João 7.53-8.11.A Perícope Da Adúltera

João 7.53-8.11.A Perícope Da Adúltera

Oseguinte é um trecho de Crowned With Glory, 2000, doDr. Thomas Holland, ©usado com permissão.

Esta passagemé designada como a Perícope Da Adultera, referindo-se à mulher apanhada noato de adultério. A passagem está incluída em numerosos unciais como D05, G, H,K, M, U e G. Entre os minúsculos manuscritos cursivos está em 28, 700, 892, 1009,1010, 1071, 1079, 1195, 1216, 1344, 1365, 1546, 1646, 2148 e 2174. A maioria dosmanuscritos gregos contém esta passagem. Também está nas primeiras traduções, comoa Versão Copta Bohairica, a Versão Siríaca Palestina e a Versão Etíope, todas datadasdo segundo ao sexto séculos. É claramente a leitura da maioria dos manuscritos dolatim antigo e da Vulgata Latina de Jerônimo. A passagem tem apoio patrístico: Didascalia(século III), Ambrosiaster (quarto século), Ambrósio (quarto século), as ConstituiçõesApostólicas (que são as maiores coleções litúrgicas de escritos de Antioquia Síriaem cerca de 380 dC), Jerônimo (420 dC) e Agostinho (430 dC).

A maioria dosestudiosos textuais considera a evidência contra ele esmagadora e rejeita a leituracomo original. [1] No entanto,a passagem ainda encontra seu caminho no texto da maioria das traduções contemporâneas.Ao contrário de João 5:4, que está confinado a uma nota de rodapé,esta passagem é mantida no texto, mas geralmente separada entre colchetes (comocom Marcos 16:9-20). Se a evidência contra ele é tão convincentee o texto não é considerado genuíno, não deveria toda esta passagem ser removidado próprio texto como outras passagens mais curtas são? Se alguém for remover seçõesmenores, a consistência não exigiria que o mesmo fosse feito com seções maioresse a quantidade de evidências textuais fosse igual ou maior? Talvez seja uma questãode aceitação. Uma vez que esta passagem é amada pela maioria do público leitor daBíblia, removê-la do texto seria impensável.

Os defensoresdo Textus Receptus e do Texto da Maioria, por outro lado, defenderam firmementea autenticidade desta passagem. [2] A grande maioriade todos os manuscritos gregos conhecidos contém esta seção. Faz claramente partedo Texto Tradicional. Além disso, a evidência interna demonstra que esta passagemé original. Se o removermos, temos um salto muito errático no pensamento textual.

Surge a questãode por que essa passagem foi omitida. Encontramos a resposta na história da igreja.Agostinho faz uma declaração surpreendente sobre a autenticidade da passagem. Depoisde citar a frase perdoadora de Cristo: "Nem eu te condeno: vai, e não pequesmais", Agostinho escreve:

Este procedimento, no entanto, choca as mentes de alguns crentes fracos,ou melhor, incrédulos e inimigos da fé cristã: na medida em que, depois de (suponho)ter dado a suas esposas a impunidade de pecar, eles retiraram de suas cópias doEvangelho o que nosso Senhor fez ao perdoar a mulher levada em adultério: como seEle concedesse licença de pecar, Quem disse: Vá e não peque mais! ^[3]

Agostinho implicaque alguns escribas temerosos que pensavam que a inclusão poderia levar ao adultérioomitiram esta passagem. Este argumento não só parece lógico, mas também consistentecom a natureza humana. É, pelo menos, tão bom quanto a visão da erudição modernaque a passagem foi adicionada como um pedaço da tradição oral além da inspiração.[4]