Quero falar com você sobre uma palavra, ok? Umapalavra nas Escrituras. E acabei de terminar um livro. Não consigo prever asvendas de um livro; Nunca nem penso nisso. Mas eu sinto que este livro – nãoimporta se este livro é comprado ou não por muitas pessoas, ou algumas – dizalgo que não foi ouvido na igreja na América, ou na parte de língua inglesa domundo. E eu estou em choque, realmente, que não.

Eu estava em um voo uma noite de Los Angelespara Londres, eu estava voando para Leicester, Inglaterra, para a Universidadede Leicester para falar por uma semana para jovens e ministros na Conferência TheBanner of Truth com Iain Murray. Foi naquele voo durante toda a noite queeu estava estudando essa palavra e, quando cheguei ao final do voo, ela haviacativado minha mente e meu coração em um grau profundo. Isso há vários anos,dois anos e meio. E essa palavra realmente dominou meu pensamento desde então.É a palavra escravo, escravo.

Agora, se você olhar para a sua Bíblia eminglês, você não vai encontrar essa palavra com muita frequência. Se você olharpara o Antigo Testamento no Rei Tiago, você encontrará a palavra"escravo" uma vez. Mas a palavra hebraica aparece 800 vezes nosubstantivo e quase 300 no verbo. Há uma palavra no Antigo Testamento para"escravo" que aparece 1.100 vezes, mas em sua Bíblia em inglês étraduzida como "escravo" uma [só] vez. Se você for ao NovoTestamento, encontrará a palavra grega para "escravo" cerca de 150vezes em todas as suas formas. E você vai encontrá-lo realmente traduzido"escravo" apenas algumas dessas 150 vezes.

Os tradutores do Novo Testamento só traduzem apalavra grega para escravo, "escravo", quando está se referindo a umescravo físico real, ou quando está se referindo a um objeto inanimado, como"escravos do pecado" ou "escravos da justiça". Então, háesse conceito de escravidão na Escritura que foi completamente escondido para oleitor inglês. Ora, isso foi feito porque a palavra "escravo" é apalavra mais importante, abrangente e esclarecedora para descrever um cristãousada no Novo Testamento. E, no entanto, sempre que um cristão está em vista,não é traduzido como "escravo".

A palavra é Doulos.Você já ouviu essa palavra? A palavra é Doulos. No grego, essa palavrasignifica "escravo", nunca significa nada além de"escravo". Não significa "servo", não significa"trabalhador", não significa "mão de obra", não significa"ajudante". Há seis ou sete palavras gregas que significam"servo" de alguma forma. Doulos nunca significa"servo". Um servo é alguém contratado para fazer algo. O escravo éalguém possuído [pelo seu dono]. Grande diferença, enorme diferença, e aindaassim em todo o Novo Testamento a palavra "escravo" é mascarada pelapalavra "servo", ou alguma forma da palavra "servo".Realmente uma coisa notável.

Quandocomecei a pesquisar sobre essa palavra, encontrei 22 traduções em inglês doNovo Testamento, 22. Havia apenas uma delas. De todas as traduções do NovoTestamento inglês que remontam a King James Version [1611], até hoje, haviaapenas uma daquelas 22 que traduziam Doulos como "escravo"todas as vezes, embora todos saibam que significa escravo e apenas escravo. Defato, o mais formidável de todos os dicionários gregos, Kittel, diz: "Apalavra Doulos significa escravo, o significado é tão inequívoco quenenhum estudo da história é necessário." Sempre significa escravo e, noentanto, não é traduzido escravo.

.. ... ....Mas todo mundo sabe o que Doulos significa. Por que eles não traduzem Douloscomo "escravo"?

Para aresposta a essa pergunta, você tem que voltar às primeiras Bíblias em inglês,de volta ao século XVI, de volta a Calvino e John Knox e outros tradutores quemontaram a Bíblia de Genebra, que tomaram a decisão de não traduzir Douloscomo "escravo". O motivo? Há muito estigma com o conceito de serescravo. A palavra é um insulto demasiadamente forte. É humilhante demais, émenosprezo demais. Então, eles optaram por encobrir a palavra substituindo-apor "servo", "servo" e eliminaram a palavra"escravo", exceto quando o Novo Testamento fala sobre um escravoreal, físico ou um objeto inanimado, como eu disse, como escravos do pecado ouda justiça. Disseram que é muito negativo.

Achavam que isso era negativo no século XVI? Aescravidão para todos os efeitos foi abolida no século XIV. Do que eles tinhammedo? E se eles acham que havia algum estigma no século XVI com o conceito deescravo, que tal no século I? Quando os escritores do Novo Testamento usaram apalavra, havia até doze milhões de escravos no mundo mediterrâneo. Uma em cadacinco pessoas no Império Romano era escrava. E se você estudar a história daescravidão, era tudo o que qualquer tipo de relação humana poderia ser. Houvelugares em relacionamentos em que funcionou muito bem e houve outros em que foihorrendo, abusivo e humilhante.

Mas, mesmoassim, o Espírito Santo inspirou a palavra Doulos, Doulos. Comonão vemos essa palavra em nossa Bíblia em inglês, estamos perdendo um paradigmapara entender nossa relação com Cristo. Sinceramente, comecei a pesquisar.Encontrei um livro de cerca de dez anos de Murray Harris. Encontrei um artigona década de 1960 de Doug Yamauchi sobre essa questão do escravo. E elesestavam dizendo exatamente a mesma coisa que eu estou dizendo. E eu disse:"Por que ninguém [entendeu e] pegou isso? Por que ninguém respondeu aisso?" Apenas algumas ilustrações para mostrar o quão importante é. Jesusdisse: "Ninguém pode servir a dois" – O quê? – "mestres- donos-proprietários". Bem, você poderia [servir a dois empregadores em tempoparcial] se fosse um servo, certo? Você poderia servir duas pessoas, não é?Você poderia ter um emprego diurno e um trabalho noturno. Muitas pessoastrabalham para mais de uma pessoa, mas você não pode ser escravo de doissenhores-donos-proprietários porque você só pode ser propriedade de um.

Jesus falou"escravo" o tempo todo. Os escritores do Novo Testamento falaram otempo todo. Mas não vemos isso, porque não está lá no nosso texto em inglês. ABíblia russa tem razão. Outras traduções internacionais têm razão. Nós não. Eraassim que os cristãos se referiam a eles mesmos – a si mesmos na igrejaprimitiva. Há uma história sobre um homem chamado Aphineus que foiaprisionado pelos romanos por seu compromisso com Cristo. E então ele foilevado a algum interrogatório, e eles lhe pediram para responder às suasperguntas e para renegar sua devoção a Cristo e jurar sua lealdade a César.Todas as perguntas que lhe fizeram tiveram a mesma resposta. Ele disse isto:"Eu sou escravo- propriedade de Cristo. Sou escravo-propriedade deCristo". E, por isso, foi executado.

Quando você pensa em termos usados paradescrever os cristãos no Novo Testamento, somos chamados de filhos de Deus,certo? Somos chamados de herdeiros e coerdeiros. Somos chamados membros docorpo de Cristo. Somos – somos até designados como ramos, ovelhas. E você nãoquer misturar todas essas metáforas porque cada uma delas lhe dá uma faceta decompreensão e aspecto de nosso relacionamento com Cristo. Mas a palavradominante dentro da qual nossa plena compreensão da salvação é melhor vista éesta palavra "escravo".

Agora tem uma palavra correspondente que eu quero mencionartambém, que é a palavra "mestre", certo? Se eu lhe fizesse – deixe-mefazer-lhe uma pergunta fundamental: "Qual é a realidade fundamental quedefine o que significa ser cristão? Qual é a realidade fundamental quedistingue a relação do crente com Cristo? Qual é a nossa grande confissão emtrês palavras?" Jesus é o Senhor. Na verdade, se você quer ser salvo, Romanos 10:9,10 diz: "   9 Porque, se confessares na tua boca a [o] SenhorJesus, e creres dentrodo teu coração que Deus O ressuscitou para- fora- de- entre [os] mortos,serás salvo.     10 Porque com [o] coração é crido,para dentro d[a] justiça; e com [a] boca é confessado, paradentro d[a] salvação.". Qualé a palavracorrespondente a Doulos. Qual é "senhor e mestre". Doulosé "escravo". Não dá mais para eliminar Doulos dorelacionamento do crente com o Senhor do que você poderia eliminar Senhor.

Durante anosescrevi livros tratando da questão do Senhorio de Cristo para tentar ajudar aspessoas que pensam que você pode se tornar um cristão sem reconhecer Jesus comoSenhor, o que é uma coisa impossível; mas, ainda assim, édefendido. E a resposta simples para isso é esta. Se Ele é Senhor (o que querdizer que Ele é Mestre-proprietário) então eu sou Seu escravo. Não existesenhor sem escravos ou escravo sem senhor. E 1 Coríntios 12:3 diz: "Enenhum homem pode dizer "Jesus [é o] Senhor",exceto dentro d[ocontrole de o] Espírito Santo".Gostamos de falar sobre Jesus ser um Salvador pessoal. E eu entendo isso. Masisso é tão ambíguo. O que você quer dizer "um Salvador pessoal", comoum mordomo pessoal? Do que você está falando?

As pessoas dizem: "Você O tem como seuSalvador pessoal". Bem, eu entendo que não é uma coisa corporativa, euentendo o que está sendo dito lá. Mas a ambiguidade dessa frase se adequa àimprecisão contemporânea do evangelho. Como Jesus é meu próprio gênio que pulade Sua garrafinha quando eu a esfrego e lhe peço o que quero. Você tem queentender, todo mundo no planeta tem um relacionamento pessoal com Jesus Cristo,todo mundo. E para a maioria das pessoas não é bom, mas é muito pessoal. Perdemosesse conceito incrivelmente importante de Jesus como Senhor e eu sou Seuescravo.

Temos uma ênfase centrada no homem na igreja.Temos a teologia centrada no homem que domina o evangelicalismo, na qualfalamos sobre Jesus vindo como uma espécie de amigo que te ama e quersatisfazer todos os seus desejos e te dar tudo o que você quer. Mas não é issoque o Novo Testamento ensina. O que o Novo Testamento ensina não é que você ésenhor e Ele é seu escravo; é que Ele é Senhor e você é Seu escravo. Esse é ocentro de todo o ensino do Novo Testamento. É inerente dizer que Jesus é oSenhor que você é um escravo que entende que a obediência é a respostanecessária. A realidade do senhorio de Cristo foi obscurecida pela ocultação dapalavra "escravo".

Volte-se para João 15, e eu nãoposso dizer tudo o que está em minha mente sobre isso porque acabei de escreverum livro inteiro sobre isso. Então, estou apenas tocando levemente nisso, mas olivro será lançado em dezembro. Isso mudará – e mudará absolutamente como vocêvê a salvação, sua vida e seu relacionamento com Cristo, e sua identidade comocrente. Ouça isso, João 15:14, capítulo 15 versículo 14, ok? Versículo 14:"    14 Vós sois Meus amigos, casofaçais toda- e- qualquer- coisa que *Eu* vos ordeno.". Isso lheparece uma coisa estranha de se dizer? Que? Que tipo de amizade é essa?

Se eu chegar até você e falar: "Quero serseu amigo". "Ah, eu adoraria ser seu amigo, João". "Sim, sótenho um requisito. Você pode ser meu amigo se fizer exatamente o que eu teordeno". De que tipo de amizade você está falando aqui? Nunca ouvi falarde uma amizade assim. Bem, esse tipo de amizade deve assumir outrorelacionamento anterior, certo? Se eu estou no comando de você e eu te mando evocê me obedece, você é um escravo. Mas você é um escravo que também tem oprivilégio de ser um amigo.

Veja o próximo versículo. " 15 Nãomais vos chamo de escravos, porque o escravo não tem sabido oque faz o seu senhor; ..." – estou a levá-los mais longe – "... avós outros, porém, tenho chamado de amigos,..." Eo que fez a diferença? O pressuposto é que somos escravos; Ele diz isso. Qual adiferença? A diferença é que vocês se tornaram meus amigos. Bem, qual é adistinção entre apenas ser um escravo e ser um escravo que é um amigo? Aquiestá: um escravo típico não sabe o que seu senhor está fazendo. Ele não temrazão, não tem razão; ele não recebeu uma motivação; ele não tem uma visãogeral. A um escravo é simplesmente dito: "Faça isso, faça isso, façaisso".

O Senhor do escravo não precisa lhe dar suaagenda, sua motivação, seu propósito, sua estratégia ou seu plano. Mas, uma vezque ele se torna um amigo, um escravo que é um amigo, ele diz: " porquetudo quanto Eu ouvi de- ao- lado- do Meu Pai vos fiz conhecer ". Eudeixo você entrar nos segredos internos." Então, somos escravos quetiveram o privilégio de ser amigos. O que isso significa? Significa que Eleestá no comando. Ele manda, nós obedecemos. Mas Ele nos ordena com totalrevelação de todas as razões, razões maravilhosas, gloriosas para fazer o queEle está fazendo.

Há duascoisas críticas para entender a identidade do crente. Um é que Jesus é oSenhor. Qual—aquele que tem o poder. Aquele que é o dono é o que apalavra grega significa. Aquele que tem o direito absoluto de comandar. Ésinônimo de outra palavra. Em Judas, essa outra palavra é usada, e esta é umaboa comparação. Você vai se lembrar disso em Judas. No final do versículo 4,ele fala sobre pessoas ímpias " ... ao único Dono-Dominador, Deus, ([isto é], [ao]nosso Senhor Jesus Cristo) negando. ". Vocêouve o escravo falar lá? Nosso único Mestre e Senhor. Só dá para ter um, não é?Ninguém pode servir bem a dois senhores. Ele é nosso único Mestre e Senhor.

O que estoutratando e incutindo é a palavra "mestre". Senhor é Kurios.Mestre é usado aqui como sinônimo, e a palavra grega é despotē, de ondederiva a palavra portuguesa déspota. Agora vamos usá-la como um adjetivo.Dizemos que alguém que é prepotente, totalmente responsável, dominador édespótico. Essa é exatamente a palavra que é usada. Significa um governanteabsoluto, um governante soberano. Ele é o nosso único déspota. Ele é nossoúnico mestre; palavras extremamente poderosas, palavras extremamente estreitas.É por isso que, quando nosso Senhor oferece o convite para segui-lO, Ele diz oseguinte: " Qualquer que deseja em- seguimento- a Mim vir:negue ele a si mesmo, ". Você não está mais no comando; você não está mais nocomando. " e levante- e- carregue [sobre si] asua cruz, " – O quê mais? – " e siga-Me ele. ".

Isso é o quesignifica tornar-se um crente. Você acabou de se tornar escravo de JesusCristo. Nossa vida não é definida por nossos próprios desejos, nossa própriavontade, nossos próprios desejos, nossas próprias ambições, mas por Suavontade, Seus desejos e Seus propósitos. Esta é a verdade básica docristianismo. Jesus é o Senhor. Quando digo que sou cristão, estou dizendo queJesus é o soberano sobre a minha vida. O que Ele quiser, eu me submeto a isso.Esse é o primeiro grande entendimento da vida cristã. Segundo – primeiro, Jesusé o Senhor; dois, os cristãos são escravos. Nós somos Douloi. Esse é oplural. Significa que somos propriedade dEle.

Agora, se você expandir isso, eu só tenho maisalguns minutos para aguçar um pouco o apetite sobre isso. É muito, muitoincrível. Você começa a estudar a escravidão. Como funcionava? O mercado deescravos, né? Mercado de escravos. Os escravos estão à venda. Você quer comprarum escravo; você vai para o mercado de escravos. Você escolhe seu escravo edepois paga por seu escravo e então você possui seu escravo. E então vocêcontrola seu escravo e então você fornece todas as provisões para seu escravo eentão você protege seu escravo. E então você disciplina seu escravo e entãorecompensa seu escravo. Isso é escravidão.

Pense nisso com a salvação em mente. O Senhorentrou no mercado de escravos do pecado, não foi? E Ele escolheu, e então Elepagou o preço de resgate, e não era prata e ouro. O que foi? Sangue precioso. Enós não somos nossos; somos comprados com um preço. E agora Ele é nosso Senhore disse isto: "Quem [firmemente deseja e se esforça] Me obedecer, é Meufilho". Outra metáfora, mas o mesmo conceito. Então fomos escolhidos,fomos comprados, somos propriedade dEle. Ele faz provisão para nós. " o meu Deus suprirátodas [as] vossas necessidades segundo a riqueza dEle em glória, dentrode Cristo Jesus." Fp 4:19. Estamos protegidos, não é? Somos disciplinados. Somosrecompensados. " 'Bem[está], ó escravo bome fiel!." [Mt 25:21] Todos esses conceitos dentro domagnífico reino do que significa ser cristão estão ligados ao conceito de serescravo.

Você diz: "Uau! Esta é uma pílula muitodifícil de engolir." Coloque-se na posição da igreja primitiva, ok? Ouçaisso. " Havendo [vós]ido, portanto, ensinai- e- fazei- discípulos [os oriundosde] todas as nações " [Mt 28:19] Ok, vamos ao mundo gentio; vamos ao mundoromano. Foi para lá que eles foram. E aqui está a sua mensagem, um judeucrucificado, crucificado pelos romanos, é Deus encarnado. Que? Sim, Ele não éapenas o Messias de Israel; Ele é o Salvador do mundo. Os judeus acreditamnisso? Não, os judeus não acreditam nisso. Foram eles que buscaram Sua morte ea morte de Jesus foi a prova final de que Ele não era o Messias e é por issoque a pregação da cruz aos judeus é um obstáculo.

É um obstáculo para os judeus, mas para osgentios é tolice. Do que você está falando? Um judeu crucificado executado emum lugar obscuro na Palestina é Deus em carne humana para ser adorado? Se vocêestiver perto do Circus Maximus em Roma, você pode olhar por trás de algumasbarras que estão lá há muito, muito tempo e você verá o que resta de umagravura em uma parede que retrata uma cruz e pendurado na cruz está o corpo deum homem e a cabeça de um jacaré. E um homem abaixo está se curvando em adoraçãoe a inscrição diz: "Alexamenos adora seu Deus". Que piada. Um homemcrucificado é Deus, e zomba disso dando-lhe a cabeça de um jacaré. Era o quepensavam os gentios. Venda esse evangelho quando chegar a Roma.

Ah, e a propósito, não só pedimos que vocêreconheça que este judeu crucificado, rejeitado por Seu próprio povo eexecutado como criminoso pelos romanos em um lugar obscuro no Oriente Médio,mas estamos esperando que você não apenas O reconheça como Deus, mas se torneSeu quê? Escravo? Se você acha que a escravidão tinha um estigma no século XVI,que tal no primeiro século? Você acha que eles tiveram dificuldade tal comosubir uma ladeira, no evangelismo? Você diz: "Bem, você sabe, temos queadaptar o evangelho senão as pessoas nunca acreditarão nele." Mas eraexatamente isso que pregavam. Jesus é o Senhor. Não César; Jesus é o Senhor.Você deve se tornar Seu escravo.

Você vai no livro de Atos e foi isso que eles pregaram, foi o queeles pregaram. Você – isso é o que é tão difícil. Você não vai ver isso láporque a palavra não é traduzida como "escravo". Atos 4:29, "E agora, Senhor, tome nota desuas ameaças e conceda que Teus servos falem a Tua Palavra comtoda a confiança." Não, "    29 Eagora, ó Senhor, olha sobre as ameaças deles, e concede aos Teus escravosfalar[em] com toda [a]ousadia a Tua Palavra, ". Colossenses 1 fala sobre serescravo; Colossenses 4, muitos outros lugares. Você vê nas epístolas pastoraisPaulo se referindo a si mesmo, Filipenses 1:1, como servo de Cristo. No gregoé "um escravo". Em Romanos 1:1, "escravo de Cristo".Tito 1:1, "escravo".

Tiago,meio-irmão de nosso Senhor; não diz: "Tiago, meio-irmão de Jesus".Ele diz "Tiago, o escravo". Pedro, para não sersuperado, 2 Pedro 1:1, "Pedro, o escravo"."Judas, o escravo." Apocalipse 1:1, "João, o escravo".Cada um deles se identifica como escravo de Cristo, escolhido, comprado, sendopropriedade, submetido, dependente, disciplinado, recompensado, provido,protegido, obediente e obediente. Foi uma mensagem muito ofensiva. E é por isso1 Coríntios 12:3 diz: "Havendo[vós] ido, portanto, ensinai- e- fazei-discípulos [os oriundos de]todas as nações". Somente o Espírito Santo poderia vencer a resistêncianatural que o pecador tem em seu coração.

Queridos amigos, fazemos evangelismo, pregamos averdade, pregamos a mensagem, mas só o Espírito Santo pode mudar o coração.Agora, eu estava fazendo uma conferência de pastores com pastoresafro-americanos na Carolina do Norte, e o assunto veio à tona. Estávamos nosdivertindo muito. Estávamos no pé – estávamos no estádio de futebol em WakeForest. É realmente um lugar arrumado. Estávamos neste belo complexo de futebolcom uma janela de vidro com vista para o campo de futebol. Todos esses pastoresestão lá. Um deles disse: "Como é que eu vou contar para a minhacongregação? Como vou contar à minha congregação essa mensagem sobre escravosquando ela tem esse estigma? O que vou dizer a eles?"

E eu disse: "Bem, tenho boas notícias paravocê. Você tem um Mestre amoroso que é todo-sábio, compassivo, generoso,poderoso, engenhoso, protetor, bondoso, misericordioso, perdoador, que o levade ser apenas um escravo para torná-lo um escravo que também é um amigo.Você está pronto para este? E leva você de amigo a filho, e não apenasum filho, mas um coerdeiro. E se você ler no resto do Novo Testamento,descobrirá que você se tornará um cidadão do Seu reino."

Você entendeque nenhum escravo no Império Romano poderia ser um cidadão? Não podia ser donode nada? Não tinha direitos? Não poderia prestar depoimento a um tribunal? Nãopoderia ser defendido na Justiça? Este é um tipo diferente de escravidão. Elefornece tudo o que você precisa; faz de você um amigo íntimo e lhe dá totaldivulgação de tudo o que está em Seu coração. 1 Coríntios 2:16, "Nós*,porém, [a] mente de [o] Cristo temos". Elenos revelou isso nas páginas das Escrituras. E Ele nos faz filhos e nos fazherdeiros e coerdeiros com Seu próprio Filho e Ele faz – poderíamos continuar –Ele nos faz reinar com Ele, cidadãos de Seu glorioso reino.

Em João 13, Ele está no Cenáculo, Jesus estava,e Ele estava olhando para Seus discípulos de cabeça de bloco que lutavam paraentender as coisas. E eles eram tão egoístas. Eles estavam sempre brigandosobre quem seria o maior do reino, certo? Tiago e João até conseguiram que amãe fosse implorar. Que homem faria isso? A parte estranha é que eles eram osfilhos do trovão. Ao mesmo tempo, eles estão orando para que caia fogo nacabeça das pessoas e Jesus tem que acalmá-los. Da próxima vez, eles estão escondidosatrás da saia da mãe.

Mas semprehouve essa coisa sobre quem seria o maior do reino, e eles não têm pensamentono que Ele está prestes a sofrer. Ele lhes diz dia após dia que vai sofrer emorrer. E eles estão apenas em suas próprias coisas. E em João 13:1, quandodiz: "havendo amado [aqueles]Seus próprios (os quais[ estavam] nomundo), até a[o] fim os amou." eisTelos. "Ele os amou ao máximo." Este é um Mestre que ama comum amor perfeito, com um amor completo, com um amor eterno. Você nuncaentenderá seu relacionamento com Jesus Cristo até vê-lo nesse sentido. Jesus éo Senhor, eu sou Seu escravo.

Você diz: "Eu ainda tenho umproblema. Parece humilhante." Volte-se para Filipenses 2, Filipenses 2. Hámuito mais que eu poderia dizer sobre isso. Isso é o que seu pastor sempre dizquando está ficando sem material. Filipenses 2 – como eu sei disso? Ha-ha, nãoestou dizendo. Filipenses 2:3, você sabe disso. "   3 Nada [façais]segundo contenda ou [segundo] vanglória, masem humildade- no- pensar; cada um considerando os outros [como]sendo superiores a si mesmo." Isso é humildade, né? Ok,humilhe-se. "Tende em vós esta atitude que também estava em CristoJesus" – Cristo é o modelo da humildade; agora observem isso – " 6 6 OQual, sendo n[o Seu] perfil de Deus, não cogitou do ato- de-manter- retido- agarrado [o] ser Ele igual aDeus, [DTN,TSK, TSKe]

7 7 Contudo, a Simesmo fez de nenhuma reputação, perfil de escravo havendo Ele tomado, n[a]semelhança de homens havendo Ele Se tornado; " –adivinha? – "um servo de bonde, e sendo feito à semelhança dos homens. 8Encontrando-se na aparência como homem, humilhou-se tornando-se obediente até amorte, até a morte na cruz. Que, embora existisse sob a forma de Deus, nãoconsiderava a igualdade com Deus uma coisa a ser apreendida, mas fez a Si mesmode nenhuma reputação, tomando a forma de" – adivinhem? – "um Doulos."[Escravo] Até onde Ele chegou? À semelhança dos homens, humilhados até o fim,versículo 8, "Tornar-se obediente até a morte." – que tipo de morte?O pior – "até a morte numa cruz". Então, se você está tendo um poucode dificuldade para pensar que pode estar abaixo de você ser considerado umescravo, melhor pensar novamente porque Jesus era um escravo, de bom grado. Oque Jesus disse? "Faço o que o Pai me manda fazer. Faço o que o Pai memostra para fazer. Faço o que vejo o Pai fazendo. Não seja feita a minhavontade, mas a tua". Fp 2:6-8

{    6 6 O Qual, sendo n[oSeu] perfil de Deus, não cogitou do ato- de- manter- retido- agarrado [o] serEle igual a Deus,     7 7Contudo, a Si mesmo fez de nenhuma reputação, perfil de escravo havendo Eletomado, n[a] semelhança de homens havendo Ele Setornado;     8 8 E, em [Sua]figura havendo Ele sido achado como um homem, humilhou a Si mesmo, havendo EleSe tornado submisso- obediente até à morte, mesmo morte de cruz.

}

Quando vocêconfessa Jesus como Senhor, você se confessa escravo, um escravo que era umamigo, um filho, um herdeiro, um coerdeiro e um cidadão daquele reino eterno, eque é amado, tendo sido capturado, escravizado. Seu captor é um déspota do amore um mestre da misericórdia, e um dia Ele nos reunirá, Mateus 25:21, e dirá: "'Bem[está], ó escravo bome fiel!".

Encerro com Lucas 17, Lucas 17. Depois deentender isso, você – você começará a ver isso se desenrolar ao percorrer asEscrituras e os evangelhos e o resto. Você pode ler o livro de Apocalipse, háreferências a crentes em todas as épocas até a última idade antes da volta deCristo, e somos identificados como escravos. Então é uma identificaçãoduradoura.

Lucas 17:7, "E qual de entre vós,tendo um escravo ... " – istoé – porque é o escravo real nesta pequena ilustração; está traduzidocorretamente – "7 E qual de entre vós, tendo um escravolavrando ou apascentando, que, havendo ele voltado proveniente- de- dentro- docampo, [então] imediatamente [lhe] dirá: 'Havendovindo, assenta-te- à- mesa'?" – Não, não. "Será que ele não lhedirá: 'Prepare alguma coisa para eu comer, vista-se adequadamente' – vá selimpar – 'e me sirva enquanto eu como e bebo; e depois podes comer ebeber'?" Era o que os escravos faziam, certo? Serviam aos seus senhores.

Ele não agradece ao escravo porque ele fez ascoisas que mandaram, não é? Não é como acima e além do chamado do dever de serobediente, não é? Fazer aquilo que agrada ao seu mestre? "Então vocêtambém" – Lc 17:10, " quando fizerdes todas aquelas coisas vos havendosido ordenadas, dizei:"– O quê? –"Escravos sem utilidade nós somos, porquetemos feito [somente] o que tínhamosa obrigação de fazer."  Uau! Meio que dá um golpe mortal na noção de autoestima,não é mesmo? Você diz: "Bem, eu pensei que éramos livres em Cristo". Vocêé – você é livre para fazer o que seu Mestre deseja.

Pai, tem sido maravilhoso pensar sobre estanoite e grande comunhão, e nós lhe agradecemos por sermos capazes de comungarem torno da verdade. Confessamos Jesus como Senhor e confessamos que somos Seusescravos. Que privilégio. Como escravos no Império Romano que por acaso tiveramo privilégio de serem escravos de César, que falam com frequência da dignidadee da honra, sendo escravos daquele que reinou, falamos com honra e dignidade,sendo escolhidos e comprados para sermos escravos daquele que reina sobretodos, Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Que sejamos escravos obedientes, que sejamosescravos que façam o que nosso Senhor manda e, em todas as coisas, se esforcempara ser agradáveis a Ele, Aquele que nos escolheu, Aquele que nos comprou comSeu próprio e precioso sangue. Senhor, obrigado por este grande chamado.Obrigado por sermos Teus amigos, e termos Tua Palavra e conhecermos Tua mente.Obrigado pela promessa de recompensa eterna, que desfrutaremos em Tua presença.Que sejamos fiéis para levar o nome de "escravos de Cristo." Desejamoshonrá-lO em tudo o que fazemos e agradecemos. Em nome de Cristo. Amém.