Trindade: Doutrina Ou Fantasia? Unicistas, Unitaristas.

Trindade: Doutrina Ou Fantasia? Unicistas, Unitaristas.

‹‹A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do EspíritoSanto seja com todos vós. Amém›› (2Co 13.14  ACF)

Pr. Anísio Renato de Andrade

‹‹UM DEUS, TRÊS PESSOAS ›› 

● A doutrina da trindade é bíblica ou uma fantasia teológica? 

Muitos cristãos estão acostumados com diversos conceitos teológicos, mas, sealguém perguntar sobre o fundamento bíblico, pode não ser tão fácil demonstrar.A palavra "trindade" não se encontra na bíblia. O termo foi criadopor Tertuliano, por volta do ano 200 d.C.. Este tem sido o argumento daquelesque desejam negar a doutrina trinitariana, mas o fato de não existir a palavranão garante a inexistência do conceito. Também não estão na bíblia as palavras:arrebatamento, missionário, evangélico, milênio, espiritismo ou avivamento, massabemos que os conceitos lá estão. Também não estão nas Escrituras asexpressões "José do Egito" ou "Santa Ceia", tão utilizadospelos cristãos. 

A trindade é um mistério divino. Embora possamos percebê-la nas Escrituras, suacompreensão está além do raciocínio humano. Como três pessoas podem ser um sóDeus? Esta dificuldade aumenta a propensão à negação. É mais fácil duvidar dadoutrina para, finalmente, descartá-la, mas vamos estudar seusfundamentos. 

● MONOTEÍSMO JUDAICO

O politeísmo era a crença de muitos povos na época do Antigo Testamento. AtéIsrael, embora cresse no verdadeiro Deus, também adorou outros deuses comoMoloque, Baal, Astarote etc. A idolatria, condenada pela lei mosaica erepreendida pelos profetas, foi um dos motivos que levaram os judeus aocativeiro. Os que conseguiram voltar, estavam imunizados contra o politeísmo ea idolatria. O monoteísmo tornou-se marca de Israel daí em diante. Portanto,seria muito difícil que eles aceitassem a divindade de Jesus ou o fato de queDeus seja composto por três pessoas. Entretando, a trindade não é politeísmo, conformedemonstraremos a seguir.

● UNICISMO E UNITARISMO

Os unicistas crêem que Deus é uma pessoa só e que se manifestou de três formasdiferentes: Pai, Filho e Espírito Santo. Os unitaristas crêem que não existetrindade, mas Deus e Jesus são pessoas distintas. Para eles, o Espírito Santoseria apenas o Espírito de Deus, ou seja, o próprio Deus e não uma terceirapessoa. 

●  ‹‹Procuraremos demonstrar neste estudo que a bíblia apresenta aexistência das três pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo), e que os três sãodistintos, divinos e misteriosamente unidos. Nesta demonstração, refutaremos ounicismo, o unitarismo, a seita das Testemunhas de Jeová e outras semelhantes››

● A EXISTÊNCIA DAS TRÊS PESSOAS 
A realidade de Deus não evoluiu do Antigo para o Novo Testamento. A trindade éeterna. O que progrediu foi a revelação, assim como um filho que adquirelentamente o conhecimento sobre seu pai. A pluralidade que Deus contém em simesmo já se mostra no primeiro versículo da bíblia: "No princípio, criou Deusos céus e a terra" (Gn 1.1). A palavra hebraica traduzida como Deus éplural: Elohim. 

Então, poderíamos traduzir assim? "No princípio, os deuses criaram os céuse a terra"? Não podemos porque o verbo "criar" (barah) está nosingular. Enquanto o substantivo multiplica, o verbo unifica. 
O mesmo acontece no relato da criação do homem: "Façamos o homem à nossaimagem, conforme a nossa semelhança" (Gn 1.26). Verifica-se agora o verboe o pronome no plural: "façamos" e "nossa". Há quem digaque Deus falava com os anjos nesse momento. Entretanto, o verso seguinte une aspessoas envolvidas ao dizer: "Criou Deus o homem, à imagem de Deus ocriou" (Gn 1.27). Novamente, o verbo criar está no singular, indicando umsó criador. Aquela imagem que era "nossa" é de um só. Além disso, ohomem não foi criado à imagem dos anjos. Então, eles não estão naquele pluraldo verso anterior. 

Chegando ao Novo Testamento, as evidências neste sentido tornam-se abundantes.Mateus nos informa que, após o batismo, Jesus saiu das águas do Jordão, oEspírito Santo veio sobre ele em forma de pomba, enquanto uma voz do céu dizia:"Este é o meu filho amado em quem me comprazo" (Mt 3.16-17). O Filhoestá ali, o Espírito Santo vem sobre ele, enquanto o Pai brada do céu. Aexistência das três pessoas fica demonstrada inequivocamente, embora ainda nãotenha ficado claro nesse texto que os três sejam unidos em um só, mas veremosisso na sequência. 

● Podemos mencionar ainda outras passagens que mostram as três pessoas:

‹‹ Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome doPai, e do Filho, e do Espírito Santo›› (Mt 28.19 – ACF).

‹‹A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do EspíritoSanto seja com todos vós. Amém›› (2Co 13.14 – ACF). Neste e em muitos outrostextos, a palavra "Deus" refere-se ao Pai. 

‹‹E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convoscopara sempre; O Espírito de verdade...›› (Jo 14.16-17 – ACF)

‹‹Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, essevos ensinará todas as coisas...›› (Jo 14.26 – ACF)

‹‹Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, paraa obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo...›› (1Pe 1.2 – ACF)

‹‹Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o EspíritoSanto; e estes três são um›› (1Jo 5.7 – ACF)

‹‹Mas ele, estando cheio do Espírito Santo, fixando os olhos no céu, viu aglória de Deus, e Jesus, que estava à direita de Deus›› (At 7.55 – ACF)

‹‹Que seja ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho deDeus, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo EspíritoSanto›› (Rm 15.16 – ACF)

● As três pessoas são mencionadas também (At 10.38; At11.16-17;Rm14.17-18; Rm1.4; 1Ts 1.3-5; 1Ts 5.18-19)

‹‹Existem questionamentos sobre a autenticidade de (Mateus 28.19 e I João 5.7),pois, segundo informações da alta crítica, esses versículos não estariampresentes em todos os manuscritos do Novo Testamento, podendo ser acréscimosposteriores. Entretanto, esta alegação de acréscimo ainda não foi provada porninguém››. 

Mas, ainda que esses dois versos fossem desconsiderados (e não vamos fazerisso), ainda restariam muitos outros textos e elementos que sustentam adoutrina da trindade. 

●  A Trindade na salvação: 
"Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito,para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejammultiplicadas" (1Pe 1.2 ACF) – [grifo Meu Israel Reis].

A lei de Moisés, por exemplo, prevê uma série de situações que não se encontramregistradas nos textos históricos do Antigo Testamento. Então, podemos dizerque elas nunca aconteceram e que aquelas leis foram desnecessárias? Nãopodemos. 

●  Embora se diga que o mais antigo manuscrito do Novo Testamento emque o verso de Mateus 28.19 se encontra seja do século IV, alguns pais daigreja citaram o versículo em escritos anteriores. É o caso de Inácio deAntioquia (35 a 107 d.C), Irineu (130 a 200 d.C.) e Tertuliano (160 a 225d.C.). Tais citações não provam a existência do versículo, mas servem comoindício de que o versículo existia na versão de Mateus que eles tinham em mãos.Não podemos provar isso, mas apenas considerar como possibilidade plausível.

● A ausência de um manuscrito anterior ao século IV não pode ser motivosuficiente para rejeitarmos o texto de Mateus 28.19, pois não temos rejeitado abíblia como um todo pela ausência dos autógrafos (textos originais). 

● O ESPÍRITO SANTO É UMA PESSOA
Como teríamos três pessoas, se o Espírito Santo não fosse uma pessoa? Portanto,este é um ponto importante na doutrina e precisa ser esclarecido. Há quem digaque o Espírito é a "força ativa" de Deus. As Testemunhas de Jeovátiveram a ousadia de alterar a própria bíblia (Versão Novo Mundo) para colocarem Gênesis 1 essa expressão. Mas o Novo Testamento nos dá evidências de que oEspírito Santo é uma pessoa. Uma pessoa tem sentimento, inteligência e vontadeprópria, elementos que não se encontram numa força ou energia. 
A bíblia nos mostra que o Espírito Santo tem todas estas características. 

● Ele tem sentimentos: 

‹‹E não entristeçais o Espírito Santo de Deus›› (Ef 4.30 - ACF)

● Ele tem vontade própria: 
‹‹Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindoparticularmente a cada um como quer›› (1Co 12.11)

‹‹Na verdade pareceu bem ao Espírito Santo e a nós, não vos impor mais encargoalgum, senão estas coisas necessárias›› (At 15.28)

Ele fala e dirige a igreja: 
‹‹E disse o Espírito a Filipe: Chega-te, e ajunta-te a esse carro›› (At 8.29)

‹‹E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me aBarnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado›› (At 13.2 – ACF)

● Parece que os apóstolos estavam lidando com uma força ou com umapessoa? 

Além disso, o Espírito Santo intercede por nós 
‹‹E da mesma maneira também o Espírito ajuda as nossas fraquezas; porque nãosabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo Espírito intercede pornós com gemidos inexprimíveis›› (Rm 8.26)

● O Espírito Santo falou por meio do profeta Isaías: At 28.25-26. Forçanão fala. 

● A INDIVIDUALIDADE DAS TRÊS PESSOAS
Existem nuances no texto que precisam ser observadas para não cairmos noengano. Os unicistas admitem a existência do Pai, do Filho e do Espírito Santo,mas dizem que os três são, na verdade, uma só pessoa, ou seja, trêsmanifestações da mesma pessoa. Então, Jesus seria o próprio Pai encarnado. OEspírito Santo seria o próprio Pai e também o Filho.

Se Jesus é o próprio Pai, por quê ele precisaria orar? Por quê elevaria seusolhos ao céu para agradecer? Seria um teatro para impressionar e ensinar osdiscípulos? De modo nenhum. Por quê ele diria então; "Deus meu, Deus meu,por quê me desamparaste"? (Mt 27.46). 

● ‹‹Por quê teria dito que "o Pai me enviou" (João 20.21) ou"eu rogarei ao Pai para que lhes envie outro Consolador"? (João14.16). Se os três fossem uma só pessoa, não haveria diálogo entre eles e umnão enviaria o outro. A palavra "outro", lida no texto de João 14.26,mostra que não é o "mesmo". Então, são pessoas distintas››

● Estes textos também dizem que o Pai enviou o Filho: (Rm 8.3; I Jo 4.4).São, portanto, pessoas distintas. 

‹‹Se alguém me amar, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremospara ele, e faremos nele morada›› (João 14.23). Este versículo mostra que ofilho e o pai não são a mesma pessoa. 

Quando Jesus diz "aquele Espírito da verdade" (João 16.13), ficaclaro que não está se referindo a sim mesmo. 

● A separação entre as três pessoas da trindade fica evidente no já citadotexto de Mateus 3: 
‹‹E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus,e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que umavoz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo›› (Mt 3.16-17)

● Vejamos ainda o que disse Jesus: 
‹‹Eu falo do que vi junto de meu Pai...›› (João 8.38). 

‹‹E aquele que me enviou está comigo. O Pai não me tem deixado só, porque eufaço sempre o que lhe agrada›› (João 8.29). Seria muito diferente, se ele dissesse:"Eu que me enviei estou comigo e não tenho me deixado só, porque façosempre o que me agrada". Não faria sentido. 

● Estevão viu Jesus à direita do Pai. Então, são duas pessoas distintas.Ele não estaria à direita de si mesmo (At 7.55). 

● At 10.40 diz que Deus ressuscitou a Jesus. Então, enquanto um estavamorto, o outro estava vivo. 
Jesus fez grande diferença entre a blasfêmia contra ele, que seria perdoada, econtra o Espírito Santo, para a qual não haveria perdão. Portanto, são pessoasdistintas (Mt 12.32). 

● É dito também que o Espírito Santo estava sobre Jesus e o conduzia (Mt4.1 e Lc 4.1,18). Jesus estaria conduzindo a si mesmo? Se for isso, os textosbíblicos prestam informações falsas. 

● A DIVINDADE DAS TRÊS PESSOAS
A divindade do Pai é ponto pacífico. Nenhum crente discute isso. Geralmente,quando o texto bíblico fala de Deus, está falando do Pai. Isso parece favorecera doutrina unitarista. Entretanto, devemos verificar se temos argumentos parademonstrar biblicamente a divindade de Jesus e do Espírito Santo. 

● A DIVINDADE DO FILHO é apresentada nas seguintes passagens:

Isaías profetizou que um menino seria chamado "Deus forte" (Is 9.6).Esta afirmação maravilhosa e surpreendente aponta para a humanidade e divindadede Cristo. 

O mesmo profeta disse que o Messias seria chamado Emanuel, que quer dizer"Deus conosco" (Is 7.14; Mt 1.23).

Temos ainda a abertura contundente do evangelho de João: ‹‹No princípio era oVerbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus›› (João 1.1).

Tomé declara que Jesus é "Senhor meu e Deus meu" (João 20.28).Inúmeras vezes, Jesus é chamado de Senhor. Alguém pode dizer que o substantivo"senhor" é apenas um tratamento respeitoso como o que usamos hoje comqualquer homem adulto. Se fosse assim, não faria sentido o que Paulo escreveuaos coríntios: 
‹‹...ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo›› (ICo12.3). 

E aos Filipenses: 
‹‹Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e naterra, e debaixo da terra, E toda a língua confesse que Jesus Cristo é oSenhor, para glória de Deus Pai›› (Fp 2.10-11 - ACF).

Portanto, este "Senhor" precisa ser algo muito acima do sentidocomum, uma referência à divindade de Cristo. 

A seu respeito, João escreveu: "Este é o verdadeiro Deus" (IJoão5.20). 
Paulo se referiu a ele como ‹‹...glória do grande Deus e nosso Salvador JesusCristo›› (Tito 2.13).

No salmo 110.1, Davi escreveu: "Disse o Senhor ao meu Senhor". SeDeus é o Senhor, como poderia haver dois na mesma frase? Jesus citou esse textoem referência a si mesmo (Mt 22.41-46). O autor da carta aos Hebreus também viunesse salmo uma alusão a Cristo (Hebreus 1.13). A "amarração"verificada entre Mateus, Hebreus e Salmos é muito importante na demonstração datrindade na bíblia e, especialmente da divindade de Jesus Cristo. A única formade anularmos esta conclusão é jogando fora a bíblia. 

Pedro começa assim sua segunda carta: "Simão Pedro, servo e apóstolo deJesus Cristo, aos que conosco alcançaram fé igualmente preciosa na justiça donosso Deus e Salvador Jesus Cristo" (2Pe 1.1). 

"Se alguém me amar, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremosa ele, e faremos nele morada" (João 14.23). Este versículo mostra apenasduas pessoas: o filho e o Pai. Se Jesus fosse apenas homem, como ele poderiafazer moradas nas pessoas? 

A humanidade de Cristo não é negada pela afirmação de sua divindade. Ele possuiduas naturezas. 

"Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vosconstituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou comseu próprio sangue" (At 20.28). Como Deus pode ter sangue? Trata-se dosangue de Jesus. Portanto, Jesus é Deus. 

● A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO

Já demonstramos que o Espírito Santo não pode ser uma força pois ele temcaracterísticas pessoais. Além disso, o tratamento que lhe é dado pelosescritores do Novo Testamento nos fazem concluir que o Espírito Santo éDeus. 

Os unitaristas aceitam esta afirmação, mas sob outra ótica. Eles dizem que o EspíritoSanto é o próprio Deus e não uma terceira pessoa da trindade. Então, o EspíritoSanto seria o próprio Pai. Isso não combina com os textos já apresentados quedemonstram a individualidade das três pessoas. Já vimos que o Espírito Santofoi enviado pelo Pai. Logo, são pessoas distintas. O Espírito Santo, embora nãoseja o próprio Pai, é tratado como Deus nas Escrituras, conforme as seguintespassagens: 

Quando Ananias e Safira mentiram a Pedro, este afirmou que, de fato, a mentiraera direcionada a Deus e não aos homens. Depois, diz que eles mentiram aoEspírito Santo. Então, para Pedro, o Espírito Santo era Deus (At 5.1-5).

Em Atos 28.25-26, o apóstolo Paulo citou a profecia de Isaías 6.9-10. Seconsideramos que Isaías era um profeta de Deus, entendemos que era Deus quemfalava por intermédio dele. Em Atos, Paulo disse que o Espírito Santo falouatravés do profeta. Portanto, o Espírito Santo é Deus. O mesmo entendimento seobtém da comparação entre Hebreus 10.15-16 e Jeremias 31.31-34. 

A UNIDADE DAS TRÊS PESSOAS
Depois de termos demonstrado a existência das três pessoas e que elas não são amesma, precisamos demonstrar que elas se reúnem em um só Deus. 

● Jesus disse: "Eu e o pai somos um" (João). Como podemosconciliar tal afirmação com aquela, quando Cristo disse:

"O Pai me enviou". Se não existe trindade, então Jesus teria mentido.O Pai, o Filho e o Espírito Santo são três e, ao mesmo tempo, são um. Se assimnão fosse, teríamos três Deuses no Novo Testamento e o cristianismo seriapoliteísta. 

Chegamos ao cerne do mistério da trindade, mas a dificuldade de compreendê-lanão nos permite negá-la, pois estaríamos contra as Escrituras. A mesmadificuldade tem levado muitos a negarem a criação, o nascimento virginal, aressurreição, a ascensão, etc..

"Pois há três que dão testemunho no céu: o Pai, a Palavra e o EspíritoSanto e estes três são um" (I João 5.7). 

Dizer que o fato dos três serem um seja evidência de que não são três pessoasmas uma só é ir contra todas os textos bíblicos que mostram os três separados eindividualizados.

● IMPLICAÇÕES DE UMA VISÃO UNITARISTA DO NOVO TESTAMENTO

Se não houver trindade, alguns textos bíblicos que citam o Pai, o Filho e oEspírito Santo, tornam-se desnecessariamente redundantes, além de estranhos:(Mt 3.16-17; Mt 28.19; 2Co 13.13-14; At 11.15-17; Rm 8.9; Rm 14.17-18; Rm15.16; Rm 1.1-4; ITs 1.3-5; ITs 5.18-19). 

● Este texto de Romanos 8, por exemplo, seria um amontoado deredundâncias e pleonasmos: 

‹‹Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus. Vós, porém, nãoestais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós.Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele. E, se Cristoestá em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, mas o espíritovive por causa da justiça. E, se o Espírito daquele que dentre os mortosressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou aCristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que em vóshabita›› (Rm 8.8-1)

A doutrina da trindade concilia textos que apontam para um só Deus com outrosque reconhecem a divindade dos três separadamente. Se cremos na divinainspiração das Escrituras, creremos na coexistência e coerência dessestextos. 
Render-se a qualquer dificuldade em torno do assunto e rejeitar a doutrina datrindade leva o indivíduo a ver politeísmo e antropolatria no Novo Testamento.Assim, o cristianismo perde o sentido para o indivíduo. Quem se posiciona destaforma, não pode ser chamado de cristão. O unitarista continua crendo em Deus.Sua fé é coerente apenas com o Antigo Testamento, tornando-o adepto de umaespécie de judaísmo tardio, deturpado e piorado. 

Mas precisamos observar também que, descartando-se o Novo Testamento e a pessoade Jesus, o Antigo Testamento fica comprometido. Quem seria então o Messiasprometido? Se não é Jesus, devemos esperar outro? Muitos estão esperando. 

● DESCONSTRUINDO A REVELAÇÃO BÍBLICA
A bíblia apresenta a revelação progressiva dada por Deus ao homem no decorrerda história. Vamos comparar esta revelação a uma árvore. Unitarismo e unicismolhe arrancam os frutos, folhas e galhos. O liberalismo teológico arranca otronco. O ateísmo arranca as raízes. É o que acontece no coração daqueles queaceitam tais doutrinas. 

Esses tipos de fé (ou incredulidade) inutilizam pouco a pouco as SagradasEscrituras e produzem uma "vida espiritual" cada vez mais vazia e semsentido. 

Eliminando a essência da cristologia e da pneumatologia, inutiliza-se o NovoTestamento. É cair da graça de Deus (Gl 5.4).
O unitarismo é um retrocesso ao nível de revelação do Antigo Testamento sem,contudo, produzir os efeitos práticos daquela época. 

● SE JESUS NÃO É DEUS, TORNA-SE HOMEM COMUM 

Se a trindade não existe, Jesus não é Deus. Seria razoável admitir que ele,mesmo sendo apenas um homem como nós, tenha nascido sem uma relação sexual?

- Jesus seria ainda o salvador da humanidade? 
- Sua morte na cruz teria valor diante de Deus? 
- Ele teria ressuscitado dentre os mortos e subido ao céu e estaria assentado àdireita do Pai? 
- Mesmo sendo homem comum, Jesus apareceu a Paulo no caminho de Damasco? Entãonossa doutrina se tornaria espírita? Paulo teria visto um fantasma? Teria sidouma alucinação? 
- Jesus voltará nas nuvens para buscar os salvos e julgar o mundo? 

Se tudo isso perde o valor, o cristianismo se destrói. 

Se Jesus não é Deus, inúmeros textos bíblicos perdem o sentido. O NovoTestamento estaria então aprovando a antropolatria (adoração a um homem),dizendo, inclusive que os anjos devem adorar a esse homem chamado Jesus(Hb1.6). 

● Se o unicismo/unitarismo estivessem certos, Deus não precisaria terenviado Jesus nem o Espírito Santo. 
Se o Espírito Santo não é Deus, os dons espirituais são automaticamentedescartados e o cristianismo torna-se apenas uma religião teórica e sem poder.

O unitarismo traz graves implicações pessoais, pois está escrito: "Aqueleque nega o Filho, também não tem o Pai" (IJo 2.23). Tal afirmaçãoencontra-se no contexto de combate aos anticristos do primeiro século.

(Todos textos bíblicos são da tradução ACF DA SBTB)