Zedequias. Está totalmente claro em 1Crônicas 3:15 e em Jeremias 37:1.
1Cr 3:11-13 A linhagem é: Jorão, Acazias, Joás, Amazias, Azarias, Jotão.
Mt 1:8-9 A linhagem é: Jorão, Uzias, Jotão, etc.
Citaremos uma nota derodapé da Bíblia LTT Anotada:
"Mt1:8 não contradiz 1Cr 3:11. JORÃO FOI PAI (direto) DE ACAZIAS E (indireto)DE UZIAS.
- 'Filho' também pode significar neto, bisneto ou descendente em geral(exemplo: em Mt 1:20 Jesus é o Filho de Davi); 'gerar', além de significargerar diretamente (como pai ou mãe), também pode significar gerar indiretamente(por transitividade) a um neto, bisneto ou descendente em geral (compare He7:5,10); portanto, uma sequência completa e harmonizadora de Mt 1:8 com 1Cr3:11 é simples: Jorão gerou diretamente a Acazias, que gerou diretamente aJoás, que gerou diretamente a Amazias (que é o mesmo que Uzias), que geroudiretamente a Jotão.
- Resumindo: em Mt 1:8 Jorão gerou indiretamente a Uzias (que é o mesmoque Amazias de 1Cr 3:11).
- Observação: na KJB-1611 e na Almeida Revista e Corrigida até 1948, a grafia dos nomes próprios do NT é transliterada do grego, e a grafia do VTvem diretamente do hebraico, por isto nomes do Novo e Velho Testamento podemser ligeiramente diferentes: Ozias de Mt 1:8 = Uzias de 2Rs 15:32; Joatão =Jotão. Já a ACF, ao invés de transliterar do grego, mudou a grafia para se conformarrigorosamente à do VT." Nota de rodapé da Bíblia LTT Anotada.
2Cr 3:19 Pedaias foi opai de Zorobabel.
Ed 3:2 Selatiel foi o pai de Zorobabel.
Biologicamente, Zorobabel foi filho de Pedaias; mas, sob o aspecto legal, foichamado de filho do seu tio Salatiel (irmão de Zorobabel) porque foi por elelegalmente adotado, preparado e indicado para ser seu herdeiro e sucessor noseu trono.
Rm 9:15-18 Deus tem misericórdia (e endurece o coração) de quem Lhe aprouver.
Uma objeção idêntica já foi respondida anteriormente.
Ed 2:3-64 Dá uma congregação total de 42.360 (corroborado por Ne 7:66) enquantoa soma atual dos números dos versos de Ed 2 é de 29.818 (e a de Ne 7 é de31.089).
Sim, o verso 64 diz queo total da congregação (portanto homens e mulheres) foi de 42.360. Verifico quevocê não cita o versículo dois que especifica claramente que a passagem estavaapenas listando os homens. Nota-se ainda que 2:22,23 parece ser a listados "homens" de forma. Não há dúvida de que a diferença se dá devidoao fato de que as mulheres foram contadas como parte do "toda acongregação." Enquanto que isso poderia significar o dobro tanto de homenscomo de mulheres, seria de esperar que o ato de reconstrução da pátria queatraem um grande número de homens jovens solteiros. Na verdade, Esdras 9descreve um enorme confronto porque os judeus jovens tomaram para si mulheresdas terras gentias em violação da lei de Deus.
Jó 2:3-6, 21:7-13, 2Tm 3:12Os piedosos são perseguidos e punidos, mas os ímpios envelhecem, ricos epoderosos, não castigados por Deus.
Sl 55:23, 92:12-14, Pv 10:2-3, 27-31, 12:2, 21 A vida dos ímpios é cortada muito cedo. O justoflorescerá e obterá favor do Senhor.
Este paradoxo foi tópico no Salmo 73 de Asafe. Finalmente, ele compreende nofinal do capítulo que há dois atos na peça [encenação, como no teatro] do viver.No primeiro ato, a primeira declaração pode muito bem ser a experiência de umcrente. Em outros momentos, os cristãos podem até não serem perseguidos, masDeus sempre lhes castiga se desobedecerem. O ímpio pode prosperar por algumtempo. Durante o segundo ato, os cristãos estão sempre triunfantes. Os ímpiossão sempre julgados. Um homem sábio disse uma vez, "a vida, como ela é, étodo o inferno que o crente experimentará (e experimentará somente nesta terra),e é todo o céu que um incrédulo vai experimentar (e experimentará somente nestaterra)."
Sl 10:1 Deus não podeser encontrado em tempo de necessidade. Ele está "distante".
Sl 145:18 Deus estáperto de todos os que o invocam em verdade.
O Salmista aqui não está fazendo uma afirmação. Ele clama, em uma perguntaretórica, porque Deus parece não estar lhe respondendo. É uma experiência quemuitos podem relatar também. Às vezes parece que Deus não nos ouve. Pelo vs 17ele tinha certeza de que Deus tinha ouvido sua oração. Lucas 18:7 diz que Deusnos ouve, embora às vezes ele "tarde em responder" para testar anossa perseverança.
Sl 22:1-2 Deus às vezesabandona seus filhos. Ele não responde a eles.
Sl 46:1 Deus é umrefúgio, uma fortaleza, um socorro bem presente.
A mesma resposta dada naquestão anterior.
Sl 30:5, Jr 3:12, Mq 7:18A ira de Deus não durará para sempre.
Jr 17:4, Mt 25:46 Durarápara sempre. (Ele dará castigo eterno.)
A diferença aqui não é Deus, é o objeto da sua ira. Ele está irritado com seusfilhos quando eles O desobedecem, mas disposto a perdoá-los quando eles searrependem. Ele está eternamente indignado com aqueles que se rebelam contraEle e desprezam Sua misericórdia.
Sl 58:10-11 O justo sealegrará quando ele vira vingança por Ele [Deus].
Pv 24:16-18 Não sealegre quando o seu inimigo cair ou tropeçar.
Temos aqui duas diferentes conjuntos de circunstâncias. No primeiro trechotemos pessoas perversas. Os cristãos se alegram ao ver um assassino serial serpego e ter o seu justo castigo. No segundo caso temos um adversário ouconcorrente que cai em desgraça. Não devemos nos vangloriar.
Sl 78:69, Ec 1:4, 3:14Aterra foi estabelecida para todo o sempre.
Sl 102:25-26, Mt 24:35, Mc 13:31, Lc 21:33, Hb 1:10-11, 2 Pe 3:10A Terra perecerá um dia.
A palavra hebraica usada tanto no Salmo 78 quanto em Eclesiastes é"olam." Isso pode significar "eternamente" (infinito) ou"continuadamente" (permanentemente, em termos comparativos [com abrevidade de nossa vida]).É evidente que o segundo significado é o dessaspassagens. Para ver outros usos desta palavra em um sentido comparativo, vejaJó 41:4 e o Salmo 119:98.
Pv 3:13, 4:7, 19:8, Tg 1:5Feliz é o homem que encontra sabedoria. Busque a sabedoria.
Lc 2:40, 52 Jesus estavacheio de sabedoria e graça diante de Deus.
1Co 1:19-25, 3:18-20 Sabedoriaé loucura.
Esta é uma tentativa flagrante de descaracterizar as passagens em 1 Coríntios.Ambas estão falando claramente da sabedoria do mundo, em contraste com a sabedoriade Deus. Veja em 1 Coríntios 4:10. O Salmo 111:10 diz que o temor do Senhor é oprincípio da sabedoria. Quanto temor do Senhor está na sabedoria do mundo?
Pv 12:2, Rm 8:28 Um bomhomem obtém favor do Senhor.
Tt 3:12. Hb 12:6 Ospiedosos serão perseguidos.
Você está comparando o desfavor dos homens (perseguição) com o favor de Deus(comparando maçãs com laranjas).
Pv 14:8 A sabedoria do prudente é entender o seu caminho.
Mt 6:25-34 Não pense nodia de amanhã [estejais ansiosos pelo dia de amanhã]. Deus vai cuidar de você.
"Não pense" de Mateus pode ser melhor traduzido, "não sepreocupe” [estejais ansiosos]. Não é o desejo de Deus que devamos parar defazer planos.
Pv 14:15-18 O simplesacredita em tudo e herdará a loucura; o prudente olha para seus caminhos e serácoroado com o conhecimento.
Mt 18:3, Lc 18:17 Você deve crer como uma criança.
1Co 1:20, 27 Deus tornaa sabedoria do mundo em insensatez, para confundir os sábios.
Pv 16:4 Deus fez o ímpiopara o "dia do mal".
Mt 11:25, Mc 4:11-12 Deuse Jesus escondem algumas coisas de algumas pessoas.
Jo 6:65 Ninguém pode vir a Jesus a menos que o Pai conceda.
Rm 8:28-30 Alguns estão predestinados a seremchamados por Deus, crerem em Jesus e serem justificados.
Rm 9:15-18 Deus temmisericórdia, e endurece o coração de quem lhe aprouver.
2Ts 2:11-12 Deus enganao ímpio, para o condená-lo.
2 Tm 2:3-4, 2Pe 3:9 [Mas]Deus quer que todos sejam salvos.
Todas essas [acusações acima] ganham o prêmio de ser a maior confusão deafirmações desconexas. Qual é a suposta contradição aqui? Ao que parece, amaior parte destes questionamentos são feitos em outros lugares, por isso, voume esforçar para responder-lhes sempre que a [acusação de] "discrepância"for claramente expressa, ao invés de tentar adivinhar o que se pretende aqui.
Pv 8:13, 16:6 É o temorde Deus, que mantém os homens longe do pecado.
1Jo 4:18 No amor não há temor, antes o perfeitoamor lança fora o temor.
1Jo 5:2, 2Jo 1:6 Todos osque amam a Deus guardam os seus mandamentos.
A relação do cristão com Deus é uma questão complexa. Há elementos de temorpiedoso (reverência, respeito e grande preocupação em não ofendê-Lo) juntamentecom o amor. Mas não é o medo que é discutido em I João 4:18 (um mau pressentimentoem relação ao futuro, um atormentador medo do futuro). Existe também um aspectoque é maturidade envolvida na relação. Como um menino, eu temia a disciplina demeu pai se eu lhe desobedecesse e brincasse na rua. Como nosso relacionamentoamadureceu eu vim a compreender as razões do meu pai, e as guardei com amor erespeito.
(continua)
Fonte: http://www.genesispark.com/essays/contradictions/answered/
Texto: Dave Woetzel.
Tradução: Cristiano Quaresma da Silva.
He is a cross pendant.
He is engraved with a unique Number.
He will mail it out from Jerusalem.
He will be sent to your Side.
Emmanuel
Bible Verses About Welcoming ImmigrantsEmbracing the StrangerAs we journey through life, we often encounter individuals who are not of our nationality......
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