OS TRÊS TEMPOS DA SALVAÇÃO

OS TRÊS TEMPOS DA SALVAÇÃO

Thomas Paul Simmons, D.Th.

Salvação é um termo muito amplo. C.I. Scofield, no seu comentário sobre Rom. 1:16,diz muito aptamente: “Aspalavras hebraicas e gregas para salvação implicam as idéias de livramento, segurança,conservação, cura e santidade”. Salvação é a grande palavra inclusiva do Evangelho,reunindo em si todos os atos e processosredentivos: comojustificação, redenção, graça, propiciação,imputação,perdão, santificação e glorificação.

Salvação, portanto, no seu sentido lato, tem que ver tanto com a alma como com ocorpo, com a vida presente bem como com a futura. Ela faz referência não só à remissãoda penalidade do pecado e à remoção de sua culpa, mas também à conquista do hábitodo pecado e a remoção final da presença do pecado no corpo. É só pelo reconhecimentodisto que alguém pode agarrar o alcance completo da doutrina bíblica de salvação.E é só por se poder classificar cada passagem que trata da salvação na base dosfatos precedentes que alguém pode evitar a confusão na mente do crente mediano.Podemos realizar este fim melhor notando que se fala da salvação em três tempose considerando cuidadosamente cada tempo. Todos os três tempos estão rascunhadamentesomados em 2 Cor. 1:10 “Que nos livrou (passado) de uma tão grande morte e livraainda (presente); em Quem confiamos que ainda nos livrará (futuro)”.

I. O TEMPO PASSADO DA SALVAÇÃO

Notai as seguintes passagens:

“A tua fé te salvou” (Lc. 7:50). “Pela graça fostes salvos por meio da fé” (Ef.2:8). “... que nos salvou e chamou com uma santa vocação” (2 Tim. 1:9). “... salvou-nossegundo Sua misericórdia” (Tito 3:5).

Toda estas passagens e muitas outras como elas falam da salvação como uma obra terminadano passado. Este tempo de salvação coincide com a santificação passada do crente,como considerada no capítulo anterior. Ela tem que ver (1) com a alma; (2) com aremissão da penalidade do pecado, a remoção da culpa e mesmo a remoção da presençado pecado da alma.

Neste sentido a salvação do crente está completa. Como dissemos da justificação,assim podemos dizer deste tempo da salvação: é um ato e não um processo: ocorree se completa no momento em que o indivíduo crê; não admite graus nem estágios.

É sob este tempo de salvação que devemos classificar as passagens que falam do crentecomo possuindo vida eterna agora. Vide João 5:24, 6:47, 17:2,3; 1 João 3:13, 5:11,13.Isto quer dizer, simplesmente, como expresso em João 5:24, que o crente passou desob todo perigo de condenação e do poder da segunda morte.

II. O TEMPO PRESENTE DA SALVAÇÃO

“A palavra dacruz é loucura para os que se perdem; mas, para nós que estamos salvos (marg., estamossendo salvos) é o poder de Deus” (1 Cor. 1:18).

O particípio grego na passagem supra está no tempo presente e denota “aqueles sendosalvos, o ato... estando em progresso, não completado” (E. P. Gould).

É com referência ao tempo presente da salvação que Fil. 2:12 fala, quando diz: “Operaia vossa própria salvação com temor e tremor.” O sentido desta passagem é que oscrentes filipenses tiveram de efetivar em suas vidas a nova vida que Deus implantaranos seus corações .

Outras passagens há nas quais a salvação não está mencionada , as quais, não obstantes,referem o processo presente de salvação, tais como Rom. 6:14; Gal. 2:19,20; 2 Cor.3:18.

No tempo presente da salvação os crentes estão sendo salvos, através da obra doEspírito morador, do hábito e domínio do pecado. A salvação é assim equivalenteà santificação progressiva: não tem que ver com a alma nem com o corpo, mas coma vida.

III. O TEMPO FUTURO DA SALVAÇÃO

Nas passagens seguintes a salvação é falada como algo ainda futuro: Rom. 5:9,10,8:24, 13:11; 1 Cor. 5:5; Efe. 1:13,14; 1 Tess. 5:8; Heb. 10:36; 1 Ped. 1:5; 1 João3:2,3.

Em Rom. 8:23 Paulo nos fala do que é, em geral esta salvação futura. É a redençãode nosso corpos”, o que ele quer dizer a aplicação da redenção ao corpo de crente.Isto terá logar na ressurreição dos que dormem em Cristo (1 Cor. 15:52-56; 1 Tess.4:16) e no rapto dos que estiverem vivos na vinda de Cristo no ar (1 Tes. 4:17).É só então que o espírito regenerado entrará em completa fruição da salvação. Assimlemos que o espírito é para ser salvo “no dia do Senhor Jesus” (1 Cor. 5:5). Estetempo de salvação tem que ver principalmente com o corpo e a presença do pecadono corpo.

É sob esta epígrafe que devemos classificar todas as passagens que tratam da vidaeterna como de alguma coisa que o crente receberá no futuro. Vide Mat. 25:46; Mar.10:30; Tito 1:2, 3:7.

Temos assim a bela harmonia que existe entre todas as passagens que tocam o assuntoda salvação. Não há conflito entre estas passagens, porque elas se referem a diferentesfases da salvação. Absurdo é e herético qualquer homem tirar um grupo das três,não importa que grupo ele tire, e procurar negar ou nulificar um ou outro, ou ambos,dos dois grupos restantes. O modo da verdade é tomar todos eles corretamente divididos.

Seja observado ao encerrar que a salvação em todos os seus tempos e fases é do Senhor.Paulo dá-nos o método de Deus no trabalho da salvação, do princípio ao fim em Fil.1:6 e 2:13. Deus inicia a obra da salvação e a levará até sua consumação. E portoda a caminhada Ele opera em nós “tanto o querer como o fazer Seu bom prazer”.E mais, é tudo de graça pela fé. “Porque nEle se revela a justiça de Deus de féem fé; como está escrito: O justo viverá pela fé.” (Rom. 1:17).



 
Autor: Thomas PaulSimmons, D.Th.
Digitalização:Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004
Revisão: LuisAntonio dos Santos – 10/12/05
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br


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Aqueleque crê em Cristo como seu Salvador e Senhor está salvo, está sendo salvo e serásalvo. Quanto à justificação já fomos salvos; quanto à santificação estamos sendosalvos; quanto à glorificação seremos salvos. Na justificação fomos salvos da condenaçãodo pecado; na santificação estamos sendo salvos do poder do pecado; na glorificaçãoseremos salvos da presença do pecado.