Eclesiologia em 2200 Palavras

Eclesiologia em 2200 Palavras

Hélio de MenezesSilva

AS ASSEMBLEIAS LOCAIS:
-Cada assembleia local tem por única Rocha e Fundamento não Pedro ^{1Co3:10-11; Ef 2:20; 1Pe 2:4,6-8} mas Cristo Mt 16:18! ^{(cf. At 15:14; Ef5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20)}, Aquele que estabeleceu o conceito e protótipodos quais cada assembleia é concretização e cópia, portanto cada assembleiaestá fundada sobre (e é edificada e garantida por) Ele. O NT nãoautoriza denominação/ convenção/ associação/ presbitério/ etc., nada que possaestar sobre/ entre/ "ajudante ao lado" de uma assembleia LOCAL.

- Definição: "ekklesia", nos dicionários, era "umajuntamento, uma assembleia de cidadãos da cidade chamados para fora de suascasas a fim de se congregarem em um local". No NT, cada assembleia(ekklesia) neotestamentária de crentes é um grupo local, um corpo locale organizado de pessoas que já foram salvas, depois pediram e foramsubmersas em água e arroladas como membros daquela assembleia. Seus membros saemde suas casas e se reúnem física e CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA,num mesmo LOCAL FÍSICO, para, TODOS JUNTOS, cultuarem a Deus com uma sódoutrina e prática (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidasentre os seus membros; e absolutamente neotestamentárias).

- Das 110 ocorrências de "ekklesia" no NT em sentido religioso, 109têm o sentido acima Ap 2:1; 1Co 16:1 e/ou o do conceito geral, a instituiçãoconceitual ^{(o conceito, o padrão a ser copiado, como quandodizemos "a instituição da família")} da assembleia localEf 5:2. Em He 12:23 "paneguris", "o [festejante] ajuntamento detodos", refere-se aos anjos de v.22, e "assembleia dos primeiros-nascidos tendo sido inscritos nos céus" refere-se à assembleia LOCALtotalizada FUTURA. Nenhuma vez "ekklesia" serefere à inadmissível contradição de termos "Igreja Universal"(difusa e invisível)!

- Em nenhum sentido, assembleia é substituição/ continuação/ expansão deIsrael, nem da Lei Mt 9:17; Rm 10:1; 11:1;11:18,25,26; 1Co 10:32; Gl 3:24-26;Ef 2:15; Cl 3:11.    Simplesmente pela definição em grego, nãohá, hoje e na terra, "igreja universal e invisível" nem"organização difusa" cujos membros não se reúnem";   Deus não deseja grupos que não têm definidas e unânimesconvicções doutrinárias e práticas 2Tm 2:2; 1Co 1:10 (todas elas derivadas daBíblia) (na interpretação literal, claro).

- Principais figuras [dos 3 tipos] das assembleias (sempre locais): Edifício,ou Templo de Deus Ef 2:19-22; 1Co3:9-17; Ec 11:1-10; 2Co 6:16; 1Tm 3:15; Corpo do Cristo 1Co 12:27; Ef1:22-23; 4:12; Cl 1:24; Noiva a ser unida ao Cristo 2Co 11:2-3; Ef5:24-32; Ap 19:7-9; 20:6.

- "Em Mt 16:18 'edificarei ...' é futuro e esperou cumprir-se no diade Pentecostes?" Não: a edificação vai até o Arrebatamento, portanto estefuturo é contínuo 'estarei edificando a Minha assembleia'; Atos2:41 ('acrescentadas') prova que a assembleia já existia antes dePentecostes; Mt 18:17 fala da assembleia usando tempo presente; portanto, oinício das assembleias foi durante o ministério do Cristo na terra.   "Mas os discípulos ainda não tinham sido submersos no EspíritoSanto!" Isto não anula os fatos acima! E só depois de Pentecostes é quesubmersão no e habitação pelo Espírito Santo aparecem como identificatórios dosverdadeiros membros de uma verdadeira assembleia Rm 8:9; 1Co 12:13.

- Submersão pelo Espírito Santo, de alguns crentes, e para dentro docorpo do Cristo???? nenhum versículo ensina isso, mas que TODOS nós, oscrentes desta dispensação das assembleias, já fomos definitivamente submersos1Co 12:13 por Cristo e com/ em/ dentro do Espírito Santo Mr 1:8,e por Este já fomos definitivamente habitados Rm 8:9.    Quemquiser creia que isto foi individualmente, no instante da sua salvação, não hámal nisso. Mas há evidências de que foi CORPORATIVAMENTE (um ou uns representandotodos de uma classe), de uma vez por todas, na manhã de Pentecostes Atos 1:5;11:15-17; 1Co 12:13: compare estrutura de 1Co 12:13 com a de 1Co 10:2.

- "Anciãos" (presbuteros): varões membros da própriaassembleia local, testados e comprovados como espiritualmente maduros. "Presbíteros":anciãos da própria assembleia local, por ela longamente testados 1Tm 5:22 eformalmente reconhecidos como tendo especial maturidade espiritual (diferentede idade, diplomas de seminário, zelo, entusiasmo, ...), tendo sidoreconhecidos por toda a assembleia local (em votação por erguer de mãose praticamente unânime Atos 14:23) que foram chamados por DEUS ,depois empossados Tt 1:5 para exercerem 1 de 2 ofícios: de presbítero-pastor (= bispo) (1 pastor supervisor, 0 ou vários pastores auxiliares) 1Pd5:1-2, ou de presbítero- diácono Atos 6:3,5-6; Fp 1:1. Os mauspresbíteros devem ser disciplinados e destituídos 1Tm 5:19-20.

- O presbítero- pastor provém da própria assembleia local At 1:26;14:23, que reconheceu o chamamento dele por DEUS Atos 13:2-3. Ele temque eternamente satisfazer todas as 25 exigências de 1Tm 3:1-7,11+ Tt 1:5-9 (inclusive ser varão casado, com esposa e filhos exemplares, nãonovato), e não acrescentemos nem 1 mm de nenhuma outra (ter se graduado emseminário famoso, etc.). Deve ser respeitado 1Co 4:1; Gl 4:14, obedecido 1Co16:16; He 13:17, sustentado 2Cr 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6.

- O presbítero- diácono- serviçal tem que eternamente satisfazer todasas 18 exigências de Atos 6:1-6 + 1Tm 3:8-13 (inclusive ser varão casado, comesposa e filhos exemplares, não novato). É serviçal do seu presbítero- pastor-supervisor, liberando-o das tarefas materiais repetitivas e consumidorasde seu tempo; mas é varão de extraordinário vigor e frutos espirituais,tais como Estêvão e Felipe At 6:8,10; 8:4-6,40; 21:8. Em Rm 16:1, a mulher FEBEfoi uma SERVIÇAL da assembleia local apenas no sentido AMPLO (no qual TODOS oscrentes são serviçais uns dos outros, da assembleia local, e escravos de Deus),não no sentido ESTRITO, de OFICIAL da assembleia: em At 6, que quase todosconcordam que descreve a escolha dos sete primeiros serviçais de umaassembleia, eles têm que ser ANDROS (machos adultos); 1Tm 3, ao dar osrequisitos de um serviçal, exige que ele seja MARIDO de uma só ESPOSA; osubstantivo que sempre é usado na Bíblia, "diakonos", é da 2ªdeclensão e termina em "os", portanto normalmente é masculino, e osubstantivo feminino "diakonissa" existe no Grego mas jamais foiusado por Deus no Novo Testamento!

- Cada assembleia tem governo local e congregacional, por votaçãouniversal e igualitária de todos seus membros (ativos, adultos, e não sobdisciplina), sem haver nenhuma associação/ convenção/ denominação/ etc. acima/à frente/ "ajudando ao lado" At 1:23,:26; 6:3-6; 13:1-3; 15:22-23;1Co 5:3-6; 16:3; 2Co 2:6-8; 8:19,23 (mas o seu presbítero- pastor não precisade prévia aprovação dela sobre suas pregações ou para nenhum aspecto de sualiderança espiritual).

- Ordenanças: não temos sacramentos (rituais objetivando conceder ouaumentar graça, contr. Rm 3:24; Ef 2:8-9; Tt 3:5), mas somente (2) ordenanças(ordens diretamente dadas e exemplificadas por Cristo nos evangelhos, que sãocumpridas somente por uma assembleia local em reunião, simbolizam nossasalvação e união com Cristo, têm natureza puramente simbólica (da nossa uniãocom Cristo) e memorial, são sinais externos da graça e da verdade já dadas aointerior do salvo):    1) Submersão- completa é a ideiaprimeira (ou única) dos verbos 907 baptizo e 911 bapto, e do substantivo 908baptisma (mas não de 909 baptismos) Mr 1:5,8,10; Jo 3:23; Atos 8:38; Rm 6:1-5.Foi ordenada Mt 28:19-20; Mr 16:15-16; Atos 2:38. É em 1 só movimento (e não3), com rosto para cima (como sendo sepultado) e (simultaneamente) em nome de:o Pai, e o Filho, e o Espírito Santo Mt 28:19. Difere da submersão por João, oSubmersor Ml 3:1; 4:5-6; Mt 3:1-12; Mr 1:2-8; Lc 3:2-17; Jo 1:19-36. Implicaidentificação com Cristo  (e, independentemente, com o grupo) Atos19:4-5,7. Só é feita após (mas cedo após) crer e ser salvo, e pedir Atos 2:41;8:12; 9:18; 10:44-48; 16:15, 31-34; 18:8. Há palavras gregas no NT paraaspergir (pulverizar gotas) (rhantizo He 9:13) e para derramar- em- um- fluxo-contínuo (efusão, katacheo Mr 14:3) mas o Espírito Santo nunca as usoureferindo-se à ordenança.    2) Ceia do Senhor:Instituída pelo próprio Senhor Mt 26:26-28; Mr 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co11:23-26. Obedecida pelos apóstolos Atos 2:42; 20:7;   Natureza: nãotransubstanciação (repetição do assassinato) (He 10:10-18); nãoconsubstanciação (pelas mesmas razões); não uma especial presença espiritual;mas somente é  memorial, relembrando 1Co 11:24-25.   É um olhar para trás, passado, memorial, histórico 1Co11:24,26 (o pão sem fermento, partido- rasgado e mastigado, lembra o corpo doCristo, quebrado e moído Is 53. O suco fresco de uva esmagada lembra o Cristovertendo seu sangue por nós, como o cordeiro imolado na Páscoa Ex 12 ou Nu 9);para dentro, interior, purificador, pessoal 1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9;para frente, futuro, profético 1Co 11:26; Mt 26:29.   Participantes: "ceia restrita" (ou "ceia dos de mesmadoutrina"), convidando "todo o presente que tenha crido e sidosalvo, depois pediu e foi submerso biblicamente At 2:41-42, e está emobediência e comunhão com Cristo e com sua assembleia local, a qual, sendorigorosamente neotestamentária de interpretação literal, é re-submersora,separatista (em 2º grau) do erro, e basicamente com mesma doutrina e práticanossas."    Modo Mt 26:26-29 ou Mr 14:22-24; Lc 22:17-20;1Co 11:17-34: um só grande pão, sem fermento 1Co 5:7-8, quebradocom as mãos em pequenos pedaços, todos o comendo (mastigando) ao mesmo tempo,de modo digno; suco de uvas cor de sangue, não fermentado, de umsó grande cálice tendo sido passado para pequenos cálices, todos os tomando aomesmo tempo, de modo digno.

- Disciplina: Cada crente deve constantemente disciplinar a si mesmo Sl 139:23-24; 1Co 11:28-31, para evitar a dor de serdisciplinado pela assembleia e, se necesário, pelo Pai Jo 15:2; At 5:5,10; 1Co11:32; He 12:9-10; 1Pe 4:17. Deus ordenou a disciplina pelaassembleia Rm 2:24; 1Ts 5:14; Ap 2:2, 12-17, 20 (reter o fermento e tolerarAcã nunca darão certo). A base da disciplina é a santidade de Deus Sal 93:5;1Pe 1:15-16. Seu propósito é glorificar a Cristo, Sua assembleia e Seuevangelho 1Sm 15:22; advertir o ofensor de mais e mais graves consequências Jo15:1-14; At 5:1-12; 1Co 11:30-31; 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11; exortá-lo eanimá-lo; recuperar, reganhar o ofensor Mt 18:15; 1Co 5:5; 2Co 2:6-8; Gl 6:1;combater o fermento infectante e favorecer a pureza da assembleia e da suaadoração Js 7 (Acã); 1Co 5:6-8; desestimular outros de pecarem Dt 13:11;17:12-13; 1Tm 5:20; evitar o castigo de Deus contra a assembleia local Js7:1,13; Ap 2:12-17; manter o testemunho da assembleia ante os olhos do mundo ,Rm 2:24; 1Ts 5:22.    A atitude de coração, ao disciplinarmos,seja de amor sincero e humildade 1Co 5:2 + 2Co 2:4; Gl 6:1-3; 2Ts 3:15.Normalmente, a disciplina (advertir, exortar, repreender, suspender dacomunhão- identificação, excluir do rol de membros) segue as 3 etapas de Mt18:15-17, mas passa-se logo à 3ª etapa se a ofensa foi por líderes ou foigravíssima 1Tm 5:20; 3:2 e escandalizou até mesmo descrentes 1Co 5:1-5. Logoque o ofensor expressar e evidenciar arrependimento, o ofendido e a assembleiadevem expressar-lhe e evidenciar-lhe pleno perdão e plena restauração dacomunhão Mt 18:34-35; Mt 6:14-15; Lc 17:3-4; 2Cor 2:6-8,11; 2Cor 7:10-11. (Mas,em certos casos, será melhor que o ofendido não assuma, ao menos por algumtempo, certas funções e cargos...). Pecados sobremaneira graves devem sercastigados mesmo depois do ofensor pedir e receber perdão Js 7:20; 2Sm12:13-14.

- Propósito de cada assembleia local: Não é: salvar/ combater/ imitar/reinar sobre o mundo/ isolar-se dele/ servi-lo por obras sociais Mt 6:1-4. É:glorificar a Deus Ef 1:12,14; 3:21; 2Ts 1:12 (amando-O, adorando-O, Louvando-O,dando-Lhe graças, pregando-O); evangelizar o inteiro mundo Mt 28:18-20; Mr16:15; Lc 24:46-48; At 1:8; enviar missionário da própria assembleia At 13:1-3;14:26; Rm 10:15; sustentá-lo (excepcionalmente, a missionário de outra igrejalocal idêntica à nossa, sendo ele por nós examinado) Fp 4:15-18; doutrinar,treinar, edificar seus membros Mt 28:19-20; Ef 4:11-16; Cl 2:7; Fp 4:8-9;purificar/ disciplinar a si mesma Ef 5:26-27; restringir e iluminar o mundo Mt5:13-16; 2Ts 2:6-7; 2Co 5:19; Jd 1:3; ajudar os incapazes desvalidos dela 2Co 8:9;Gl 6:10; Tg 2:15-16// 1Tm 5:3-16; Tg 1:27; ajudar verdadeiros irmãos de outrasassembleias em incontornáveis catástrofes Rm 15:25-28; demonstrar a graça deDeus Ef 2:7; 3:6,10; 1Pd 2:9.

- Futuro das assembleias locais: não converterão o mundo Lc 18:8; Mt24:12; 1Tm 4:1; Mt 13:24-30,36-43,47-50; 2Pd 3:3-4; cada salvo do NT(independentemente de estar num dos seus "pontos altos" ou"pontos baixos") será arrebatado 1Ts 4:15-17; 1Co 15:51-53; Ap 4:1;será examinado e recompensado no Bema 1Co 3:12-15; Rm 14:10-12; 1Co 3:13; 2Co5:10; todos os salvos do NT formarão uma só assembleia (LOCAL),uma só Noiva 1Ts 4:15-17; 1Co 15:51-53; Ap 4:1; ela será unida ao Noivo nasBodas do Cordeiro Ap 19:7-8; 2Co 11:2; Ef 5:22-23; com Ele reinará no Milênio eestará na eternidade.

- Lugar da mulher na igreja local: A mulher não pode, ante toda ou parteda igreja local, em reunião onde haja homem presente: a) sequer falar sobreassunto doutrinário, ou espiritual, ou da administração da igreja: (não podepregar/ ensinar/ questionar/ desafiar/ discordar/ retrucar/ acusar/ propor/redargüir/ corrigir/ repreender/ exortar/ sugerir/ liderar/ exercer autoridade,em reunião com homem presente) 1Tm 2:11-12; 1Co 14:34-35; b) aparecer de cabelocurtinho descoberto 1Co 11:3-15; c) usar traje que não seja exemplo demodéstia/ pudor/ recato/ comedimento 1Tm 2:9-10 d) ser pastora 1Tm 3:2,6 oudiaconisa Atos 6:3; 1Tm 3:11-12; e) Dirigir oração ante ou representando aigreja: 1Tm 2:8.    Mas deve ensinar a mulheres ecrianças Tt 2:3-5, hospedar 2Rs 4:10, servir 27:55-56, doar Mr 14:3, 2Rs 4:10,adorar, louvar, cantar. E (juntamente com seu esposo ou uma irmã madura na fé)pode testemunhar e ensinar a 1 homem adulto At 18:26.

Hélio de Menezes Silva