Já em outros arquivos tratamos de 73 passagens (cerca de 200 versos) quesão distorcidos pelos calvinistas:
(em ordem alfabética):
1Co 1:21-24 (Incdcnl Elç 1)
1Co 1:26-29 (Incdcnl Elç 1)
1Co 2:14 (Ttl Inbldd)
1Pe 1:2 (Incdcnl Elç 1)
1Pe 1:5,9 (Prsvrç Snt)
1Ts 1:3-4 (Incdcnl Elç 3)
1Ts 5:9 (Incdcnl Elç 3)
2Pe 2:12 (Incdcnl Elç 3)
2Tm 1:9 (Incdcnl Elç 1)
2Tm 1:9 (Incdcnl Elç 3)
2Ts 2:13 (Incdcnl Elç 1)
2Ts 2:13 (Ttl Inbldd)
2Ts 2:13-14 (Irrsstvl Grç)
2Ts 2:8-12 (Irrsstvl Grç)
Ap 13:8 (Incdcnl Elç 3)
At 13:48 (Incdcnl Elç 3 e LTT e https://soteriology101.wordpress.com/2016/03/16/answering-calvinistic-proof-texts/ )
At 15:18 (Sbrn)
At 16:14 (Irrsstvl Grç)
At 20:28 (Lmtd Expç)
Dn 4:35 (Sbrn)
Dt 7:6 refere-se à nação de Israel
Ef 1:11 (Incdcnl Elç 1)
Ef 1:11 (Sbrn)
Ef 1:1-11 (Sbrn e Incdcnl Elç em https://soteriology101.wordpress.com/2016/03/16/answering-calvinistic-proof-texts/)
Ef 1:3-5 (Incdcnl Elç 1)
Ef 1:4 (Deus escolheu que todos os crentes em Cristo serãosantos e irrepreensíveis diante dEle, fundados na justiça de Cristo, não nanossa. Lembre que nós nos tornamos filhos de Deus através do crer em Cristo,não através da predestinação Jo 1:12).
Ef 1:5 (Incdcnl Elç 3)
Ef 2:1-3 (Ttl Inbldd)
Fp 1:6 (Prsvrç Snt)
Gn 6:5 (Ttl Inbldd)
Is 14:27 (Sbrn)
Is 14:27 (Sbrn)
Is 46:9-10 (Sbrn, Irrsstvl Grç)
Is 53:8 (Lmtd Expç)
Is 64:6-7 (Ttl Inbldd)
Jd 1:4 (Incdcnl Elç 3)
Jo 1:12-13 (Ttl Inbldd)
Jo 10:11 (Lmtd Expç)
Jo 10:28-29 (Prsvrç Snt)
Jo 11:49-52 (Lmtd Expç)
Jo 15:16 (Irrsstvl Grç. Escolha para ser discípulo, não paraser regenerado sem querer)
Jo 17:1-2 (Irrsstvl Grç)
Jo 3:8 (Irrsstvl Grç)
Jo 6:25-31 (Incdcnl Elç em https://soteriology101.wordpress.com/2016/03/16/answering-calvinistic-proof-texts/)
Jo 6:35-40, 44-45.9 (Incdcnl Elç em https://soteriology101.wordpress.com/2016/03/16/answering-calvinistic-proof-texts/)
Jo 6:37 (Irrsstvl Grç)
Jo 6:39 (Irrsstvl Grç)
Jo 6:44 (Irrsstvl Grç)
Jr 17:9 (Ttl Inbldd)
Mt 1:21 (Lmtd Expç)
Mt 20:28 (Lmtd Expç)
Mt 22:14 a) parábolas devem ser usadas somentepara ilustrar verdades já inquestionavelmente declaradas explicitamente; b)"escolhidos" pode significar escolhidos para ficar na festa decasamento., e eles o foram porque estavam vestidos adequadamente (isto é, najustiça de Cristo), pois tinham crido somente em o Cristo como Salvador eSenhor.
Pv 16:9 (Sbrn)
Pv 19:21 (Sbrn)
Pv 21:1-3 (Sbrn)
Pv 21:30 (Sbrn)
Rm 10:8-13 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 11:2-7 (Incdcnl Elç 3)
Rm 11:4 (Incdcnl Elç 3)
Rm 11:7 (Incdcnl Elç 3)
Rm 3:10-18 (Ttl Inbldd)
Rm 8:29-33 (Incdcnl Elç 1 e https://soteriology101.wordpress.com/2016/03/16/answering-calvinistic-proof-texts/)
Rm 9:13-16 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:17-18 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:21 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:22-23 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:22-23 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:23-24 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:31-32 (Incdcnl Elç 2) (Incdcnl Elç 3)
Rm 9:6-24 (Incdcnl Elç 2 e https://soteriology101.wordpress.com/2016/03/16/answering-calvinistic-proof-texts/)
Sl 115:3 (Sbrn)
Sl 33:11 (Sbrn)
Sl 73:22 (Irrsstvl Grç)
Tt 1:1 (Incdcnl Elç 3)
Onde:
Sbrn é o arquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv14-Calvinismo.S-ErroBaseEhSobreSoberaniaDeus.VDistorcidos-DCloud.htm
Ttl Inbldd éo arquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv14-VersosDistorcidos.T.TotalInabilidadeAntesRegeneracao-DCloud.htm
Incdcnl Elç 1 é o arquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv16-VDistorcidos.U.Incondicional-1PeAt2TmEf2Ts1Co2TsMt28RmDt1-DCloud.htm
Incdcnl Elç 2 é o arquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv16-VDistorcidos.U.Incondicional-1PeAt2TmEf2Ts1Co2TsMt28RmDt1-DCloud.htm
Incdcnl Elç 3 é o arquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv16-VDistorcidos.U.Incondicional-RmEfAtTt1Ts2PeJdAp2Tm-DCloud.htm
Lmtd Expç é o arquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv18-VersosDistorcidos.L.LimitadaExpiacao-DCloud.htm
Irrsstvl Grç é oarquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv20-VersosDistorcidos.I.IrresistivelGracaOuChamamento-DCloud.htm
PrsvrçSnt é oarquivo http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv22-VersosDistorcidos.P.PerseverancaSantos-Helio.htm
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Agora vamos responder perguntas ADICIONAIS:
Pv 16:4 – PERGUNTA 1:
Amado irmão Hélio,
Pv 16:4 O SENHOR fez todas [as coisas] para os Seus próprios propósitos, até o ímpio para o dia do mal ① . LTT
① "dia do mal": o dia do castigo do ímpio.
Como explicar não-monergisticamente este texto? Irmão SUPRALAP, 27.04.2017
RESPOSTA 1:
Hélio: Caro irmão SUPRALAP, não sei se lheentendi bem quanto ao "monegisticamente", pois acho que monergismoexige reprobação [eleição e predestinação para o inferno], mas issonão é tão evidente para todos os leitores, nem sei se todos monergistasconcordam que monergismo exige reprobação, ou mesmo são sinônimos. Portanto,para clarificar, posso assumir que você queria dizer "como não interpretar Pv 16:4 como ensinando REPROBAÇÃO (predestinaçãopara o inferno)?" Estou lhe entendendo corretamente, irmão?
SUPRALAP: Sim. Pensei que ficasse evidente. Foi isso mesmo que eu quis dizer:"como não interpretar Pv 16:4 como ensinando REPROBAÇÃO (predestinaçãopara o inferno)?"
Hélio: o verbo fazer {H6466 פָּעַל pa`al}tem (exatamente) dois significados (e eles são distintos emutuamente excludentes, só um pode ser adotado). Por favor escolha aopção que você quer significar:
a) Aqui, em Pv 16:4, pa`al significa "criar, fazer, fabricar, formar",portanto o verso ensina que Deus quis, decidiu, planejou, determinou, formou,fez acontecer, criou, manufaturou, programou o ímpio para ser ímpio (portantoDeus determinou e criou o mal), e o determinou e criou com o propósito de, aofinal, Deus dar ao ímpio o castigo do eterno mal (condenação eterna noinferno).
b) Aqui, em Pv 16:4, pa`al significa "iroperando, administrando, controlando, limitando e corrigindo, de modo a, aoFINAL, obter o resultado principal desejado", portanto o verso ensinaque Deus permite, tolera algum tipo/ grau/ extensão/ duração do mal, mas olimita, o transforma, o usa de modo a ser cumprido o plano maior de Deus.
(Pelo que li de calvinistas tais como James White (que ensina que até o estuprode crianças é determinado por Deus), se você escolher esta interpretação, terádesistido da teoria da reprobação (predestinação para o inferno) e não é umreal calvinista).
Que escolhe você?
SUPRALAP: Escolho (a), que Deus criou o ímpio para ser ímpio (portanto Deusdeterminou e criou o mal) e o determinou e criou com o propósito de, ao final,dar ao ímpio o castigo do eterno mal (condenação eterna no inferno).
Hélio: Então a teoria da reprobação foi torpedeada e afundada e destruída porversos que explicitamente declaram que Deus não pode criar o mal Tg1:13-14,17; 1Jo 1:5; 2:16; Sl 50:21.
Tg 1:13-14 13 Ninguém, [quando] sendo tentado, diga :"Proveniente- de- junto- de Deus estou sendo tentado." Porque Deusé não- possível- de- ser- tentado pel[o] mal , e tenta, Elemesmo, a ninguém. 14 Mas cada um é tentado [quando] pel[a] sua própriaconcupiscência sendo atraído e sendo engodado- por- isca. LTT
Tg 1:17 Todo [o] bom dadivar (e toda [a] dádiva perfeita)proveniente- de- junto- do- alto é, [estando] descendo proveniente-de- junto- de o Pai das luzes, ao lado de Quem não há mudança nem, devariação, uma sombra. LTT
1Jo 1:5 E esta é a mensagemque temos ouvido proveniente- de- junto- dEle e vos estamos anunciando: que Deusluz é, e treva nEle não há nem sequer uma [só]. LTT
1Jo 2:16 Porque tudo o que [há] no mundo (a concupiscênciada carne, e a concupiscência dos olhos, e a soberba da vida) não é de o Pai,mas do mundo é. LTT
Sl 50:21 Estas [coisas] tens feito, e EuMe calei; pensavas que Eu [era] tal como tu, [mas] Eu te arguirei, e [as] enfileirarei emordem diante dos teus olhos: LTT
Ver também Gn 1:31; 1Co 14:33; 1Jo 4:8.
Você chegou a uma IMPOSSIBILIDADE, fim de beco sem saída. O navio da teoria dareprobação naufragou estrondosamente.
SUPRALAP: Não sei mais o que dizer... Vou pensar mais.
Hélio: Bem, eu não devia, mas, para fins de argumentação, posso por muito poucotempo fazer de conta que não existe este afundamento do navio da teoria dareprobação. Mas só por um tempo. Depois teremos que resolver esta questãoadiada, ela é de toda importância.
Agora, já que estamos reconhecendo que "o ímpio" se refere a muitaspessoas, e que já que estamos tolerando (somente para efeito de argumentação) aerrada hipótese de que Deus criou o ímpio para ser ímpio (portanto Deusdeterminou e criou o mal) e o criou com o propósito de, ao final, dar eternomal ao ímpio, então há duas possibilidades para a pergunta "quais são osmuitos 'o ímpio' ":
c) "o ímpio" se refere a todos os ímpios sem exceção, todos elestendo sido criados sob a divina determinação de serem ímpios, ao final devendoser condenados ao inferno eterno;
d) "o ímpio" se refere a somente a alguns dos ímpios, uma categoriade ímpios, não a todos eles.
Que escolhe você?
SUPRALAP: escolho (c): "o ímpio" se refere a todos os ímpios, semexceção, todos eles tendo sido criados sob a divina determinação de seremímpios, ao final devendo ser condenados ao inferno eterno;
Hélio: então a teoria da reprovação foi de novo torpedeada e afundada, pois aBíblia explicitamente declara que toda a humanidade é ímpia (inclusive eu evocê), Sl 143:2; Rm 11:32; Gl 3:22; Rm 3:23; 2Cr 6:36; Is 53:6; Mq 7:2-4; Rm3:9-12; Sl 14:1-3; Sl 53:1-3; 1Jo 1:8; 1Jo 1:10; Mc 10:18; Lc 18:19 ;
Rm 3:23 Porque todospecaram e destituídos estão da glória de Deus, LT
Rm 3:9-12 9 Oquê, pois? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois [já]previamente- demonstramos todos (tanto judeus como gregos) [eles]estar[em]debaixo d[o]pecado; 10 Como tem sido escrito: "Não há umjusto, nem mesmo um [só]. 11 Nãohá [ninguém] que [está]entendendo; não há [ninguém] que [está]buscando a Deus. 12 Todos se extraviaram, simultânea-juntamente se fizeram inúteis. Não há [ninguém]praticando [o] bem,não há nem um [só]. LTT
disso, por essa interpretação de Pv. 16:4, decorreria que ninguém vai sersalvo, todos irão para o inferno, pois "todos os ímpios" equivale a"todas as pessoas do mundo".
Novamente, você chegou a uma IMPOSSIBILIDADE, fim de beco sem saída, tenteretroceder e experimente outra coisa, irmão.
SUPRALAP: deixe-me mudar para (d): "o ímpio" se refere a somente aalguns dos ímpios, não a todos eles.
Hélio: qual é a diferença, visível aos nossos olhos, entre os dois grupos deímpios, isto é, a categoria de ímpios que Deus predeterminou que irão para oinferno eterno, e a categoria dos outros ímpios, que não irão para o infernoeterno?
SUPRALAP: aos nossos olhos, uma categoria de ímpios será o de pessoas que,antes perdidas pecadoras, serão regeneradas, se arrependerão e passarão a crere não se envergonharão de declarar isso. A outra categoria de ímpios será o depessoas perdidas pecadoras que nunca veremos expressar arrependimento e férecebedora de Cristo como único e suficiente Salvador, Senhor e Deus.
Hélio: Então, você crê e afirmou (e eu concordo 100%) que a interpretação de Pv16:4 deve ser mais ou menos assim:
Pv 16:4 OSENHOR fez todas [ascoisas] paraos Seus próprios propósitos, até o "grupo de pessoas perdidas pecadoras (que nunca veremosexpressar arrependimento e fé recebedora de Cristo como único e suficienteSalvador)" para o dia do mal.
Este verso, assim corretamente interpretado (eu concordo 100% com isso), emnada se assemelha a uma real prova da teoria da reprobação (nem também éuma prova da minha posição global, em particular que não há uma arbitrária,caprichosa, cega predestinação para o inferno eterno), pois este versoespecífico não chega nem perto de dar uma explicação ou refutação de porquêé que Deus formou o propósito de criar alguns ímpios para irem para acondenação eterna, e outros para não irem. Reenfatisando, o verso não proíbe aposição de que Deus criou alguns homens ANTEVENDO que, uma vez chamados ecapacitados por Deus, escolheriam crer no Cristo e recebê-Lo (acarretando quepassarão a eternidade na indescritível glória e gozo da presença de Deus), ecriou outros homens ANTEVENDO que, uma vez chamados e capacitados por Deus,escolheriam descrer no Cristo e rejeitá-Lo (acarretando que passarão aeternidade no indescritível sofrimento do inferno).
Eu dou o assunto por terminado, fortemente sugiro que passemos para outro.
Mas, se você quiser escrever de volta, por favor se restrinja à minha resposta,acima, não a outras respostas por outras pessoas, abaixo;
RASCUNHO QUE HÉLIO NÃO USOU:
1) "para o dia do MAL":
- "dia do mal" tem obrigatoriamente que se referir à condenaçãoeterna, ao dia do início do castigo eterno do ímpio? Não obrigatoriamente,irmão: pode ser vários dias de eventos na vida das pessoas: "dia davingança" (Pv 6:34, alguém se vingando de um mal que você fez), ou"dia da ira" (Pv 11:4, a justiça descarregando sua ira sobre mal quevocê fez), ou "dia da batalha" (Pv 21:31), ou "dia daadversidade" (Pv 24:10), ou "dia da tua calamidade." (Pv 27:10)
- "mal" tem obrigatoriamenteque se referir à condenação eterna, ao castigo eterno do ímpio? Nãoobrigatoriamente, irmão: pode se referir também a um castigo preliminar,parcial, até mesmo visando que ele se arrependa e creia e seja salvo. Querprova? Nabucodonosor foi advertido por Deus, através de Daniel, para não seexaltar Dn 4:25 Expulsar-te-ão de entre os homens, e a tua morada [será] com os animais docampo, e te farão comer grama como os bois, e [serás] molhado do orvalho docéu; e passar-se-ão sete tempos por cima de ti; até que conheças que oAltíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e Ele o dá a quem quer que Elequeira. 12 meses depois, ele se exaltou 30 Falou o rei, dizendo:Não [é] esta a grandeBabilônia que eu edifiquei para a casa real, com a força do meu poder, e paraglória da minha magnificência?. Foi punido passando a comer capim e levar chuva comoos animais. 7 anos depois acabou seu castigo e ele louva a Deus e dá sinais deconversão 34 Mas ao fim daqueles dias eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhosao céu, e tornou-me a vir o entendimento, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei eglorifiquei aO que vive para sempre, Cujo domínio [é] um domíniosempiterno, e Cujo reino [é] de geração em geração.
2) "FAZER O ÍMPIOpara o dia do mal" temobrigatoriamente que significar criar o ímpio porque Deus tem o objetivo, adeterminação que ele seja ímpio e nunca saia dessa condição, para ao finalcondená-lo à condenação eterna, ao castigo eterno? Não obrigatoriamente, irmão:
- pode significar que Deus prepara e encaminha um ímpio para, através dele,punir um outro ímpio e livrar o povo de Deus do mal. Quer prova? Localize paramim, em Habacuque, a prova de que Deus usou o ímpio povo caldeu para punir atribo de Judá que estava afundada em impiedade, e para trazer o bem aos fiéiscrentes de Deus.
3) "ÍMPIO" simplesmente significa "INDIVÍDUOímpio"? Impossível, irmão, senão eu, você, todos os homens teríamos sidofeitos infalivelmente predestinados para o dia do mal, pois todos somos ímpiosSl 51:5; Ef 2:3; Rm 5:12; Rm 3:23. Então, temos que pensar que"ímpio", aqui, não se refere a cada e todo ímpio, universalmente, masé uma regra genérica default, isto é, que deixa margem a se escapar dacategoria de ímpio. Como já expliquei, é explícito na Bíblia (negue quemquiser) que Deus amou todos sem exceção, que Jesus morreu por todos semexceção, e que quer que todos sejam salvos; e é sadia e espiritual lógica,fundada em versos explícitos, que Deus chama a todos; é também é sadia eespiritual lógica, fundada em versos explícitos, que Deus, não sendo insinceroem chamar todos, então, ao chamá-los, capacita todos a entender e poder crer ereceber (não têm que crer e receber, mas somente foram capacitados a fazê-lo).Portanto, o ponto, a mensagem, o objetivo do verso, é que saiamos daquele grupode perdidos, o que só pode ser feito depois de sermos por Deus capacitados paraescolher, e escolhamos crer e receber.
4) "Fez" (paw-al') tem obrigatoriamente que sertraduzido e entendido como "projetou e criou"? Não obrigatoriamente,irmão, pois pode ser traduzido e entendido como "operou" (no sentidode "operar, controlar, usar/ mudar tudo necessário para que tudo terminebem, mudar até mesmo o mal para que sirva aos propósitos dEle."), o quecasa com Tg 1:13-14; 1Jo 1:5;
Tg 1:13-14 13 Ninguém, [quando] sendo tentado, diga :"Proveniente- de- junto- de Deus estou sendo tentado." Porque Deusé não- possível- de- ser- tentado pel[o] mal , e tenta, Elemesmo, a ninguém. 14 Mas cada um é tentado [quando] pel[a] sua própriaconcupiscência sendo atraído e sendo engodado- por- isca. LTT
1Jo 1:5 E esta é a mensagemque temos ouvido proveniente- de- junto- dEle e vos estamos anunciando: que Deusluz é, e treva nEle não há nem sequer uma [só]. LTT
Com estes entendimentos, irmão, Pv 16:4 não temobrigatoriamente que estar ensinando que
"O SENHOR, desde antes da fundação do mundo planejou que criaria homensque teriam que ser eternamente ímpios, que nunca, por nenhum meio, searrependeriam nem creriam, para serem condenados eternamente em terrívelsofrimento, tudo isso trazendo glória e prazer a Deus."
pode estar ensinando que
RESPOSTA 2, do interessante http://reknew.org/tag/responding-to-calvinism/ (2ª página)(embora eu repudie o uso de bíblias não baseadas no TR):
Calvinistas muitas vezes citam este versículo para apoiar a conclusão de quealgumas pessoas são criadas perversas para o propósito expressado [por Deus] deser enviada para o inferno. Uma vez que a Escritura ensina que Deus é amor (1Jo4:8,16), que Deus ama todas as pessoas (Jo 3:16) e assim a ninguém aflige porquerer [e por prazer] (Lm 3:33) ou deseja a sua condenação (Ez 18:30-32; 33:11;1Tm 2: 4; 2 Pe 3:9), devemos buscar uma interpretação diferente.
Uma interpretação alternativa não é difícil de encontrar. Pv 16:4 está usando alinguagem da ordem moral. Deus criou a criação tal que o bem é (eventualmente)recompensado e o mal é (eventualmente) punido. Nesse sentido, o"propósito" para os ímpios é encontrado no "dia deangústia" que virá sobre eles. É significativo notar que o verbo traduzidona NRSV como "fez" (paw-al ') pode ser traduzido como "operapara que tudo termine bem" (como na NIV), uma observação que confirma anossa interpretação. Deus dirige a maldade dos agentes de modo que seu fimeventualmente se encaixa na ordem moral da criação. Além disso, a palavratraduzida como "propósito" (ma 'neh) pode ser traduzida como"resposta". *
O significado da passagem, então, é que Deus opera as coisas para que o fim dosímpios "responderem" à maldade deles. Eles acabam colhendo o quesemeiam. Portanto, não precisamos aceitar a imagem diabólica de Deus criandocertas pessoas para o propósito expresso de fazê-las sofrer infinitamente noinferno.
Nota
* Ver D. Clines, D. Clines, "Predestination in the Old Testament," inGrace Unlimited, ed. C. Pinnock(Minneapolis, MN: Bethany House, 1975), 122.
- Veja mais em: http://reknew.org/2008/01/proverbs-164/#sthash.PCs394xk.dpuf
RESPOSTA 3, DEPulpit Commentary
O Senhor fez todas as coisas para Si mesmo. Assim, a Vulgata,"propter semet ipsum" [para Si mesmo]; e Orígenes ('Praef em Jó'),δἰ ἑαυτόν. Isto é, Deus fez tudo parao propósito dEle próprio, para responder ao plano que Ele tem predeterminadodesde toda a eternidade (Ap 4:11). Mas esta tradução não está de acordo com apresente leitura, לַמַּעַנֵהוּ,que significa mais "para o fim da própria [coisa]", para o usoapropriado da própria [coisa]. Tudo no desígnio de Deus tem seu próprio fim eobjeto e razão para estar onde está e tal como é; Tudo exibe Sua bondade esabedoria, e tende à Sua glória. A Septuaginta, "Todas as obras do Senhorsão com justiça, Sim, até o ímpio para o dia do mal." Esta cláusula foipervertida para sustentar a terrível doutrina da reprovação - que Deus, cujavontade deve ser sempre eficaz, quis a condenação de alguns; ao passo que somosensinados que a vontade de Deus é que "todos os homenssejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade", e que "Deus enviou o seuFilho não para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele". 1Tm 2:4, Jo 3:17, Ez 33:11). O homem,tendo livre arbítrio, pode rejeitar este propósito gracioso de Deus, e tornaros meios de salvação inoperativos; Mas isso não faz de Deus a causa dadestruição do homem, mas o próprio homem. Ao dizer que Deus "fez oímpio", o escritor não quer dizer que Deus o fez como tal, mas o fez comofez todas as outras coisas, dando-lhe poderes e capacidades que ele poderia terusado para o bem, mas que, como um fato, ele usa para o mal. Seria útil aqui citaras sábias palavras de São Gregório ("Moral", 6:33), "O Justo eMisericordioso [Deus], ao dispor as ações dos mortais, concede algumas coisasem misericórdia, e permite outras coisas com ira, e as coisas que Elepermite, Ele tanto aguenta com desprazer que Ele as transforma para sereminstrumentos de Seu propósito. E, portanto, levado a ocorrer de uma maneiramaravilhosa que mesmo o que é feito sem a vontade de Deus não é contrária àvontade de Deus, pois enquanto as más ações são convertidas para um bom uso, asmesmas coisas que se opõem a seu planejamento servem ao seu desígnio. O dia domal é a hora da punição (Is 10:3, Jó 21:30), que por uma lei moralinevitavelmente cairá sobre o pecador. Deus faz com que a iniqüidade do homemsirva Seus propósitos e manifeste Sua glória, como vemos no caso de Faraó (Êx9:16) e na crucificação de nosso bendito Senhor (At 2:23 e Rm 9:22). É uma fasedo governo moral de Deus que um dia mau deve ser designado para ostransgressores, e é de presciência dos desertos deles que sua punição épreparada. A questão desconcertante, porque Deus permite que os homens venhamao mundo em que Ele sabe que irão encontrar a perdição, não é tratada aqui.Septuaginta, "Mas o ímpio é guardado para um dia mau." Cato, 'Dist.,'2:8 -
RESPOSTA 4, DE http://defendinginerrancy.com/bible-solutions/Proverbs_16.4.php Provérbios 16:4 – Predestina Deus Pessoas Para SeremCondenadas?
PROBLEMA: Porum lado, a Bíblia fala de seres humanos como tendo livre escolha '(Mt 23:37;2Pd 3: 9) e sendo responsáveis por seu próprio destino (cf. Ez 18:20; Jo3:36.). Por outro lado, aqui, Salomão declara que "oSenhor fez ... até o ímpio para o dia do juízo final." De fato, Paulo falade algumas pessoas serem "vasos da ira" (Rm 9:22). Como podemos justificar Deus fazer as pessoas, a fim dedestruí-las?
SOLUÇÃO: Deus não cria as pessoas a fim dedestruí-las. Deus ama "o mundo" (Jo 3:16), e Cristo morreu "por todoo mundo" (1Jo 2: 2). Naverdade, o sangue de Cristo "comprou" mesmo os que O negam (2Pe 2: 1). E Deus "não querque ninguém se perca" (2Pe3:9). Há um inferno, mas não foi preparado para seres humanos. Jesus disse quefoi "preparado para o diabo e seus anjos" (Mt. 25:41).
Como então podemos explicar o fato de que Deus fez o ímpio para o dia do juízofinal? A palavra "fez" (Asah) tem ampla utilização em hebraico. Podesignificar "nomear" ou "estabelecer" ou mesmo"administrar." Deus está no controle soberano de todo o universo.Mesmo quando os seres humanos pretendem algo para o mal, Deus pode ter isso emmente [planejado] para o bem (Gn 50:20). Neste sentido, "Certamentea ira do homem Te louvará"(Sl 76:10). Porque "em todas as coisas Deus opera para o bem" (Rom. 8:28). Assim, mesmo o"Dia da Perdição" é "em pról de" Deus no sentido de que Eleestá no controle dele e Ele acabará por fazer redundar tudo para a Sua glória.Porque o amor de Deus é magnificado no céu, e Sua justiça se manifesta noinferno.
Claro, não é diretiva [ordem que se impõe] de Deus que ninguém serácondenado, mas, em Sua soberania, Ele determinou que ("fez comque") mesmo o julgamento de pecado O irá engrandecer. No entanto,Deus "quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento daverdade" (1Tm 2:4). Mesmo o"vasos de ira" sóforam "preparados para destruição" (Rm 9:22) porque eles se recusaram a arrepender-se, uma vez queDeus pacientemente "é de- longa- paciência para conosco", esperando por eles para se arrependerem (veja2Pe 3:9).
Em resumo, a vontade prescritiva de Deus é que todos serão salvos. Suavontade permissiva é que alguns serão perdidos (aqueles que recusam searrepender). E a vontade providencial de Deus é que, ao final, Ele vai redundaro mais absoluto bem, mesmo que extraído para fora do mal. Neste sentido, todasas coisas são feitas para (ou seja, determinadas por) Ele.
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Pv 16:4 – PERGUNTA 2:
Amado irmão Hélio,
Pv 16:4 OSENHOR fez todas [as coisas] para os Seus próprios propósitos, até o ímpio para o dia do mal ① . LTT
① "dia do mal": o dia do castigo do ímpio.
Como não explicar Pv 16:4 como não ensinando REPROBAÇÃO (predestinação para oinferno)?
Adianto que, aqui, em Pv 16:4, considero que pa`al significa "ir operando,administrando, controlando, limitando e corrigindo, de modo a, ao FINAL, obtero resultado principal desejado", portanto considero que Pv 16:4 ensina queDeus permite, tolera algum tipo/ grau/ extensão/ duração do mal, mas o limita,o transforma, o usa de modo a ser cumprido o plano maior de Deus. Irmão INFRALAP,03.05.2017
RESPOSTA:
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Jo 1:12,13 - PERGUNTA:
Amado irmão Hélio,
Jo 1:12-13 12 Atantos, porém, quantos O receberam, Ele deu a estes [a]autoridade para ser[em] [tornadosos]filhos de Deus, àqueles [queestão]crendo para dentro de o nome dEle, 13 Osquais NÃO foram nascidosprovenientes- de- dentro- de sangueS, nem provenientes- de- dentro- de vontade decarne, nem provenientes- de- dentro- de vontade de varão, MAS provenientes- de- dentro- DE DEUS. LTT
Como explicarnão-monergisticamente este texto? AlexVasconcelos, 26.04.2017
RESPOSTA: (copiei do meu prévio artigo Calvinismo 1. T – TotalInabilidade Antes da Regeneração)
[A definição de monergismo no Century Dictionary é aceita em https://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/monergism_simple.html:"Na teologia, [o monergismo é] a doutrina de que o Espírito Santo é oúnico agente eficiente na regeneração [o novo nascimento] - que a vontadehumana não possui inclinação à santidade até ser regenerada e, portanto, nãopode cooperar na regeneração."
Trocando em miúdos todos osdebates que tenho visto em fóruns pró e contra, eu, Hélio, vejo:
- O monergismo começa dizendo que Deus faz toda a obra da salvação sem ajuda denenhuma obra do homem (e é claro que concordo com isso (Ef 2:8-9)) .
- Depois, o monergismo vai em frente e erradamente afirma que fé é obra (erradíssimo,pois fé não é obra, é o extremo oposto dela (Ef 2:8-9) ).).
- Depois, que fé é efeito que vem depois da salvação (a partir daqui vaitudo errado no monergismo, pois clara e explicitamente, na Bíblia, fé é acondição preliminar para salvação e regeneração, não seu efeito (Jo 3:18))
- A qual fé, por sua vez, é efeito da regeneração por Deus, feita sem o homempecador querer: sem o homem querer, pedir, nem poder resistir, Deus o pegou,apertou-lhe um botão como num robô, e Bum! Começou dentro de homem, sem elequerer, um processo irresistível e infalível, primeiro foi regenerado peloEspírito Santo, gerado de novo, logo depois ele, inerte, foi salvo, logo depoisele, inerte, foi mudado para crer e receber, etc.
]
Antes de tudo, irmão SUPRALAP, veja o contexto começando do verso Jo 1:11:
11. Paradentro das Suas próprias coisas Ele veio, e os Seus próprios [compatriotas] [varões] nãoO receberam;
Lembre-se de que o verbo "receber"indica uma escolha, uma vontade, e uma capacidade do homem:Traduzirei do dicionário:
<< Λαμβάνωlambano (lam-ɓa'-nō) verbo
1. (na voz ativa) tomar [com a mão].
2. (na voz passiva) aceitar- receber [com a mão].
3. (objetivamente) se apossar (com a mão).
{Em muitas aplicações (literal e figurativamente); enquanto G1209 (δέχομαι) ébastante subjetivo ou passivo, ["dar as boas vindas, não se opor, nãorejeitar"]; e enquanto G138 (αἱρέομαι) émais violento, ["segurar com força, tomar para si com força"}
[(lambano) É uma forma prolongada de um verbo primário, que é usado apenas comouma forma alternativa em certos tempos]
Na KJB, "lambano " foi traduzido de várias formas; aceitar [algooferecido], + surpreender-se, testar, alcançar, trazer, X quando eu chamar,pegar com força, venha (X até), + esquecer, ter, segurar, obter, receber [algooferecido] (X depois), tirar (para longe, ou para cima).>>
Agora, continuemos
1. Deus chama a TODOS os homens Pv 8:4; 1:24-26;Is 1:18; 55:6,1; Mc 16:15; 1:15; Atos 17:27,30; Ap 22:17.
Pv 8:4 A vósoutros, ó homens, clamo; e a minha voz [sedirige] aosfilhos dos homens. LTT
Pv 1:24-26 24 Entretanto, porque eu clamei erecusastes; e eu estendi a minha mão [e] nãohouve quem desse atenção, 25 Antesrejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a minha repreensão, 26 Também [deminha parte] eume rirei na vossa perdição [e]zombarei, em vindo o vosso temor. LTT
Is 1:18 Vinde agora, earrazoemos juntos, diz o SENHOR: ainda que os vossos pecadossejam como a escarlata, eles se tornarão tão brancos como a neve; ainda quesejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a [branca]lã. LTT
Is 55:6 BUSCAI aoSENHOR enquanto Ele [ainda]pode ser achado, invocai-O enquanto Ele [aindaestá]perto. LTT
Is 55:1 "Óvós, todos os que tendes sede, vinde às águas, e vós, [todos]que não tendes dinheiro, vinde, comprai, e comei; sim, vinde, comprai, semdinheiro e sem preço, suco de uva eleite. LTT
Mc 16:15 E Ele lhes disse:"Havendo vós ido para dentro de todo o mundo, pregai oevangelho (as boas novas)a TODA a criatura. LTT
Mc 1:15 E dizendo: "Temsido cumprido o tempo, e tem chegado vizinho o reinar de Deus. Arrependei-vos,e crede no evangelho (as boas novas)." LTT
At 17:27 Para buscar[em] elesa o Senhor, se talvez tateiem- à- procura- de Ele e [O]achem; embora, em verdade, não estando Ele longe de cada um [só] denós. LTT
At 17:30 Portanto, emverdade, havendo Deus não levado em conta os tempos desta # [nossa]ignorância, agora Ele ordena a todos os homens, em todo o lugar, searrepender[em]; #KJB. LTT
Ap 22:17 E o Espírito (Santo)e a noiva (Me)dizem: 'Vem Tu !' E aquele [que Oestá]ouvindo, que diga: 'Vem Tu !' E aquele [queestá]tendo sede, venha ele; e [todo]aquele [queestá]querendo, receba ele a água d[a]vida, de graça. LTT
Deus chamaa todos os homens, PAULATINAMENTE, cada vez mais fortemente Jr 31:18-20; Jo7:17.
Através: da criação Rm 1:20, da consciência Rm 2:14,15; daPalavra Rm 10:17; dos crentes Mt 22:9s; At 8:31; Rm 10:14s; do Espírito SantoJo 16:8; as vezes pela Sua bondade Rm 2:4, as vezes trazendo julgamento Is26:9.
Como Deus nunca é insincero em convidar e oferecer qualquercoisa a qualquer pessoa, acreditamos que Deus,em Seu amor, ao chamar, em diferentes modos e graus, a TODO E CADA homem, oilumina e capacita a entender e a escolher crer e receber, ou a descrer e recusar.
2. A cronologia encontrada na Bíblia é
"Palavra- de- Deus" ==(Ele ilumina ecapacita a "Entender e Escolher")==>
"Conversão (Arrependimento- Fé, e Recebimento)"==>
"13 Bagos Instantâneos da Salvação" ==>
"Deus Me Preserva- Salvo para Sempre (mesmo falhandoeu)"
{onde"13 Bagos Instantâneos da Salvação" =
Substituição Vicária (aplic.),
Reconciliação,
Expiação- Propiciação (aplic.),
Remissão-Perdão,
Redenção- Resgate,
Regeneração- Novo Nascimento,
Imputação da Justiça,
União Com Cristo,
Adoção- Filiação (juridicamente),
Comunhão- Oração,
Justificação,
Santificação (juridicamente),
Penhor Garantindo Preservação Por Deus.}
3. Nenhuma Escritura diz que, ao chamar aTODOS, Deus foi insincero com alguma pessoa, e não a iluminou, nem a capacitoua entender e a escolher crer & receber, ou descrer & recusar.
4. Este verso Jo 1:12 (em que diz "O RECEBERAM ...", onde"receber" indica uma escolha, uma vontade, uma habilidade do homem,dados por Deus) é evidência contrária aocalvinismo (((que ensina que não é todo homem que algum dia é capacitadopor Deus a entender e fazer nenhum tipo de escolha quanto crer e ser salvo,antes Deus, a uns pouquíssimos que arbitrária e caprichosamenteescolheu, sem que queiram, os recria completamente e salva, a fé e tudo o maisseguindo-se como mera consequência disso.)))
À luz de (1), (2), (3) e (4), o que a João 1:12-13 ensina (note,complementados com (1), (2), (3), (4)), é que
(a) Deus chama a todos,
(b) ao momento em que chama habilita todos a entenderem e escolherem aceitar ecrer, ou rejeitar e descrer,
(c) a quem quer que, uma vez chamado e habilitado por Deus, escolher crer ereceber, Deus torna Seu filho, o salva, etc. (os 13 bagos da salvação); e quemquer que, uma vez chamado e habilitado por Deus, escolher não crer e nãoreceber, Deus não torna Seu filho, não o salva, continua debaixo da ira deDeus, no futuro (se não se arrepender e crer), será justamente julgado por seuspecados e eternamente condenado.
Jo 1:12-13 12 A tantos, porém, quantos O receberam,
Deus chama a todos os homens (e os capacita pois, em si mesmos, são totalmente pecadores e totalmente incapazes).
Destes chamados e capacitados e iluminados, alguns escolhem receber o Senhor Jesus, outros, segundo o v. 11, mesmo igualmente habilitados por Deus, escolhem descrer recusar.
Ele deu a estes [a] autoridade para ser[em] [tornados os] filhos de Deus,
Ao que escolherem crer e receber, Deus dá a autoridade para serem tornados os filhos de Deus.
Note a ordem: 1º crer, 2º ser regenerado- salvo, não a ordem contrária, 1º ser regenerado-salvo, 2º crer.
àqueles [que estão] crendo para dentro de o nome dEle,
Isto (ser tornado filho de Deus) só acontece aos que, uma vez capacitados por Deus (toda glória a Ele!) escolheram crer para dentro do nome do Cristo. E crer é sinônimo de receber, ou ambos vêm soldados um no outro
13 Os quais NÃO foram nascidos provenientes- de- dentro- de sangueS,
Note que os tais não foram nascidos como filhos de Deus (regenerados) por causa da genética, da raça, da família, do sangue dos pais, avós, etc. Ser filho de crente não significa que será crente. Ser filho do crente Abraão não significa que herdará suas promessas.
nem provenientes- de- dentro- de vontade de carne, s
Nem ser tornado filho de Deus aconteceu porque, de si mesmos, buscaram a Deus, O acharam, entenderam, creram. De si mesmos, nunca fariam isso. Foi Deus quem os chamou e habilitou.
Nem ser tornado filho de Deus aconteceu porque pai, mãe, cônjuge, filho, etc. quis exercer fé em lugar deles.
nem provenientes- de- dentro- de vontade de varão,
Nem ser tornado filho de Deus aconteceu porque avô, pai, filho, pastor, amigo, etc. quis exercer fé em lugar deles
MAS provenientes- de- dentro- DE DEUS. LTT
Mas isso (ser tornado filho de Deus) vem proveniente de dentro de Deus.
(e, pelo v. 12, Deus concede tal autoridade (de ser tornado Seu filho) a todo que, uma vez chamado e habilitado, escolheu crer e receber).
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At 13:48PERGUNTA:
Irmão Hélio, boa tarde
Os calvinistas usam muito Atos 13.48 para defender a predestinação.
E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavrado Senhor; e creram todos quantos estavam ORDENADOS para a vida eterna.
A.F., 28.04.2017.
RESPOSTA 1:
Obrigado pela pergunta, irmão A.F.
Acho que há mais de 5 anos escrevi esta nota na Bíblia LTT:
48E, ouvindo isto, os gentios * alegravam-se, eglorificavam a Palavra de o Senhor (Jesus). E creram ― todos quantosESTAVAM TENDO A SI MESMOS DISPOSTO- EM- ORDEM ** para dentro da vida que- dura-para- sempre.
Nota *: Claramente "GENTIOS", aqui, são gentios propriamente ditos, e não prosélitos dojudaísmo. Ademais, não há registro de psidianos, particularmente antioquinos,tendo se tornado prosélitos do judaísmo.
Nota**: "Creram ― todos quantos estavam TENDO ASI MESMO DISPOSTO- EM- ORDEM para dentro da vida que- dura- para- sempre.":
1) O verbo "τάσσω"pode ser traduzido como "dispor em uma certa ordem" ou "comandar,dar ordem, indicar, apontar;"
2) Pode estar na voz passiva, "tendo sido dispostos- em- ordem"ou "tendo sido ordenados- comandados" (Deus, ativo, deu aordem, e o homens, passivos, a receberam para a cumprir),
ou pode estar na voz média, "tendo a si mesmos disposto- em- ordem"(os homens, em resposta ao chamado e habilitação provenientes de Deus,ativamente agiram sobre si mesmos, no sentido de se bem disporem/ se bemposicionarem a si mesmos para ouvirem e receberem); um apoio para isso é oparalelo ao uso da vóz média no v. 46 "julgais a vós mesmos".Outro apoio é a harmonia com o ensino da Bíblia (contra o Calvinismo) de queDeus chama a todos e, então, habilita a todos os homens para escolherem (ounão) crer, mas não os força. Tradução defendida por Pelagius; Rendall; Grotius& Krebs & Loesner & outros; F.F. Bruce; H. Alford; David J.Williams;
3) De qualquer modo, aqui, "dispor em ordem" pode ter ocorrido em umtempo desde antes da criação do mundo, até ao instante em que as pessoasouviram o evangelho;
4) Aqui não é dito se sempre, em todas as outras ocasiões, somente os"tendo sido dispostos- em- ordem" creram.
5) Os versos que inequivocamente são sobre preordenação PODEM ser vistos tantocom sentido individual, como com sentido somente corporativo, não individual;
6) Portanto, não é At 13:48 que definitivamente resolve todas as questões sobrepredestinação, preordenação, preeleição, etc. Não serve de prova final edefinitiva pró (nem contra) calvinismo.
7) Afora a questão da ordenação, note a sequência: 1º OUVIRAM, 2º ENTENDERAM,3º ALEGRARAM-SE E GLORIFICARAM, 4º CRERAM. Para o nosso praticar, isto é o queimporta: pregarmos a todos que pudermos pregar, pregarmos fiel e simplesmente,esforçarmo-nos por fazer entender, orarmos a Deus (para que entendam e creiam),mas também exortarmos (a que entendam, creiam e recebam o Cristo como oSalvador e o Senhor- dono- e- controlador, o Deus).
RESPOSTA 2: Em "INCONDICIONAIS, SOBERANAS ELEIÇÃO E REPROBAÇÃO[Predestinação para Condenação Eterna]: Versos [Mal-] Usados por Calvinistas"Já tratamos deste verso:
At 13:48 E, ouvindo isto, os gentios *alegravam-se, e glorificavam a Palavra de o Senhor (Jesus). E creram ― todos quantosESTAVAM TENDO A SI MESMOS DISPOSTO- EM- ORDEM ** para dentro da vida que- dura-para- sempre.
Se este versículo estivesse sozinho no livro de Atos, a interpretaçãocalvinista (que Deus soberanamente [incondicionalmente, arbitrariamente{NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}] predetermina que alguns serão salvose, então, irresistivelmente os salva) seria aceitável, mas o versículo não estásozinho.
O contexto [próximo], de fato, refuta a teologia calvinista:
Em Atos 13:43 vemos que ospecadores podem ser persuadidos a continuar no evangelho.
At 13 43 E, despedida a sinagoga, muitos dosjudeus e dos prosélitos religiosos seguiram Paulo e Barnabé; os quais,falando-lhes, os PERSUADIAM a CONTINUAR nagraça de Deus.
Assim, há mais,a respeito da salvação, do que a Eleição soberana [incondicional, arbitrária{NOTA *}, caprichosa {NOTA **}] e o Chamado Soberano [incondicional,arbitrário{NOTA *}, caprichoso {NOTA **}].
A vontade do homem está envolvida na questão, eo esforço dos ganhadores de almas tem um efeito sobre o resultado. Épor isso que Paulo disse: 1Co 9 22 Fiz-me como fracopara os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para portodos os meios [chegar a]salvar alguns. ,e, 1Co 9 19 Porque, sendolivre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais (almas).
Em At 13:46 vemos que o evangelho é oferecido a pecadores e eles podemrejeitá-lo. "Havendo Paulo e Barnabé, porém, falado ousadamente,disseram: "A vós outros era necessário primeiramente ser pregada aPalavra de Deus. Uma vez, porém, que a REJEITAIS e não julgais a vósmesmos [serdes]dignos da vida eterna , eis que estamos sendo voltados para dentro dos gentios;
" Estesjudeus não foram soberanamente [incondicionalmente, arbitrariamente {NOTA*}, caprichosamente {NOTA **}] escolhidos para a reprobação(incondicional, arbitrária {NOTA *} e caprichosa {NOTA **}predestinação para condenação). DEUS lhes ofereceu salvação e os QUISsalvar, mas eles, por um exercício de suas vontades, rejeitaram[salvação através de crer em Cristo].
Em At 13:47 vemos que o evangelho é intencionado ser [oferecido, com todasinceridade,] a TODOS os homens. At13 47 Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios,A fim de que sejas para salvação até os confins da terra Issonão pode ser limitado apenas a um grupo pré-eleito de homens. O evangelho deveser pregado a toda criatura (Mc 16:15) e Deus GOSTARIA que TODOS oshomens viessem a ser salvos (1Tm 2:3-4) "3 Porque isto [é] bome agradável aos olhos de o nosso Salvador, Deus , 4 O Qual DESEJATODOS [os] homens ser[em] salvos e, para dentro do pleno-conhecimento d[a]verdade, vir[em]."
O que, então, significa At 13:48? E osgentios, ouvindo [isto] (a),alegraram-se (b) , e glorificavam (c) apalavra do Senhor; e creram (d) ―TODOS quantos estavam tendo sido dispostos- em- ordem para dentro da vida que- dura- para- sempre.
Significa simplesmente que todos os homens cujos corações estavam predispostosa aceitar o evangelho, isto é, tantos quantos estavam dispostos a invocar onome do Senhor (Rm 10:13), creram. "Porque TODO- E- QUALQUER- HOMEM que invocar o nome deo Senhor (Jesus) será salvo."
A palavra grega aqui traduzidacomo "tendo sido dispostos- em- ordem" é "tasso", e significa"organizar de uma maneira ordenada, ou seja, atribuir ou dispor"(Strong). É usada oito vezes no Novo Testamento. Duas vezes ela é traduzida"ordenar" (Atos 13:48, Romanos 13:1). Em outros locais, ela étraduzida como "dedicar" (1 Coríntios 16:15), "nomear, apontar,designar" (Mateus 28:16, Atos 22:10, 28:23), "determinar" (Atos15:2), e "colocar" (Lc 7:8).
Há duas perguntas que devem ser respondidas aqui.
Primeira: Quantos pecadores são dispostos- em-ordem para a vida que- dura-para- sempre?
Segunda: Por que os homens são dispostos- em-ordem para dentro da vida que- dura- para- sempre?
A resposta à primeira pergunta é que Deus gostaria que TODOS os homensviessem a ser salvos (1 Timóteo 2:3-4).
A resposta calvinista, de que Deus soberanamente [incondicionalmente, arbitrariamente {NOTA *},caprichosamente {NOTA **}] [desejou eleger e realmente] elegeu somenteALGUNS [poucos] para serem salvos, não é escriturística.
A resposta à segunda questão é que os homens "são dispostos-em- ordem para dentro da vidaque- dura- para- sempre" através de ouvir o evangelho e invocar o nome deCristo (Mc 16:16, Lc 8:50, João 1:12, 3: 13-18; 3:36; 5:24; 6:35; 6:40; 6:47;8:24; 11:25; 12:36; 12:46; 20:31; Atos 8:36-37; 1Co 1:21, Gl 3:22, 1Tm. 1:16;Jo 5:13). Esta é a ordem ou sequência que é consistentemente dada através detodo o Novo Testamento - CRER, para, em [infalível e maravilhosa] consequênciadisso, SER SALVO.
"Aqui, os judeus haviam rejeitado voluntariamente a palavra de Deus. Dooutro lado, estavam aqueles gentios (não todos os gentios) que alegrementeaceitavam o que os judeus haviam rejeitado. Por que esses gentios se situavam aolado de Deus em oposição aos judeus, Lucas não nos diz. Este versículo nãoresolve o problema exaustivamente discutido da soberania divina e do livrearbítrio humano. Não há nenhuma evidência de que Lucas tinha em mente umabsolutum decretum [decreto absoluto] de salvação pessoal. Paulo tinha mostradoque o plano de Deus se estendeu e incluiu os gentios. Certamente o Espírito deDeus se move sobre o coração humano e, ao Espírito, alguns [homens] respondem,tal como aqui, enquanto outros [homens] O afastam para longe."(Robertson's Word Pictures).
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He is a cross pendant.
He is engraved with a unique Number.
He will mail it out from Jerusalem.
He will be sent to your Side.
Emmanuel
Bible Verses About Welcoming ImmigrantsEmbracing the StrangerAs we journey through life, we often encounter individuals who are not of our nationality......
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