A Esposa de Cristo,
ou A Noiva de Cristo:
Quem é?
Robert A. Elam, PhD.
Sumário
A Esposa deCristo, ou A Noiva de Cristo Quem é?. 2
Introdução:A Doutrina concernente à “Esposa de Cristo”: 3
Capítulo 1.As Parábolas Declaram O Que?. 10
A Parábolade Grande Ceia – Lucas 14:15-24. 10
Capítulo 2.Tipologia. 17
Capítulo 3.A Declaração de Apocalipse 21:9-10. 24
Capítulo 4.A Definição da Palavra Grega “Ekklesia”. 27
Capítulo 5.A Igreja é o Corpo de Cristo antes de Casar! 32
Capítulo 6.Somos Chamados Filhos de Deus! 44
Capítulo 7.A Igreja é Um Exército, Não Uma Donzela Assentada na Janela. 47
Capítulo 8.Um Retrato Muito Especial – a Romã. 52
Capítulo 9.Os Problemas: A. em II Coríntios 11:2 ; B. Em Hebreus 12:22-23. 57
Capítulo 10.O Problema de Efésios 5:22-33. 61
Apêndice A:Comparação entre a Romã e igreja local 75
Apêndice B.Os versículos onde se acha a palavra ekklesia. 77
Bibliografia: 82
Livros deReferências:85
Robert A. Elam, PhD
PhD em Bible Studies pela LBU (Louisiana Baptist University), autor,professor, conferencista, reitor do DuPont Bible Institute, DuPont Washington;Apologista de Criação contra Evolução.
Janeiro2002
A Esposa de Cristo
O assunto chamado a“Esposa de Cristo”, ou até as vezes, “a Noiva de Cristo” é um assunto de grandeconflito. Existe um grupo de pastores que exclui qualquer pastor que nãoacredita exatamente como o grupo acredita. Este grupo quer que todos ospregadores aceitem esta doutrina, e até obriga os outros a aceitar. Se nãoaceitar, tal pastor vai ser ou destruído, ou vai ser excluído.
A doutrina, asua história, a sua fonte, o seu empenho Bíblico e os resultados que estãoproduzidos por aceitá-la, são bastante ruins, de modo que reprovemos a doutrinae declaremos que é falsa e até antibíblica. A doutrina declara que a Igreja é aNoiva, ou Esposa de Cristo.
Por meio doseruditos e estudiosos, podemos ver que tem muitas ideias já declaradas assimcomo:
1.A Igreja Universal (Católica) Visível Romana é a Esposa de Cristo.
2. A IgrejaUniversal Invisível (A Resposta Protestante para a Igreja Católica) é a Esposade Cristo.
3. A IgrejaDenominacional (Presbiteriana, Anglicana, Metodista, Luterana) é a Esposa deCristo. (Há até Batistas que querem um pedaço da pizza).
4. A Esposa écomposta de “Todos os Crentes de Todas as épocas”, unidos.
5. A Esposa deCristo é composta somente das Igrejas Batistas Fundamentalistas (a posição dealguns pastores Batistas).
6. A CidadeSanta, a Nova Jerusalém (que é composta de todas os crentes) é a Esposa deCristo (este grupo de todos os crentes é a Igreja Universal Invisível).
7. E a CidadeSanta, a Nova Jerusalém é por si mesma a Noiva, a Esposa, sem necessidade deincluir qualquer crente nem qualquer grupo de crentes no meio da explicação.
É importante deentender o que a doutrina declara, e por isso, podemos determinar a verdadesobre o assunto.
1. Esta doutrina é muitíssimoimportante para entender e a sua história é muitíssimo vital (pois explica bemmuitos acontecimentos), e a gente pode resolver o problema e evitar grandecontendas e até os piores conflitos que já existem. Pois, em entender a suahistória, podemos também entender o alvo dessa doutrina, e, por essa, fazeralgumas perguntas sobre tal doutrina.
2. A gente podetambém entrar nas Escrituras vendo o que a Bíblia declara sobre o assunto, e oque os homens falam sobre o que está escrito, querendo explicar as Escrituras.
3. A gente podetambém olhar nas parábolas das Dez virgens, nas Bodas do Filho do Rei, a GrandeCeia, no Convite de Apocalipse 22 e na declaração do anjo em Apocalipse 21.
4. A gente pode veros textos usados para defender a tese de que a Esposa é a Igreja; e, usando aferramenta de língua Grega, e a definição das palavras necessárias, podeentender muito melhor o assunto.
5. A gente podeprocurar cuidadosamente o que é que Jesus declarou, fundou, formou, e mandou irpara o mundo para testificar perante as nações... O que Ele mesmo chamou efundou, a chamada coisa é a Igreja.
6. A gente podeestudar cuidadosamente os resultados e os efeitos desta doutrina tanta quanto aconfusão que está no mundo de hoje em dia, como também o porquê de tantasigrejas falsas e os resultados desta doutrina na vida dum crente real e na vidade um crente apenas nominal.
7. A gente podeprocurar cuidadosamente os textos sobre a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, paraver se ela é o povo, ou ver se o povo crente, e salvo, é separado da cidade.
Capítulo 0. A História da Doutrina da Noiva de Cristo.
A história dadoutrina da “Esposa de Cristo” vem sendo escondida por muitos séculos. No início[antes de João escrever Apocalipse] ninguém se importava, pois ninguém tinhaBíblias completas. Logo depois, existiram alguns eruditos que acharam adoutrina como um enigma. As declarações doutrinárias começaram no quarto séculodepois de Cristo; nos tempos Pós-Apostólicos. Durante os primeiros quatroséculos depois da Ressurreição de Cristo nada foi escrito sobre o assunto, masfoi estabelecido o fundamento desta doutrina. Depois que foi estabelecida aIgreja Universal (Católica) Romana, não demorou muito tempo antes de surgir adoutrina de que a Igreja Católica é a “Esposa” de Cristo, e por isso a mãe dosCristãos.
Justino disse:todas as almas das pessoas que creem em Cristo estão unidas em uma “só alma,numa só sinagoga, numa só igreja...” (1) (P. 142. Kelly).
Hermesacreditava que a Igreja deve ser representada por meio de uma mulher de idade,pois ela foi antes de tudo e tudo existe por causa dela. (2) (P.144. Ibid.).
Irineudeclarou que a Igreja é a nação Israel Real (verdadeira). (3). (Ibid.)
Ciprianodeclarou que ninguém pode ter Deus como Pai sem ter a Igreja como Mãe. (4. Jacobs: The Story of the Church., p. 33 ).
O que significa tudo isso? Podemos declarar que issosignifica que durante os primeiros quatro séculos ninguém considerou a Igreja,nem algumas igrejas, nem qualquer igreja como a “Esposa” de Cristo. Pior é quea Igreja Universal foi nascida e exaltada até de ser Mãe, e a peça principal naSalvação das Nações. Ela é a “Mãe”, a “Esposa de Deus”, a “Nação Real” colocadano lugar de “Israel”, mas não a Esposa de Cristo. Nos primeiros séculos, haviadivisões entre as igrejas por causa de doutrinas falsas, e muitas igrejas nemtinham edifícios, somente usavam casas particulares.
O que aconteceu para desenvolver o pensamento de que a Igreja é a Noiva de Cristo? Depoisque Constantino conquistou Roma em 306 DC, e depois de estabelecer-se comoimperador do Império Romano, Constantino tinha uma área que ele necessitavadominar, as “igrejas de Jesus Cristo”. Foi no ano 313 DC que Constantinofinalmente conseguiu o alvo de ser cabeça sobre todo o seu império, excetuandoalgumas igrejas locais que não permitiram outra cabeça além do que JesusCristo. Tais igrejas mais tarde teriam de receber a “ira do rei” por ficar forade controle dele e porque elas não foram sujeitas ao benfeitor Constantino I,Constantino II e nem os seus seguidores.
Mas, foi neste tempode transição que a igreja mudou de posição local para a posição Universal, eexaltou-se até que ela chegou no ponto de ser considerada como merecedora deser a “Esposa” de Cristo. Para os pastores independentes, fora da IgrejaCatólica, tal coisa foi nada mais do que a proclamação da Grande Prostituta deApocalipse 17. Os padres casam com a Igreja Católica ! (Uma mulher que tem maisdo que um marido é uma prostituta!) Foi assim considerado pelos séculos até otempo de Reforma... Que ousadia e que desgraça para o nome de Cristo. Asigrejas independentes foram odiadas e perseguidas. Elas não tinham parte comtal “Esposa falsa”. O preço de resistir à doutrina era a morte.
Foi inicialmente adoutrina da Igreja Católica e não das igrejas independentes, igrejas chamadaspor seus inimigos por nomes como “Novacianos, Paterinos, Montanistas,Donatistas, Arnoldistas, Paulicianos, Waldenses”, e sobretudo “Batistas” e“Anabatistas”. (Carroll: Rasto de Sangue, mapa). Mais tarde chegou a Reformacom os seus reformadores iniciando as suas Igrejas Reformadas, provenientes deum racha do Catolicismo Romano. Todos esses homens principais que participaramna Reforma foram padres ou bispos; eles, por isso, foram treinados na doutrinada Igreja Católica. Tais doutrinas Católicas eram tão entranhadas nas vidasdesses reformadores que jamais poderiam separar as suas obras das doutrinasensinadas. Uma das doutrinas ensinadas para eles foi a doutrina da Igreja sendoa Esposa de Cristo. E essa doutrina foi tão “linda” e “preciosa” que não podiamdeixa-la fora. Foi assim que Lutero e Calvino, Zwinglio e Henrique VIIIincluíram essa doutrina nas suas novas igrejas, fazendo uma só modificação.Invés de ser Visível, a Noiva, a Esposa tornou-se Invisível. Assim, todos oscrentes podem ser membros dela. Foi incluída nas doutrinas de Lutero comintolerância para os grupos de outras opiniões. (George: Teologia dosReformadores). Foi incluída nas doutrinas de Calvino e Henrique VIII deInglaterra. Foi a doutrina necessária para ter autoridade para fundar as suasigrejas como exemplares semelhantes a ela. Só os Batistas não tinham parte.
Sem a doutrina daIgreja Universal Invisível, nem Lutero, nem Calvino, nem Zwinglio, nem Henriquetinham autoridade de fundar qualquer coisa em nome de Jesus. Estavam atrasadosdemais – até 1490 anos tarde demais – para fundar uma nova igreja. Se a IgrejaReal estivesse nos Céus não teriam qualquer problema em fundar novas igrejascom novas doutrinas, pois todas as igrejas na terra são imitações da IgrejaReal nos Céu! Só existia um problema... Deveriam redefinir o que é real como sendoo que não se pode ver, e definir o que pode ver como sendo irreal. Estadefinição veio de filosofia de Platão, o Grego. Então a Igreja UniversalInvisível nasceu, e ajuntada com ela foi aberta uma porta para fundar novasheresias, seitas e Igrejas, todas com os nomes dos homens, ou por essa, comqualquer nome. Todas estas igrejas dos homens Reformadores tornaram IgrejasEstatais, pois não poderiam existir sem o apoio do estado, uma vez que que aIgreja Católica não poderia existir sem de ter ajuda do Estado. E, para nãoaparecer egoísticos, os Reformadores acharam mais certo declarar que todos oscrentes são parte da Igreja Universal Invisível Real lá nos céus, por meio desomente crer em Jesus. A coisa louca é que eles (todos sem exceção) excluíramos Batistas de meio deles, da Igreja Universal Invisível Real, e da Salvação emCristo Jesus, levantando perseguições pesadas em todas as nações de Europacontra aquela peste dos Batistas. (Carroll - O Rasto de Sangue). A Igreja RealUniversal Invisível daí chegou de ser digna de ser chamada a Esposa, ou Noivade Cristo, e sem os Batistas tendo parte nela.
Por meio deCalvinismo, ou Presbiterianismo, a doutrina penetrou em muitas áreas que antesestavam fechadas. Batistas começaram de cair nas heresias de Calvino, poistinham a aparência de tão certas. Mas a Esposa de Cristo está centralizada efundada nessa doutrina da Igreja Universal Invisível sendo a única Igreja que éReal. Ela foi Predestinada para ocupar tal lugar, segundo a mente de Calvino.
Quando a genteinicia um estudo sobre um assunto tão complexo, deve primeiramente demarcar adefinição das palavras e ideias. O que quer dizer Esposa? O que quer dizerIgreja? Quando vai ser feito o casamento? O que é que as Parábolas estãoensinando sobre a Esposa, a festa das Bodas, os convidados, e os concidadãos? Equais são as suas reações? Todas essas áreas são áreas que devemos definir ever nas suas profundezas. Não podemos considerar uma conclusão até terminar onosso estudo. Não devemos aceitar qualquer posição até chegarmos a concluirtudo.
Depois de definir asideias e ver como elas estão reveladas na Bíblia, podemos corrigir corretamenteo que vem sendo ensinada pelas igrejas: sejam Católica, Protestante,Pentecostal, Presbiteriana, Luterana, Metodista, ou por isso mesmo, até osBatistas.
A obra não é tãodifícil por si mesma, exceto por causa dos pré-conceitos que os homens têm. É,por causa desses, não querem deixar a ideia, nem a excluir do pensamento, aindaque seja reprovada, pois, é tão preciosa na mente dos homens que mantêm aposição.
Então vamos definiras nossas palavras:
Ekklesia– a palavra grega deve ser traduzida como “assembleia”, havendo quatrorequerimentos para se ser um membro dela e se participar da reunião:
1) deve sermembro qualificado e (responsável) residente na cidade.
2) deve serchamado para fora da sua casa, ou negócio, a fim de se ajuntar à assembleia.
3) deve seajuntar num lugar local, que é aberto para qualquer membro e visitante quequiser participar (mas visitante não vota).
4) o objetivoda assembleia deve ser o de tratar de negócios pertencentes ao interesse dopovo. (Atenas, 568 AC. – Collier´s Enc.; e Lexicon Thayer.)
Igreja– Há muitas ideias colocadas que podem ser classificadas como
definições da palavra “igreja” –
1) O ideal que deve ser usada paraformar uma igreja aqui na terra. – Chamada – A Igreja Universal InvisívelIdeal.
2) A ideia queabre a teoria sobre como deve funcionar a igreja na terra – Chamada a IgrejaUniversal Teórica.
3) Aideia que dá descrição da forma da igreja sem pensar em doutrina – Chamada aIgreja Universal Genérica.
4) A ideia quepode formar a igreja real (imaginária – pois nunca pode existir) por ajuntartodas as igrejas--Chamada a Igreja Universal Geral.
5) Um conjuntodas igrejas com a mesma doutrina – Chamada a Igreja Denominacional.
6) A IgrejaUniversal Visível – Chamada a Igreja Católica (universal) Romanaque existe na terra.
7) A ideia quea Igreja existe nos Céus – Chamada a Igreja Universal Invisível CelestialReal
8) Um edifícioonde a igreja se reúne – Chamada nossa Igreja.
9) Uma porçãodos membros fazendo uma festa ou passeio. Nossa Igreja está passeando.
10) Um grupode crentes ajuntado em um local para fazer a obra de Deus, cumprindo o mandadode Jesus, cada membro sendo primeiramente, salvo e depois batizado por imersão,cooperando na fé comum para alcançar neste mundo os que não conhecem JesusCristo -- Chamada a Igreja Local.
11) Todos oscrentes em todas as nações na terra – Chamada a Igreja de Jesus Dispersa.
12) Todoscrentes de todas as épocas vivos e mortos – Chamada a Igreja UniversalInvisível.
13) Todos oscrentes mortos – Chamada a Igreja de Jesus em Descanso. (existe aindamais 30 usos da palavra)
Real –o que existe de fato, verdadeiro, aquilo que é real. (Dicionário Escolar;Pequeno Dicionário Brasileiro da Língua Port., p.1024)
Realidade– Qualidade de ser real. Aquilo que existe efetivamente. (Dicionário: Pequeno DicionárioBrasileiro da Língua Port., p.1024)
Por meio destasdefinições podemos acertar algumas coisas importantes. (A) “Real” é o queencontra no mundo atual, tocável. “Real” não pode ser idealística. “Real“ podeser tocado, visto; pode operar, funcionar, tem de obedecer aos requerimentos emandados.
“Irreal” na outramão não tem estas qualidades. “Irreal” é o que não é real, ou o que éimaginário. (Ibid. p.689 PDBDLP.)
Quando aplicarmos tais definiçõessobre os pensamentos e definições em redor da palavra “Igreja”, acontecemcoisas interessantes nestas definições:
1) O Ideal que deve ser usado para formar uma igreja aqui na terra: chamada: AIgreja Universal Invisível Ideal.
Tal ideia é um ideal,por isso é uma coisa tão abstrata que não é tocável, e por isso podemos dizerque o ideal é irreal no mundo real! Tal igreja jamais pode ser reunida, jamaispode ser chamada, jamais pode ter um negócio apresentado perante os seusmembros ideais, e com certeza jamais pode votar sobre tal negócio. A igrejaideal nunca poderia existir no mundo real.
2) A ideia da teoria sobre comodeve funcionar a igreja na terra: chamada a Igreja Universal Teórica.
Tal igreja é umpensamento, é uma ideia teórica; e vem das ideias dos homens. Não tem coisaqualquer real, nem tocável numa teoria. Uma teoria é somente uma aproximação derealidade que existe, é uma tentativa de explicar o que já está funcionando nomundo real, mas por si mesma a teoria é não-operativa.
3) A ideia que dá descrição duma forma duma igreja sem pensar em doutrina:chamada a Igreja Universal Genérica.
Uma ideia quefoi criada entre os modernistas é que exista a Igreja Real somente depois de seextrair todas as doutrinas que formam conceitos, ou preconceitos doutrinários.Mas temos um grande perigo aqui: se tirássemos as doutrinas das igrejas, as quefazem a igreja real e tocável, não teríamos coisa nenhuma restando. Por issoteria de ser irreal, não operável ou o que não pode funcionar. Por que? Aigreja necessita razão e direção. Uma vez que a igreja não é uma coisa feitapor homens, mas por Deus. Deus criou as regras sobre como ela vai funcionar.Estas regras são doutrinas divinamente inspiradas. Tirando as doutrinas finda oque Deus criou, e o resultado é nada mais do que uma criação do homem e semvalor.
4) A ideia que pode formar a igreja real por ajuntar todas as igrejas:chamada a Igreja Universal Geral.
A ideia quepodemos achar a Igreja Real por ajuntar todas as igrejas é uma coisa absurda emuito irreal! Se as igrejas individuais não são reais, como é que um conjuntodestas igrejas irreais pode tornar-se real? Uma lei de matemática declara que asoma de números irreais não pode totalizar um número real. Mais outra regradeclara que a soma de todas as partes deve ser igual ao total. Se as igrejaslocais são reais, como podemos ajuntar elas com o que é invisível e por issoirreal? Se tiver uma igreja falsa no meio, como é que podemos ajuntar a falsaigreja no meio das igrejas corretas? Tal ajuntamento teria de ser irrealtotalmente. Como então podemos somar igrejas reais com as irreais? Se tentarmossomar as igrejas, seria como tentando somar maçãs com cebolas, e de feijões e“quarks” [partículas subatômicas].
5) Um conjunto das igrejas com a mesma doutrina: Chamada a IgrejaDenominacional.
A ideia que existe uma igreja “denominacional” vemsendo mostrada como sendo irreal por meio de provar a impossibilidade de pregarpara uma igreja tal, nem de ajuntar uma igreja assim. Não se pode achar [efisicamente se reunir com] a Igreja Denominacional, ou por essa, a IgrejaInterdenominacional, ou a Igreja Não-Denominacional. E em cima de tudo, nuncapoderia haver a chamada de tal igreja se reunir para um só lugar; nem sepoderia apresentar coisa qualquer para ser decidido por uma Igreja assim.
6) A ideia que existe a Igreja Universal Visível, a igreja que somente existena terra: chamada a Igreja Católica Romana.
Esta Igrejatambém é irreal, pois podemos fazer uma declaração igual à acima por ver como éimpossível ela se ajuntar em um só local ou decidir sobre qualquer coisa. Nãosomente isso, mas podemos dizer que a Igreja Católica nunca obedeceu às ordensde Jesus em qualquer coisa em qualquer tempo. Podemos examinar esta declaraçãomais tarde.
7) A ideia que a Igreja universal existe nos Céus: chamada a IgrejaUniversal Invisível Celestial Real.
Se existisse uma igreja lá nos céus,deveria ser muito irresponsável e desobediente. Pois a obra da “igreja” é paraevangelizar o mundo. Como é que pode evangelizar o mundo quando tal igreja écomposta dos mortos lá nos céus? Melhor dizer que tal Igreja é intocável etambém é irreal.
8) Um edifício onde a igreja se reúne – Chamada a Igreja.
É certa que umedifício pode ser chamado de a igreja? O edifício não pode votar, não pode dara sua opinião sobre negócio qualquer. Um edifício não pode ganhar almas e nãopode pregar o evangelho. Ainda que um edifício seja real, não poderiaparticipar nas reuniões, pois é um membro irresponsável, e por isso devemosdeclarar que a ideia é irreal.
9) Uma porção dos membros fazendo uma festa ou passeio. Nossa Igreja estátendo um passeio.
Se a igreja é umareunião de negócios, podemos dizer que um passeio é um negócio da Igreja? Umpasseio deve ser determinado por meio de o que vai fazer. Se todos os membrosconcordarem no propósito, podemos dizer que pode ser uma reunião de negócios, eassim pode ser chamada “nossa igreja”. Nota, tal igreja vai ser bem visível, ebem real.
10) Um grupode crentes ajuntado em um local para fazer a obra de Deus cumprindo o mandadode Jesus, com cada membro sendo primeiramente salvo e depois batizado por imersão,cooperando na fé comum para alcançar neste mundo os que não conhecem JesusCristo: chamada a Igreja Local.
É claro quetal igreja vai ser visível e operacional, funcionando se está cumprindo a obrade Deus. Devemos aceitar que tal igreja vai ser muito real e efetiva. Ainda quea definição é abstrata, onde aplica tal definição não vai ser, pois vai terlocal, vai ter povo real e vivo participando nestas reuniões. Vão ser pessoasbatizadas e vivas, prontas para ir e evangelizar o mundo depois de serinstruídas na palavra de Deus; tal igreja vai ser visível e real.
11) Todos os crentes em todas as nações na terra: chamada a Igreja deJesusDispersa.
A ideia deajuntar todos os crentes em uma só bola pode ter o seu apelo para as mentes doshomens com a sua definição toda errada, pois é bem irreal. Pois não podeajuntar todos em um só lugar para fazer uma pregação sobre o que deve fazerpara glorificar Jesus Cristo. É intocável, e por isso irreal.
12) Todos crentes de todas as épocas vivos e mortos: chamada a IgrejaUniversal Invisível.
Uma reunião detodos os mortos tanto como todos os vivos é uma coisa irreal e vai assustar osvivos.
13) Todos os crentes mortos: chamada a Igreja de Jesus em Repouso ou Descanso.
Quando houveruma igreja composta somente dos mortos, poder-se-á dizer que a igreja estámorta e incapaz de cumprir o que Jesus mandou. Tal igreja é intocável, ninguémpode encontrá-la na terra e ser chamado “vivo”. Por isso deve também ser irreal.
Se a nossa definiçãoda “igreja” é um grupo chamado para fora do mundo e ajuntado em Cristo,qualquer destas definições serve, e é notável que tal Igreja não tem alvo, nãotem negócio, não tem nada para fazer. É inútil. Não pode evangelizar e não podebatizar ninguém, pois está fora deste mundo e está com Cristo. Tal igrejajamais pode cumprir Mateus 16:18 por atacar as portas do inferno. Tal igrejajamais poderá mandar missionários para o mundo (Mateus 28:18-20). Pois, já nãomais anda neste mundo.
Então, olhando paraas definições podemos ver que a única que pode cumprir os requerimentos dadefinição da palavra na língua Grega é a igreja local, mais nada. Ao lado daigreja local todas as ideias e pensamentos veem sendo demonstradas como sendocoisas irreais, intocáveis e que ninguém pode alcançar.
Temos váriasparábolas que devemos estudar e recordar claramente os seus ensinos. “A Parábolade Dez Virgens”, “A Parábola das Bodas do Filho do Rei”, e “A Parábola deGrande Ceia”.
Nessas três parábolas podemos achar a maioriade ensino [dos protestantes] em relação às “Bodas do Filho do Rei” e sobre aEsposa. Primeiramente, há pouco ensino sobre o assunto duma Esposa para oFilho, mas a implicação deste ensino precisa ser considerada por meio decultura Judaica e do contexto de ensino. Por isso devemos considerar o que ossábios do passado têm escrito sobre casamentos. Devemos também considerar o queos Comentários falaram, enquanto sabemos a posição deles antes da leitura,durante a leitura e depois da leitura das parábolas citadas.
Então, semdemorar mais, vamos entrar nas parábolas!
15. E ouvindo isto um dos queestavam com ele à mesa, disse-lhe: Bem-aventurado o que comer pão no reino deDeus.
16. Porém ele lhe disse: Um certohomem fez uma grande ceia, e convidou a muitos.
17. E à hora de ceia mandou o seuservo dizer aos convidados: Vinde, que já tudo está preparado.
18. E todos à uma começaram aescusar-se. Disse-lhe o primeiro: Comprei um campo, e importa ir vê-lo; rogo-teque me hajas por escusado.
19. E outro disse: Comprei cincojuntos de bois, e vou experimenta-los; rogo-te que me hajas por escusado.
20. E outro disse: Casei, portantonão posso ir.
21. E, voltando aquele servo,anunciou estas coisas ao seu senhor. Então o pai da família, indignado, disseao seu servo: Sai depressa pelas ruas e bairros da cidade, e traze aqui ospobres, os aleijados, e mancos e cegos.
22. E disse o servo: Senhor, feitoestá como mandaste; e ainda há lugar.
23. E disse o senhor ao servo: Saipelos caminhos e valados e força-os a entrar, para que a minha casa se encha.
24. Porque eu vos digo que nenhumdaqueles varões que foram convidados provará a minha ceia.
A questão aqui nadatem com casamento, mas com uma Ceia Especial para um povo especial. Foramnotificados com bastante tempo antecedente para que pudessem se preparar paraparticipar. Mas é notado como é que os convidados não se importaram com a ceiae com a presença deles na casa deste senhor. Para um homem, um campo, que bempoderia visitar qualquer hora, era mais importante do que a Ceia (das Bodas) doseu Senhor. Para um outro homem, cinco juntas de bois foram mais importantes doque a Ceia. Para um outro homem, o fato que este havia se casado há pouco tempofoi bastante razão para não ir. Eles esqueceram quem são eles e quem é o rei.
A Parábola de GrandeCeia não tem muitas coisas para adicionar ao mistério da Noiva e/ou da Esposade Cristo. Mas tem uma coisa que necessitamos notar: a declaração “tudo estápronto” que o pai da família falou com os servos.
É claramente visívelque os primeiros convidados foram a nação de Israel. E também que os segundosconvidados foram os gentios. Então podemos concluir que os gentios são ospobres, os aleijados, os mancos e os cegos. Todos os que tinham sido excluídosde participar no culto de sacrifício no tabernáculo, ou até no templo.
Se Israel foiexcluído de participar, e foram eles os primeiros convidados que acharam outrascoisas mais importantes, e por isso a convite foi estendido para os gentios;então, como é que nós podemos nos exaltar? Não seria melhor para nóshumilhar-nos perante a graça de Deus? Se nós somos os segundoconvidados, como é que podemos pensar que somos a Esposa? A festanão foi planejada para a nossa honra, mas para a esposa.
1. Então Jesus, tomando a palavra,tornou a falar-lhes em parábolas, dizendo:
2. O reino de céus é semelhante a umcerto rei que celebrou as bodas de seu filho;
3. E enviou os seus servos a chamaros convidados para as bodas; e estes não quiseram vir.
4. Depois enviou outros servos,dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meusbois e cevados já mortos, e tudo já pronto; vinde às bodas.
5. Porém eles, não fazendo caso,foram, um para o seu campo, outro para o seu tráfico;
6. E os outros, apoderando-se dosservos, os ultrajaram e mataram.
7. E o rei, tendo notícias disto,encolerizou-se e enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, eincendiou a sua cidade.
8. Então diz aos servos: As bodas,na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.
9. Ide pois às saídas dos caminhos,e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.
10. E os servos, saindo peloscaminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festanupcial foi cheia de convidados.
Nesta parábola vimosum paralelo com a parábola de Grande Ceia, até podemos fazer uma ligação deMateus com Lucas. A parábola de Mateus chega na semana de Páscoa, vindo depoisda entrada triunfal de Mateus 21. A parábola de Lucas aconteceu antes de Jesuschegar em Jerusalém, enquanto Ele estava na cidade de Jericó.
Em Lucas não sedeclara o porquê da festa, mas em Mateus vimos que é para celebrar as bodas doFilho do Rei, e o homem chamando e preparando para festejar é um certo rei.Podemos entender que o rei é Deus e o filho do rei é Jesus Cristo.
Podemos notar que“todas as coisas estão já prontas”. E a chamada para os convidados se achegaremfoi feita. Cada homem tinha a sua desculpa para não ir, pois não estavamquerendo ir. Devemos notar que eles (os convidados) eram os nobres do reino dorei. Mas espera, como é que um homem torna-se nobre? É feito por decreto dorei, e somente por decreto do rei. Ninguém pode fazer os homens nobres. Não éum resultado de grandeza de pessoa, nem dos seus grandes feitos que ganham aposição de nobre. Se um homem é declarado nobre pelo rei, então somente o reitambém pode baixar um nobre da sua posição de nobre.
A ação do povo foimuito interessante, pois não respeitaram o rei. O povo assaltou e matou os seusservos. Quando a notícia disso chegou ao Rei, ele mandou o seu exército paraacabar com aquela cidade. É interessante que foi exatamente isso que aconteceucom Jerusalém em 70 DC.
O convite foi dadopara Israel, e Israel recusou ir; até matou quem foi mandado representandoDeus. O Filho, Jesus Cristo, foi mandado e eles mataram o Filho de Deus. Éclaro que eles (Israel) foram rejeitados. Depois que Israel rejeitou a convite,a porta foi aberta para os gentios, e as nações dos gentios começaram de entrarno reino de Deus e de Cristo. Mas ainda a casa de Deus não estava cheia. Aindahá lugar hoje, e os servos são mandados para convidar os pobres, os aleijados,os mancos e os cegos, tantos os bons quantos os maus para entrar na festa.
O que querdizer “Festa das Bodas?” O dicionário explica que as Bodas são a celebração decasamento, melhor conhecido como a recepção depois os votos do casal, mas podeincluir os votos entre o homem e a mulher. (Peq. Dic. Br. Lin. Port., p.180).
Qual é a festa? Afesta das bodas – a celebração das bodas do filho. O Filho do Rei vai casar-se!Será que é dentre os convidados que Ele vai escolher uma esposa, uma noiva? Masespera, o que quer dizer: “Celebrar as Bodas?” Se um homem vai escolher umaesposa, como é que ele vai chamar tal festa de: “a Celebração das Bodas?” Odicionário define para a gente a palavra “Bodas”: É a celebração do casamento;festa ou banquete para celebrar o casamento, festa ou banquete. Como é quepodemos mudar a definição? A celebração não é a escolha da mulher, mas acelebração de casamento.
Para haver um casamentodeve haver primeiramente o tempo do noivado, que é o tempo depois de terapresentado o pedido de casamento para a mulher. Se ela declarar a respostadela como: “sim, eu quero casar”, o casamento está marcado. Chegando o dia decasamento a festa está preparada, e os convidados estão chamados. Então, notebem, se os segundo convidados são os gentios, como é que podemos declarar, ouaté pensar, com ousadia que a Igreja (e não importa qual definição o leitorquer usar, até pode usar todas as definições) é a Noiva, quando ninguém a pediuem casamento? Nós, como gentios, recebemos um convite! Aceitamos o tal convite!E tal convite é para estar presente na celebração do casamento e paratestemunhar o tal casamento do Filho de Deus, Criador do Universo, com a Noivamerecedora, pura e imaculada, preparada desde a Criação.
Alguns gostam defalar que a Igreja é a Noiva de Cristo, mas devemos definir a Igreja, e devemosdefinir e demarcar quando é que qualquer Igreja recebeu de Jesus o pedido decasamento. Vamos compreender que não existe paralelo qualquer no VelhoTestamento sobre a Igreja sendo pedida em casamento. Mais tarde olharemos paraas histórias de Isaque e Rebeca, de Rute e Boaz, e de Salomão e a mulherSulamita como tipologias que nada têm com o assunto da Igreja.
Se a Igreja éconsiderada, ou será considerada como a Noiva de Cristo, devemos iniciar comuma pergunta perturbadora: Qual Igreja é, ou será a Noiva de Cristo? Amigo,você vai admitir que a Igreja Católica é a noiva, ou será a noiva quando ela échamada a Grande Prostituta? (Two Babylons, Hislop; MitologiaDupla, Barreto). Especialmente depois que ela derramou o sangue de maisdo que cinquenta milhões de pessoas crentes neste mundo, e isso sendocompletamente contra a Palavra de Deus? (O Rasto de Sangue,Carroll; Inquisição e os Instrumentos de Tortura da Idade Média,Peres). Será que Jesus permitirá que ela seja a noiva, a Esposa, ou até umaparte de Noiva? Então, você pode definir qual Igreja é digna de ser chamada aNoiva de Cristo? A Igreja Presbiteriana? Luterana? Anglicana? Metodista?Pentecostal? Universal Reino de Cristo? Ou até a Batista? E daí qual Batista?Será que até a Igreja Batista “tal de tal” é digna de ser chamada a Esposa, ouNoiva de Cristo? E a resposta vem alta e clara: “Claro que não é igrejaterrestre digna. Pois é a Igreja real lá nos céus, ela é digna. Pois, os seusmembros estão todos purificados!” Aquela Igreja Real nos céus é digna? Jápodemos a declarar como sendo desobediente, preguiçosa e rebelde! Pois, a obrada igreja de Jesus Cristo é o que? Não é a obra dela o de representar Jesusperante este mundo, para ir e evangelizar o mundo, ou os perdidos? Ela nuncafez isso e nunca vai fazer! Por que? Os mortos não podem evangelizar ninguém.Os mortos não podem batizar qualquer pessoa. Os mortos não podem ensinarqualquer pessoa. Os mortos não podem cumprir o “Ide” de Jesus.
Mas antes que vocêgastar seu tempo arrumando um argumento doido, deve responder uma dúvida: SeIsrael não era a Esposa, nem a Noiva, mas ela recebeu um conviteantes dos gentios, e, por não se importar com o convite, ela rejeitou o convitee por isso foi rejeitada como convidada (não como noiva), como é que a Igrejados Gentios (se existe tal igreja) pode ser a Noiva, uma vez que os gentiosreceberam o mesmo convite que Israel recebeu?
A Igreja? Qualigreja? A única igreja reconhecida na Bíblia é a igreja local, localizada emuma cidade ou em outra cidade. A definição da palavra “ekklesia”somente admite uma assembleia localizada em um local. Tem um grupo andando poraí dizendo que a igreja deles é a “Igreja Local”. Tal declaração é bonita, sótem uma coisa errada. Eles negam a localidade e autonomia da igreja local. Aigreja local admitida na Bíblia é uma igreja que tinha as doutrinas bíblicas emais tarde recebeu um nome dado para ela pelos seus inimigos, depois deaumentar e multiplicar para igrejas; foram chamadas de “os Batistas e osAnabatistas”.
Antes que osconvidados fossem convidados, a noiva já tinha dada a sua resposta [sim] aonoivo! Antes que existia a primeira igreja local de Jerusalém, já existia aNoiva. Abraão procurava uma “cidade” prometida por Deus, o Construtor. Arealidade da Igreja é diferente da realidade da Cidade de Deus. A Igreja deCristo tem como alvo encher a casa do Senhor com os convidados. O alvo dacidade celestial é uma outra coisa. Até podemos fazer uma pergunta, qual é oalvo da cidade celestial? Podemos entender, compreender, perceber o alvo queDeus tem para esta Cidade? O de Glorificar Deus!
A casa estava cheiade convidados, os bons tanto como os maus. Isso não pode ser a Esposa, Noiva,donzela, fêmea, ou qualquer coisa que pode casar. Especialmente sabendo que aesposa deve ser pura, imaculada e incontaminada, como é que ela pode ser cheiade ambos, os bons e os maus?
Nossa conclusão éque devemos rejeitar os gentios como sendo a Esposa, e por rejeitar os gentioscomo a Esposa, devemos rejeitar que a Igreja dos Gentios também.
Agora temos maisoutra parábola para examinar que também trata do assunto das Bodas do Filho.
Jesus deu a paráboladas dez virgens somente para os discípulos. É uma parte do Sermão Profético deMateus 24 e 25. Podemos ler sobre a Parábola em Mateus 25:1-13:
1. Então o reino dos céus serásemelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro doesposo.
2. Cinco delas eram prudentes, ecinco loucas.
3. As loucas, tomando as suaslâmpadas, não levaram azeite consigo.
4. Mas as prudentes levaram azeiteem suas vasilhas, com as suas lâmpadas.
5. E, tardando o esposo,tosquenejaram todas, e adormeceram.
6. Mas à meia noite ouviu-se umclamor; aí vem o esposo, sai-lhe ao encontro.
7. Então todas aquelas virgens selevantaram, e prepararam as suas lâmpadas.
8. E as loucas disseram àsprudentes: Dai-nos do vosso azeite, porque as nossas lâmpadas se apagam.
9. Mas as prudentes responderam,dizendo: Não seja caso que nos falte a nós e a vós, ide antes aos que o vendem,e comprai-o para vós.
10. E, tendo elas ido comprá-lo,chegou o esposo, e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, efechou-se a porta.
11. E depois chegaram também as outrasvirgens, dizendo: Senhor. Senhor, abre-nos.
12. E ele, respondendo, disse: Emverdade vos digo que vos não conheço.
13. Vigiai pois, porque não sabeis odia nem a hora em que o Filho do homem há de vir.
Então podemos verque estamos mais uma vez olhando a Festa da Celebração das Bodas do Esposo(versículo 10). Não estamos olhando a festa de escolha da Noiva, como nahistória de Cinderela, mas a festa de recepção e apresentação da Esposa, depoisda assinatura de declaração de casamento.
Nesta parábola temosuma declaração sobre dez virgens que quiseram chegar na festa, cinco loucas ecinco prudentes. Qual é a diferença entre os dois grupos? As prudentes levaramazeite e as loucas não levaram azeite. Por que tal azeite teria de declarar aloucura ou a prudência das virgens dos dois grupos? Os valores [dados à festa]declaram a loucura ou a prudência de ambos os grupos. A loucura é que asvirgens não colocaram valor na participação desta festa, a prudência das outrasé que elas colocaram valor na festa.
O que é o azeite? Éum óleo extraído de azeitonas. É valoroso na cozinha, na mesa, como remédio,como energia para iluminar a casa e, neste caso, iluminar o caminho para a casaonde vai ser feita a festa. É produzido por exprimir azeitonas numa prensa. Sãoas lágrimas do fruto oprimido por opressão. O azeite é remédio, é iluminaçãopara tirar a escuridão, dá sabedoria, e declara a abundância de Deus sobre ooprimido.
Há grupos queacham que o azeite está retratando o Espírito Santo. Vamos derrubar esta ideia.As loucas não levaram azeite suficiente. As suas lâmpadas estavam acesas,brilhando, mas elas não levaram uma reserva de azeite para abastecer as suaslâmpadas mais tarde. Elas acabaram com o seu azeite, e as suas lâmpadas se apagaram.Daí, elas pediram azeite das prudentes, mas elas responderam que não poderiamdar sem envergonhar ambas as loucas e as prudentes [quando no azeite faltasse aambas]. Então recomendaram que as loucas corressem para os vendedores ecomprarem por si mesmas. Então as loucas correram para os vendedores, comprarame voltaram. Só que, no intervalo de correr para comprar e voltar, o esposochegou, levou as prudentes para a casa de festa, fechou e trancou o portão.Quem estava pronto entrou, quem não estava pronto não entrou. Chegaram asloucas depois que o portão tinha sido fechado e trancado, bateram, gritaram,choraram, imploraram para entrar, mas foi tarde demais.
Se o azeiteestá retratando o Espírito Santo, temos um grande mistério e problema: Como éque uma pessoa pode iniciar com o Espírito Santo na sua lâmpada, e depoisfaltar? Como é que pode pedir parte do Espírito Santo dos outros depois deesgotar a sua própria lâmpada? Para onde pode ela correr para comprar oEspírito Santo? Como é que pode comprar uma medida do Espírito Santo? Pelo quelemos na Bíblia, o Espírito Santo não é de venda, é inesgotável, não vem emmedida como litro, galão, etc., e não tem preço, nem pode ser achado nosmercados e supermercados do mundo. Mais uma coisa: como é que se pode chegaratrasado para o arrebatamento depois de comprar uma medida do Espírito Santo?
Então, olhandoestas perguntas, a gente chega a uma aparente contradição nas Escrituras. Mas oEspírito Santo não pode ser comprado. A gente, ou tem, ou não tem o EspíritoSanto! Se tiver o Espírito Santo, é sem medida, e se não tiver, não podeentender, compreender, não pode ver nada de Deus, pois é o Espírito Santo quenos guia em toda a verdade. É Ele que nos dá a lembrança sobre o que temos lidoe ouvido. O autor de Salmos 119:105 declara para nós que a Palavra de Deus é oque ilumina o caminho para os nossos pés. E dá para brilhar nos caminhos deescuridão. O azeite no Velho Testamento foi um símbolo, não do Espírito Santo,nem realmente da presença de Deus. Pois o rei Saul foi ungido, mas a presençade Deus lhe foi retirada. Mas não vimos como pode retirar a unção dele. Essefato significa que Deus não mais estava comunicando com Saul. Nem maisrespondia aos seus pedidos. Ele estava nas trevas de ignorância e raiva. Então,podemos concluir que o azeite significa a comunicação de Deus, não o poder deDeus sobre o homem. Por outro lado, a prudência vem do Espírito Santo, e aloucura vem do maligno. As virgens que entraram estavam sendo lideradas peloEspírito Santo, e as virgens que ficaram de lado de fora, ou não ouviram a vozdo Espírito Santo, ou não conheceram o Espírito Santo (João 14:16-18).
E agora, comesse fato na mente, vamos voltar para a parábola. As prudentes eram prudentespor terem levado a palavra de Deus. As loucas foram loucas por não terem apalavra de Deus, nem deram importância para ter a palavra de Deus nas suasvidas. Não acharam importante possuir a Palavra de Deus. Estavam interessadasem ir para a festa, mas não quiseram gastar o seu dinheiro comprando a Palavrade Deus. Jesus falou que “quem é de Deus escuta a Palavra de Deus”, e “Asminhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheço-as e elas me seguem”.
As loucasforam para comprar o azeite. Não poderiam comprar na igreja? Onde é que podemoscomprar a palavra de Deus? No supermercado! No Supermercado? Nas Livrarias!Onde é que a gente pode achar a Bíblia – entre os negócios comerciais! Oscrentes não mais estão interessados em fabricar, imprimir e passar para osoutros a Palavra de Deus, aquela que é iluminação para os nossos pés! A Palavrade Deus é a lâmpada para o nosso caminho. A gente pode comprar um livrinho, umNovo Testamento, ou a Bíblia completa em muitos estilos e muitas tradições. Acapa pode ser simples, ou de luxo. Pode ser colorida, cinza, preto ou vermelho.
Será que vai tervalor em gastar nosso dinheiro para comprar “azeite” para iluminar o caminhopara nossos pés e para os outros para chegar à Festa das Bodas do Filho deDeus?
As lâmpadas foramapagadas. Todos dormiram. Tempo passou e estavam esperando a chegado do Esposo.Ele demorava a chegar. A obra de brilhar durante a noite ficou para trás. Apalavra de Deus ficou para outra hora. Mas ouviram o clamor, e o grito,“Preparem-se, aí vem o Esposo!” Todas acordaram, todos limparam as suaslâmpadas. Todas se prepararam para encontrar com o esposo, mas as lâmpadas dasloucas se apagaram.
Quando Jesus voltar,será que Ele vai achar você brilhando por Ele, fundado na palavra de Deus?Pronto para ir com Ele? Pronto e brilhando perante o mundo dentro das trevasdensas de falta de interesse em saber da Palavra de Deus?
Quem está pronto vaientrar na festa das bodas, e quem não está pronto não vai entrar, mas vai ficaraqui. As loucas correram para comprar, mas foi tarde demais. Se fosse de fatoque o grupo de cinco loucas saíram para comprar o Espírito Santo, também defato, teriam volgtado depois de ter comprado também, quer dizer, elas teriamvoltado com o Espírito Santo, mas voltaram tarde demais para entrar na festa!Como é que pode ser? Se aceitássemos isso, estaríamos dizendo que a Bíblia estáerrada. Pois vimos que o mundo não pode receber o Espírito Santo (João14:16-18). Mais uma coisa, quando receber o Espírito Santo, temos a entrada noscéus. Quem recebe Cristo, recebe a entrada para ir para céu e isso acontecesomente por meio da liderança do Espírito Santo.
Há pastores quedeclaram que as virgens prudentes vão entrar na festa das bodas, e até estãoentrando para casar com Cristo; e que o grupo de cinco virgens estárepresentando cinco igrejas que estão prontas para entrar para casar comCristo. Temos um problema. Vamos ser prudentes e sábios. Se Cristo proíbe oshomens de ter mais do que uma mulher, como é que Ele vai se ajuntar com mais doque uma só mulher? Se o homem é condenado por ter mais do que uma esposa, e omundo antigo, antediluviano, foi condenado por causa de violência e múltiplocasamentos, como é que Jesus vai violar tal ensino? Salomão foi condenado porter tantas mulheres. E o pecado de Davi foi por causa de olhar para uma mulhercasada. Como é que Cristo teria de fazer tal infração? Seria possível? Mastambém temos outro problema. Será que estas cinco virgens vão de repente seajuntar, como nos filmes de ficção, e tornar uma só, linda e bonita mulher paracasar com Cristo?
A conclusão é que aparábola não está falando sobre igrejas indo para casar, mas indivíduos que vãoter a entrada na festa das Bodas de Cristo. São pessoas que se importaram com oque Deus prometeu; são essas as pessoas prudentes. As pessoas que não seprepararam são as pessoas loucas, pois acharam que ir para céu é umabrincadeira que nada vale.
Mais uma coisa é quea celebração da festa de bodas vai ser feita lá nos céus [Hélio diria que, àluz de Mt 2:12, no céu vão ocorrer o julgamento do bema, para o galardoamentodos verdadeiros crentes (trigo) da dispensação da igreja locais, mas ocasamento com Israel e a festa das bodas vão ocorrer na terra, durante o Milênio.]A festa vai ser fechada, e somente os que estão prontos vão entrar. Note Mateus7:21-23, não estavam prontas os que profetizaram em nome de Jesus, e os quetinham expulsado demônios, e tinham feita grande maravilhas, tudo em nome deJesus! O que estava faltando a eles? Ouvir e guardar a vontade do Pai! O que éa vontade do Pai? Ouvir e guardar a Palavra de Deus.
Outra coisa,se as prudentes são cinco igrejas, não pode ser a Igreja Universal, Visível,Invisível, Geral, Genérica, Ideal, Teórica, Institucional, nem Denominacional.Mas também não pode ser as igrejas locais, pois há muito mais do que cincodelas.
Então a nossaconclusão é que as parábolas não ensinam que a Igreja é a esposa, nem é a noivade Cristo.
OsTipos de Rebeca, Rute e o Cântico dos Cânticos.
Há pregadores queinsistem que, no Velho Testamento, temos tipos da Igreja casando com Cristo. Emtrês lugares eles acham estes tipos: Isaque casando com Rebeca, Boaz casandocom Rute, e Salomão com a Mulher Sulamita.
Vamos examinarcuidadosamente estas histórias para ver se têm alguma coisa referente a Cristoe a Igreja, ou às igrejas, ou por fato, qualquer igreja.
1 Ora,Abraão era já velho e de idade avançada; e em tudo o Senhor o havia abençoado.
2 Edisse Abraão ao seu servo, o mais antigo da casa, que tinha o governo sobretudo o que possuía: Põe a tua mão debaixo da minha coxa,
3para que eu te faça jurar pelo Senhor, Deus do céu e da terra, que não tomaráspara meu filho mulher dentre as filhas dos cananeus, no meio dos quais euhabito;
4 masque irás à minha terra e à minha parentela, e dali tomarás mulher para meufilho Isaque.
5Perguntou-lhe o servo: Se porventura a mulher não quiser seguir-me a estaterra, farei, então, tornar teu filho à terra donde saíste?
6Respondeu-lhe Abraão: Guarda-te de fazeres tornar para lá meu filho.
7 OSenhor, Deus do céu, que me tirou da casa de meu pai e da terra da minha parentela,e que me falou, e que me jurou, dizendo: À tua o semente darei esta terra; eleenviará o seu anjo diante de si, para que tomes de lá mulher para meu filho.
8 Sea mulher, porém, não quiser seguir-te, serás livre deste meu juramento; somentenão farás meu filho tornar para lá.
9Então pôs o servo a sua mão debaixo da coxa de Abraão seu senhor, e jurou-lhesobre este negócio.
10Tomou, pois, o servo dez dos camelos do seu senhor, porquanto todos os bens deseu senhor estavam em sua mão; e, partindo, foi para a Mesopotâmia, à cidade deNaor.
11Fez ajoelhar os camelos fora da cidade, junto ao poço de água, pela tarde, àhora em que as mulheres saíam a tirar água.
12 Edisse: Ó Senhor, Deus de meu senhor Abraão, dá-me hoje, peço-te, bom êxito, eusa de benevolência para com o meu senhor Abraão.
13Eis que eu estou em pé junto à fonte, e as filhas dos homens desta cidade vêmsaindo para tirar água;
14faze, pois, que a donzela a quem eu disser: Abaixa o teu cântaro, peço-te, paraque eu beba; e ela responder: Bebe, e também darei de beber aos teus camelos;seja aquela que designaste para o teu servo Isaque. Assim conhecerei que usastede benevolência para com o meu senhor.
15Antes que ele acabasse de falar, eis que Rebeca, filha de Betuel, filho deMilca, mulher de Naor, irmão de Abraão, saía com o seu cântaro sobre o ombro.
16 Adonzela era muito formosa à vista, virgem, a quem varão não havia conhecido;ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e subiu.
17Então o servo correu-lhe ao encontro, e disse: Deixa-me beber, peço-te, umpouco de água do teu cântaro.
18Respondeu ela: Bebe, meu senhor. Então com presteza abaixou o seu cântaro sobrea mão e deu-lhe de beber.
19 Equando acabou de lhe dar de beber, disse: Tirarei também água para os teuscamelos, até que acabem de beber.
20Também com presteza despejou o seu cântaro no bebedouro e, correndo outra vezao poço, tirou água para todos os camelos dele.
21 Eo homem a contemplava atentamente, em silêncio, para saber se o Senhor haviatornado próspera a sua jornada, ou não.
22Depois que os camelos acabaram de beber, tomou o homem um pendente de ouro, demeio siclo de peso, e duas pulseiras para as mãos dela, do peso de dez siclosde ouro;
23 eperguntou: De quem és filha? dize-mo, peço-te. Há lugar em casa de teu pai paranós pousarmos?
24Ela lhe respondeu: Eu sou filha de Betuel, filho de Milca, o qual ela deu aNaor.
25Disse-lhe mais: Temos palha e forragem bastante, e lugar para pousar.
26Então inclinou-se o homem e adorou ao Senhor;
27 edisse: Bendito seja o Senhor Deus de meu senhor Abraão, que não retirou do meusenhor a sua benevolência e a sua verdade; quanto a mim, o Senhor me guiou nocaminho à casa dos irmãos de meu senhor.
28 Adonzela correu, e relatou estas coisas aos da casa de sua mãe.
29 Ora,Rebeca tinha um irmão, cujo nome era Labão, o qual saiu correndo ao encontrodaquele homem até a fonte;
30porquanto tinha visto o pendente, e as pulseiras sobre as mãos de sua irmã, eouvido as palavras de sua irmã Rebeca, que dizia: Assim me falou aquele homem;e foi ter com o homem, que estava em pé junto aos camelos ao lado da fonte.
31 Edisse: Entra, bendito do Senhor; por que estás aqui fora? pois eu já preparei acasa, e lugar para os camelos.
32 Entãoveio o homem à casa, e desarreou os camelos; deram palha e forragem para oscamelos e água para lavar os pés dele e dos homens que estavam com ele.
33Depois puseram comida diante dele. Ele, porém, disse: Não comerei, até quetenha exposto a minha incumbência. Respondeu-lhe Labão: Fala.
34Então disse: Eu sou o servo de Abraão.
35 OSenhor tem abençoado muito ao meu senhor, o qual se tem engrandecido; deu-lherebanhos e gado, prata e ouro, escravos e escravas, camelos e jumentos.
36 ESara, a mulher do meu senhor, mesmo depois, de velha deu um filho a meu senhor;e o pai lhe deu todos os seus bens.
37Ora, o meu senhor me fez jurar, dizendo: Não tomarás mulher para meu filho dasfilhas dos cananeus, em cuja terra habito;
38irás, porém, à casa de meu pai, e à minha parentela, e tomarás mulher para meufilho.
39Então respondi ao meu senhor: Porventura não me seguirá a mulher.
40 Aoque ele me disse: O Senhor, em cuja presença tenho andado, enviará o seu anjocontigo, e prosperará o teu caminho; e da minha parentela e da casa de meu paitomarás mulher para meu filho;
41então serás livre do meu juramento, quando chegares à minha parentela; e se nãote derem, livre serás do meu juramento.
42 Ehoje cheguei à fonte, e disse: Senhor, Deus de meu senhor Abraão, se é queagora prosperas o meu caminho, o qual venho seguindo,
43eis que estou junto à fonte; faze, pois, que a donzela que sair para tirarágua, a quem eu disser: Dá-me, peço-te, de beber um pouco de água do teucântaro,
44 eela me responder: Bebe tu, e também tirarei água para os teus camelos; seja amulher que o Senhor designou para o filho de meu senhor.
45Ora, antes que eu acabasse de falar no meu coração, eis que Rebeca saía com oseu cântaro sobre o ombro, desceu à fonte e tirou água; e eu lhe disse: Dá-mede beber, peço-te.
46 Eela, com presteza, abaixou o seu cântaro do ombro, e disse: Bebe, e tambémdarei de beber aos teus camelos; assim bebi, e ela deu também de beber aoscamelos.
47Então lhe perguntei: De quem és filha? E ela disse: Filha de Betuel, filho deNaor, que Milca lhe deu. Então eu lhe pus o pendente no nariz e as pulseirassobre as mãos;
48 e,inclinando-me, adorei e bendisse ao Senhor, Deus do meu senhor Abraão, que mehavia conduzido pelo caminho direito para tomar para seu filho a filha do irmãodo meu senhor.
49Agora, pois, se vós haveis de usar de benevolência e de verdade para com o meusenhor, declarai-mo; e se não, também mo declarai, para que eu vá ou para adireita ou para a esquerda.
50Então responderam Labão e Betuel: Do Senhor procede este negócio; nós nãopodemos falar-te mal ou bem.
51Eis que Rebeca está diante de ti, toma-a e vai-te; seja ela a mulher do filhode teu senhor, como tem dito o Senhor.
52Quando o servo de Abraão ouviu as palavras deles, prostrou-se em terra diantedo Senhor:
53 etirou o servo joias de prata, e joias de ouro, e vestidos, e deu-os a Rebeca;também deu coisas preciosas a seu irmão e a sua mãe.
54Então comeram e beberam, ele e os homens que com ele estavam, e passaram anoite. Quando se levantaram de manhã, disse o servo: Deixai-me ir a meu senhor.
55Disseram o irmão e a mãe da donzela: Fique ela conosco alguns dias, pelo menosdez dias; e depois irá.
56Ele, porém, lhes respondeu: Não me detenhas, visto que o Senhor me tem prosperadoo caminho; deixai-me partir, para que eu volte a meu senhor.
57Disseram-lhe: chamaremos a donzela, e perguntaremos a ela mesma.
58Chamaram, pois, a Rebeca, e lhe perguntaram: Irás tu com este homem; Respondeuela: Irei.
59Então despediram a Rebeca, sua irmã, e à sua ama e ao servo de Abraão e a seushomens;
60 eabençoaram a Rebeca, e disseram-lhe: Irmã nossa, sê tu a mãe de milhares demiríades, e possua a tua descendência a porta de seus aborrecedores!
61Assim Rebeca se levantou com as suas moças e, montando nos camelos, seguiram ohomem; e o servo, tomando a Rebeca, partiu.
62Ora, Isaque tinha vindo do caminho de Beer-Laai-Rói; pois habitava na terra doNegebe.
63Saíra Isaque ao campo à tarde, para meditar; e levantando os olhos, viu, e eisque vinham camelos.
64Rebeca também levantou os olhos e, vendo a Isaque, saltou do camelo
65 eperguntou ao servo: Quem é aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro?respondeu o servo: É meu senhor. Então ela tomou o véu e se cobriu.
66Depois o servo contou a Isaque tudo o que fizera.
67Isaque, pois, trouxe Rebeca para a tenda de Sara, sua mãe; tomou-a e ela lhefoi por mulher; e ele a amou. Assim Isaque foi consolado depois da morte de suamãe.
A história é longa.Resumindo a história, temos estes fatos que saíram da história. Abraão perdeu asua esposa Sara, e Isaque estava triste. Abraão chamou o seu mordomo, Eliezer,dando para ele a tarefa de ir em busca de uma esposa para Isaque. Abraão nãoqueria Isaque casado com uma mulher moradora da terra da sua peregrinação, queera a terra prometida. Eliezer foi para a terra do pai de Abraão e chegando lá,dobrou os joelhos para pedir ao Deus de Abraão (o Deus que Eliezer nãoconhecia!) para ajudá-lo a achar a mulher. Ele pediu a este Deus para permitirque a mulher certa viesse a ser a moça que, quando ele lhe pedisse água parabeber, a moça não somente respondesse imediatamente por lhe dar água, masvoluntariamente fosse, também, pegar água para os camelos. Depois de terminar aoração e se levantar, a primeira moça a quem ele pediu, não somente deu águacomo foi pedido, mas fez exatamente o que Eliezer pediu. Eliezer perguntou-lhequem era o pai dela. Mais ainda, pediu se ela queria casar com Isaque. Elarespondeu sim e daí ela foi para a terra prometida e para a tenda de Isaque, ecasou-se com ele.
Os sábios dizem queAbraão representa Deus, o Pai; Eliezer representa Deus, o Espírito Santo, eIsaque representa Deus, o Filho, e Rebeca representa a Igreja. (Entre osapoiadores desta ideia são os teólogos e escritores: Ladd, Erickson, Pink, eSwindoll). Então a história em tipologia teria de ser assim: Deus, o Pai,queria uma esposa para Deus, o Filho. Então o Pai chama o Espírito Santo parair para uma terra longínqua, que é o lugar onde o Pai de Deus Pai (Deus-Pai)morava! [Deus nasceu? Ele foi criado? Ele cresceu? A Terra do Pai de Deus Pai(a terra)? O Espírito Santo faz juramento e saiu com destino de ir para aplaneta Terra para achar e trazer uma mulher (esposa) para o Deus Filho. Chegandona terra, o Espírito Santo dobra o seu joelho e pede o Deus-Pai de Deus-Paipara ajudar nesta tarefa. Ele deve escolher uma Igreja entre todas as Igrejas.Levantando desta oração, o Espírito Santo vê face a face a Igreja de JesusCristo, que Jesus nunca viu e que nunca viu Jesus; faz o pedido a ela:"dá-me de beber", ela dá água para o Espírito Santo e para os seuscamelos! Depois de beber e dar graças ao Deus Pai de Deus Pai, o Espírito Santofaz a pergunta a ela: Quer casar com Deus que é Filho de Deus Pai, o Qual, porSua vez, é Filho de Deus Pai. A Igreja declara sim, ela quer casar com Cristo(a quem nunca viu, nem ouviu). De lá eles voltam para céu e ela se ajunta comCristo, em casamento... E assim finda este “Conto de Fadas.”
Vamos analisar o queestá interpretado aqui: Será que Deus poderia ter um mordomo como o EspíritoSanto, um servo comprado? Onde será que Deus Pai poderia ter comprado oEspírito Santo? Será que Deus-Pai precisa forçar o Espírito Santo a ir onde oPai quer, sim, forçar por meio de [exigindo] juramento? Então o Espírito Santodeixou o céu para ir para a terra onde o Deus Filho, Jesus Cristo, nunca foi,nunca conheceu, onde Jesus morreu na cruz, sem saber o feito e sem aparecer daterra?
O Espírito Santo faza viagem que Deus, o Filho, não poderia ter feito e chega na terra de o “Pai deDeus” (ou de Abraão), encontra com a “Igreja que é gerada pelo Filho do irmãode Deus-Pai” (filho do irmão de Abraão), sendo um tipo ou retrato do povo santoresgatado de seu erro e pecado; e pede a ela (quer dizer, à Igreja) água,depois de ter feito uma oração para o “Deus de Deus-Pai” (o Deus de PaiAbraão). Pediu da Igreja água para beber; ela não somente dá água para oEspírito Santo, mas também para os camelos dele. O que é que podemos determinarsobre os camelos? São um retrato de o que? Discos voadores?
Depois de pedir aoirmão dela, Labão (e o que é ele na tipologia?), o Espírito Santo pega a moça,monta no seu camelo, e volta para céu para apresentar a Igreja para Jesus Cristo,pois Este nunca viu a “Igreja”, ainda que a Bíblia declara que Jesus é a cabeçae a igreja é o seu corpo, antes mesmo de casar-se com ela? Maisuma coisa a Bíblia declara que Jesus vai voltar para os salvos para osarrebatar da terra para o céu, enquanto a Igreja já está lá?
Se tivermos umaconta para somar e chegarmos ao final com tantos e tamanhos erros, podemosdizer que o resultado jamais pode ser correto. O processo sendo errado, o finalda produção o resultado vai ser totalmente errado. Ao navegarmos em uma rota,se errarmos tão seriamente e tantas vezes jamais poderemos chegar ao destinoque queremos alcançar.
Vamos notar somenteos piores dos erros aqui: 1) É Jesus Cristo que saiu do céu para chegar naterra e não o Espírito Santo. 2) O Espírito Santo não é um mordomo compradocomo servo de Deus. O Espírito Santo é Deus tanto quanto Deus-Pai e Deus-Filhosão Deus. 3) Jesus saiu do céu não com o fim de tomar uma esposa, mas pararesgatar o seu povo pecador perdido. Ele não deixou isso com os outros, masveio para ser o preço de redenção. 4) Nem Jesus, e nem o Espírito Santoencontraram a Igreja, nenhuma Igreja qualquer, andando aqui na terra. Nãoexistiam muitas igrejas para confundir o Espírito Santo. As únicas ekklesiasque existiam foram as ekklesias gregas das cidades-estados gregas. Nem Jesus, enem o Espírito Santo, pediram a qualquer igreja para lhes dar água para beber.Nem o Espírito Santo se ajoelhou perante um Deus desconhecido para pedir ajudarna obra. Certamente podemos dizer que a igreja, como conceito, foi concebida naeternidade passada para confundir Satanás durante o tempo entre a crucificação,a ressurreição de Jesus e o tempo de Grande Tribulação. Mas até o dia em queJesus fez a Pedro a pergunta sobre o que ele achava do Filho do Homem, quem é otal homem, a igreja de Jesus Cristo não existia na terra [porque Ele usa ofuturo "... sobre esta pedra edificarei a minha igreja, ..."]. Aigreja, que Jesus fundou, não foi uma igreja institucional (Dowell), nem teórica(Ladd), nem geral (Evans), nem universal visível (Boettner, Gillis, Dáversa,Cintra e outros), e nem invisível (George, Unger, Halley). O que foi a igrejaque Jesus fundou em Mateus 16:18? Podemos falar que era uma moça já formada?Não foi isso, somente uma igreja local, ambulante, ou andante, andando comJesus. A igreja que Jesus fundou não era uma donzela esperando o seu príncipechegar, mas foi um exército atacando as portas do inferno. Mais outra coisa éque Jesus nunca deixou a sua igreja. Então a história de Isaque não chega paraencaixar com os fatos Bíblicos, nem com a igreja que Jesus Cristo fundou.
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Temos mais uma históriana Bíblia que muitos pregadores querem ajuntar com a Igreja, fazendo um tipo decasamento da Igreja com Cristo. A história de Rute é uma história linda einteressante, mas a história não revela nada sobre a realidade da Igreja, dasigrejas, ou de qualquer igreja, seja a Igreja em questão uma Igreja histórica,teórica, ou imaginária, nem real, nem irreal. Por que? Nada combina com arealidade da história das igrejas.
A história iniciacom o marido de Noemi, Elimeleque, indo para a terra de Moabe porque não tinhacomida na terra de Israel. Enquanto estavam lá, os dois filhos de Elimelequecasam-se e um pouco depois morre o pai e depois morrem os dois filhos. Passaramum total de dez anos em Moabe. Os seus filhos, Malom e Quiliom, tinham casado commulheres de Moabe, Orfa e Rute. Depois de perder o seu marido e os seus doisfilhos, Noemi decidiu voltar para Belém. Depois dela despedir-se das suas duasnoras, explicando que não tinha mais nada, e nem esperança dum outro filho,Orfa voltou para a casa de seu pai, mas Rute não abandonou Noemi. Ela declarouque o povo de Noemi vai ser o seu povo e o Deus dela vai ser o Deus dela, oDeus de Israel.
Depois de voltarpara Belém, Noemi e Rute necessitaram viver e comer. Rute foi com outrasmulheres pobres para os campos para pegar a sobra da colheita dos campos erecolher um pouco para Noemi e ela poderem comer. Rute é bonita e atrai aatenção de Boaz, pois Rute está seguindo os trabalhadores de Boaz nos seuscampos. Depois de ouvir sobre quem ela é, Boaz deu instruções para os obreirosdeixarem cair “mãos cheias de trigo” de propósito para Rute recolher. Ela voltapara a casa cheia de alegria e Noemi está assustada de colheita de Rute.
Depois de ouvir ahistória de Rute, Noemi chegou com uma ideia. Boaz poderia comprar o campoperdido de Elimeleque. Ele era um parente de Elimeleque. Depois instruiu Ruteem como devia falar e o que devia fazer; Rute obedeceu, e Boaz declarou que temum parente mais próximo de Elimeleque do que ele é, e se o outro não puderfazer a redenção da propriedade de Elimeleque, ele, Boaz, poderia fazer. Ooutro recusa fazer a redenção da terra, e Boaz, daí, comprou o terreno erecebeu Rute como esposa e gerou semente para preservação do nome de Elimelequee Noemi. O filho que nasceu foi chamado Obede, quem mais tarde tornou-se pai deJessé, o qual veio a ser o pai de Davi.
O significado dahistória convertido, para um tipo, não tem nada com Jesus e a Igreja, umaigreja, nem com qualquer igreja. Vamos notar: Um sábio declarou que Boaz é umtipo de Jesus, nosso Redentor Parentela (Pink). Foi declarado por tal sábio queRute significa a Igreja. Que história linda e romântica. A “Igreja (deve ser aigreja Universal Invisível) nasceu em Moabe, que vem do filho de Ló, nascido dumaunião de Ló com a sua própria filha (Gen 19:35-36)! Uma moabita casa-se com umdesviado de Israel, um homem que está fugindo de Deus, e Deus mata o seu maridodesviado. Quem foi esta mulher? Rute (representando a Igreja) que casou com umdesviado de Israel; um desviado que, por causa de fugir, acaba sendo umadesgraça para Rute (a Igreja), e ela decide ir para Israel acompanhando Noemi,e acaba ceifando no campo de Boaz (Jesus) que fala aos seus ceifeirospermitirem cair mãos cheios de trigo, de propósito; pois, Jesus não sabia quemera “Rute” (a Igreja)! Ele precisou perguntar aos trabalhadores quem era amulher (E Jesus não é onisciente?). A Igreja era viúva? Quem foi o pai daigreja? Ló? Numa noite de bebida e desgraça, a filha dele veio e se ajuntou [carnalmente]com ele, pois ele não sabia o que estava fazendo: assim nasceu a Igreja? E,depois de ser formada, a Igreja casou com um judeu [desviado] que fugiu da fomede Belém? Depois de tal casamento e morte do seu marido em desgraça, a Igrejavai para Israel com a sua sogra e encontra com Cristo (que maravilha), e casacom ele? Quem é a sogra da Igreja viúva, sendo viúva também?
Essa história nadarevela da relação da Igreja Universal Visível, Invisível, Institucional,Denominacional, Geral, Teórica, Ideal, Edifício, Celestial, Espalhada,Composta, Unida, Ecumênica, nem, e isso com grande certeza, nada sobre a igrejalocal.
Devemos concluir quetal história não pode ser um retrato da ekklesia que Jesus falou que Ele vaifundar. Podemos dizer que a igreja de Jesus Cristo não casou com ninguém, e nemjá pulou na cama com nenhum homem.
OCaso de Salomão e a Mulher Sulamita.
Mais um “tipo daIgreja e de Jesus Cristo” vem por meio da história de Salomão e a mulhersulamita como foi recordada em o livro o Cântico de Cânticos. Há duas versõesdesta história.
A primeira versão: Existia no norte de Israel uma família pobre quetinha um pequeno rebanho de ovelhas. Os irmãos que moravam dentro da casatinham uma irmã. Eles desprezaram a moça e a mandaram para cuidar do rebanho. Amoça ficava sozinha o dia inteiro no campo. Um dia aparece um homem no campo, ecomeça a conversar com ela. Ele volta dia após dia, para conversar. Um dia elechega dizendo que vai levá-la para Jerusalém, mas antes, ele vai precisarviajar; mais tarde ele vai voltar para levá-la consigo. Ela nem sabia o nomedele, mas o amava e esperava a sua volta.
Ela esperava e o tempo passava. Um dia chegou um emissário de Rei deIsrael com um carro puxado por cavalos brancos e com uma tropa de guardas emredor. Ela foi convidada a entrar no carro, e avisada que o rei a haviaescolhido para ser a rainha de Israel. Mas ela não queria casar com o rei. Elaestá esperando o amor dela voltar e levá-la.
A moça foi levada para Jerusalém, e ela procurava o namorado em cadarosto que passava. Durante o tempo de preparação o namorado dela aparece naporta do apartamento onde está hospedada. Era já tarde e ela estava na cama,quando ele chegou e chamou o nome dela. Ela achava que estava sonhando, masantes que ela pudesse abrir a porta, ele desaparece. Ela procurava o namoradodela nas ruas, mas ficava angustiada. Ela não queria casa com o rei. Só queriasair dessa situação!
Ela foi conduzida para o trono do rei para casar com ele. Aconteceu queestava procurando o rosto do seu namorado para salvá-la de coisa tão ruim: umcasamento que não queria! Mas quando ela olhou no rosto do rei, que espanto...Era o seu namorado! (Interpretação dado por Dr. Kenneth Connelly – pregaçãofeita em 1971, Igreja Batista Bíblica de Lakewood, Tacoma, Washington, EUA )
A segunda versão é que a moça estava no campo cuidando das ovelhas enamorando um pobre rapaz que morava perto de campo onde ela sempre levava orebanho. Um dia chegou um homem dizendo que ele é o dono de campo e que ele étambém o rei de Israel (Salomão). Ele queria levá-la para Jerusalém. Mas elanão pode deixar o namorado, nem para o rei. Este leva a moça para Jerusalém emostra toda sua riqueza e poder para ela, mas a moça somente queria o namoradodela, o rapaz do campo. O rei desiste e ela volta para o campo e as ovelhas e orapaz que é o amor dela (Curso de Sabedoria, Apostila de Trabalho, LouisianaBaptist University).
Quando olhamosesta história como tipologia, não importa qual interpretação que você querusar, o resultado vai ser o mesmo.
Salomão é JesusCristo em tipo! Certamente Jesus é o mais sábio dos homens! E a mulher sulamitaé a “Igreja” (mais uma vez devemos perguntar qual? A Igreja Universal Visível?Invisível? Geral? Genérica? Ideal? Teórica? Institucional? Denominacional?Edifício? Local?). Como pode ser?
Então a história éque Jesus foi passear e achou a Igreja, desprezada pelos seus próprios irmãos;Jesus encontrou a ela, “a Igreja”, sentada no campo, cuidando o rebanho de seupai. Nem precisamos avançar mais aqui. Basta se ver que, primeiramente, aquelaigreja não foi a igreja de Jesus Cristo. Não dá certo! Note porque:
Ela não foi Geral.
Ela não foi Genérica.
Elanão foi Universal Visível.
Ela não foi Universal Invisível.
Ela não foi um edifício.
Ela não foi ideal.
Ela não foi teórica.
Ela não foi institucional.
Ela foi local, mas de parentela errada!
O que é que vimos emMateus 16:18?
Tués Pedro e sobre esta pedra, (Eu) edificarei a minha igreja e as portas doinferno não prevalecerão contra ela.
Então quem é oFundador da igreja? Quem fundou; quem deu para iniciar; ou quem é que deu nascimentopara a igreja? A igreja de Jesus não foi fundada, nem criada por alguém outroalém de Jesus Cristo. A igreja não foi adotada; e não vai casar com Cristo, umavez que Jesus Cristo é a cabeça já, e a igreja é o corpo de Cristo semcasamento.
Estashistórias podem dar para o leitor muita informação sobre como Deus cuida daspessoas que creem e confiam nEle, mas não podemos dizer que estão revelando umatipologia sobre a Igreja (não importa qual é a “Igreja” que você queiraescolher), nem sobre uma igreja, nem sobre qualquer igreja. A verdade é quenenhuma destas histórias bíblicas ilumina, nem um pouco, sobre qualquer assuntoduma “ekklesia” Grega, ou Cristã.
É interessante se ouviros gritos quando alguém cita os dois versículos recordados em Apocalipse 21.Não têm argumento sobre o trecho ser uma figura, nem sobre ele ser umacomparação. Mas como é que pessoas pulam e gritam como se estivessem sendomuito machucados sendo pisados sobre os seus dedos de pé!
A pergunta é bemsimples: Explique como é que a Nova Jerusalém, a Cidade Santa, pode ser aIgreja Universal Visível, Invisível, Geral, Teórica, Genérica, Ideal,Institucional, Denominacional, ou até Batista? Especialmente quando o leitorconsidera cuidadosamente o que está escrito em versículos 24, pouco depois, emApocalipse 21:24.
ACF- E as nações dos salvos andarão à sua luz[isto é, da cidade] ...
NVI - E as nações andarão mediante a sua luz...
Espere um pouco.Quais são os povos dessas nações?
Há alguns fatos quedevemos recordar logicamente antes de falar sobre o versículo. Primeiramente:na ocasião, os pecadores e os perdidos já foram lançados no lago de fogo.Segundo, não vai haver qualquer outra pessoa reinando [na nova terra e NovaJerusalém], senão os salvos, pois está claramente indicado que não vai teroutro tipo de pessoas presente no novo céu e na nova terra. Terceira, se quiserfalar sobre a Igreja Universal, isto ainda vai ser em violação da Palavra deDeus, da definição da palavra Grega que o Espírito Santo [ekklesia] escolheu[assembleias locais que efetivarão a grande comissão até o dia doarrebatamento], e da verdade. Pois, se existirá uma Igreja Universal, vai serna terra e não pode ser a Cidade. A declaração é que os salvosandarão na sua luz (a luz da cidade) e reinarão (sobre as nações) na terra.
Vamos considerarmais uma coisa. Ainda que a Bíblia explicitamente permitisse a Igreja Universalexistir e ser a esposa de Cristo, temos um grande problema: Uma rainha nãoreina com o seu marido! Ainda que temos pessoas que vão argumentar sobre taldeclaração, o fato puro é que o rei reina e a rainha ornamenta o reino. Somentemorrendo o marido, é que a rainha pode reinar.
O Casamento vai serfeito em Apocalipse 19:6-10 [penso que bodas (γάμος),no verso 7, se refere à FESTA sobre a TERRA, após o casamento] antes que Jesusvolte para conquistar o mundo. Há grupos que vão entrar na Cidade Santa e sair;e há pessoas que vão servir no Templo na Cidade Santa, e nunca vão sair, etemos indicação [Ap 22:14; 21:24] que possivelmente vão existir pessoas salvasque nunca vão entrar na Cidade Santa. Todas essas pessoas vão ser salvas pelagraça e vão ser apresentadas irrepreensíveis perante a glória de Deus. Se a suadefinição de Igreja é um povo chamado fora e reunido em Cristo, então todosestes povos vão ser chamados fora e vão ser reunidos em Cristo. Mas, mais umavez, todos os povos não vão permanecer na Cidade.
Vamos notar algumascoisas interessantes sobre a Cidade.
Hebreus 11:14-16 - O arquiteto e construtor da cidade é Deus
- Tem fundamentos inabaláveis...
- Abraão procurava a cidade e não entrou até agora...
- Isaque também procurava a cidade e não entrou...
- Jacó procurava a cidade e não entrou...
Hebreus 12:22-24 - É a cidade de paz.
Filipenses 3:20 – Temos uma pátria nos céus!
Apocalipse 3:12 – é a cidade de Deus, Pai:
19:6-9 É a Esposa do Cordeiro...
21:1-2 Ajuntado com os novos céus e a nova terra vem a Cidade de Deus, quedescia do céu, da presença de Deus.
21:9-10 Descia de céu de parte de Deus.
Gálatas 4:26 – Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é mãe de todosnós.
4:28 – Mas nós, irmãos, somos filhos de promessa como Isaque.
Que queremdizer estes versículos?
Vamos procurarentender o está sendo dito aqui.
1) Deus - Pai é quem concebeu- projetou a Cidade.
Esta cidade não temuma coisa igual quanto a tempo, espaço ou obra. Desde eternidade passada atéeternidade futura não vai haver uma cidade igual. A sua beleza é maior do queum homem pode imaginar. Somente devemos observar a beleza do universo e podemosentender que o nosso Deus sabe o que é beleza. Esta cidade vai ter beleza semigual (I Cor 2:9-10). Algumas pessoas querem fazer a cidade um tipo dealegoria, ou uma figura, e não uma realidade. A realidade é que a cidade é paraJesus Cristo e para os crentes. Mas nós não somos a cidade. Ela pode ser anossa morada, mas ainda assim não somos a cidade, exatamente como o vestido denoiva não é a noiva! Não podemos mudar o que Deus mandou João escrever sobre acidade e sobre a declaração do anjo. 21:9: "Vem, mostrar-te-ei a esposa, amulher do Cordeiro", e João viu a Cidade Santa descendo do céu de parte deDeus. Podemos imaginar os pastores (de hoje) chegando a João lá nos Céu,dizendo para ele que ele errou, que não pode ser o que ele escreveu. "Nós[a Igreja Universal] somos a cidade João!" Podemos ouvi-lo declarar:"O que eu escrevi, é o que Deus mandou! Não vi a Igreja Glorificada!"
Qual é a forma dacidade? Um sábio está querendo dizer que a Cidade é uma pirâmide, mas adescrição de Apocalipse é de uma cidade quadrada, isso quer dizer: a cidade écúbica. A medida foi feita, e o número registrado foi de 12 mil estádios. Umdeclara que um estádio é entre 177,37 metros, e outro 213,36 metros decumprimento. Em um livro o autor citou que a cidade tem 1.500 milhas de cadalado. Calculando usando os números acima, a gente pode determinar que cadaaresta tem entre 2.130 km e 2.540 km. Com tal medida, a base teria 6.452.412,8km quadrados, e a volume da cidade teria de ser mais do que 16 bilhões de kmcúbicos. Isso quer dizer que cada crente desde a fundação do mundo poderia terespaço de um quilômetro cúbico e ainda restaria muito lugar.
A cidade será feitade ouro puro. Vai ter 12 portas para entrar e sair. Cada porta vai ter umapérola gigantesca e o nome de uma tribo de Israel e um anjo guardando aentrada. Não mais vai existir nem o sol e nem a lua. Mas a luz de Deus vaiiluminar a Cidade.
A Cidade não aparececomo a Igreja Universal Visível, Invisível, nem como uma igreja qualquer. Aimaginação humana não é capaz de entender a Cidade de Deus, da qual a cidade deSião é uma pobre ilustração. A Jerusalém terrestre não chega para explicar aque está reservada, além de declarar que é uma cidade especial terrestre,quanto mais a cidade de Nova Jerusalém, a cidade celeste. Devemos observartambém que os Israelitas não construíram a cidade de Jerusalém. Foi construídapor outras mãos, e resistiu a Israel até chegar Davi como rei de Israel. Foimais do que 200 anos depois que Josué foi escolhido para liderar o povo,entrando na terra prometida, que a cidade de Jerusalém foi conquistada pelasmãos do povo de Deus. Não vai ser assim com a Cidade celeste, a Nova Jerusalém.Ninguém vai precisar conquistar a cidade de Deus. Não vai ser uma cidadepoluída, cheia de pecado. Vai ser controlada pelos anjos. Vai ser uma cidadepura; e as suas ruas vão ser pavimentadas com ouro! A nova Jerusalém vai seruma cidade sem necessidade de ter o sol brilhando em cima dela e nem vai ter anecessidade da lua iluminar a sua noite com a sua luz.
A cidade é desenhada[concebida e desenhada e projetada] por Deus, e é construída por Deus, éiluminada por Deus, é feita para a glória do Filho de Deus, e nenhum impuro vaientrar nela. O ouro das paredes vai ser transparente, isso quer dizer que nadavai ser escondido nela. Ou a luz vai ser excessivamente brilhante, ou os olhosdos homens vão ser mudados para ser olhos como raio-x (somente uma coisa,raio-x não penetra ouro).
A Cidade vai sergrande demais para ser colocada ou sentada sobre a terra. Vai ser mais ou menoscomo a lua agora. Qual vai ser o aparecer da Cidade? Como uma noiva, prontapara casar, adereçada em linho finíssimo! Enfeitada! Uma cidade encantadora!Brilhando com um brilho maior do que o do sol! Uma cidade como se fosse feitade cristal! Tendo um muro em redor... Uma cidade com os fundamentos feitos depedras preciosas, com os nomes dos doze tribos de Israel e dos doze apóstolosescritos nesses fundamentos. Uma cidade com o rio de água viva correndo do tronode Deus, que está na cidade.
Essa cidade não vaiter outra que a iguale. Vai ser uma cidade única. Deus a está construindo.
2)A cidade celestial é classificada como mãe de todos nós.
O Apóstolo Paulofalou que Agar e Sara foram colocadas como alegoria retratando o velho concertoe o novo concerto. O velho concerto estava embaixo de servidão pois eraescravo. O paralelo deste concerto é a Jerusalém terrestre. Estava embaixo deescravidão perante a lei. O novo concerto é da promessa, como Sara, e comoesposa retrata a cidade celestial, a Nova Jerusalém. Esta cidade é da promessae nós somos os filhos de promessa. A declaração é que a cidade é a esposa, eque nós somos a família, os filhos dela.
Devemos entender quefilho não é esposa. Se nós somos filhos, não somos a esposa. E se somos aigreja, uma das igrejas ou uma igreja qualquer de qualquer tipo, devemosentender que isso não coloca-nos como esposa, mas como descendentes por meio dapromessa.
3)A cidade Nova Jerusalém nunca tocou a terra, nunca recebeu um pecador.
Isso significa queela é pura. Enquanto as igrejas (não importa qual tipo você quiser escolherpara ilustrar o fato) são compostas de pecadores lavados no sangue de JesusCristo. Podemos dizer com toda a certeza que a Cidade Celestial é pura.
Não temos na cidadede Nova Jerusalém um retrato de a esposa ser qualquer igreja.
A maior problema em semanter a posição de que a Igreja é a Esposa, ou Noiva de Cristo vem por meio dedefinição errada sobre o que é a Igreja. Ao ler uma porção de qualquer coisaescrita, devemos considerar não o que nós achamos sobre o assunto, mas o que oautor estava procurando escrever. Para COMPLICAR o assunto, se o autor escreveem uma outra língua, temos de procurar o que a palavra original significa nasua língua original. Complicando ainda mais, devemos considerar que o autorescreveu numa época distante. Não podemos colocar a definição moderna em cimada palavra.
Vamos considerar umailustração de mal entendimento que teria que ocorrer por colocarmos umadefinição moderna em cima duma palavra antiga. Em Atos 8, vimos a história deFilipe encontrando com o carro de eunuco. Vamos colocar a definição modernaaqui por meio de fazer uma pergunta: Qual foi a marca do carro? Talvez foi“Ford”? Qual foi o modelo? Santana? A pergunta se torna absurda porque todosentendem que o carro foi um carro feito de madeira puxado por cavalos. Nãotinha ar-condicionado, nem vidros elétricos, nem pneus radiais. Quanto mais vema ideia que a Igreja (conforme muitos entendem, hoje) é uma ideia moderna[antes inexistente], uma denominação, um concílio, todos os crentes de todas asépocas.
A definição dapalavra grega resolve todo o conflito, mas o problema é que pelos séculos adefinição foi mudada! A palavra no tempo de Cristo e dos Apóstolos significavauma assembleia dos cidadãos da cidade-estado grega chamada fora dos seus lugarese comércios, para participar numa assembleia de negócios sendo realizada em umlugar público. Mais tarde, a definição foi modificada para ser somente um grupochamado fora do mundo e ajuntado nos céus. O único problema é que se não tinhaautoridade para fazer tal mudança de definição e de doutrina. A palavra sempretinha a ideia de assembleia local tendo negócios em vista, e não um meroajuntamento. Os Gregos iniciaram a ideia e desenvolveram tal ideia para dardescrição duma assembleia do povo, cidadãos, da cidade, reunindo para discutiros negócios de defesa da cidade, melhoramento da cidade e os impostos, etc.,etc.
Vamos notar que aassembleia de Atos 19:23-41 tinha quase tudo para ser uma assembleia legal, atéa palavra estava usada três vezes em relação àquela confusão.
Os cidadãosconvocaram a assembleia para acabar com Paulo. Podemos ver que o povo seajuntou no teatro da cidade, e por duas horas gritou: “Grande é Diana dosEfésios!” Qual foi a razão desta reunião? Quem tinha autoridade de chamar areunião? Foi feita no teatro, foi feito com os cidadãos de Éfeso. Tinha duascoisas erradas: (1) foi convocada pela pessoa errada, e por isso, não tinhaautoridade; e (2) não tinha razão justificável para convocar a reunião. Porisso foi declarada ilegal! E o escrivão da cidade declarou que poderiam serchamados a prestar contas perante os Romanos, por sedição.
O que é uma“ekklesia” Grega? Como é que isso chega dentro do reino de Deus? Como é queJesus “fundou a igreja (ekklesia)” e o que é que Ele “fundou”?
1) Uma ekklesiagrega é uma assembleia de cidadãos qualificados (quer dizer: que moram nacidade, pagam os impostos e têm interesse no bem estar da cidade, e são donosduma área dentro dos limites da cidade) numa cidade, habitantes da cidade,interessados no bem-estar da cidade, tais cidadãos sendo chamados fora dos seusnegócios e suas casas para se ajuntarem em uma reunião oficial, paraapresentarem, decidirem, e/ou tratarem do negócio da cidade. Não é permitidaoutra definição. Não há, e nunca houve uma ekklesia institucional. Nuncaexistiu uma ekklesia Universal, Visível, Invisível, nem teórica, ou Ideal, nemGeral, ou Ecumênica, nem Genérica, ou Denominacional. Nunca um edifício foichamado de uma “ekklesia”! Um mero e qualquer grupo de pessoas não pode serchamado de a ekklesia da cidade.
A ekklesia da cidadeé aberta a todas as pessoas moradores na cidade, mas não a turistas. Não podehaver duas assembleias oficiais na mesma cidade operando independente uma daoutra (nos bairros da cidade, pode haver, sim). Quer dizer que as qualificaçõespara se participar numa assembleia municipal foram as de ser membro da cidade,residente na cidade, pagador de impostos municipais, e em cima destas, de terbastante interesse nestes negócios a ponto de deixar a sua casa, ou seu negóciopara opinar sobre os mesmos negócios de interesse da cidade. Quando chegarmosna obra de Deus, os requerimentos para se ter uma assembleia oficial (umaekklesia) são paralelos aos requerimentos duma cidade. Deve ser um membro daassembleia, quer dizer salvo e batizado, responsável, quer dizer, demonstrandointeresse na obra, pagador de impostos (dando os dízimos e ofertas) combastante interesse na obra de Deus a ponto de deixar a sua casa (televisão,futebol, etc. ...) para ir ao lugar da assembleia, ouvindo e opinando sobre osnegócios apresentados.
2) Como é que talideia chegou no reino de Deus, e o que é que ela tem a ver com o reino de Deus?Foi Jesus Cristo que declarou que Ele vai edificar a Sua ekklesia. Jesusescolheu a palavra em conformidade com a permissão e inspiração do Pai. Foi oEspírito Santo que escreveu a palavra na Bíblia, no Novo Testamento e definiu aideia que Deus estava querendo. O único lugar definindo a ekklesia de Jesuspode ser achado no livro de Mateus, capítulo 18 e versículo 20. "Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu nomeio deles."
3) Como é que Jesusfundou a igreja e o que é que fundou? Podemos ver que Jesus não escolheu apalavra sem razão. Ele declarou que Ele vai edificar a Sua Igreja sobre a pedramais firme do que céu e a terra. Esta pedra não foi Pedro, pois, um poucodepois de ter declarado “Tu és o Cristo”, o que Jesus declarou que é a pedrafundamental sobre o qual vai levantar o fundamento da Igreja, Pedro repreendeuJesus, e Jesus chamou Pedro de “Satanás”. (Mateus 16:21-25).
O que é que Jesusfundou? Há pensamentos de alguns dizendo que Jesus fundou a Igreja Real lá noscéus e o Espírito Santo fundou a Igreja Universal e a igreja local aqui naterra (Thiessen, Clowney, Erdershiem). Outras pessoas pensam que Jesus fundou aIgreja Geral (Entzminger, Evans), enquanto existem outras pessoas que pensamque Jesus nem fundou Igreja alguma (Graham, Halley). Eles acreditam que foi oEspírito Santo que fundou a Igreja no dia de Pentecostes em Atos 2. Mas seJesus declarou que Ele vai fundar a Igreja que vai atacar as portas do inferno,como é que podemos confiar na palavra dEle, se por acaso Ele não fez o quedeclarou que vai fazer? Uma vez que não foi Jesus que fundou a Igreja, mas oEspírito Santo, se fosse, na verdade, que não fundou a Igreja, não é que porisso seria achado mentiroso? Para este autor, Jesus fundou a igreja, e aquelaigreja foi exatamente como a definição da palavra Grega (ekklesia) demanda quedeve ser.
Se a igreja deve serdentro dos preceitos da palavra grega de “ekklesia”, podemos entender que Jesusrealmente fundou uma coisa que tem todas as qualificações de “ekklesia” Grega.Pois Jesus nunca redefiniu a palavra. Vamos notar algumas coisas sobre a igrejaque Jesus fundou:
Aekklesia foi formada com 12 membros, já salvos e batizados. (Anderson)
Note a declaração de fé deles em João 6:67-21 e em Mateus 16:15-18
Eles foram salvos antes de iniciar a igreja de Jesus Cristo
Eles foram batizados antes de formar a igreja.
Antes de formar a igreja os discípulos deram um testemunho de fé.
Foram chamados fora das suas casas e negócios para se ajuntarem com Cristo.
O negócio deles foi de pregar o evangelho para toda a nação.
Eles foram enviados para a casa de Israel...
Eles tinham um pastor e um tesoureiro também, e estavam organizados.
Pode notar que eram Batistas – o tesoureiro foi um ladrão!
Mais outra coisa: estavam sempre tentando manipular para se posicionar melhorem cima dos outros.
Eles tinham reuniões para decidir coisas (Atos 1:15-26).
Eles tinham assembleias ou cultos de oração (Atos 1:14).
Eles tinham um rol de membros (Atos 1:15).
Eles tinham o poder divino para fazer a obra de Deus (Mateus 10:8 e Lucas 9:1).
Eles receberam as chaves do reino de Deus (Mateus 16:19; 18:18 e João 20:23).
Alguns estão querendo dizer que as chaves foram dadas para Pedro, mas,analisando a gramática, descobrimos que o pronome pessoal, “tu” em Mateus 16:19foi usado na segunda pessoa singular, mas em Mateus 18:18 e João 20:23 ésegunda pessoa plural, “vós” e falaram a mesma coisa. (D´aversa)
Não somente isso, mas em Mateus 16:21-23, Jesus chamou Pedro Satanás.Como fundamento da Igreja, Pedro teria de ser fraco e cheia de falhas.
O sistema de governo da igreja foi uma democracia pura.
Então temos muito maisem relação à Primeira Igreja do que somente a teoria dos homens que querem queJesus seja achado como mentiroso. No final de contas devemos concluir que Jesusnão mentiu. Ele não falou que vai mandar o Confortador (que é o Espírito Santo,o Espírito da Verdade) para iniciar e construir a sua Igreja Universal Visível,Invisível, Genérica, Teórica, Ideal, Denominacional, nem Igreja edifício, nemum grupo eclesiástico (concílio) para reinar sobre a Igreja. A Igreja nãoestava vagabundeando aqui na terra, sendo criada por meio de poderes mundanos.A Igreja não foi achada por meio do Espírito Santo e depois noivada com JesusCristo (o Qual nunca teria visto a Igreja que Ele mesmo prometeu construir,elevar, criar...).
Devemos entender queantes de ser crucificado Jesus já tinha levantado, construído, elevado e criadoa sua própria igreja, a qual foi definida pela palavra-ideia Grega ekklesia.Tal igreja (“ekklesia”), sendo somente local em todo aspecto, nunca poderá serUniversal, em qualquer forma sem mudar a definição da palavra Grega. Um examecuidadoso sobre o assunto e uso da palavra, tanto na Bíblia quanto naliteratura Grega, somente pode reforçar a única definição. Platão nuncaredefiniu a palavra. Ele era estadista, declarando que o estado é supremo(Idealista), mas não redefiniu a palavra, ainda assim ele estava ensinandocontrário ao pensamento e ensinamento de Jesus e os Apóstolos. Podemos enterrarPlatão e as suas ideias do Estado. Entenda aqui uma coisa interessante: oEstado nunca criou qualquer coisa mais do que confusão. O Estado não criou nadaem terra: nem filhos, nem empregos, industrias, rendas reais. O estado somentesabe de tirar o que é do povo, fixar leis e culturas, estabelecer penas paraquem não cumprir as leis estabelecidas. O estado cria impostos, tarifas,limites, e gastos que devem ser cobrados do povo. E não importa qual tipo degoverno está estabelecido, seja ditadura, monarquia, ou república. A únicanação na história do mundo que não seguiu a liderança do mundo foi a Grécia.Ela estabeleceu uma democracia pura. Jesus, o autor de democracia, estabeleceuque a igreja deve ser um corpo governado por democracia. Cada membro tem o seuvoto e somente assim podemos determinar o que é a vontade de Deus. Se tiver umvoto contra, a assembleia deve considerar (respeitar) a opinião daquela pessoa.Temos pessoas tentando forçar conformidade por pregar “não-diferenças”, ouseja, tudo deve conformar com a opinião de um grupo. Não é assim o que Jesusestabeleceu.
Não temos umaditadura na igreja local. Ela não é uma monarquia. Não é uma república, comrepresentantes e delegados passando leis para auto-beneficiência ou pelobem-estar de um certo grupo. Cada pessoa na igreja tem a sua opinião; pode seruma pessoa ignorante, ou mal-educada, pode ser rico, ou pobre, pode sereloquente ou gago, não importa, ele deve ser permitido falar e opinar. Talpessoa tem a sua opinião e deve ter o seu tempo de falar e votar. Foi o taldireito que o Estado tirou em 313 DC quando Constantino estabeleceu a IgrejaEstatal, Romana, Católica, controlada pelo rei e não mais pelo povo. A opiniãodo povo não mais importava; era somente sujeita a vontade do Rei. E finalmente,o rei romano dominava até a Igreja do Estado, mas não as igrejas de JesusCristo! Mas somente uma coisa, a Igreja Estatal não era mais a igreja de JesusCristo. Era a Igreja de Roma. Tal Igreja nunca foi a Igreja de Jesus Cristo. Osseus bispos eram políticos e foram interessados em avançar politicamente. Elesentregaram o que Cristo ofereceu, quer dizer independência e liderança divina,deixando para traz o reino de Deus e tudo que era com tal reino, para seguraruma posição terrestre com Constantino.
Para fazer isso osbispos necessitavam mudar a definição da palavra Grega “ekklesia”. Depois veioa grandeza da Igreja Prostituta. Ela se ajuntou na cama com os reis, mas fezisso para ganhar poder e riqueza terrestre. Ela ganhou o que queria, mas perdeucoisas mais preciosas: a presença de Cristo e a liderança de Deus. Mas comcerteza ela mudou a definição da Igreja e do Cristianismo no mundo. A Igrejatornou-se Universal Visível. No mesmo instante, o povo liderando a Igreja viroucorrompido quanto a tudo que era e que é justo.
Mais tarde chegaram Lutero,Zwinglio, Calvino, Henrique - o Oitavo, Grebel e os outros Reformadores, todosdizendo que tinham autoridade para iniciar novas igrejas, pois a Igreja Realestá nos céus. A Igreja Real é Invisível e Universal. Eles todos mudaram adefinição da palavra “ekklhsia”(ekklesia), e por isso tinhamautoridade para iniciar exemplares semelhantes, igrejas similares à IgrejaReal. Mas erraram grossamente. Pois que, depois de descreverem a IgrejaUniversal Invisível, não tinham jeito de fazer, aqui, um exemplar semelhante; éimpossível se edificar um exemplar semelhante aqui na terra.
Por que? Bem,aparece assim, tal Igreja Universal Invisível é composta dos mortos e osvivos. Espera! Quem está nos céus? Os mortos em Cristo? Onde está aigreja Universal Invisível? Lá nos céus! Tem alguém vivo lá que saiu da terrasem morrer? Não é impossível que um homem pode chegar como um dos vivos peranteo trono de Deus? Sim! Então se a Igreja Universal Invisível está lá nos céus,ela está composta dos mortos somente! Pois os vivos não têm voto, nem opinião,neste negócio. Os vivos não podem apresentar-se perante a assembleia lá noscéus.
Mais uma coisa, nãodá para construir aqui uma igreja como aquela igreja.
1) É composta dos mortos somente.
2) Não tem edifício.
3) Não tem contas para pagar.
4) Não tem qualquer programa para evangelizar o mundo.
5) Os mortosnão dão ofertas para ajudar pagar as contas, pois os mortos não têm contas.
6) Também a igreja lá nos céus não tem um plano para missões.
Devemos dizerque aquela Igreja Universal Invisível é totalmente desligada com o que aconteceaqui na terra, e por isso desobediente ao mandamento de Cristo: “Ide, fazeidiscípulos de todas as nações”.
Depois da criação dadoutrina da Igreja Universal Invisível, foram os Reformadores que criaram asIgrejas deles, e não Jesus; eles chegaram com a “Igreja Denominada” pelos seusnomes e daí, as igrejas nacionais: como a Igreja Luterana, a IgrejaPresbiteriana e a Igreja Anglicana.
João Calvino chegoucom uma nova ideia (George), a Igreja Teórica eassim iniciou as ideias sobre como de definir em teoria o que é a Igreja. Maistarde chegaram mais eruditos definindo o que é a Igreja Ideal e comodevem reagir os seus membros ideais.
No início de 1900chegou uma coisa nova, a Igreja Geral. Mais tarde na mesma época, chegoua Igreja Genérica. O uso comum deu para nós a definição da Igreja“Edifício”, e pastores generalizando, deram para nós a IgrejaTerrestre espalhada na terra. Pastores estavam dizendo que Jesus estávoltando para a sua Igreja; a Igreja de Jesus vai ser chamada fora do mundo...Mas para chegar com estas ideias devemos mudar a definição da palavra“ekklesia” para uma coisa além da ideia que vem das Escrituras. A Igrejamoderna desenvolvida com os seus conceitos e as suas ideias de Catolicismo, deProtestantismo, de Calvinismo, tanto como dos Denominacionalistas e dasInstitucionalistas vem criando um conceito totalmente antibíblico sobre o que éa igreja. A Igreja ideal, a Igreja teórica, a Igreja perfeita nãoexiste, não pode ser real e não pode existir no mundo real.
Nunca foi anunciada[no Novo Testamento] a Igreja espalhada, ou a Igreja Universal, Continental,nem a Igreja Nacional. Nunca foi referida uma igreja tal, que vem ocupando umaposição alta e política. Os homens não podem mudar o que Deus definiu, semcriar confusão. Mas foi exatamente isso que aconteceu, está acontecendo e vaicontinuar acontecendo. Os homens estão escutando os espíritos enganadores.
A definição ficoucomo os Gregos mesmos definiram a ideia. Uma “ekklesia” é uma assembleia doscidadãos, habitantes duma cidade-estado com bastante responsabilidade einteresse pessoal em preocuparem-se com o bem-estar da cidade, sairem das suascasas e negócios para se ajuntarem numa reunião pública para tratar dosnegócios da cidade, quando forem avisados e notificados de uma tal assembleia.
Não existe outradefinição Bíblica além daquela que Jesus deu com poucas palavras: “Porque onde estiveremdois ou três reunidos em meu nome, aí, estou eu no meio deles” (Mateus 18:20).Não existe outra definição grega além da definição citada.
Se aceitarmos taldefinição, o que faremos com o pensamento de que a Igreja é a Esposa ou Noivade Cristo? Por meio de definição devemos rejeitar o pensamento de que a esposavai ser a “Igreja Universal Visível”, ou até a “Igreja Universal Invisível”casando com Cristo. Então devemos rejeitar a Esposa, ou a Noiva como sendo a“Igreja” que nunca existiu, que é rebelde, que é preguiçosa, e que nuncaobedeceu a Cristo em uma só coisa! Será que tal Igreja, composta de membros quejá morreram, que é incapaz de ganhar uma só pessoa para Cristo, que é incapazde ensinar uma só aula sobre batismo, ou segurança, ou moralidade cristã, seráque uma igreja tal é, ou será chamada de a “Esposa de Cristo?”
Então a definição dapalavra “ekklesia” pode ter somente um significado no sentido Grego: Aassembleia local dos crentes batizados e reunidos em um local para apreender aPalavra de Deus, e para participar no Evangelho por ganhar pessoas para Cristono local e por mandar missionários para os outros locais a fim de pregarem aPalavra de Deus, cada membro sendo honesto, e sinceramente participando na obrade Deus. Tal definição coloca na luz de dia que o crente deve ser responsávelna sua participação do Evangelho.
Há pastoresque declaram que a Igreja é o Corpo de Cristo. Agora podemos concordar até umcerto ponto com tal declaração, mas devemos fazer uma limitação primeiro.Devemos primeiramente definir o que é que eles querem dizer por meio de usar apalavra “Igreja” com letra maiúscula. Pois, a Bíblia declara que a igreja é ocorpo de Cristo e que Jesus é a cabeça deste corpo. Mas como já vimos nocapítulo antes, a definição da palavra está criando demasiada confusão. Agoravem a ideia nas Escrituras que a “Igreja” é o corpo de Cristo. Não podemosficar satisfeitos com qualquer definição aqui.
Colossenses1:18 E ele é a cabeça do corpo da igreja: é o princípio e o primogênito dentreos mortos, para que em tudo tenha a preeminência.
O versículopor si mesmo não esclarece nada. Pois devemos colocar o versículo no seucontexto com as palavras e ideias cercando o versículo e as ideias secundáriasem redor. Primeiramente, devemos perguntar algumas coisas sobre o versículo pormeio de definir o que é que o autor estava querendo dizer por meio dessaexpressão. Depois devemos definir as palavras que foram escolhidas. E depoislimitar as ideias por meio de contexto.
Qual é o contexto?Que Jesus Cristo é a Cabeça da igreja! Uma vez que já definimos a palavra Grega“ekklesia” como sendo somente uma assembleia local de crentes salvos batizados,e ajuntados para apreender a Palavra de Deus e para evangelizar o mundo pessoapor pessoa. Sendo isso aceitável ao leitor, podemos continuar.
Se Cristo é a Cabeçada Igreja (não importa qual definição você quer escolher), tal declaração temgrandes implicações. Não entendendo a declaração, muitos pastores pulam para aconclusão que deve ter a relação de homem e mulher como marido – esposa. Masespera um momento... Como é que Jesus Cristo é apresentado como a “cabeça” daigreja? E mais uma coisa: Qual é a Igreja?
Antes de mais,devemos aceitar que a igreja sendo referida é a igreja local, localizada nacidade de Éfeso, Colosso, de Corinto, Jerusalém, ou de Antioquia, etc... Nãopode ser uma Igreja Universal, Visível, Invisível, Institucional, Ideal,Teórica, Geral, Genérica, e nem denominacional.
Jesus nunca foi acabeça da Igreja Universal Visível, quer dizer a Igreja Católica. Como é queJesus pode ser a cabeça de uma organização corrupta, cheia de abominações,assassinos, intrigas, políticas, mentiras, etc... Se Jesus fosse a cabeça de umcorpo assim, Ele teria de ser tão corrompido como ela. Mas Jesus não éassassino! Jesus não é mentiroso como a Igreja Universal Visível. Jesus não édeste mundo, e assim quando Satanás tentou Jesus com os poderes deste mundo,Jesus não caiu. A Igreja Universal Visível também não caiu; ela pulou nolamaçal deste mundo, deitou na cama com Satanás, deu-se ao luxo, fazendoexatamente contrário ao que Jesus falou. A Igreja Católica nunca obedeceu a Jesus,e por isso podemos dizer claramente que ela não é de Deus.
Em 1519 (DC)Martinho Lutero foi excomungado (expulso) para fora da Igreja Católica Romana,a Igreja que ele tanto amava. Depois disso ele foi forcado a repensar algumas coisas.Ele tinha rejeitado tudo que os Anabatistas tinham oferecido na sua pátria.Lutero tinha desprezado este povo e declarou que os grupos chamados Batistas eAnabatistas eram a praga da terra, e mereciam morrer. Agora ele estavarejeitado pela Igreja que ele achava ser a “Igreja Mãe”. A sua soluçãotornou-se a solução de toda a Reforma. Ele declarou que a Igreja Universal Realestava nos Céus, e por isso, as igrejas na terra são pobres exemplares daquelaIgreja celeste (George). Por isso, Lutero poderia levantar uma igreja modeladasobre a Igreja Celeste, e daí, colocar o seu próprio nome sobre o exemplar. Aúnica coisa errada é que não pode existir uma Igreja Celeste. Não pode existire ter Jesus Cristo como o seu fundador, nem como a sua cabeça. Por que não?Simplesmente por causa das Escrituras.
Como é que podemosprovar que não pode ser a Igreja Celeste que Jesus fundou? Fácil. Mateus18:15-17 foi escrito para instruir o povo sobre como de resolver conflitospessoais na igreja. Agora vem a pergunta, como é que pode haver um conflitoentre os mortos, pois somente os mortos podem entrar no Céu! Mas os conflitosentre os mortos não podem ser resolvidos na igreja qualquer. Mais uma coisaaqui: como é que um irmão (vivo) pode levar um outro irmão (vivo) perante talIgreja - se na verdade a Igreja Real existe e está no Céu? Outra coisa; Jesusdeu o grande mandado para a igreja que Ele construiu na terra, “Ide” é umacoisa terrestre e não celeste. Ninguém jamais voltou dos mortos para pregar oevangelho entre as nações desta terra! Quer dizer, se existisse tal igreja lános céus, deve ser tão relaxada que não tem energia para cumprir o que a suaprópria cabeça mandou.
Outra coisa, como éque temos igrejas aqui na terra que demandam que os iniciantes sejam batizadospara entrar na Igreja, mas ninguém é batizado para entrar na igreja celeste.Devemos receber ofertas nas igrejas terrestres. Devemos ter edifícios nasigrejas terrestres, mas não é necessário um edifício para a Igreja celeste.Podemos levar os amigos e conhecidos para as igrejas locais terrestres, mascomo é que você vai achar o caminho e o lugar de culto da Igreja celeste? Ecomo podemos levar a ela visitantes para ouvir a mensagem?
Vimos então, ou asEscrituras estão erradas, ou Lutero + Calvino +Zwinglio + todos os reformadoresestavam errados. Onde é que está a segura autoridade para declarar qual dosdois lados está errado?
Mateus 24:35 O Céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão depassar.
I Pedro 1:25 Mas a Palavra do Senhor permanece para sempre; e esta é a palavraque entre vós foi evangelizada.
Por meio destes dois versículospodemos declarar que a Bíblia tem a autoridade de Deus e não Lutero, nemCalvino, ou qualquer outro homem. Romanos 3:4 declara que devemos permitir Deusser verdadeiro e todos os homens mentirosos.
Com este pensamentona mente, devemos olhar mais uma vez sobre o que está sendo apresentada porestes homens. Segundo eles, a Igreja Real está nos Céus e esta Igreja Universalé a Noiva de Cristo. Dr. Swindoll até escreveu um livro sobre A Noiva deCristo! Devemos amar a Noiva e servi-la. Mas vamos definir esta ideiaum pouco mais.
Os apoiadores destepensamento declaram que a Igreja é uma donzela esperando o Príncipe Charmosochegar e arrebata-la e depois Ele vai casar com ela. Mas que confusão é esta?Onde está a Igreja? Nos Céus? Na terra? Espalhada? Mas Jesus está voltando paraarrebatar a Sua Igreja! De onde?
Qual é o versículoque fala isso? Vamos recordar aqui o que alguns dos eruditos e sábios têm ditoe escrito, permitindo a eles que definam o conceito de cada um deles emreferência à pergunta: O que é a Igreja?
Halley (Halley´sBible Handbook) – p. 561-563.
Birthday of the Church. 50th Day after Jesus Resurrection;10th day after His Ascension to Heaven…3,000 the first day (2:41): atestimony to Unmistakable Evidence of the resurrection of Jesus. “Baptized” seepage 568.[From page 568]: Baptism (8:36-39) Initial rite in becoming aChristian. Its mention here is quite conspicuous. Jesus commanded it (Matthew28:19), 3,000 at Pentecost were Baptized (2:38). Samaritans (8:12), Saul (9:18,22:16), Cornelius (10:47, 48), Lydia (16:15). Philippian Jailer (16:33).Corinthians (18:8). Ephesians (19:5 see also Romans 6:4 and Colossians 2:12).
Traduzindo o que Sr. Halleyescreveu, temos o seguinte trecho:
Dia deNascimento da Igreja, 50 dias depois da Ressurreição de Jesus; 10 dias depoisEle subiu ao Céu. 3.000 no primeiro dia (2:41): a testemunha de Evidência Irrefutávelsobre a ressurreição de Jesus. “Batizado” (veja página 568) [De página 568]:Batismo (8:36-39) Rito inicial em se tornando um Cristão. A menção aqui é muitonotável. Jesus comandou fazer isso (Mat 28:19), 3000 no dia de Pentecostesobedeceram e foram batizados (2:38). Os Samaritanos, Saul, Cornélio, Lídia, ocarcereiro de Filipo, os Coríntios, os Efésios, e pode notar também Romanos 6:4e Colossenses 2:12. [Trad. RAE]
Unger (Unger´sBible Handbook) – p. 569 –570.
The Birthday of the Church … Pentecost marked (1) The advent of theSpirit (Jn 16:7-8, 13). (2) The giving and reception of the gift of the HolySpirit (Jn 14:16; Acts 2:38-39). (3) The copious pouring out of the gift (Acts10:45). The advent and giving of the gift involved the performing of all Hisministries for this age, including (a) regenerating the believer; (b) baptizinghim into the Church as Christ´s Body (cf. Acts 1:5; 11:16; I Cor 12:13) andinto Christ the head (Rom 6:3-4); (c) indwelling the believer (Jn 14:17); (d)sealing him (Eph 4:30); (e) giving him the privilege of infilling (Acts 2:4;Eph 5:18). (4) Thus Pentecost signaled the beginning of the Church since itmarked the historical occurrence of the baptism of the Spirit by which operationthe Church alone could be formed (Acts 5:13-14; I Cor 12:13). (5) It opened thegospel opportunity to the Jew or Jewish proselyte (Acts 2:5). (6) It indicatedPeter´s first use of the keys of the kingdom of the heavens (Acts 2:14; cfMatthew 16:19). (7) It furnished an illustration of the spiritual outpouring(Acts 2:16) prophesied upon Israel …
The reception of the gift of the Spirit as a deposit in the newly formed Churchwas far-reaching. It furnished the dynamic for Peter´s great sermon declaringthe messiahship and the lordship of Christ, 14-36. Three thousand wereconverted and became recipients of the blessings of the gift of the Spirit,37-41. It brought power and unity to the newly formed community of believers,42-46, and a sustained growth and increase.
Traduzindo o que Unger falou:
O Dia denascimento da Igreja …
Pentecostes marcou (1) Oadvento do Espírito (João 16:7-8, 13). (2) A doação e o recebimento do dom doEspírito Santo (João 14:16; Atos 2:38-39). (3) O copioso derramamento do dom(Atos 10:45). O avento tanto como o dando deste dom, sendo envolvido nacompletação de todos os ministérios dEle nesta época, incluindo a) aregeneração do crente; (b) batizando o dentro da Igreja como o Corpo de Cristo(cf Atos 1:5; 11:16; I Cor 12:13) e dentro Cristo a cabeça (Rom 6:3-4); (c)habitando no crente (João 14:17); (d) selando o crente (Ef. 4:30); (e) e dandoo crente o privilégio de sendo cheio do Espírito Santo (Atos 2:4; Ef. 5:18).(4) Assim Pentecostes demarcou o início da Igreja uma vez que o acontecimentomarcou a histórica ocorrência do batismo do Espírito Santo pelo qual a operaçãoda Igreja somente poderia funcionar (Atos 5:13-14; I Cor 12:13). (5) Tambémisso abriu a oportunidade do evangelho sendo oferecido para os Judeus e prosélitos(Atos 2:5). (6) Isso indicou a primeira vez que Pedro usou as chaves do reinodos céus (Atos 2:14; cf Mat 16:19). (7) Também deu a ilustração sobre oderramamento do Espírito profetizado para Israel (Atos 2:16)…
A recepçãodo dom do Espírito Santo como um depósito dentro da novíssima igreja sendoformada tinha consequências de longa alcança. Tal receita deu a dinâmica para ogrande sermão de Pedro declarando a deidade de Jesus Cristo e Ele sendo oMessias (14-36). Três mil foram convertidos e tornaram recipientes da benção dodom do Espírito (37-41). Isso trouxe poder e unidade à comunidade nova decrentes (42-46) sustentando crescimento numérica e espiritual. (Trad. RAE)
Examinando oque ambos estes grandes autores disseram, a conclusão é que Jesus não fundou aIgreja, mas sim, foi o Espírito Santo. Uma outra coisa deve ser notada peloleitor, antes de Pentecostes não existia união nem força, nem desejo de fazer aobra de Deus. Uma outra coisa é que o Espírito Santo batizou todos na IgrejaUniversal, fundando a Igreja Universal lá nos céus. É interessante que para sermembro duma igreja na terra, o candidato deve apresentar-se perante aassembleia com a sua declaração de salvação e pedido para ser batizado. Ninguémfoi apresentado numa assembleia celestial e ninguém foi batizado nos céus, poroutro lado foram Pedro e os discípulos que precisaram batizar os convertidos esomente os três mil foram batizados naquele dia dentro da água. Ambos estesautores ignoraram o que foi escrito antes (Atos 1:14, 2:1-2), que já havianomes no rol dos membros, nomes de pessoas já batizadas, chamadas e ajuntadasesperando à promessa de Deus. Os três mil foram adicionados aos que já estavamajuntados. Nenhum deles foi levado perante a reunião lá nos céus.
Sr. Halleydeclarou que batismo é um rito de iniciação para tornar-se crente. Taldeclaração indica que Sr. Halley é, ou duma Igreja Protestante ou da IgrejaCatólica. É claro que ele não é um membro duma igreja Batista. É claro pelomenos que ele aceitou que Pedro e os outros batizavam os três mil convertidos,na água na cidade, e que não foram batizados nas nuvens do céu. A coisaimportante é que ambos não querem ofender homem algum em nenhuma igreja, mas emfazer tal declaração eles estão ofendendo a verdade, Jesus Cristo, Deus Pai eDeus o Espírito Santo.
Uma coisa deveser determinada pelo leitor: Antes de avançar mais, devemos perguntar uma coisaaqui: O Espírito Santo é um dom, dado de Deus para a Igreja Universal, Visível,Invisível, Teórica, Ideal, Geral, Genérica, ou para a igreja “edifício”,denominacional, nacional? Ou é o Espírito Santo o Doador de dons e ministériospara indivíduos dentro das igrejas locais? Pela palavra de Sr. Unger, pode-seconcluir que o Espírito Santo seria o dom dado, para que a Igreja Universal,que é o corpo de Jesus Cristo, pudesse funcionar. Sem o Espírito Santo ela nãopoderia fazer coisa nenhuma (Graham). Temos somente uma pergunta: O que é que aIgreja Universal está fazendo que necessita a força do Espírito Santo? Pois elanão está indo, nem está evangelizando, nemestá batizando e com toda certeza não está treinando os novosconvertidos.
Evans (The GreatDoctrines of the Bible): Page 181.,
“There is great danger of losing sight of the Church in the endeavorto emphasize the idea of the Kingdom of Heaven or Christendom. We are prone tothink it a small thing to speak of the Church; the Kingdom and Christendom seemso large in comparison. We are tempted to distinguish and contrast Churchism,as it is sometimes called, and Christianity, to the disparagement of theformer. It is well to remember that Jesus Christ positively identifies Himselfwith the Church (Acts 9) and not with Christendom: He gave up His life that Hemight found the Church (Eph 5:25). The Apostle Paul sacrificed himself in hisendeavor to build up the Church, not Christendom. He speaks of his greatest sinas consisting in persecuting the Church of God (I Cor 15:9). The supremebusiness of God in this age is the gathering of the Church. Someday it will becomplete (Eph 4:12), and then the age will have served its purpose.”
Traduzindo:
Existe ogrande perigo de perder na vista a Igreja em tentar enfatizar a ideia do reinode céu, ou cristianismo. Temos a tendência de pensar que é uma coisa pequena defalar sobre a Igreja; o reino e Cristianismo parecem tão grandes em comparação.Existe a tentação de distinguir e contrastar “Igreja-ismo”, como muitas vezes échamada, e Cristianismo, para o desprezo da primeira. Devemos bem lembrar queJesus Cristo positivamente identifica-se com a Igreja e não com Cristianismo:Ele deu a sua própria vida para que pudesse fundar a Igreja (Efe 5:25). OApóstolo Paulo sacrificou-se a si mesmo no seu trabalho de edificar a Igreja,não Cristianismo. Ele declarou que o maior pecado dele foi em perseguir aIgreja de Deus (I Cor 15:9). O negócio supremo de Deus neste século (ou época)é o ajuntamento da Igreja. Algum dia a Igreja vai ser completada (Efe 4:12), edaí esta época teria servido para o alvo dela. (Trad. RAE).
Vamos comentar sobreo que Dr. Evans escreveu. O grande problema dele é: O que é a definição daIgreja? É bem claro que Jesus positivamente identifica-se com a “Igreja”, masdevemos perguntar qual igreja? Em Mateus 18:15-20 somente pode ser a “IgrejaLocal”, e não a Igreja Universal, Geral, Teórica, Ideal registrada nos céus semter uma só reunião em qualquer época. É claro que Jesus não identificou–sepositivamente com uma igreja denominacional, nem Nacional.
Mais, nós declaramose concordamos que Paulo verdadeiramente perseguiu a “Igreja de Deus”, masdevemos perguntar, qual “Igreja” de Deus foi perseguida? Será que Pauloconseguiu perseguir a Igreja Universal Invisível? Como? É invisível! Em Atos 8,vimos que Saulo de Tarso levantou uma perseguição em Jerusalém, não lá noscéus. Ainda que Jesus perguntou a Saulo por que ele estava perseguindo Jesus(estando no céu), Jesus declarou que a igreja é o seu corpo. Mais, Jesusdeclarou que se fizerdes uma coisa com estes os menores no reino, estareisfazendo com Jesus. A única coisa que podemos fazer é definir o que é a Igreja.Já olhamos a definição. Não existe outra definição aceitável perante a Bíblia,perante o Espírito Santo, nem perante a língua Grega. Devemos aceitar taldefinição.
Dr. Evanscontinuou escrevendo, e daí deu a sua definição da palavra Grega. Achamos as seguintes ideias (página 182):
a) “ECCLESIA,” FROM TWO GREEK WORDS MEANING “TO CALL OUT FROM”
This word is used in all about 111 times in the New Testament. It isused in a secular sense in Acts 19:39 – “ It shall be determined in a lawfulassembly”; of Israel in the wilderness (Acts 7:38), and of the assembly ofbelievers in Christ (Matt 16:18. 18:17; I Cor 1:2; Eph 5:25-27). In keepingwith this idea the saints are said to be the “called out” ones (Rom 8:30; I Cor1:2; cf II Cor 6:17)
b) “KURIAKON” – THAT WHICH BELONGS TO THE LORD.
So we have “the supper of the Lord” (I Cor 11:20); the “day of theLord” (Rev 1:10. See also Luke 22:25 and Rom 14:8,9 as illustrating that overwhich the Lord has dominion and authority.
To sum up them: The Church is composed of the body ofbelievers who have been called out from the world, and who are under thedominion and authority of Jesus Christ.
Traduzindo:
a) “Ecclesia”De duas palavras gregas significando “de chamar fora de”.
Esta palavraestá usada em tudo aproximadamente 111 vezes no Novo Testamento. Foi usado noseu sentido secular em Atos 19:39 – “Vai ser resolvido numa assembleia legal”,de Israel no deserto (Atos 7:38), e da assembleia dos crentes em Cristo (Mat16:18. 18:17; I Cor 1:2; Efe 5:25-27).
Em continuarcom esta ideia, os santos estão declarados de ser “os que estão chamados parafora...” (Rom 8:30; I Cor 1:2; cf II Cor 6:17).
b) “KURIAKON”– O QUE PERTENCE AO SENHOR
Então temos a“Ceia do Senhor” ( I Cor 11:20) , O “dia do Senhor” (Apo 1:10). Pode ver tambémLucas 22:25 e Romanos 14:8-9 como uma ilustração daquele sobre o que Ele temautoridade e domínio
Para somar tudo: A Igreja é composto do corpo dos crentes quem tem sidochamado fora do mundo, e sob o domínio e autoridade de Jesus Cristo
Um comentáriosobre o que Dr. Evans escreveu é necessário. Vamos considerar uma contagem das ocorrênciasda palavra “ecclesia” na Bíblia – tem 115 vezes e não 111 (Strong´s ExaustiveConcordance – Página 192 b,c) 36 vezes no plural e 77 vezes traduzidas igrejasingular, e três vezes traduzida assembleia. Então a palavra vem sendo alistadaem 116 lugares, mas um destes versículos não pode achar a palavra grega usadono Novo Testamento Grego. Não há um sentido secular e outro sagrado, dapalavra. Jesus não criou uma nova e divina palavra! Ela já estava em uso porquase 600 anos antes que Jesus a aplicasse em seu sentido normal; Jesus somenteaplicou-a no seu sentido único. Jesus não aplicou a palavra como uma assembleiaduma cidade-estado chamada para resolver problemas de cidade, mas como umaassembleia local dos crentes, com governo democrático no seu sentido puro. Apalavra “kuriakon” não aparece no Novo Testamento em relação à igreja, mas“kuriakos” está usada em referência à ceia do Senhor ( I Cor11:20) e ao dia doSenhor em Apo 1:10. Nada sobre à casa do Senhor, ou a Igreja. Há uma referênciaà Casa do Senhor em I Timóteo 3:15, mas esta palavra não foi usada nesteversículo.
Mais umacoisa, se os crentes estão chamados para fora do mundo, por que ainda estamosno mundo (João 17:14-17)? Estamos no mundo, ainda que não somos do mundo. Aseparação do mundo não faz uma igreja. A palavra não termina com somente umaideia. Os membros da cidade-estado necessitavam cumprir quatro requerimentospara votar. Estava aberto para qualquer cidadão, mas somente os que estavam comos requerimentos completos poderiam votar nos negócios. Jesus não mudou adefinição. Ele aplicou a palavra no seu sentido normal, grego, democrático, deuma assembleia local. Tal sentido foi completamente ignorado pelo bom Dr. Evanse por muitos outros grandes eruditos
Mas o erro nãotermina nesta página. Dr. Evans continuou na página 183-184.
b) THE CHURCH VISIBLE AND INVISIBLE: ACTUAL AND IDEAL.
The Church Visible is composed of all those whose names are enrolledupon its roster; Invisible, of those whose names are written in the Lamb´s bookof life; Actual, people imperfect, yet aiming after perfection, alive here onthe earth; Ideal, departed saints who are now triumphant in heaven (Heb 12:23).There is a Church in heaven just as there is one upon the earth; indeed, it isbut a part of the one Church, called the Church militant while upon the earth,and the Church triumphant in heaven.
c) THE CHURCH LOCAL AND UNIVERSAL
.
By the first is meant the Church in any particular place, such as“the church at Corinth”; by the latter, the Church as found in every place (ICor 1:2).
Traduzindo o que ele falou:
b) A IgrejaVisível e Invisível, Atual e Ideal.
A IgrejaVisível é composta de todos aqueles cujos nomes estão escritos nos rolos da igreja;Invisível, dos que têm os nomes escritos no livro da vida do Cordeiro; Atual,povo imperfeito, mas com alvo de perfeição, vivos aqui na terra; Ideal, ossantos que já têm saído do mundo partido para céus e agora estão triunfantesnos céus (Heb 12:23).
Existe umaigreja nos céus exatamente como existe uma igreja sobre a terra, com certeza,estão somente partes da Igreja única, chamada a Igreja Militante enquanto estána terra, e a Igreja Triunfante nos céus.
c) A IgrejaLocal e Universal
A primeirasignifica a Igreja em qualquer lugar, como a Igreja em Corinto, e o último, aIgreja como está achado em todo lugar (I Cor 1:2).
(Traduzidopor Dr. Robert Elam)
Dr. Evans fazuma boa apresentação para confundir o povo sobre o que é a Igreja. Para ele nãoimportam [o sentido e uso da palavra em grego, nem nas Escrituras, ele] só querachar a Igreja Universal Visível, Invisível, Atual ou Ideal. Tal ideia não temapoio nas Escrituras, mas é uma boa maneira de evitar ser uma ofensa contra asdenominações em redor dele. Mas, na verdade, nunca foi construída qualquerIgreja Universal em At 2, no século 1, seja ela considerada Visível, Invisível,ou Ideal. Como é que podemos provar isso? Fácil. O povo estava num só local –Jerusalém.
Dr. Evansdeclara que os apóstolos fundaram a Igreja (página 184). Mas ele não declaraqual Igreja é que os apóstolos fundaram? Vamos considerar este pensamento: Comoé que os Apóstolos teriam poder de fundar a Igreja Universal Visível, ou porisso a Igreja Universal Invisível? Como é que eles teriam o poder para fundar aIgreja Ideal? Eles somente reconheceram uma área bem pequena deste mundo.Podemos ver onde eles agregaram as três mil almas de Atos 2:41 e ajuntaramtodos estes com a congregação de Atos 1:14-15, e 2:1. Vimos que estes tinhamunião, unidade, oração. O número já era quase 120. Estavam reunidos. Estavam lápara tratar dos negócios pertencentes à “ekklesia”. Foi convocada uma“ekklesia”, não por Pedro, mas pelas Escrituras. A razão foi a necessidade decompletar o número dos discípulos que perdeu um, Judas. Apresentaram doisnomes. A sorte foi lançada e o povo votou. A eleição foi feita. Como é que sepode ignorar completamente uma reunião assim, especialmente quando o EspíritoSanto achou tão importante que registrou as atas desta reunião no livro dosAtos dos Apóstolos (Atos 1:15-26). Não podemos aceitar isso como a fundação daIgreja e nem o que aconteceu no dia de Pentecostes fundou a Igreja; não importacomo o leitor quer definir a “Igreja”. A “Igreja” de Jesus Cristo estava jáfuncionando, tinha a liderança do Espírito Santo (João 20:22, Atos 1:16), tinhaorganização (Judas, o traidor, foi o tesoureiro), tinha negócio para resolver(Mateus 18:15-21), tinha alvo (Mateus 28:18-20, Marcos 16:15, Lucas 23:47, João20:21, Lucas 19:10), e tinha autoridade (Mateus 28:18-20).
Dr. Evanstambém ignora o fato de que a “Igreja” não é “igreja” até estar reunida. Como éque podemos declarar que os crentes deste mundo estão reunidos em qualquerforma da palavra? Ele declara que há a “Igreja nos Céus” e a “Igreja na terra”,sem explicação sobre como isso pode ser. Vamos examinar tal proposição. Parahaver uma “igreja nos céus” devemos mudar a definição da palavra Grega:“ekklesia”. O pensamento que a Igreja é composta de pessoas chamadas para foradeste mundo tem um som bonito, mas não pode fazer nada mais do que ecoarvagamente em nossas cabeças. O que será a razão de fazer tal reunião nos céus?Será que os crentes vão ter um negócio para apresentar e votar?
Dr. Evans tambémdeclara que há a “Igreja nos céus” e uma outra “igreja na terra”. Antes defalar isso, ele declara que a igreja local existe na terra e que esta igreja édenominada por meio de nome da cidade como de Corinto, Antioquia, Jerusalém,etc.; depois de tal declaração, o bom doutor continuou dizendo que havia aIgreja em Judéia, e a Igreja Judaica e a Igreja dos Gentios… “Mas a igrejaatual é a igreja em todo o lugar.” Por alguma razão tal declaração é um poucoconfusa. Como é que podemos resolver isso? Simplesmente por olhar asEscrituras. É interessante que Paulo foi guiado pelo Espírito Santo de Deus, oOnisciente, Onipresente, Onipotente para escrever a palavra Grega trinta seisvezes no plural. Paulo não escreveu a “Igreja [singular] dos Gentios”, mas as“igrejas [plural] dos gentios”. Paulo não escreveu a “Igreja dos Judeus”, mas“as igrejas em Judéia”. Paulo não escreveu a “Igreja de Ásia”, mas “as igrejasem Ásia”. Também concordou o Apóstolo João em escrever para “as igrejas deÁsia” em Apocalipse 2 e 3. Paulo nunca usou a palavra singular para cobrir umamultidão das igrejas. Trinta seis vezes achamos a palavra aparecendo no plural.Até Jesus foi registrado, na Bíblia, referindo-Se a igrejas (plural), e não aum coletivo (singular) de igrejas em Apocalipse 22:16.
Como é quepode haver uma “Igreja na terra” e uma outra lá nos céus? Mas o argumento vemsobre o versículo 23 de Hebreus 12. A “Igreja dos primogênitos escritos noscéus”, a “grande assembleia geral” perante Deus. O problema está resolvido somentepor olhar o que os eruditos falam sobre o versículo.
Dr. Evans jádeu a sua opinião em relação deste versículo. Para ele o versículo está falandosobre a Igreja Celestial lá nos Céus, a Universal Assembleia e a Igreja dosPrimogênitos inscritos nos céus. Vamos examinar o que está escrito pelosoutros.
Dr. ArthurPink, no seu livro: An Exposition of Hebrews., (páginas 1047 –1055) explica muito bem o conjunto dos versículos (22-24). Sobre o assunto daGrande Assembleia e a Igreja dos Primogênitos podemos citar as palavras dele. (página 1051)
Most commentators link this word (pangueris – generalassembly) with what follows: “To the general assembly and the church of thefirst Born,” understanding the reference to be unto the (“general”) union of thebelieving Jews and the believing Gentiles in one body. Personally, we thinkthis is a mistake.
First, such language would be tautological, for ifthe “general assembly” points to the middle wall of partition being brokendown, and converted Jews and Gentiles being joined together in one body, thatwould be “the Church.” Second, the denomination “church of the first born”takes in the totality of God´s elect and redeemed people of all ages. Third,there is no “and” between the “innumerable company of angels” and the “generalassembly” as there is in every other instance in these verses where a newobject is introduced. Personally, we regard this third expression as anapposition (the placing together of two nouns, one of which explains the other)to the former, thus: “unto an innumerable company of angels – the generalassembly.” There are various ranks and orders among the angels…
Traduzindo Dr.Pink:
Na sua maioria, os comentários ligam esta palavra (pangueris – assembleiageral) com o que está seguindo: “A assembleia geral e a igreja dosprimogênitos”, entendendo a referência como sendo a união (“geral”) dos Judeuscrentes e dos gentios crentes sendo tornados um só corpo. Pessoalmente,acreditamos que este é um erro.
Primeira razão, tal linguagem teria de ser tautológico, porque aassembleia geral está marcando a parede de separação sendo derrubada, e osJudeus convertidos e os gentios estão sendo ajuntado em um só corpo. Talassembleia teria de ser a Igreja. Segunda, a denominação “igreja dosprimogênitos” teria de incluir o total grupo de eleitos de Deus e os redimidosde todas as épocas. Terceira razão; não existe um “e” entre a “inumerávelcompanhia dos anjos” e a “assembleia geral” como existe em todos os outroscasos nestes versículos onde há um novo objeto sendo introduzido. Pessoalmente,nós consideramos a terceira expressão uma aposição (o ajuntamento de doissubstantivos, um explicando o outro) ao anterior, assim, a inumerável companhiados anjos – a assembleia geral. Há váriasalturas e ordens entre os anjos.
Depois de esclarecero trecho entre versículo 22 e 23, o bom doutor Pink continuou, declarando que aIgreja é a Igreja dos primogênitos. Tal igreja é a esposa, o corpo, o exércitoatacando as portas do inferno (página 1052).
Tal declaração criamais confusão do que explicação. Todos bem conhecem que a igreja que JesusCristo fundou vai ser um exército atacando as portas do inferno. Todos conhecemque a Igreja de Jesus Cristo é o seu corpo e Ele é a cabeça da assembleia. Equase todos declaram que Ela é a Noiva de Cristo. Só que temos uma grandecontradição aqui. Se a Igreja Universal não existe aqui na terra agora, como éque nós podemos ser vitoriosos nesta guerra espiritual em redor de nós? Somossoldados de Cristo agora. Estamos chamados para lutar agora contra osprincipados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas e contra ashostes espirituais de maldades nos lugares celestiais (Efe 6:10-12). Quer dizerque nós devemos ir para céu para lutar? Não bastam as lutas aqui? Será que osmortos em Cristo estão lutando lá nos céus? Não é que o autor de Hebreusdeclarou que é o nosso repouso, o fim da guerra? Não é que temos de lutarcontra o pecado que habita em nossa carne? E que a vitória é declarada por meiode fé?
Então onde temos delutar? Lá nos céus? Se fosse assim, por que estou atormentado agora? Se eu devolutar agora, por que vou lutar lá nos céus? No livro do Apocalipse podemos verem capítulos sete e doze que os que estão no céu não mais necessitam lutar.
Seja assim, podemosdizer que a Igreja, exército de Deus atacando as portas do inferno só pode serneste mundo. Igualmente, o tribunal da igreja somente pode ser aqui na terra eela deve ser local e somente local. Se o exército de Cristo é terrestre e aigreja que Jesus fundou é somente local, devemos jogar fora quase tudo que oseruditos deste mundo têm escrito sobre a igreja, pois é inválido.
Como é que a Igrejapode ser a Esposa – Noiva de Cristo no futuro e ainda ser o corpo de Cristoagora? Olharemos tal pensamento mais tarde. Podemos entender o que significa oexército e o que significa o corpo em relação da ideia da Igreja (por definiçãolocal), mas a ideia de uma donzela, ainda que queira retratar a pureza davirgindade, como pode ser? O que é que representa?
Jesus disse que elemesmo (oikodomh,sw -- fut., Ind., Ativo. Primeira pessoa. – oiko –casa; domêsô - construir) vai: construir, edificar, levantar, formar, criar,fazer visível a sua igreja. Ele é tanto o arquiteto como construtor. A igrejade Jesus Cristo não é uma Igreja fantasma, feita dos mortos em repouso. Jesus éo Senhor ambos dos mortos e dos vivos, é claro, mas a sua “igreja” é uma igrejaterrestre, feita de pecadores salvos por meio de graça. A igreja local é aúnica igreja que pode cumprir o dito de Mateus 18:17-21. A Igreja UniversalInvisível jamais poderia cumprir Mateus 28:19-20, ou Marcos 16:15. Somente umaigreja local poderia pregar o evangelho e ensinar às pessoas convertidas edepois batizá-las. Somente uma igreja local poderia evangelizar as pessoasétnicas e grupos linguísticos neste mundo. É claro que os mortos não vão fazerisso. Lucas 16:31.
Uma donzela sentadana sua janela esperando o seu “Príncipe Charmoso” talvez possa satisfazer aimagem que alguns têm sobre a Igreja Universal uma vez que Ela é Mãe sem filho,noiva sem marido, e sem esperança de ter (seja visível ou invisível). Para asEscrituras tal pensamento é totalmente errado. Devemos entender que tais igrejasnão podem satisfazer nem mesmo os pensamentos dos autores que gastam o seutempo e tinta produzindo livro depois livro sobre a grandeza da IgrejaUniversal. Vamos ser honestos. Vamos examinar o que o pensamento estádeclarando: “A Igreja Universal Visível é a esposa de Cristo, e ela atua naterra” – sim, ela já matou 50 milhões das pessoas pelos séculos!
O que é que aIgreja Universal Visível fez no passado e o que está fazendo agora? Pelosséculos a Igreja Católica estava negando as Escrituras, colocando ao lado o queJesus falou, o que o Deus, Pai, falou e daí seguindo o que os Papas falaram.Eles declararam que a Palavra de Deus não tem mais validade para o povo. Pois oPapa tem autoridade até mesmo para mudar a Palavra de Deus, e até as palavras deJesus. Jesus falou: “Amai os vossos inimigos”. E os papas tinham falado(colocaram as letras “INRI” em cima da cabeça da figura no crucifixo – “Iustum,Necar, Reges, Impios” – ou “É justo exterminar reinos ímpios”, ou nãoCatólicos)[Riveira., Double Cross,Chick Publ., 1978] que é justode matar os vossos inimigos quando eles não concordam com você religiosamente.A Palavra de Deus também declara que não podemos fazer imagens de nada paraadoração, mas os papas falaram que podemos, e até devemos orar, implorar, rogarpor meio dos santos, anjos, monges, e padres classificados milagrosos pelaIgreja Católica. Pior do que tudo, é que tiraram Jesus para fora do trono ecolocaram Maria como Corredentora, sendo até mais poderosa e compassiva do queJesus ou até Deus. Mais do que 50 milhões de pessoas morreram por meio detortura, fome, frio, sendo despedaçados, tendo os seus corpos rasgados porgrande alicates e aparelhos e máquinas cortantes, cadeiras de facas, mesasrolantes e rodas giratórias. Alguns foram assados vivos, outros queimados naestaca (veja o livro de Alcides Conejeiro Peres, A Inquisição).Qual foi o crime dessas pessoas? Eles somente receberam Cristo Jesus comoSalvador! Eles rejeitaram a autoridade do Papa, e assim a autoridade da IgrejaCatólica.
Como podemos dizerque tal animal poderia ser a Igreja ou a Esposa de Jesus Cristo? “Mas Pastor”;vem a pergunta dos religiosos, “Não é que há pessoas salvas nela?” E a respostavem tão ligeira: Se houvesse nela pessoas salvas, por que não estariamobedecendo as palavras que Jesus falou e o que os apóstolos falaram? O que éque a Bíblia demanda? É que, se quiser ser salvo deveria deixar a idolatria eseguir Cristo! Quem recebe a Palavra de Deus e obedece será salvo. “Pelo quesai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e não toqueis nada imundo, e euvos receberei; E eu serei para vós Pai e vós sereis para mim filhos e filhas,diz o Senhor Todo-poderoso.” (II Cor 6:17-18).
Como podemos aceitaruma organização dedicada a enganar, iludir, matar, roubar, despojar, eaniquilar totalmente nações, povos, raças e tribos? (Paris, A HistóriaSecreta dos Jesuítas). Mas ainda há pessoas que querem aceitar até osCatólicos Carismáticos como verdadeiros crentes. Eles somente falam sobre aSanta Maria!
Depois vem a IgrejaUniversal Invisível: O que é que ela faz? Ela é invisível! Se ela pudesse fazeralguma coisa, ninguém a notaria, pois ela é invisível. Ela não está cumprindo oIde! Ela não está evangelizando as nações deste mundo. Ela não está atacando asportas do Inferno, nem a morte, nem está libertando almas. Ela não estámandando missionários, não está fundando igrejas e nem está treinando obreiros.Ela não está fazendo coisa nenhuma.
É interessante que Dr.Entzminger segurou a posição que a Noiva vai ser as Igrejas Batistas no céu,até depois dele ler o que os outros falaram. Ele citou entre outros Dr. B. H.Carroll escrevendo sobre Efe 5:22-33 citando que a Igreja na Glória vai ser aEsposa; Dr. Scofield, dizendo que a Esposa vai ser todos os santos desdePentecostes até agora, e alguns pastores não nomeados dizendo que a Esposa vaiser as Igrejas Batistas somente. Mas para ter a Igreja na Glória como a Esposa,noiva, donzela de espera, o homem deve mudar a definição e a razão daconstrução da “Igreja”, ou deve mudar o que foi feita por Jesus Cristo, tantoquanto ao funcionamento dos salvos (The Baptist Preacher, Nov/Dec 2001, p.11-13).
Qual é a razão deconstrução da “Igreja de Jesus Cristo?” Jesus declarou em Mateus 16:18: “Sobreesta pedra edificarei a minha igreja”. A Igreja Católica nunca reconheceu aliderança de Jesus, nem a de Pedro, ela fica procurando razão para colocarPedro como a pedra principal da Igreja Universal. Mas a Igreja de Jesus não foiconstruída para glorificar Pedro, mas para responder a pergunta que Jesus fezpara os discípulos: “Quem dizem os homens ser o Filho do homem?” (Mateus16:13b). E depois perguntou aos discípulos mesmos: “E vós, quem dizem que eusou?” (Mateus 16:14). Foi nesta pergunta que Pedro respondeu: “Tu és o Cristo,o Filho de Deus vivo”. Então Jesus proclamou a razão da Igreja dele. “Sobreesta pedra (a declaração de Pedro e não Pedro) edificareia minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”. Qual foi arazão da igreja? Proclamar a pedra fundamental do universo perante o mundo e opovo perdido. Por Ele subsiste tudo. Ele é o Criador do universo! Ele, JesusCristo, o Filho de Deus vivo, é a pedra fundamental da terra, Ele é o Rei dosreis, o Senhor dos senhores... A palavra é no indicativo futuro em referênciade quem fala. É futuro contínuo ("Eu estarei continuadamenteconstruindo"). É primeira pessoa singular. Jesus não disse: “Nósconstruiremos a nossa igreja”; mas simplesmente: “(Eu) construirei a minhaigreja...”.
Como é que a portado inferno pode ser atacada depois de passar pela porta como preso? De láninguém pode escapar. Devemos notar: para atacar as portas duma cidade antiga,o exército atacante deve estar no lado de fora e não no lado de dentro dacidade. A obra e razão da igreja que Jesus Cristo construiu (no passadocontínuo, tanto como no presente contínuo, e ainda mais no futuro contínuo)era, é e ainda será o de atacar as portas do inferno (alguns estudiosos dizem“morte”). Como é que venceremos o inimigo?
ICoríntios 15:56 “Ora a aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é alei.”
IICoríntios 2:14-15 “E graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo, epor meio de nós manifesta em todo o lugar o cheiro de seu conhecimento. 15 Porque para Deus somos o bom cheiro de Cristo, nos que se salvam e nos quese perdem.”
IICoríntios 5:18-20 “E tudo isto provem de Deus que nos reconciliou consigomesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; Isto é, Deusestava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seuspecados; e pôs em nós a palavra de reconciliação. De sorte que somosembaixadores da parte de Cristo, como se Deus por nós rogasse. Rogamos-vos poisda parte de Cristo que vos reconcilieis com Deus.”
Vamos considerar umpouco mais a declaração do Apóstolo Paulo. A obra de reconciliação é o que? Nãoé exatamente o que Jesus mandou os discípulos fazer? Não é isso: o “Ide ePregai ao evangelho a toda a criatura” de Marcos 16:15?
Como é que a IgrejaUniversal Invisível pode fazer, comandar, financiar, apoiar, administrar, ouaté liderar numa obra assim? Dr. Louis Entzminger, um dos proeminentes líderesno movimento “Fundamentalista” nas décadas de 30-40 de mil novecentos acreditana Igreja na Glória sendo composto de todos os salvos de todas as épocas. Se obom doutor estivesse aqui agora o autor gostaria de perguntar somente umacoisa: Onde mudou a definição e tarefa da Igreja?
Como é que umapessoa qualquer pode passar a reunir-se em assembleia com a igreja na esquinada rua tal com rua tal? E como é que uma pessoa, Sr. Alguém, pode passar areunir-se em assembleia com a Igreja Universal Invisível? Temos uma contradiçãoaqui! Na terra Sr. Alguém deve aproximar-se da igreja local, fazer umadeclaração de fé, ser batizado, e por isso torna-se membro da igreja local.Ninguém jamais poderia ser apresentado perante a igreja sem ter uma só vezapresentado a si mesmo em um culto para ser visto e reconhecido que é crentepor meio de proclamação da sua fé. Mas para ajuntar com aquela Igreja UniversalInvisível lá nos céus, somente deve receber Cristo e ser batizado pelo EspíritoSanto (Graham). Não tem de aparecer, pedir para ser membro, nem se ajuntar, nemde participar dos cultos (os quais não existem), nem provar a sua fidelidade.Dr. Entzminger fez a declaração que todos nós devemos aparecer perante otribunal de Cristo para ser julgados não por causa dos nossos pecados, mas pormeio de nossos feitos. Sejam assim que ninguém tem mais nada de responder, porque em Hebreus 13:7 e 17 vimos as seguintes declarações:
Hebreus 13:7 Lembrai-vos dos vossos pastores que vos falaram a palavra de Deus,e fé dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver.
Hebreus 13:17 Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles, porque velampor vossas almas, como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam comalegria e não gemendo, porque isso não vos seria útil.
Aparece que Paulocoloca mais importância sobre a igreja local do que Dr. Entzminger e osteólogos modernos. Se a igreja é o corpo de Cristo, o exército atacando asportas do inferno, e nós devemos ser membros dela e participar como soldadossomente depois da nossa morte, e daremos conta sobre o que estamos fazendo...Espera, algo está muito errado aqui.
Devemos lutar agora.O alistamento deve iniciar com treinamento –Mateus 11:28-30:
“Vindea mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. 29 Tomai sobrevós o meu jugo, e apreendei de mim, que sou manso e humilde de coração; eencontrareis descanso para as vossas almas. 30 Porque o meu jugo é suave e omeu fardo é leve.”
Então issocombina com Mateus 28:20. Depois do batismo vem o treinamento dos novosconvertidos. Isso é o processo normal, mas ninguém vem sendo treinado pelaIgreja Universal Invisível. É impossível. Mais uma coisa que a Bíblia declara éque a fé vem por ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus. Podemos continuar aquidizendo que treinamento também vem por meio de ouvir a Palavra de Deus. Em João14: 26 vimos:
“Mas aqueleConsolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinarátodas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito”.
E outra vez emJoão 6:63 – “O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita; aspalavras que vos disse são espírito e vida”. Como é que o Espírito vai treinaros crentes? Pela pregação da Palavra de Deus. Exatamente como o perdido podeser salvo pela pregação da palavra de Deus (pois o evangelho é o poder deDeus), Deus determinou que vão ser treinados em crer, em andar, em viver tantocomo em servir o Senhor pela pregação e do ensinamento pela Palavra de Deus.Depois tudo isso, vamos voltar para a pergunta, será que a Igreja UniversalInvisível é capaz de treinar uma só pessoa para fazer ou viver neste mundo,quando ela está composta de membros já mortos ajuntados com os vivos que nuncapoderiam participar no seu culto invisível? Será que uma Igreja tal é capaz detreinar pessoas para servir na eternidade, preparando-as para encontrar-se comDeus (especialmente quando já morreram)? Será que tal Igreja é capaz de treinarpessoas que não têm a capacidade de ir e participar dos seus treinamentosinvisíveis? E a resposta é uma grande negativa... NÃO!
Como seria queuma igreja tal pudesse ser criada por Jesus para ser a sua esposa ou noiva?Como seria que tal Igreja poderia ser o Corpo de Cristo? Como seria que taligreja poderia ser qualquer coisa mais do que um sonho dum homem que desprezavaa verdadeira igreja que Cristo criou, um fato provado pela história de reforma.
Se concordarmos quea igreja que Jesus Cristo edificou, está edificando e vai continuar edificandoaté o dia em que voltar poderá ser somente uma igreja local, e que qualquerigreja local que acreditar que a Bíblia é a Palavra de Deus, que pregar apalavra de Cristo e a Palavra de Deus, e que estiver envolvida em cumprir omandamento de ir e evangelizar o mundo, pecador por pecador, ela é o corpo deCristo. Não é esta igreja o corpo verdadeiro de Cristo aqui na terra,literalmente atacando as portas do inferno? E Ele nem ainda casou com a igreja!Pois a igreja é o próprio músculo e nervo de Cristo, ligado diretamente a Ele.Ele comunica com ela e ela responde não por meio de carinho, mas por músculo eperna dobrando, pé andando, mão estendendo, boca e língua falando aqui naterra, entre as nações e os povos.
Como é que podemosaceitar qualquer coisa diferente?
Agora, em conclusão,podemos ver que, no dia de nascimento, a igreja que Jesus fundou, desde denascimento foi o corpo de Cristo aqui na terra no local que Jesus escolheu.Quer dizer, ela nasceu sendo o corpo de Cristo. Não houve casamento. Não hácasamento, e não será casamento para a Igreja, nem para as Igrejas, nem porqualquer igreja.
Um dos títulosdados para os crentes é o de “filho de Deus”. Nós, os crentes, estamos postoscomo filhos adotados. Nascidos não de sangue, não de vontade do homem, nem davontade da carne, mas nascidos de Deus, nascidos do Espírito, nascidos daPalavra de Deus. Ouvimos e cremos. Somos ajuntados na igreja local, e nasigrejas locais, nas igrejas que são exércitos de Deus. Nós somos o reino de Cristocomposto de indivíduos ajuntados em casas e famílias locais.
A palavra“filho” tem uma certa indicação de relação. Irmão tem uma indicação de relaçãotambém, mas a relação é uma outra. Podemos ter dois homens sendo relacionadosum com o outro como irmãos ou como pai-filho, mas não podemos ter ambas asrelações validas perante a lei nacional. Um irmão pode aproximar o juiz demenores para adotar o seu irmão, e perante a lei o irmão mais velho pode sercolocado como protetor do menor até ele se tornar adulto. A partir daí odecreto legal não mais tem poder. Ou ele vai ser irmão ou ele vai ser protetorno lugar de pai.
Um homem podecasar-se com a mulher de sua vontade e de seu desejo. E a relação torna-se casal.Em baixo da lei, o marido responde por tudo que a mulher faz. Ele torna-seresponsável por todas as dívidas da mulher. O homem e a mulher tornam-se um só“corpo” juridicamente. Para fazer isso necessita o que? Consentimento! Um homemnão pode casar-se com uma jovem, sem ter a permissão dela. Ele deve seaproximar da mulher e lhe perguntar: "Você quer casar comigo?" Querdizer, deve ter uma ação de vontade dela tanto como dele.
Depois que ocontrato ou compromisso estiver selado, o oficial declarará que o homem e amulher agora são marido e esposa. A relação está selada para viverem juntos. Dedentro de uma relação assim vêm os filhos nascidos da carne, do sangue e davontade.
Então temos trêstipos de relação entre duas pessoas: pai – filho; irmão – irmão e marido –esposa. Cada relação tem a sua própria definição. Qual é a relação entre ocrente e a igreja? Entre o crente e Jesus Cristo – Filho? E entre o crente eDeus – Pai? Ou entre o crente e o Espírito Santo?
Vamos honestamenteprocurar definir as relações. O crente torna-se crente por nascer de novo. Quemé responsável pelo novo nascimento? Podemos dizer que é a Igreja? São Cipriano,no ano 200 e pouco, depois de Cristo, declarou: Ninguém pode ter Deus como Paisem ter a Igreja como mãe (Jacobs, The Story of the Church, p.33). Para ser uma igreja ela deve ter um bispo, e se alguém não sujeitar-se aobispo, ele está condenando no inferno (Jacobs., p.34). Em outras palavras, nãoé que a igreja manda, mas o bispo!
Então devemos cuidarde evitar cair neste profundo buraco. Somos regenerados pelo poder do sangue desacrifício de Jesus Cristo, oferecido perante o Pai. O Espírito Santo nos levapara ouvir tal declaração sobre a ira de Deus sendo acalmada por meio de JesusCristo sendo oferecido por nossa salvação. A Igreja jamais poderia ser a mãe docrente. Pois, a Igreja da qual São Cipriano falou nunca existiu e jamais poderáexistir. Por que? Primeiramente, pela definição da palavra Grega “ekklesia”;segundo, pela própria definição que eles davam em relação à Igreja; terceira,pelo requerimento que eles colocaram sobre a entrada no corpo de Cristo.
Primeiramente, adefinição da palavra Grega não permite qualquer assembleia que não possa seranunciada e frequentada por meio do povo, sendo membros responsáveis, e que nãopossa ser localizada em um local. A Igreja de Cipriano é uma criação dos homense não de Jesus Cristo. A igreja de Jesus Cristo é um exército, não um berçário,com mamadeiras e fraldas sujas, colocadas lá nos céus. A igreja que Jesusfundou é capaz de ouvir uma pregação e reagir. A Igreja de Cipriano não temesta capacidade. A igreja de Jesus Cristo é uma igreja indo para testificar aosperdidos, enquanto a igreja de Cipriano não poderia fazer uma coisa assim, mas oSão Cipriano declarou que ela é a mãe de todos os crentes? Como é que umamulher imaginária poderia ser mãe de qualquer filho? Agora, se ele tivessefalado: A igreja em Jerusalém é a mãe dos crentes em Jerusalém, poderíamos atéter aceitado o dito dele, ainda que não concordemos com ele. Pois, se alguém é“mãe” dum crente deveria ser o Espírito Santo que gerou a fé dele, a únicacoisa que a igreja pode fazer é receber o novo convertido como um “irmão” e nãocomo “filho”. Para Deus, o Pai, o novo convertido é um filho. Para JesusCristo, o Filho de Deus, o novo convertido é um irmão, herdeiro e coerdeiro comCristo. Note os versículos alistados neste contexto.
Romanos 8:14 Porque todos os que são guiados pelo Espíritode Deus esses são filhos de Deus.
Romanos 8:15-17Porque não recebestes o espírito de escravidão para outra vez estardes emtemor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba,Pai. 16 O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhosde Deus, 17 E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros deDeus e coerdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que tambémcom ele sejamos glorificados.
Romanos 8:29Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes àimagem do seu Filho; a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.
E João 1:12-13Mas a todos quantos o receberam, deu lhes o poder de serem feitos filhos deDeus, aos que creem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontadeda carne, nem da vontade do varão, mas de Deus.
Fil 2:15Para que sejamos irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meioduma geração corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros nomundo.
I João 3:1-2Vede quão grande amor nos tem concedido o Pai que fôssemos chamados filhos deDeus. Por isso o mundo nos não conhece; porque o não conhece a ele. Amados,agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Massabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele: porque assimcomo é o veremos:
Nenhum lugar podemosachar onde somos chamados “as filhas da Igreja” e nem os “filhos da Igreja”.Somos o Corpo de Jesus Cristo. Ele nos ordena e nós recebemos os seus mandamentos.Não é que somos servos cegos e sem entendimento sobre o que é a vontade deDeus: como o cego é indo para um lugar que somente o seu guiador conhece, somosherdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo. Somos sócios com Deus na obra deceifar os campos do mundo; somos amigos de Cristo, pois ele revelou tudo paranós. Jesus revelou para os crentes, e por isso para a igreja que ele fundou,qual é a vontade dele.
Somente não revelou queele vai criar uma nova “Igreja”, uma Igreja que ninguém pode tocar, onde Elevai se ajuntar com Ela em casamento. Somos o corpo semcasamento. Somos o corpo por meio de novo nascimento. Somos o corpo de Cristopelo decreto de Deus, baseado no sacrifício de Jesus Cristo.
A igreja que querfazer a vontade de Cristo, que quer obedecer à voz do Bom Pastor, é o seurebanho e o seu corpo. Dr. Billy Graham declarou que para ele a Igreja não temnada com as denominações:
“OEspírito Santo age não só no mundo, mas também na Igreja. Quando eu falode Igreja, não estou falando da igreja Presbiteriana, Batista, Metodista,Anglicana, Luterana, Pentecostal ou Católica, mas de todos os crentes. Apalavra `Igreja´ vem duma palavra grega que significa `os que foram reunidos´.”(Graham, O Espírito Santo., p.34.)
Somente umacoisa [a ser denunciada] aqui, a vontade do Pai não é somente de reunir ecolocar o nome de Jesus sobre a reunião. Devemos reprovar Dr. Graham juntamentecom todos os seus professores interdenominacionais e não-denominacionais, porfaltarem definir a palavra corretamente. É por essa razão que o povo ficaconfundido. É por essa falta de definir corretamente as palavras que o povocorre o risco de entrar no caminho errado, cair nas mãos das seitas e religiõesfalsas. É por essa razão que o povo não coloca importância sobre a igrejalocal. Mais tarde Dr. Graham declara que a Igreja Universal Invisível é o corpode Cristo e depois ele declara que a igreja local também é o corpo de Cristo.Vamos fazer uma pergunta aqui: Se a Igreja Universal Invisível é o corpo deCristo, como pode ser que uma igreja [local]é o corpo também? O Corpo de Cristonão é assim. Um corpo no céu e outro na terra. Como é que o homem podeajuntar-se com ambos estes corpos: um por somente receber Jesus, e o outro pormeio de confissão pública seguida por batismo, que pode ser feita, pelos ditosdos altos sábios: por meio de aspersão, por derramamento, ou por imersão. Paramuitas destas igrejas locais salvação é por ser membro da Igreja nacional, ouestadual. Para outras igrejas, ser salvo é se ter uma relação com Cristo, paraoutras é de sentir um bem estar, para outras é falar línguas. Mas nada disso érequerido para se ser membro da Igreja Universal Invisível. É claro, e bemclaro, que temos uma confusão aqui.
Pois se um homemsomente necessita receber o Espírito Santo na terra, sem demonstrar qualquercoisa, somente por dizer “Eu Creio!” tal pessoa torna-se membro daquela IgrejaUniversal Invisível, por que temos de fazer uma outra coisa aqui na terra com oexemplar (ou uma pobre imitação da Igreja Real) aqui entre o povo? Se Deusaceita um homem sem ser batizado pela água (não importa o modo) como é que asigrejas aqui podem impor um requerimento como estão fazendo? E em algumasigrejas é essencial para ser salvo, pois a salvação delas é por ser batizada eficar firme na igreja.
“Não importa como osoldado entra no exército, importa que ele luta com tudo que tem!” Errado!Importa como o homem entra no exército. Qual corpo está entrando? Como é queele vai ser reconhecido como soldado? Recentemente, um homem foi preso porfalsificação e engano. Ele declarou-se como um médico. Ele acreditava quepoderia tratar o povo e assim ajudar os doentes. Quantas pessoas estão nessemesmo tipo de engano? Jesus falou em Mateus 7:21-23:
21. Nemtodo que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faza vontade do meu Pai que está nos céus.
22. Muitosme dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e emteu nome expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?
23. Eentão lhes direi abertamente: Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vós quepraticais iniquidade.
Não porventuraforam eles iguais ao povo de hoje em dia? Fazendo se crentes por meio demétodos não aceitáveis perante Deus? O que podemos dizer? O Espírito Santo estáoperando neles? Não seria melhor dizer que o espírito de mentira está operandoneles?
Importa paraDeus-Pai, para Deus-Filho e para Deus-o Espírito Santo o que acontece e queestá sendo ensinado: é, ou a Igreja, ou as igrejas? A palavra de Deus não temmais valor? O povo pode mexer com as definições das palavras e ficar semcondenação? Nós podemos mudar as definições das palavras para o que nósquisermos sem provocar a ira de Deus? É, ou a Igreja, ou as igrejas? É, ou nocéu, ou na terra? Está, ou em repouso, ou está na obra de evangelizar?
Ou somos filhos deDeus, ou somos a Noiva. Ou somos um exército atacando, ou somos uma donzelaesperando casar... Ou somos uma, ou somos a outra, mas não podemos ser ambas ascoisas. A Bíblia afirma que somos soldados de Cristo e não mocinhas. Talvez épor isso que tantas igrejas estão mais interessadas em beleza do que ou até “emvez” de “ir” e “atacar as portas do inferno”. Para este autor não há dúvida quea igreja é local, e que é um exército. Pois somos filhos de Deus, e não filhas,virgens, esperando, olhando pela janela, esperando a voz do seu noivo.
A visão duma virgemesperando para o seu namorado voltar é uma visão emocionante para o mundo queestá ligado com as coisas do mundo e estórias como a de Cinderela. Mas quando oestudioso iniciar um estudo das Escrituras tal retrato duma virgem esperando nasua janela pelo seu príncipe é mais ralo do que “o cabelo do dente”. Temos umaparábola que fala sobre dez virgens. Mas ainda que tentemos forçar a parábola aensinar uma coisa assim, de modo nenhum ela se encaixa no assunto. A parábolade dez virgens não se encaixa com a Igreja Universal Invisível [inventadapor Lutero], e muito menos com a Igreja Universal Visível [inventadapor Inácio de Antioquia, muito reforçada por Agostinho, imposta por Roma].Não dá para se ajuntar nem com a Igreja Geral, Teórica, Ideal, Genérica e nemcom nenhum conceito de igreja.
Os retratos, tipos,alegorias, e / ou figuras da igreja devem retratar uma verdade sobre o assuntoda igreja. Não podemos ver um retrato aparecendo na Bíblia que possa sugerirque a Igreja é uma moça assentada na sua janela com o sonho de casar com o seuNoivo.
Os tipos que vimosna Bíblia são figuras de Cristo sendo o Esposo, mas não podemos definir quem éa Esposa dentro das parábolas e das figuras. Até mesmo tentar fazer isso podecriar uma ilusão e um engano. Somente podemos achar quem é a esposa emApocalipse 21:9-10.
9 E veioum dos sete anjos que tinha as setes taças cheias das últimas sete pragas, e faloucomigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do Cordeiro.
10 Elevou-me em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a grande cidade, asanta Jerusalém, que de Deus descia do céu.
Quando o autormostrou este versículo para alguns pastores que aceitam que a Igreja é aEsposa, eles pularam, como fossem abalados, e gritaram, como fossem unidos nomesmo espírito: “Como é que uma cidade pode ser a Esposa de Cristo?” Eassim rejeitaram o versículo como se fosse veneno puro. Para o autor, não háproblema aqui. A Cidade Santa, a Nova Jerusalém, tem todas as característicasduma noiva esperando para o seu marido chegar, para beijá-la nos seus lábiospuros, e depois para levá-la para casar. Ela é pura. Ela é uma virgem. Ela estáesperando o seu príncipe aparecer, está olhando pelas janelas do universo. Elaé lindíssima. Ela foi feita perfeitamente para completar Jesus Cristocompletamente.
Por outro lado, asigrejas são retratos dum exército, dividido em grupos, ou em companhias, ou embatalhões, ou em divisões. E como soldados estão sempre prontos para brigar comqualquer outro, podemos ver a mesma coisa entre as igrejas, pois a competiçãoentre as divisões é pesada. As divisões estão cheias de brigas, sem união e semamor. Não podemos falar sobre a Igreja Universal Invisível, pois ela éinvisível e ninguém pode vê-la. Ela é um mistério, pois ninguém sabe a suaestrutura, formato, nem o seu parecer. Em Hebreus, [nos é dito que] Moisés foiavisado para cuidar de fazer tudo exatamente como viu no monte santo emreferência ao tabernáculo. Alguns declaram que a igreja local deve ser feita,modelada como a Igreja Celestial. Devemos fazer a Igreja Local seguindo omodelo da Moça Celestial?
Mas construir uma igreja aqui (naterra) baseada sobre a Igreja Celestial vai ser impossível. Pois o modelo éinvisível! Ela não tem lugar para reuniões. Não tem pregador e não adiantapregar o evangelho de Cristo (e convite para salvação) para a Igreja Invisível,pois está feita dos que já morreram. Ela não tem razão na terra. Não tem jeitode fazer coisa alguma. Está composta dos mortos, os que já estão nos céus. Umaigreja “Bíblica” é totalmente diferente. A igreja local é visível perante opovo num local. Tem reuniões em que os perdidos tanto como os salvos poderiamparticipar. Tem um pregador que Cristo nos deu, que pode pregar a Palavra deDeus para o povo que aparece. Tem razão na terra: Ide; Evangelizar as nações, edepois batizar os convertidos, e ensinar todos a guardarem o que Jesus falou.Podemos entender que a igreja local não está esperando o seu marido voltar, masestá esperando o seu mestre [dono e comandante] voltar. Enquanto Jesus Cristonão chegar, ela deveria atacar as portas do inferno, mas por favor, não deveriaatacar como a Igreja Universal Invisível está atacando. Pois ninguém sabe ondeestá avançando, e ninguém sabe o que está sendo atacando, ou até se ela estáainda respirando, e ninguém sabe se está viva ou morta. Sabemos que, peladefinição dos entendidos, a Igreja Universal Invisível é composta dos mortos lános céus, pois somente os mortos podem ser membros reunidos, uma vez que aIgreja Universal Invisível está nos céus e somente os mortos podem chegar lá.Ninguém jamais assistiu um culto dela e voltou para falar sobre o que ouviu ouviu. Por isso podemos dizer que ela não está esperando, e nem está atacando,pois é claro que ela já está morta. Ela não está vigiando e nem estáevangelizando as nações, pois ela não é deste mundo. Ela é incapaz de fazer ascoisas mínimas para ser uma igreja como vemos no Novo Testamento: coisas comoir, evangelizar, batizar os novos convertidos, treinar, celebrar a ceia doSenhor, tratar de seus negócios, eleger oficiais, cuidar das viúvasverdadeiras, etc. ... Uma vez que os mortos não combinam com os vivos, e que osmortos não podem evangelizar nem atacar [falo espiritualmente, não fisicamente,claro] os vivos, nem podem atacar as portas do inferno, podemos concluir que aIgreja Universal Invisível é, ou rebelde, desobediente, ou que não existe.
Somente uma igrejalocal, localizada numa cidade habitada com pessoas vivas, pode ganhar os povospara Cristo. Somente uma igreja localizada numa área onde o povo habita podepregar o evangelho para os perdidos. Somente uma igreja local pode ser o corpolocal de Jesus Cristo, cheio de amor, sendo embaixadores para o povo em redor.Mas como é que a igreja local pode atacar as portas do inferno? Por arrebataros perdidos fora das suas entradas. Para fazer isso, a igreja deve ter pessoastreinadas. Uma outra coisa é ter pessoas que podem passar pelas portas semdano. Somente uma igreja local pode fazer aquilo. Já foi feito e está aindasendo feito, e vai continuar sendo feito até a volta de Cristo. A IgrejaUniversal nunca fez uma só destas coisas.
Mas espere, algunsfalam; nós somos a Cidade Santa, nós somos a Esposa de Cristo. Meu amigo, se osenhor quer pensar que você é a Esposa, você bem pode continuar pensando assim,mas pense sobre o choque que vai receber quando descobrir que você brigou por nadae que você não é a esposa. No outro lado, o autor está contente em ser umconvidado para festejar com Jesus no seu casamento. Se por acaso o autor estáerrado não vai ser envergonhado, pois teria ainda maior alegria e nãodesapontamento. Mas quantos afirmam que a Cidade Santa é a Igreja UniversalInvisível! A Igreja que nunca existiu é a Esposa?
Mas vamos explorar oassunto da Cidade Santa por um pouco. Em Apocalipse 21:23-26 encontrarmos asseguintes palavras escritas bem claramente:
23. E acidade não necessita de sol nem da lua, para que resplandeçam, porque a glóriade Deus a tem iluminada, e o Cordeiro é a sua lâmpada.
24. E asnações (dos salvos)* andarão na sualuz; e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra.
25. E assuas portas não se fecharão de dia, porque ali não haverá noite.
26. E aela trarão a glória e a honra das nações.
[* Nota – Em algumas Bíblias nãohá estas palavras "dos salvos", em outras há. As traduções baseadas sobreo Westcott e Hort (isto inclui o texto de Nestle-Aland) faltam em colocar aspalavras "dos salvos", enquanto os textos baseados sobre o TextusReceptus incluem as palavras. Uma comparação torna bem evidente que alguémmexeu com o texto.
Textus Receptus – kai ta eqnh twn swzomenwn em tw fwti authj peripathsousi
WH; Aland; Trilíngue[NIV] – kai peripathsousin ta eqnh diatoufwtoj authj
Não existeexplicação nem anotação sobre a diferença entre os dois textos.
Mais uma vezpodemos perguntar por qual autoridade foi feita a mudança? Mas não ouviremosresposta alguma. O fato pode ser notado na Bíblia Amplificada em Inglês sendocomparada com o texto do Textus Receptus na King James Bible de 1611. Vimos omesmo versículo recordado em ambos como em cima: Amplified Bible. “The nations shall walk by its light…”e “And the nations of them which are saved shall walkin the light…”]
Emversículo 24 temos as nações e em algumas Bíblias está escrita “dos salvos”. Estafrase foi escrita [por João, como amanuense do Espírito Santo], e incluída,para esclarecer um ponto que verdadeiramente necessita ser esclarecido. Pois osleitores modernos não ligam com o fato que não haverá pessoas perdidas no reinoeterno, nos novos céus e na nova terra. Não mais teremos Satanás para tentar opovo. Não mais teremos de tratar com os demônios. Verdadeiramente a frase nãonecessita aparecer no versículo, pois o sentido está bem entendido. Mas podemosentender que o Espírito Santo incluiu a frase! Pois somente teremos pessoassalvas lá. Mas estava incluída porque o povo não lembra o fato claramenteestabelecido em Apocalipse 21:1 [E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já oprimeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já não existe]. Não énecessário se ser um erudito para entender os fatos. “Dos salvos” foi ditadopor Deus e excluído por descrentes [alexandrinos], ao invés de ter sido omitidopor Deus e inserido por crentes [bizantinos]. Somente o homem pode criar umaconfusão através de excluir a frase.
Ótimo! Agora vem abomba; há pessoas reinando [para Cristo] sobre a terra, que andam na luz dacidade, que trazem a glória e honra das nações para a cidade. Quem são essaspessoas? A Cidade tem a capacidade de hospedar todos os crentes deste Adão atéa último desta época; pois a cidade tem mais do que16 bilhões de km cúbicos nosseus limites. A cidade (na forma de um cubo) tem uma extensão de 2.500 km decada lado.
Certamente acidade é gigantesca e lindíssima. Ela é mais do que a mente humana podeimaginar.
Mas se nós [os salvos de todas asépocas] fôssemos a cidade deveríamos esclarecer quem são os reis da terra. Sefor que os crentes mártires são reis e os que não amaram as suas vidas até amorte também vão reinar com Cristo, isso pode incluir você e eu. Mas quandoexaminarmos Apocalipse 20:4-6, poderemos notar e ver que a promessa de ser umrei e reinar com Cristo durante mil anos foi dado para os servos, mordomosfiéis (note Mateus 24:46-49; Mateus 25:14-30; Lucas 19:11-27). Se nós fôssemosa Cidade, quais seriam estes reis e estas nações? Quem estará reinando sobrequem? Especialmente sabendo que a Igreja Universal Invisível é composta de todosos santos de todas as épocas.
É claro que aspromessas foram dadas para os crentes e não para a Igreja Universal Invisível.Estes reis devem ser então um grupo de crentes que fielmente serviram o seuMestre nesta terra neste tempo presente. Sem dúvida, a explicação de quem sãoos reis se a Igreja é a Cidade, torna-se muito mais complexa. Até agora o autornão ouviu uma só explicação sobre o assunto [quem, de entre todos os salvos detodas as épocas, estará sendo um governante auxiliar de Cristo na nova terra, equem será governado por eles]. Deveríamos explicar este mistério sedeclarássemos que a Igreja deverá ser a Cidade Santa. Por outro lado, podemosentender que se a Mulher do Cordeiro, a Esposa, é a Cidade Santa, com ousem o povo habitante, o mistério está facilmente resolvido. Em vez de ser aIgreja Universal Invisível, os salvos das atuais igrejas locais vão habitar aterra, e a terra vai ser dividida em nações, estados e cidades. Os santos vãoser o povo habitante da nova terra. As funções de reinar [auxiliando esubmissos ao supremo Rei, Jesus] vão ser dadas para os crentes fiéiscomo recompensa de seu serviço fiel. Vão haver pessoas que vão ficar na Cidade,para nunca mais sair, servindo na presença de Cristo para toda a eternidade, evão haver pessoas que vão reinar sobre a terra.
De maneira nenhuma aCidade Santa poderia ser um exército marchando para a guerra. E, do mesmo modo,as igrejas jamais poderiam ser a Noiva esperando vir a ser a Esposa. Podemosver que a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, não aparecerá até depois do tempo detribulação estar quase terminado. E antes de estabelecer o reino de Cristosobre a terra por mil anos, vai aparecer a Esposa na sua primeira vista. Nestahora ninguém vai habitar nela, e ela estará pairando suspensa nos ares (como osatuais satélites geoestacionários), imóvel sobre a Jerusalém terrestre. Oscrentes, na qualidade de servos de Cristo, vão voltar com Jesus para participarna conquista da terra. Satanás vai ser preso. E a cidade santa, dos santos, vaiser somente a Jerusalém terrestre, e nessa cidade é onde Cristo vai sentar notrono de Davi. É a cidade de Davi. A Esposa [a Jerusalém celestial] vai ficarfora da vista da terra nesse tempo. Ela vai aparecer somente depois ojulgamento final estar terminado e os Novos Céus e a Nova Terra estaremcriados.
Alguns acham que aterra vai ser reformada depois de ser abrasada com fogo. Para isso devemosresponder que as palavras que o Espírito Santo escolheu declaram bem claramenteque o universo total vai ser desfeito completamente. A terra vai ser totalmentedesfeita. Não vai ficar uma só pedra restando. Apocalipse declara que ouniverso vai fugir da face de Deus e não vai achar lugar para [ninguém] seesconder. Somente depois da última alma ter sido julgada e lançada no lago defogo é que vai ser feito o novo universo e a nova terra. Vai ser nesta hora quea Cidade Santa, a Jerusalém Celestial aparecerá descendo do céu, descendo deDeus. A glória dela vai ser muito mais do que podemos imaginar. Ela foi criadaespecialmente para Jesus pelo Pai. O Autor e construtor da Cidade Santa éDeus-Pai. As igrejas são de Deus-Filho: pois Jesus falou: “edificarei aminha igreja...”.
Se a IgrejaUniversal Invisível fosse a Cidade Nova, a Celeste Jerusalém, por que seria queessa cidade não aparece já na terra [durante o Milênio], mas somente depois dojulgamento final de todos os perdidos? Se Jesus está voltando para a sua Noivalogo antes da Tribulação, por que devemos esperar até depois do julgamentofinal para receber a nossa habitação? A resposta é difícil e até agora ninguémconseguiu responder a esta pergunta. Mas é claro que, no conceito dos eruditos,a Igreja sendo composta de todos os santos seria completada no dia que Jesusarrebatar a Igreja Terrestre, ajuntando todos os santos terrestres com ossantos celestes. O casamento vai ser feito no final do tempo da tribulação. Poraí tudo bem, mas temos problemas porque a Cidade Nova Jerusalém não volta aaparecer até depois do Julgamento Final, portanto no tempo de Novos Céus e NovaTerra.
Na verdade podemos aceitar que vaihaver uma assembleia geral de todos os crentes perante Deus, mas tal assembleianão tem nada com a Cidade Santa, e não tem nada com a Assembleia Geral deHebreus 12:22-23 (22 Mas vós tendes chegado a[o]monte Sião, e à cidade de [o] Deus [queestá] vivendo ([à] Jerusalémcelestial), e às miríades de anjos (ao (festejante)ajuntamento de todos [estes]), 23 e (tendeschegado) à assembleia d[os]primeiros- nascidos (n[os] céus (já)tendo sido inscritos), e a Deus ([o] juizde todos), e a[os] espíritos d[os] justostendo sido tornados completos, (LTT)).
Há figuras no VelhoTestamento que os estudiosos tinham passado sem explicar. Uma destas figurasdescobertas no Templo e no Tabernáculo pode explicar muitas coisas para os interessados.Quando o autor estava estudando o tabernáculo ele encontrou a figura na suaprimeira menção. Os comentaristas não tinham resposta para este mistério. Elestodos tinham saído para tomar um lanche. Ignoraram o assunto por ter os seusolhos e a sua visão cegos por meio de doutrina falsa.
Se o assunto tivessesido singular, mas, por causa de ser plural eles não somente pularam,ignoraram, mas nem mencionaram o assunto. Será que uma coisa no VelhoTestamento pode explicar o assunto sobre a posição da Igreja ou das igrejas noNovo Testamento?
O autor foirepreendido por um pastor bem amado. “O homem não pode forçar um tipo paraandar de quatro patas”. Outros tinham falado: “Não temos autoridade paraestabelecer doutrina por tipologia!”, mas, a resposta tanto para o pastoramado como para os outros é bem simples: Não estamos estabelecendo doutrina. Adoutrina já foi estabelecida. O que estamos fazendo é pesquisando doutrina pormeio de figuras e tipos. Paulo usava este método e estabeleceu [reforçou] asprovas de muitas doutrinas do Novo Testamento com as figuras do VelhoTestamento. O método é útil como Paulo o desenvolveu, baseado sobre ofundamento do método ensinado a ele por Gamalial. O método desenvolvido porOrígenes, 200 anos mais tarde, não foi baseado sobre o método de Gamalial, massobre a teologia de Platão. Platão defendeu que tudo que se pode ver é irreal,e o que não se pode ver é real. Dr. Grady no seu livro: Final Authority(Autoridade Final), relata como Orígenes escreveu muitas coisas,e as suas figuras até contradisseram as suas próprias ideias dia depois dia, eisso por usar a “liberdade de interpretação”. Quantas pessoas seguem o caminhode Orígenes em interpretar livremente as figuras nas Escrituras. O que servehoje pode ser virado e dobrado para uma outra coisa amanhã.
O autor já ouviupastores tentar apoiar a “Igreja Universal Invisível” por falar que asParábolas de Grande Ceia e das Bodas do Filho devem ser no tempo de Reinomilenar de Cristo. Um tal “Pulo de Gato” para explicar os argumentos somenteprejudica o argumento e coloca o defensor numa posição impossível de sair.Devemos examinar as parábolas tanto como as figuras com muito cuidado; pois nãoestamos brigando com os homens, mas lidando com a Palavra Inspirada de Deus.
Se a Cidade Santa éa Igreja Universal Invisível temos de explicar como é que ela torna-se visíveldepois de passar tantos séculos sendo invisível. Devemos explicar como é queela torna-se útil depois de passar tantos séculos sendo inútil. Devemosexplicar como é que uma coisa tão rebelde e desobediente chega de ser obedientee submissa!
Como é que podemosseguir a teologia dum perdido estadista como Platão? Não podemos nem chegarperto de permitir que as ideias dele toquem a Bíblia. A mesma coisa vem sendoempurrada sobre os seminários e faculdades teológicas: ou você aceita o queestá ensinado ou fica reprovado. O problema fica cada vez mais grave, pois maise mais a filosofia que vem sendo ensinada para os pastores nos seminários é afilosofia de Platão: “Aja como a cobra; vire o que você pode virar, não importao que deve fazer para garantir a sua posição sem ceder lugar”.
O que podemos achar na tipologia?Já foi explicado sobre as figuras de Isaque e Rebeca, Rute e Boaz, e Salomão ea mulher Sulamita (veja capítulo 2). Tais figuras foram reprovadas [quanto aserem da Igreja]. Mas ainda temos uma figura que devemos explorar. Quando oautor estava estudando o Tabernáculo ele encontrou um mistério. O autor estavausando quatro livros para preparar as lições. Um livro escrito por Dr.Ironside, outro por Dr. M. R. Dehaan, outro escrito pelos linguistas deWycliffe [Bible Translators,] e um outro por autor Dr. Soutier. Depois aqueleano, mais dois livros têm chegado à possessão do autor. Dr. Haldemen e Dr.Edersheim. Todos estes livros e seus autores concordam sobre o assunto. Noinício de cada livro, o autor declara que no tabernáculo nada é puramenteornamental. Tudo fica retratando Jesus Cristo ou o Seu ministério.
Todos [essesautores] concordaram sobre os artigos no tabernáculo e até a vestidura do SumoSacerdote [serem tipos de Jesus Cristo e Seu ministério]. Mas apareceu ummistério que eles saltaram [por cima], ignoraram, ou explicaram por meio depalavras sem sentidas.
O SumoSacerdote tinha uma túnica que foi feita tecida de linho fino de cor de azulescuro. Todos concordaram sobre este vestido sendo um símbolo sobre a divindadede Deus cobrindo o Sumo Sacerdote; Ele representava Deus na Carne, com toda aautoridade de Deus; o Sumo Sacerdote era o representante de Deus. E na bordadesta túnica foram pendurados sinos de ouro e romãs que foram feitas de linhofino, tipo bordada, feita cada uma em uma de três cores diferentes: uma azul,uma carmesim e outra púrpura. As mesmas cores que aparecem na porta da tenda ena entrada do tabernáculo. Foi neste ponto que aconteceu uma coisa estranha.Dr. Haldeman declara que o fruto retrata o fruto perfeito. Dr. Ironside fala amesma coisa. Mas vem a pergunta, como é que retrata o fruto perfeito. Note oque Dr. Haldeman registrou no seu livro: The Tabernacle Priesthood andOfferings., (O Tabernáculo, Sacerdócio e Ofertas) páginas283-284:
The golden bells upon the hem of the robe sounded eachtime the priest walked.
The sound of the bells is equivalent to words.
They have a meaning, a speech, a testimony.
The pomegranate is perfect fruit.
The pomegranate was hung between the golden bells
The golden bells are a symbol of the perfect speech of our Lord Jesus Christ.
“Never man spake like this man” (John 7:46.)
If the bell be equivalent to words, the pomegranate as the perfect fruit insequence of the bell gives us the perfect fruit of words.
The fruit of words are deeds.
In the pomegranate therefore you have the perfect deed that matched the perfectword.
The people proclaimed a matchless fact in the history of humanity.
They said:
“He hath done all things well.” (Mark 7:37.)
When the priest went into the Holy Place hewas invisible to the people.
As he walked back and forth there was the sound of the golden bells.
By the sound of these bells the people knew he was alive and acting before Godon their behalf.
The golden bells gave forth their sound bemeans of tongues.
Our Lord Jesus Christ left this world two thousand years ago.
During all that time He has been out of sight. He has been invisible to HisChurch. He is invisible today.
Everything for us who believe in Him depends on His being alive in Heaven. Howdo we know He is alive; how do we know He is in Heaven?
If He is the complete antitype, the actual fulfillment of the typical priest,then He ought to give forth a testimony from the Holy Place in Heaven, atestimony equivalent to the sounding of the golden bells upon the robe of thehigh priest.
He has done so.
He did it on the day of Pentecost….
Traduzindo obom doutor podemos não somente mais uma vez provar o que ele fala, masesclarecer exatamente o que é que está representado por meio deste fruto.
Os sinos de ouropendurados na borda do éfode soavam com cada passo do sacerdote andando.
O som do sino éequivalente a palavras.
Elas têmsignificado, um falar, um testemunho.
A romã é frutoperfeito.
A romã foipendurada [intercalada entre cada dois] sinos de ouro.
Os sinos de ouro são símbolos do falar perfeito de nosso Senhor Jesus Cristo.
“Nunca homem algum falou como este homem”(João 7:46.).
Se os sinos são equivalentes a palavras, a romã como o fruto perfeito emsequência do sino está dando o fruto perfeito das palavras.
O fruto das palavras são as obras.
Na romã então tem as obras perfeitas igualando com as palavras perfeitas.
O povo proclamou tal fato sem igual na história da humanidade
Eles declararam: “Ele fez tudo bem feito” (Marcos 7:37).
Quando o sacerdote entrava no lugar Santo ficava invisível para o povo.
Enquanto ele andava de lugar a lugar, fazia sons com os sinos de ouro.
Pelo som dos sinos o povo sabia que ele estava vivo e agindo perante Deus, afavor deles.
Os sinos de ouro soavam com as suas vozes por meio de [pequenas] línguas[suspensas, que batem nas paredes dos sinos e as fazem emitir som].
Nosso Senhor Jesus Cristo partiu deste mundo há dois mil anos passados.
Durante todo este tempo Ele está fora de nossa vista. Ele foi invisível para aSua Igreja. Ele é invisível hoje em dia.
Tudo para nós que cremos nEle depende do fato dEle estar vivo, no Céu. Como éque sabemos que Ele ainda vive? Como é que sabemos que está nos céus?
Se Ele é o antítipo completo, a atual completação do tipo do sacerdote, entãoEle deveria estar enviando testemunho desde o lugar Santo lá nos Céus, umtestemunho equivalente ao som dos sinos de ouro sendo enviado desde a túnica dosumo sacerdote.
Isto Ele já fez [de uma vez por todas].
Ele fez isso no dia de Pentecostes…
Temos muitas ideiasbonitas aqui. E algumas fora de realidade. Nem doutor Haldeman, nem qualquer outroexplicou bem o que significam os sinos e o fruto romã. As duas coisas devem serajuntadas, não podemos separara-las. Cada sino estava posta entre duas romãs. Ecada romã estava posta entre dois sinos de ouro. Dr. Edersheim declarou no seulivro The Temple, na página 97, que a tradição registrou quehavia 72 romãs em redor do sacerdote e também 72 sinos. Por que este número? Osfatores de 72 são 2 x 2 x 2 x 3 x 3. Vimos que temos 2 x 2 é 4 isso é o númerodo mundo; “3” é simbólica da trindade, que simboliza tanto Deus como homemsalvo. Então, temos em números: Deus (também simbolizado por meio de cor azul)agindo com o homem em todo este mundo no segundo tempo, ou na segunda vez.
Mais ainda é quetemos o sacerdote levando estes sinos e romãs em redor dos seus pés marcando osseus passos no seu andar escondido do mundo, dentro do lugar santo, na presençade Deus Pai. Certamente os sinos soam por meio de “línguas” (pois é assim quechamam a peça que bate no sino), mas não é somente uma vez [em Pentecostes] como implicou o DoutorHaldeman. É o serviço contínuo de declarar o movimento do nosso Sumo Sacerdote.Onde Ele queria ir, os sinos estavam clamando em voz alta e melódica: “Ele [osacerdote] Está Vivo!” Quero dizer [que os sinos] não podem ser [os tipos de]as línguas de Pentecostes e nem as línguas de fogo sobre as cabeças [dosdiscípulos], tal acontecimento foi repetido somente quatro (4) vezes (Atos2:1-38; Atos 8:5-24; Atos 10:1-48 e Atos 19:1-7). Deus declarou que as línguasforam sinal para os judeus, mas ainda assim “não me ouvirão”. (I Cor 14:21.).Os sinos do ouro dentro do tabernáculo não soaram somente quatro vezes, mascontinuamente desde que Moisés estabeleceu o Tabernáculo, e enquanto oSacerdote estava fora da vista do povo, até [chegar o dia de] a destruição dotemplo em 70 dC.
Temos mais uma coisa aqui quedevemos considerar. Mateus 10:32 declara que se nós O confessarmos diante domundo Ele nos confessará diante do Pai. Devemos entender que os sinos estãosempre confessando que o Sumo Sacerdote da ordem de Melquisedeque está aindavivo. Agora temos mais uma peça para colocar no quebra-cabeça. Os sinos estãosempre anunciando o movimento do sumo sacerdote, e as romãs? Por que as romãs?Dr. Haldeman, Ironsides, Dehaan e todos os outros pularam essas romãs. Dr.Haldeman fez a declaração que são as obras perfeitas de Jesus. Um outro falouque é o fruto perfeito, mas não declara o que ele quis dizer com isso.
Vamos considerar estefruto em redor dos pés do sumo sacerdote, cada uma em uma de três cores: azul(divindade), escarlata (sacrifício) e púrpura (realeza), testificando que osumo sacerdote deve ser exatamente como a Bíblia declara:
- Deus na carne, ou a carne dElecoberta pela divindade ("e o Verbo se fez carne e habitou entrenós..." João 1:14; Ele tomou sobre Si a forma de carne),
- que Ele é também o perfeitosacrifício para ser oferecido como o único sacrifício ("Eis aqui oCordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!" (João 1:29, 36)
- e que Ele é o Rei dos reis (Eleé o leão da tribo de Judá – Apocalipse 19:16).
As romãs nãoemitiram vozes, mas mudaram cada vez que o sacerdote mudou os seus pés. Dr.Ironside declarou que os sinos clamavam as Boas Novas para o povo lá foraesperando na expectação de redenção. E na verdade era assim. O povo queesperava redenção estava fora enquanto o sacerdote estava no interior. O povosomente sabia que o sacerdote estava vivo por meio de som dos sinos. Mas asromãs estavam pulando com alegria, pois estavam ajuntadas com o Sacerdote,estavam marcando os seus passos, as suas vozes estavam anunciando o Seumovimento; estavam sempre declarando com as suas vozes altas e clarasfacilmente entendidas. Pois as suas vozes eram os sinos. Não era a “IgrejaUniversal Invisível” que estava fora esperando a redenção! Não eram as palavrasnem as obras de Jesus que foram escondidas que estavam dentro da tenda, maseram as igrejas locais, apoiadas pela divina potência e deidade de Jesus, Aqueleque não pode mentir. Ele prometeu redenção para o povo do mundo, e são os sinosque declaram o movimento do sumo sacerdote perante o trono de Deus,oferecendo-se pela redenção do povo do mundo; e são as igrejas locais quetransmitem o tal movimento, e até cada passo que Jesus faz lá nos céus; querdizer que as igrejas locais declaram a vida eterna que está em Cristo, comCristo, e dada gratuitamente por Ele. O mistério das igrejas está escondido dopovo perdido e do povo judaico. Podemos acrescentar que também está escondidodos sábios deste mundo e das Igrejas Falsas (I Coríntios 1:18-28.).
Não podemoscomparar as línguas dos sinos de ouro com o que aconteceu no dia dePentecostes, mas devemos entender que deve ainda estar acontecendo entre osfrutos, os frutos perfeitos. Mas por que eles insistem que o fruto romãdemonstra-se como o fruto perfeito? Pois, o fruto perfeito é a igreja local, enão a Igreja Universal Invisível que não pode testificar do movimento de sumosacerdote (pois está lá fora do tabernáculo, até podemos dizer: tão fora quenão pode existir).
Podemos acrescentarque as igrejas locais não se apoiam sobre a carne de Jesus mas sobre o fato queJesus é o Filho de Deus vivo, o unigênito Filho de Deus. Há tantas pessoasperdidas que acham que as igrejas vêm dos homens e podemos dizer: Concordamosque a maioria das igrejas denominacionais é assim. Mas, temos grupos de igrejaslocais que nunca cederam lugar para Satanás, e pela história podemos depois veros seus pulos de alegria, e podemos ouvir os seus sinos de ouro clamando emalta voz: “Ele Ainda Está Vivo!”
Há cinquenta e doisparalelos entre a igreja local e as romãs. Veja a Apêndice A.
Mas podemos verainda mais em relação às romãs. O tabernáculo representava o terrestre que vaiser desfeito. O tabernáculo foi colocado ao lado quando Salomão construiu otemplo. Então podemos dizer que como o tabernáculo representa o terrestre assimtambém o templo representa o eterno. Pois o Sacerdote está eternamente peranteDeus, assentado! Quer dizer que a sua obra de redenção foi completa, e é paraos sinos e as romãs continuarem anunciando o movimento do sumo sacerdote, parasempre. Mas temos mais uma coisa no templo que não existia no tabernáculo. Asromãs ocuparam um lugar diferente perante o templo. Salomão construiu duascolunas de bronze e as colocou perante o templo, de lado direito e de ladoesquerdo da porta de entrada no próprio templo . Estas duas colunas receberamnomes: Boaz (do lado esquerdo – e significa “Ele vai estabelecer”) e Jaquim (dolado direito – e significa “nEle está a força”) [I Reis 7:15-22 e 41-42]. Cadacoluna tinha dois anéis de romãs, cada anel tendo cem (100) romãs cercando oglobo na forma de uma flor lírio, colocada em cima das colunas. Estas colunasestreitaram e limitaram a entrada no templo. Quem quisesse entrar deveriapassar por meio destas colunas. Paulo falou em I Coríntios que o povo da igreja(local) vai julgar até os anjos! Bronze simboliza julgar, ou julgamento. Emcima das colunas quatrocentos (400) romãs de bronze! Não há aqui perante osolhos de todo o mundo neste retrato um significado para o povo de hoje em dia?Para toda a eternidade, as duas colunas estarão permanentemente retratando umgrupo a ser julgado (os que estão entrando no templo) e um grupo julgando,sendo feito em bronze. Por que foram colocadas quatrocentas romãs? Quatro onúmero do mundo e cem sendo composto de dez vezes dez: dez sendo o número decompletação. Então temos o número do mundo completamente completado (4 x 10 x10). Para fora do mundo vão chegar todos os tipos de igrejas locais. Cadaigreja sendo reunida perante Deus e sendo colocada na sua posição, alta ehonrada, para que julgasse cada pessoa que entra na presença de Deus. Vai haverum anel com 100 romãs (igrejas locais) altas ao lado direito e outro anel de100 romãs (igrejas locais) altas ao lado esquerdo, e outro anel de 100 romãs(igrejas locais) para o lado direito na posição baixa e outro anel de 100 romãs(igrejas locais) ao lado esquerdo para baixo, mas todas estas igrejas locaisposicionadas muito altas e exaltadas perante os que, entrando no templo, andamsem importar de ser membro numa igreja. Vão chegar de todas as culturas enações, vão falar todas as línguas, chegando de toda parte da terra.
Podemos fazer umapergunta agora: Por que os sábios não puderam ver o que simbolizam as romãs? Ea resposta vem simplesmente soando: Simplesmente porque não estavam procurandoas igrejas locais, mas os sábios estavam procurando a “Igreja UniversalInvisível”. Então, para eles a Igreja Universal estava fora de ambos otabernáculo e do templo. E nós podemos dizer também fora deste mundo e fora dealcance dos homens que habitam neste mundo. A Igreja Universal Invisível,composta dos mortos, não tem lugar na presença de Deus, pois Deus é o Deus dosvivos e não dos mortos. A Igreja Universal Invisível não pode anunciar para osperdidos que o Salvador, nosso Sumo Sacerdote, ainda está vivo e que Ele aindaestá servindo ao nosso favor. Uma Igreja tal necessita salvação, mas ninguémpode ajuda-la, pois ela é invisível. Sendo invisível ninguém pode achá-la.
Tudo sobre a romã éinteressante e vem retratando para nós não as palavras nem as ações de Jesus,mas o decreto de Jesus, que foi que a Sua igreja é a igreja que pode atacar asportas do inferno, e vencer.
O assunto deII Coríntios 11:2 não é coisa difícil. A palavra chave aqui não é a IgrejaUniversal Invisível, mas uma igreja local, localizada na cidade de Corinto.Paulo estava usando uma figura aqui. Vamos considerar primeiramente o contextodo livro.
A. II Coríntios 11:2
Os livros de Ie II Coríntios foram escritos para os crentes de Corinto. Podemos dizer claramente,e sem dúvida, que nem a Primeira e nem a Segunda Carta aos Coríntios foramescritos para a Igreja Universal Visível, Invisível, Teórica, Ideal, Geral,Genérica, Denominacional, e podemos dizer que tais cartas não foram escritaspara um edifício. Podemos declarar sem medo de sermos contraditos que oconteúdo dos livros pertence a um povo da época de Paulo, o povo constituídodos crentes que moravam na cidade de Corinto e que pertenciam à igreja local dacidade. Se o conteúdo do livro de Primeira e Segunda aos Coríntios pertence aopovo [dos crentes] de Corinto, e não ao povo ou membros da Igreja Universal emqualquer forma, não pode ser aplicado à Igreja Universal. Vamos examinar o quePaulo escreveu para o povo dos crentes de Corinto: (II Cor 11:2)
Porqueestou zeloso de vós com zelo de Deus, porque vos tenho preparado para vosapresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo.
Pegando oversículo fora de contexto, posso usá-lo como prova de que a Igreja é a Noivade Cristo. Mas teremos problemas quando olharmos no seu contexto. No seucontexto devemos aceitar que a igreja local na cidade de Corinto é que é anoiva de Cristo! Quando o estudante de literatura inicia o seu estudo defiguras [de linguagem] e metáforas, aparece estranho o que os autores tinhamdito: A noite foi apresentada como tigre passando sobre a cidade. Deus temasas, tem penas, e é uma águia voando, etc. Devemos entender que é uma figurade expressão da literatura.
No mesmocapítulo podemos ver que Paulo escreve que ele pecou contra o povo [doscrentes] de Corinto. Pois ele não pediu deles coisa alguma. Ele “roubou” asigrejas de Macedônia para servir ao povo [dos crentes] de Corinto. Paulo[observou] o povo em pecado, o pecado de ingratidão e desrespeito a ele, oApóstolo Paulo. Paulo nunca foi pesado para o povo, mas, ele queria que aigreja de Corinto viesse a ser uma igreja sem problemas, perfeita, emmaturidade, mas ao invés disso o povo parecia cada vez mais imaturo. Eles eramcomo crianças, sem entendimento sobre as consequências das suas ações. Paulousou uma figura de noiva sendo apresentada perante o seu marido. Ele declarouque ele queria apresentar um povo puro para Jesus. Será que ele pode fazerisso? O povo de Corinto não foi puro em qualquer modo. O fato de que o ApóstoloPaulo queria apresentar a igreja como uma virgem não alterou os fatos sobre aigreja de Corinto. Isso não declara que a igreja é a noiva de Cristo, somenteporque Paulo tinha o desejo de apresenta-la “como uma virgem pura perante o seumarido”.
Afigura é interessante. Paulo, como se fosse o pai duma virgem, estavapreocupado a respeito do comportamento dela que é representante do povo, ou daigreja local. A Igreja de Corinto estava em plena revolta contra Paulo. Elestinham ouvido outros pregadores, e acharam que a pregação de Apollo foi muitomais eloquente, e a presença de Pedro, de que alguns já tinham ouvido pregar,foi mais poderosa. Mas outros eram mais elevados e sofisticados e diziam: Nóssomos de Cristo! Quem foi o fundador da obra de Deus em Corinto? Não foi Paulo?Quem ganhou o povo para Cristo, não foi Paulo? Quem chegou e colocou águafresca sobre as plantas, não foi Apollo? Quem é Paulo e quem é Apollo?
Não existe razão para haver divisões dentro de uma igreja local[individualmente considerada]! Deve existir união entre o povo que está dentrode uma igreja local. Mas entre as igrejas, devemos entender que vai haverdivisões e abismos. Vão existir vastas diferenças, até heresias separandoigrejas. Há igrejas fundadas por homens, e há igrejas fundadas sobre ospreceitos Bíblicos. Cada igreja deve responder por si mesma perante o tribunalde Cristo. Cada membro vai responder pelo que falou e pelo que fez dentro desua igreja local.
B.Hebreus 12:22-24
Quando consideramoso assunto de Hebreus 12 devemos andar com [cautela e] entendimento. Homens comoWuest e Berry, Taylor e Matthew Henry têm já escrito os seus livros sobre oassunto. Doutor Arthur Pink, no seu livro sobre Hebreus, falou sobre os versículose já foi citado num capítulo anterior. Já foram citadas algumas referências arespeito de Hebreus e do problema de capítulo 12 e versículos 22 à 24. Dr. W.C. Taylor (Introdução ao Estudo do Novo Testamento Grego – Gramática.,p. 303, 391-393) declarou que os editores necessitavam colocar pontuação comoeles quiseram (Berry., Introdução New Testamento Interlinear Greek-English, p. iiii.), pois nos manuscritos da língua Grega não haviapontuação nem divisões em parágrafos.
Na verdade, podemos ver que somente necessitamos examinar os versículos nalíngua Grega para ver como devem ser ajuntados. Pois têm a palavra “kai” queaparece sete vezes em sequência com uma forma de predicativo adjunto, ou umconjunto duplo paralelo. A palavra não é somente uma conjunção adjunta, mas,demarca uma mudança de ideia. Pois é a ideia (A) kai a ideia (B), como a formaem português e inglês, mas na língua Grega é -- alla Idéia 1, kai o Assunto A eo Assunto 2, kai Assunto B, kai Assunto C e D etc.(Goetchius). Mas existe umaoutra forma também: Assunto A alla Assunto B, kai Assunto D – E, kai Assunto F– G, kai Assunto H – I etc., etc.
Vamos ver como operae funciona “kai” nestes versículos:
Alláa proselhluqate Siwn orei (O contráriodos versículos antes)
kai polei qeou zwntoj
Ierousalhm epouraniw|
kai muriasin aggelwn
Panhgurei
kai ekklhsia| prwtotokwn
apogegrammenwn en ouranoij
kaikrith| qew|
páantwn
kaipneumasi dikaiwn
teteleiwmenwn
kaidiaqhkhj neaj mesith|
Ihsou
kai aimati rantismou
kreitton lalounti para ton Abel
Traduzindo:
Maschegastes ao monte de Sião, (Contrário de antes – Monte Sinai)
e à cidade do Deus vivo, - a Jerusalémcelestial...
e aos muitos milhares de anjos - auniversal assembleia festival...
e a igreja dos primogênitos - os nomes queestão inscritos nos céus...
e a Deus - o juiz de todos...
e aos espíritos dos justos – aperfeiçoados...
e a Jesus - o Mediador duma Nova Aliança...
e aosangue da aspersão - que fala melhor do que o de Abel...
Fazendo assimconservamos o estilo do autor e chegamos a entender o que é que o autor estavadizendo. Temos sete paralelos (adjuntos) aqui, contrários de Monte Sinai que opovo encontrou tremendo, com fumo e fogo, coberto de escuridão e nuvens...
Maschegamos ao Monte Sião – o Monte de Paz... (não de medo e terror)
E chegamos também a cidade de Deus vivo– Não a Jerusalém terrestre, mas a celestial...
E chegamos à grande assembleia demultidões dos anjos na sua festividade lá nos céus
E chegamos a igreja dos Primogênitos quetêm os seus nomes inscritos nos céus.
E chegamos a Deus (Pai) o Juiz de todos oshomens...
E chegamos aos espíritos dos justos (dos justificados pelo sangue de Jesus e pela ressurreiçãode nosso Salvador...Os que já foram aperfeiçoados...)
E chegamos a Jesus – o nossoSalvador... Mediador duma Nova Aliança...
E chegamos ao sangue da aspersão...purificador... o sangue do cordeiro de Deus que ainda fala – Pai,perdoa-os! Falando melhor do que de Abel.
Agora vamosentender que a igreja dos primogênitos nada tem com a assembleia universal.Quando os editores [artificialmente formando as divisões entre versículos ecapítulos] fizeram o ajuntamento das frases [artificialmente definiram umadivisão entre os versos 21 e 22] [a universal assembleia e a igreja dosprimogênitos], as Escrituras foram machucadas e foi colocado em confusão osignificado dos versículos. E a razão volta para Lutero, o grande reformador, ohomem que iniciou a confusão [invenção da igreja universal invisível,pervassiva, englobadora] procurando abertura para fundar a sua própria igreja[Ele, como Padre católico sempre havia crido e ensinado que fora da igrejauniversal não há salvação, a populaça toda cria nisso, agora ele precisava deuma desculpa para ter rompido com a igreja universal visível.] Parafazer isso ele necessitava uma igreja Universal Invisível lá nos céus.Para criar tal igreja Lutero precisava mudar as Escrituras para apoiar arevolta dele contra a Igreja Católica.
Quantospastores têm seguido os ensinos de Lutero! Em quase todos os seminários estásendo ensinado o que Lutero declarou e depois fez perante o mundo.[Lamentavelmente,] muitos pastores Batistas atuais estão dentro este engano.
Então, o que éa igreja dos primogênitos (plural)? A igreja dos primogênitos deve ser a igrejaque Jesus fundou com os Apóstolos. Pois podemos ver que os nomes deles estãoescritos nos fundamentos do muro que cerca a Cidade Santa. Ademais, devemos verque a Igreja dos primogênitos é uma barreira para os [rebeldes] que querementrar na Cidade de ouro, a Cidade feita por Deus para Jesus Cristo. Talvez omuro tomou a posição das duas colunas do templo de Salomão.
De qualquermodo, não podemos dizer que a igreja dos primogênitos é a Igreja Universal,quer Visível, Invisível, Teórica, Genérica, Ideal ou Geral. Não podemos dizerque ela é a Igreja Denominacional: Não pode ser a denominação Luterana,Católica, Presbiteriana, Metodista, Adventista, Pentecostal, Assembleia deDeus, Deus é Amor, Congregacional, Cristã do Brasil, [convenção Sulista,Convenção Batista Brssileira, Associação Batista Regular, Comunhão BatistaBíblica,]... etc. Podemos dizer que não é a “Igreja Batista” também (podemosprovar que tal igreja dos primogênitos era batista em doutrina).
ExaminandoEfésios cuidadosamente podemos notar que, antes de qualquer coisa, a carta dos Efésiosfoi escrita para a igreja [independente e] local da cidade de Éfeso e não parauma igreja lá nos céus, nem para uma igreja espalhada sobre toda a terra. Ocontexto da carta é para uma igreja local localizada numa cidade. Tal cidade éa cidade de Éfeso. Não podemos mudar o sentido da palavra sabendo que o sentidoda carta é para a igreja local. Não podemos aplicar nem interpretar a cartacomo instruindo a Igreja Universal Visível ou Invisível, nem a Igreja Teórica,Geral, Genérica, Ideal, Dispersa, ou Denominacional.
No capítulo 5vimos que Paulo estava ensinando o povo sobre casamento e os deveres do homemcrente e da mulher crente. Para ilustrar o seu ensino Paulo usava a Igreja eCristo. Mas devemos perguntar algumas coisas antes de entrar neste capítulo.
1) O que é o casamento?
2) Um homem pode casar com o seu próprio corpo?
3) Quem é que faz (declara, torna lícito) o casamento, e como é que elefaz o casamento?
4) O que faz (declara, torna lícito) o noivado? E como se faz parachegar ao noivado?
5) O casamento dum homem com a sua mulher é a base comparativa emEfésios 5:22-33? Sim ou não? Se não, qual é a base comparativa?
Vamos procurar asrespostas agora:
1) O queé o casamento?
Oque é casamento? A palavra casar quer dizer ajuntar [Hélio acrescentaria: ajuntarsob solene promessa (ante a sociedade e sua justiça) de persistenteresponsabilidade [marido-esposa, e com os filhos]; sem isso, o ajuntamentofoi fornicação, adultério, ou prostituição] duas coisas como fosse uma só peça.Um homem ajuntando com uma mulher nos olhos de Deus está casado. (I Cor6:13-18). Se um homem ajuntar com mais do que uma mulher, ele está adulterando,e assim sendo traidor da sua esposa. Um homem que não quer receber aresponsabilidade de legalizar a família que cria é um fornicário. Arazão de casar não é de gozar o corpo da outra pessoa, mas para criar umafamília, com crianças sendo geradas para dar continuação ao nome do pai.
2) Um homempode casar com o seu próprio corpo?
Um homem somente pode casar com uma mulher para completar o seu propósito decriar uma família. Um homem não pode criar filhos por meio de autoprocriação.Se fosse assim o significado de casamento teria de ser vazio e não haveriarazão para se casar. Dois homens não podem casar-se! Pois não podem gerarfilhos assim. Duas mulheres não podem casar-se! A razão não é para ter sexo,nem para gozar do corpo do outro. Casamento não é para viver juntado, eajuntar os bens. A razão da família é unicamente para [complementação mútua epara] gerar (e criar) filhos. Mas temos também que a mulher é a completação dohomem. Ela é o ajudante do homem. O homem sem mulher é incompleto e a mesmacoisa quanto à mulher sem homem.
3) Quem éque faz (declara, torna lícito) o casamento, e como é que ele faz o casamento?
Oque faz um casamento é uma atitude de responsabilidade do homem perante amulher, perante a família, e perante Deus, sem deixar de mencionar, perantea igreja local. Tal responsabilidade vai ser vista pelo mundo, pelos familiares,vizinhos, e membros da igreja. Mas quem faz o casamento é o homem e a mulherque ajuntam para fazer a família. Casamento é uma coisa que ninguém pode forçarsobre o outro. Muitas mulheres acham que pode pegar o homem na cama, mas a camaé uma coisa que pode destruir a esperança de casamento.
[Casamento] é uma determinação a se cumprir o que Deus mandou. Uma determinaçãode cumprir o que Deus criou. Uma determinação de chegar ao fim da vida em péajuntado com a mulher que escolheu.
Casamento não é uma experiência que se pode abandonar quando as coisas estãoindo para trás, mas com uma atitude dupla. [Casamento é] um [solene] resolução[contrato] entre o homem, o seu Deus e a mulher que ele escolheu. Não dependede 50 % do homem e 50% da mulher. Para que o casamento funcione corretamente, ohomem deve entregar 100% dos seus esforços e a mulher deve entregar 100% dosseus esforços, ou vai ser um fracasso.
4) O quefaz (declara, torna lícito) o noivado? E como se faz para chegar ao noivado?
Oque é noivado? Quando o homem acha aquela mulher que ele quer, e ela tambémquer criar uma família com ele, e ele decide pedir à mulher para casar-se comele, e ela concorda em fazer isso, o noivado está selado por meio de um anel deouro. E daí o casal está noivado. Ele deve abandonar todas as outras mulheres edeve gozar a presença somente dela e ela deve abandonar todos os homens com aexceção de homem que ela escolheu. Não é tempo de ficarem sozinhos ou depassarem horas de tempo se beijando na escuridão da casa, nem fora da vista dosoutros. Noivado é um tempo que vem antes de casar para ver se o homem érealmente o que ele apresenta-se ser, para a mulher, e que a mulher éexatamente o que ela apresenta-se ser, para o homem.
Os dois não têm direito de usar e abusar dos corpos, quer dizer, não é o tempode experimentarem sexo. Também não podem trair um ao outro com os outros.
Então o noivado está selado por meio de (a) o pedido – Você quer casar comigo?E a resposta – Sim. E o anel de noivado.
5) O casamento dum homem com a sua mulher é a basecomparativa em Efésios 5:22-33? Sim ou não? Se não, qual é a base comparativa?
O problema éque muitos pastores querem usar o casamento como a base comparativa de Cristo ea Igreja Universal Invisível. Mas não podem. Pois a base comparativa é Cristo ea sua relação com a igreja local. Quando olharmos cuidadosamente para osversículos, poderemos ver que Paulo estava falando com os maridos e com asesposas. A relação não é o que faz um casamento funcionar, mas como as pessoasdevem sujeitar-se a quem está na posição familiar superior. O marido deveconsiderar a sua esposa e cuidar dela, não para casar com ela, nem paracontinuar casada com ela, mas porque ela já é o corpo dele. E agora, porque elaé o corpo dele, o homem deve cuidar dela e trata-la com carinho e amor (ágape –amor sacrifical). Não temos qualquer indicação de que Cristo está noivado com aIgreja, com as igrejas, nem com qualquer igreja. A igreja local já é o corpo deJesus Cristo e como o corpo saudável necessita obedecer à sua cabeça, assim aigreja deve obedecer a Jesus Cristo, pois Ele é a cabeça da igreja. E assimcomo a igreja local deve procurar a vontade e os desejos da sua própria cabeça,assim a mulher (não uma mulher genérica, ideal, universal invisível, nemteórica, mas a mulher “local” – Noel Smith) deve obedecer a sua cabeça, porprocurar o que é a vontade dele. O problema é que muitas mulheres querem que osseus maridos as amem, mas não estão querendo fazer o seu lado – honrar o maridocomo cabeça.
Quandoolharmos o que os grandes sábios estão querendo dizer, torna-se uma coisaabsurda. Como é que podemos fazer uma comparação entre a família: pai, mãe efilhos relacionando um com os outros, e a Igreja Universal Invisível e Cristo.Se pudéssemos comparar a Igreja Universal Invisível com a esposa, o queteríamos? Teríamos uma esposa invisível, morta, conformada, sem energia,repousada, desobediente em todo aspecto da palavra. Ela não tem a mínimainteresse em fazer o que a Cabeça fala. Ela é incapaz de apresentar o plano desalvação para uma só alma. Ela é incapaz de levar a mensagem a uma só alma, nempode tratar em ensinar uma só pessoa.
Então, comobase de comparação, podemos dizer que uma base invisível é igual a nada. Porisso podemos dizer que tal comparação é absurda; e não vale se pensar sobre umacomparação entre uma fantasia imaginária do homem e Cristo: ou << umaIgreja que ninguém pode ver e que não pode obedecer a Cristo, que ninguém podetocar, nem pode participar nos seus cultos>>, como pode isso ter nenhumacomparação com a família?
Paulo falouque os casais devem se comportar [no relacionamento marido- esposa]semelhantemente ao modo como Cristo e a igreja local se relacionam: as mulheresdevem obedecer aos seus maridos como a igreja local obedece a Cristo, e oshomens devem amar as suas esposas como Cristo ama a igreja local e deu-se emsacrifício.
Quando estamos na luz certa podemos ver muito mais. Jesus amou a igreja e deuse em sacrifício para salvá-la. Devemos perguntar: Qual igreja foi essa? Paraos grandes eruditos e sábios, deve ser a Igreja Universal. Para os Católicos éa Igreja Católica (universal e visível), para os reformados (como osPresbiterianos, Luteranos, Anglicanos, Metodistas, Pentecostais): é a IgrejaUniversal Invisível. Para os Batistas [membros da igreja de Éfeso], é aigreja que Jesus comprou com o seu sangue, é igreja “Batista” de Éfeso. Masdevemos acertar mais uma coisa, pois a igreja é uma assembleia dos membros quesão salvos e que estão querendo fazer a vontade de Deus. Quer dizer, Jesus nãomorreu por um edifício, nem por uma denominação. Jesus não comprou uma ideia,nem sangrou para salvar uma teoria, mas pecadores.
Não encontramos (naBíblia) onde Jesus casou com a Igreja, igrejas ou até qualquer igreja. Masvimos que sem casamento a Igreja de Corinto é já declarada como o Corpo deCristo. Sem casamento a Igreja de Éfeso já está declarada como o Corpo deCristo. Sem casamento a Igreja de Roma [a do livro aos Romanos] já estádeclarada como o Corpo de Cristo. Igualmente podemos ver que a Igreja deColossos também foi declarada o Corpo de Cristo. E a conclusão [dos católicos ereformados e dos batistas por eles influenciados], então, é que o “Corpo deCristo” é composto de todas as igrejas locais; e isso é a Igreja Universal!Não.
Mas se fosseassim, teríamos uma fração do Corpo de Cristo em cada igreja local. A linguagemé clara. Paulo escreveu para cada igreja que ela é “o Corpo de Cristo”, mas nãofalou sobre “o casamento” de Jesus com a Igreja, nem com as igrejas, nem comqualquer igreja.
Vamos notar oque Paulo escreveu para os Romanos. Em Romanos 12:3-8
Rm12:3-8 3 Porquepela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense [de simesmo] alémdo que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deusrepartiu a cada um.
4 Porque assim como em um corpo temosmuitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,
5 Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, masindividualmente somos membros uns dos outros.
6 De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada,se é profecia, seja ela segundo a medida da fé;
7 Se é ministério, seja em ministrar; se é ensinar, haja [dedicação] aoensino;
8 Ou o que exorta, [useesse dom] emexortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; oque exercita misericórdia, com alegria.ACF2007
Podemos ver quePaulo não falou sobre a Igreja Universal, mas sobre a igreja local de Roma.Cada membro tem o seu lugar e a sua obra dentro da igreja local para cumprir.
Em I Coríntios12:11-22 podemos ver quase a mesma coisa sendo dito para a igreja de Corinto.
1Co 12:11-22 11 Mas um só e o mesmo Espírito opera todasestas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.
12 Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos osmembros, sendo muitos, são um [só]corpo, assim [é]Cristo também.
13 Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo,quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de umEspírito.
14 Porque também o corpo não é um [só]membro, mas muitos.
15 Se o pé disser: Porque não sou mão, nãosou do corpo; não será por isso do corpo? 16 E sea orelha disser: Porque não sou olho não sou do corpo; não será por isso docorpo?
17 Se todo o corpo [fosse]olho, onde [estaria] oouvido? Se todo [fosse]ouvido, onde [estaria] oolfato? 18 Mas agora Deuscolocou os membros no corpo, cada um deles como quis.
19 E, se todos fossem um [só]membro, onde [estaria] ocorpo?
20 Assim, pois, há muitos membros, mas um corpo.
21 E o olho não pode dizer à mão: Não tenhonecessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós.
22 Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos sãonecessários; ACF2007
Podemos ver a mesmacoisa sendo dito para a igreja de Éfeso em 1:20-23:
Ef1:20-23 20 Quemanifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direitanos céus,
21 Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e detodo o nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro;
22 E sujeitou todas [ascoisas] aseus pés, e sobre todas [ascoisas] oconstituiu como cabeça da igreja,
23 Que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. ACF2007
.
Devemos fazer a perguntar: Qual igreja é essa? Jesus é a “Cabeça da Igreja”,mas qual igreja? Como é que Jesus é a cabeça? Ele é “A Cabeça” ou “O Cabeça”?Ser o [artigo masculino] Cabeça da igreja quer dizer que Jesus torna-se o seupresidente, o seu líder. Quando o artigo é feminino, não é uma função que estáfazendo, ocupando ou liderando. Jesus é a [artigo feminino] Cabeça da igreja.Ele é o crânio... e o corpo não funciona sem ele. Nem por um minuto. Todafunção do corpo é dirigida por Jesus, é administrada e controlada por Jesus.Nada pode acontecer sem Jesus. Ninguém pode se tornar membro do corpo sem sernascido espiritualmente. É por isso que muitos sábios consideram Jesus como acabeça da igreja lá nos céus, mas no mesmo momento eles não explicam aspróprias palavras de Jesus... em Mateus 18:20 – “Onde estãoreunidos dois ou três em meu nome, eu estou no meio deles.” Se fossesomente lá nos céus, nada seria feito aqui na terra, pois devem concordar sobreo que está fazendo e, esse deve ser feito com a vontade de Jesus, do Pai e doEspírito Santo.
A obra que Jesusdeixou com a igreja foi grande demais... Evangelizar o mundo. Tal obra não foidada para a Igreja lá nos céus. Não somente podemos declarar que não foi dadopara os discípulos, mas também, que não foi dado para a Igreja UniversalInvisível. Nem para a Igreja Celeste podemos dizer que Jesus ordenou a obra.Para quem foi dada esta obra? A obra foi dada para o único corpo que poderiafazer a obra, para a igreja local, composta de membros vivos, dedicados, amandoDeus, salvos por meio de graça, voluntariamente querendo fazer o que Deus quer.
Jesus não é o cabeçada família no sentido em que o marido é o cabeça da família, quer dizer daIgreja Universal Invisível. Jesus é a cabeça do seu corpo aqui na terra. Não éo corpo com uma mão em São Paulo e pé em Paris. Não é um corpo espalhado nestemundo, mas o corpo que obedece e fica controlado pela mente divina, fazendo avontade do Pai.
Não é ocasamento que deve servir de modelo a ser seguido pela igreja na sua relaçãocom Cristo, mas é a relação da igreja local com o seu Mestre, a Cabeça, quedeve servir de modelo a ser seguido pelo casamento local, quer dizer o homemlocal e a mulher local. Dr. Noel Smith escreveu anos passados no jornal, TheBaptist Bible Tribune: que não existia e não existe um homem que queirauma mulher teórica ou institucionalizada. O homem que é homem quer uma mulherlocalizada nos seus braços, que ele pode cheirar e beijar. O mundo não quer umaigreja institucionalizada, nem uma igreja teórica. O mundo não necessita de umaIgreja Universal Invisível, uma igreja tão pura e separada que ninguém podetocá-la. O que o mundo necessita é uma igreja tocável, uma igreja neste mundo,pronta a ouvir e transmitir a mensagem de Cristo. O mundo necessita duma igrejaonde pecadores podem chegar, sentar, ouvir e achar as respostas das perguntasdos seus corações dentro das mensagens de Cristo dirigidas às suas almas.
O mundo perdidonecessita ouvir a mensagem de salvação.
Arelação entre Cristo e a sua igreja deve ser analisada com muito cuidado. Poisnão é a de marido e esposa. É a de cabeça e corpo. É a relação de mente com o pé,com a mão e com o braço, com a perna e com o coração. Não é a relação depromessa, de voto, de concerto entre duas pessoas adultas, mas é a relação denascimento, de ligação por nascer. A mão não está casada com o corpo,mas é nascida como parte do corpo. A ligação não é de fazer compromissopara ajuntar, mas de nascer.
Aigreja local é o corpo de Jesus Cristo no local, não por casamento, mas pornascimento. Ele é a cabeça e os membros funcionam como os seus membros: querdizer pé, mão, coração, pulmões, voz, etc.
Capítulo11. As Conclusões e Resultados.
1. Esta doutrina étão importante para se entender, e a sua história é tão vital (pois explicamuitos acontecimentos), e daí a gente pode resolver e evitar grande contendas eaté o pior conflito que já existe. Pois, em entender a sua história podemostambém entender o alvo dessa doutrina, e, por isso, fazer algumas perguntassobre tal doutrina.
2. A gente podetambém entrar nas Escrituras vendo o que a Bíblia declara sobre o assunto, e oque os homens falam sobre o que está escrito, querendo explicar as Escrituras.
3. A gente podetambém olhar nas parábolas das Dez Virgens, das Bodas do Filho do Rei, daGrande Ceia, olhar no Convite de Apocalipse 22 e na declaração do anjo em Apocalipse21.
4. A gente pode veros textos usados para defender a tese (dos outros) de que a Esposa é a Igreja;e, usando a ferramenta da língua Grega, e a definição das palavras necessárias,pode-se entender muito melhor o assunto.
5. A gente podeprocurar cuidadosamente o que é que Jesus declarou, fundou, formou, e ordenouao mundo, para, assim, a gente testificar perante as nações.
6. A gente podeestudar cuidadosamente os resultados e os efeitos desta doutrina quanto aconfusão que está no mundo de hoje em dia, como também [a gente pode estudar] oporquê de tantas igrejas falsas e os resultados desta doutrina na vida de umcrente real e na de um crente nominal.
7. A gente podeprocurar cuidadosamente os textos sobre a Cidade Santa, a Nova Jerusalém, paraver se Ela é o povo, ou se o povo crente, e salvo, é separado da cidade.
Depois de olharcuidadosamente para todas as facetas desta joia preciosa que Deus criou nomundo (a igreja local), devemos honestamente declarar que a única igreja quepode ser achada nas Escrituras é a igreja local. Também a única definição quepode ser achada da palavra “ekklesia” ou “igreja” vem da língua Grega, e essadefinição foi registrada em um só livro na Bíblia, essa definição aparecesomente no livro de Mateus, em capítulo 18 e versículo 20. Essa definiçãocombina perfeitamente com a definição dada da palavra Grega no ano 568 antes deCristo, quando o povo de Atenas decidiu tomar controle da cidade de Atenas pormeio de uma reunião democrática envolvendo todos os moradores e comerciantes dacidade, e não somente os ricos e aristocratas. A ideia pegou em outras cidadese, sob o reinado de Alexandre, o Grande, a ideia foi levada para todas asterras que ele conquistou. Ninguém mudou a ideia nem a definição da palavra até200 anos depois da crucificação de Cristo.
Jesus não redefiniua palavra, mas usou a definição que já comumente era conhecida e usada. Ele nãocriou uma coisa invisível perante o mundo, nem uma coisa espalhada pelo mundo inteiro.A criação de Jesus [a igreja local] foi uma arma contra os poderes mundanos econtra os poderes malignos celestiais. Este poder foi concentrado dentro docorpo dele aqui na terra (cada igreja local). Tal corpo sendo visível perante opovo, perseguido perante o povo, perseguido pelos reis da terra, pois todoseles acharam essas assembleias de cidadãos perigosas demais.
Estas assembleiasnão estavam interessadas em controlar governos, nem em mudar sistemasgovernantes, mas somente em levar a mensagem de Cristo para o mundo perdido.Cada assembleia foi o corpo de Jesus Cristo, aqui na terra para cumprir odesejo do seu mestre e Salvador, Jesus Cristo. Mas os membros dessasassembleias foram perseguidos porque falaram dum rei Jesus. Os reis das naçõesacharam tal rei perigoso. E as assembleias não puderam ser controladas nemdominadas pelos reis da terra.
Essa assembleialocal, no sentido singular inicialmente, logo, mudou-se em assembleias locaisno sentido plural. As obras delas foram abençoadas em cada lugar onde haviapessoas salvos e que se haviam entreque para servir Jesus. Foram corpos locaisno sentido plural, e não no sentido singular. O Apóstolo Paulo não estendeuhaver um só Corpo de Cristo abrangendo (espalhado difusamente sobre) toda aEuropa, mas ele fundou igrejas locais e independentes em todas as cidades ondeele parou. Paulo nunca usou a palavra no sentido geral, universal, ideal, nemgenérica. O Apóstolo sempre usava a palavra no seu sentido local e somente nosentido local, ainda que tinha chance para fazer tal uso.
Essas assembleiascomeçaram de conquistar o Império Romano, causando ainda mais conflitos entre opovo idólatra, o rei Romano e os crentes. Mas as ideias começaram a mudar, e,antes de 300 DC, existia em muitos pastores e bispos uma opinião demasiadamenteexaltada da posição da Igreja. A ideia de universalidade estava entrando. Deusera Pai, então a Igreja “deve ser a mãe”. Mas Jesus é o Filho! Ele é o fundadorda igreja dEle. Não importava a verdade, mas, em baixo das alegorias deOrígenes, qualquer coisa servia como base de pregação. Qualquer ilustraçãoservia como tipo [inventado por homens, sem nenhum apoio da Bíblia] parailustrar a Igreja e a sua relação com Cristo: Isaque e Rebeca (tipificandoCristo e a mística Igreja Universal) , Rute e Boaz (idem), Salomão e a mulherSulamita (idem). Não importava a exatidão de quadro, bastava que fosse pregadaa invenção infundada da Igreja Universal.
Constantinoconquistou Roma e fez uma manobra muita interessante perante os crentes malinformados daqueles dias. Desenhou a chave imperial egípcia sobre os seusescudos e declarou que Deus mandou ele conquistar com este sinal. Os crentesestavam desesperados para ter um pouco de alívio da perseguição, por isso abraçaramo propósito de Constantino. Constantino tornou-se a cabeça da Igreja UniversalVisível Romana e o papa ficou ao lado do trono dele.
Mas o poder foipouco a pouco transferido do rei para o Papa. E com o poder chegou a corrupção.Poder não é fácil de possuir. E o Papa começou de cair em desgraça. Elesentou-se no trono de Roma e dominou tudo, com exceção dos crentes verdadeiros.
Mais tarde Lutero,passou a considerar a Igreja Católica corrompida e tentou mudar o rumo dela.Mas o monstro foi impossível de mudar. O que foi mudado foi Lutero – para bemfora da Igreja Católica. Então Lutero quis fundar a Igreja certa. A única coisaerrada foi que ele estava atrasado para fazer isso. Somente 1493 anos tardedemais, pois Jesus já a havia fundado e Lutero desprezou o que Jesus fez, eesse desprezo foi por causa de um pequeno erro no seu entendimento: Jesus crioua igreja local e não a Igreja Universal. Jesus nunca foi a cabeça da IgrejaCatólica.
Lutero necessitavauma autorização, Calvino necessitava uma autorização, Zwinglio necessitava umaautorização, e Henrique VIII necessitava uma autorização para fundar cada umuma nova Igreja estatal. Lutero chegou com a resposta do seu dilema: UsandoOrígenes e a sua filosofia sobre o que é real e o que não é real, Luterodeterminou que ele podia criar a Igreja Luterana sem problema. Pois para ele a“Igreja Real” existe nos Céus e as igrejas na terra não têm valor senão paraornamentar a terra. Qualquer pessoa que quiser pode fundar uma igreja, mas deveser modelada em conformidade da forma da Igreja celestial. Mas onde é que podeachar tal forma? A Igreja Luterana tem uma forma, a Igreja Presbiteriana temoutra forma, a Igreja Anglicana tem outra forma, e as seitas têm cada uma a suaforma diferente. Como é que a forma pode ser a mesma como lá nos céus? Fácil! Éinvisível!
Foi Lutero quedeclarou que a Esposa de Cristo está lá nos céus esperando a chegada de seuMarido prometido (George, Teologia dos Reformadores). Que bela donzelaela é! Esperando a chegada do seu Marido. Mas onde está Cristo então? Se aNoiva está lá nos céus esperando o marido a chegar, deve ser porque Ele estáviajando. Mas se ela está esperando nos céus onde está Jesus? A Bíblia declaraque Jesus está nos céus intercedendo por nós. Então, como é que a noiva podeestar esperando por Jesus chegar e estar lá nos céus?
Mais outra é que aIgreja, a Noiva está aqui na terra esperando a chegada de Cristo para arrebatara Sua noiva, a “Igreja”. Vimos que as Parábolas declaram que nós [os salvos dapresente dispensação, a das igrejas locais] somos os convidados e não a Noiva.Vimos também que a Noiva, ou a Esposa, ou, melhor, a mulher de Cordeiro deDeus, está achada descendo proveniente de Deus, dos céus, e é uma cidade e nãoa Igreja. Se a palavra “Igreja” pudesse ser usada no sentido geral, ouuniversal, ou no sentido como sendo a soma de todas as Igrejas em um só lugarna Bíblia, teríamos razão de aceitar uma igreja geral, genérica ou uma igrejaespalhada no mundo inteiro, mas Paulo nunca usou a palavra assim, e nuncaensinou a usar a palavra assim. Cada lugar em que Paulo aplicou a palavrainspirada pelo Espírito Santo, ele a usou no sentido da palavra grega e nosentido da própria definição da palavra na língua grega. Nem Paulo, nem João,nem Lucas, nem Pedro, e até nenhum dos discípulos usaram a palavra em qualquertempo, em qualquer lugar, em outro sentido qualquer, diferente do sentido de umcorpo separado e local. O único sentido da palavra “ekklesia” é uma assembleialocal. Não se aplica a um grupo meramente “chamado para fora”, não se aplica aum grupo lá nos céus, não se aplica a todos os crentes espalhados no mundo, nãose aplica a um grupo que tem uma porção aqui no mundo e outra porção nos céus, enunca se aplicou para descrever um grupo teórico, nem ideal, e nem perfeito.
A palavra, comoPaulo aplicou, como Pedro aplicou, como João aplicou, e como os outros autoresaplicaram, somente se refere a um grupo local. O leitor pode notar que a palavratraduzida “ekklesia” é usada 36 vezes no sentido plural, em lugares bem clarosonde ninguém pode ficar confundido. Se Paulo estava querendo ensinar a“universalidade da Igreja”, ele perdeu muitas oportunidades. Pode notar osversículos alistados aqui.
Atos 9:31 – Assim, pois, asigrejas em toda a Judéia, e Galileia e Samaria tinham paz, e eramedificadas, e multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação doEspírito Santo.
Atos 15:41 – E passando pela Síriae Cilícia, confirmando as igrejas.
Atos 16:5 – De sorte que asigrejas eram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em número.
Romanos 16:4 – Os quais pela minhavida expuseram as suas cabeças: o que não só eu lhes agradeço, mas também todasas igrejas dos gentios.
Romanos 16:16 - Saudai-vos uns aosoutros com santo ósculo. As igrejas de Cristo vos saúdam.
I Coríntios 7:17 - E assim cada umanda como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou, e o que ordeno emtodas as igrejas.
I Coríntios 11:16 – Mas, se alguémquiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas deDeus.
I Coríntios 14:33 – Porque Deusnão é Deus de confusão, senão de paz como em todas as igrejas dossantos.
I Coríntios 14:34 – Asmulheres estejam caladas nas igrejas, porque não épermitido falar, mas estejam sujeitas como também ordena a lei.
I Coríntios 16:1 – Ora, quanto àcoleta que se faz para os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei àsigrejas da Galácia.
I Coríntios 16:19 - Asigrejas de Ásia vos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no SenhorÁquila e Priscila, com a igreja que está em sua casa.
II Coríntios 8:1 – Também, irmãos,vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejas da Macedônia...
II Coríntios 8:18 – E com eleenviamos aquele irmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todasas igrejas.
II Coríntios 8:19 – E não só isto,nas foi também escolhido pelas igrejas para companheiro danossa viagem, nesta graça que por nós é ministrada para gloria do mesmo Senhor,e prontidão do vosso ânimo.
II Coríntios 8:23 – Quanto a Tito,é meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos, sãoembaixadores das igrejas e gloria de Cristo.
II Coríntios 8:24 – Portantomostrai para com eles, perante a face das igrejas, a provada vossa caridade, e da nossa glória acerca de vós.
II Coríntios 11:8 – Outrasigrejas despojei eu para vos servir, recebendo delas salário; equando estava presente convosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado.
II Coríntios 11:28 – Além das coisasexteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas...
II Coríntios 12:13 – Porque, emque tendes vós sido inferiores às outras igrejas, a nãoser que eu mesmo vos não fui pesado? Perdoai-me este agravo.
Gálatas 1:2 – E todos os irmãos queestão comigo, às igrejas de Galácia:
Gálatas 1:22 – E não era conhecidoda vista das igrejas da Judéia que estavam em Cristo.
I Tess 2:14 – Porque vós, irmãos,haveis sido feitos imitadores das igrejas de Deus que na Judéiaestão em Jesus Cristo; porquanto também padecestes de vossos própriosconcidadãos o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles.
II Tess 1:4 – Da maneira que nósmesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus por causada vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições quesuportais.
Vinte e trêsvezes, achamos que a palavra foi usada por Paulo e Lucas no plural. Se fosseuma ideia flutuando na história sobre uma Igreja Universal Visível ouInvisível, Paulo com a certeza teria usado todas estas oportunidades de ensinara verdade e somente a verdade. O fato que Paulo usava a palavra no sentidoplural declara tal como o toque da trombeta no tempo de meia-noite: “Não existeuma Igreja Universal, de nenhuma maneira.”
João aplicou a palavra treze vezes no plural. Ocontexto declara que há mais do que uma igreja, pois ele usou a palavra tantasvezes no plural. Em cima de todas as contas temos o uso da palavra no plural emAp 22:16. Neste versículo também, a palavra foi achada no plural. Então podemosconcluir que o livro de Apocalipse tem a palavra usada 7 vezes no singular etreze vezes no plural. A última vez que encontramos a palavra no livro deApocalipse, aparece no plural.
Apocalipse 1:4 – João, àssete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da partedaquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estãodiante do seu trono.
Apocalipse 1:11 – Que dizia: O quevês, escreve o num livro, e envia-o às sete igrejas queestão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e aSardo, e a Filadélfia e a Laodiceia.
Apocalipse 1:20 (2) – O mistériodas sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. Assete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os setecastiçais que vistes, são as sete igrejas.
Apocalipse 2:7 – Quem tem ouvidos,ouça o que e Espírito diz às igrejas: Ao que vencer dar-lhe-ei acomer da árvore da vida que está no meio do paraíso de Deus.
Apocalipse 2:11 – Quem temouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O que vencernão receberá o dano da segunda morte
Apocalipse 2:17 – Quemtem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao quevencer darei eu de comer do maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e napedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe
Apocalipse 2:23 – Eferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas saberãoque eu sou aquele que sonda os rins e os corações. E darei a cada um de vóssegundo as vossas obras.
Apocalipse 2:29 –Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Apocalipse 3:6 –Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Apocalipse 3:13 –Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Apocalipse 3:22 -Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Apocalipse 22:16 – Eu, Jesus,enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas nas igrejas:eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela de manhã.
Analisando ocontexto de Apocalipse podemos dizer que a carta foi mandada para todos as seteigrejas de Ásia. A instrução que foi dada é para todos os crentes. E examinandoo conteúdo de cada versículo podemos até achar paralelos entre a histórias dasigrejas e a sequência dos acontecimentos entre as igrejas (na História). Masaté aí não podemos falar sobre a Igreja Universal Invisível, pois cada igrejaalistada foi uma igreja local. Não podemos achar onde uma destas igrejasqualquer, nem todas as igrejas ajuntadas, podem ser consideradas como a IgrejaUniversal Invisível, nem como é que podem ser consideradas como a Esposa, ou aNoiva de Cristo.
Analisando ashistórias de Isaque e Raquel, de Rute e Boaz, e de Salomão e a mulher sulamita,não podemos achar qualquer ponto de paralelismo com a Igreja Universal Visívelou Invisível, nem com a Igreja Universal Geral, Genérica, Ideal, nem Teórica.Não podemos achar nenhuma razoável semelhança entre a história das igrejas, afundação das igrejas, nem coisa alguma naquelas histórias.
Vimos também asparábolas de Grande Ceia e das Bodas do Filho do Rei. Não vimos qualquer coisadentro do contexto que pode indicar que a Igreja Universal vai casar comCristo, por outro lado vimos que os convidados não são a Noiva, mas são somenteconvidados para testemunhar o casamento. Vimos que os primeiros convidadosforam rejeitados por falta de interesse deles, e que depois da decisão derecusar ir, o convite foi estendido para os pobres, os aleijados, os cegos e osmancos. Mas em cima de tudo, antes de chamar os primeiros convidados paraajudar a celebrar as bodas do filho de rei, deve haver, até é imperativo haver,o requerimento que a mulher seja já escolhida. Não foi, e nunca vai ser, feitauma coisa como alguns estão tentando dizer. O rei quer que o filho case, então,anuncia uma festa das “Bodas” e no meio da festa, escolhe a mulher para casarcom o seu filho?
Vimos o contexto deII Coríntios 11:2 e vimos que se alguém vai ser apresentada como se fosse uma virgemao ser apresentada perante o seu marido, deve ser a igreja local de Corinto.Mas a igreja de Corinto foi uma igreja longe de ser pura. Ela era uma igrejacontaminada pelas brigas e imundícias. A igreja estava rachada por atitudeserradas. Com certeza, a igreja local de Corinto estava longe do alvo de serpura. Até podemos dizer que aparece que Paulo estava usando ironia para cortar[o coração de] o povo devidamente sobre os pecados que estavam fazendo.Ironia é o jeito de falar o oposto para corrigir o que está errado.
Vimos que a únicaigreja descrita no Novo Testamento é a igreja local. Na própria definição dapalavra grega não cabe a definição “de chamar fora do mundo e ajuntar comCristo”. A palavra grega somente abre a porta para uma assembleia local decidadãos da cidade, residentes responsáveis, que têm interesse no estado dacidade, que depois de receber a notícia de ter sido marcada uma assembleia,deixam as suas casas e negócios para se ajuntarem num lugar público paratratarem dos negócios da cidade. A ideia é uma assembleia democrática onde cadacidadão tem direito de opinar e votar.
Vimos que talassembleia é chamada, pelos autores do Novo Testamento (incluindo o EspíritoSanto), o corpo de Jesus Cristo. Tal corpo é local, é mandado evangelizar omundo e ensinar o povo a obedecer a Palavra de Deus. Tal coisa é uma coisaimpossível para a Igreja Universal Visível ou Invisível. Uma coisa também que éimpossível para a Igreja Teórica, Geral, Institucional, Genérica, Ideal,Espalhada ou Denominacional. Vimos que Jesus é o Criador da igreja, Ele é acabeça da igreja e que Ele mesmo fundou a igreja. A igreja que Jesus fundou nãocasou com Ele, e não necessita casar, pois está numa posição muito melhor doque uma esposa, pois a igreja local é o seu próprio corpo. Nós somos Cristoperante o mundo.
Vimos que a igrejanão foi iniciada no dia de Pentecostes, como muitos querem declarar. O dia denascimento da Igreja, dependendo sobre o que a gente quer definir como aigreja: foi antes de Pentecostes, durante Pentecostes ou depois. Se você,leitor, é do grupo que acredita que a Igreja Universal Invisível existe lá noscéus, meu amigo, por isso você está dizendo que não existe a Igreja ainda, eque vai nascer no dia de Arrebatamento! Pois, uma igreja composta de membrosmortos não pode resolver qualquer negócio até depois da ressurreição dos seusmembros. Se você é um destes que acham que a Igreja iniciou em Atos capítulodois, meu amigo, você nega a palavra de Cristo, pois Ele declarou que Ele mesmovai edificar a sua igreja. Podemos ver que em Atos 1:15-26 o Espírito Santorecordou as Atas da primeira reunião de negócios da igreja, a primeira igreja,e estão recordadas e registradas no livro de Deus, e isso antes de Pentecostes,e isso é muito melhor do que qualquer cartório.
Podemos ver aindamais que os discípulos não foram salvos no dia de Pentecostes, e não foramrebatizados. Se o batismo descrito por Pedro é do Espírito Santo, tudo bem, mastemos uma questão: Pedro falou que devem arrepender e ser batizados, o que ostrês mil (3.000) fizeram sem os discípulos sendo batizados (?). Mais uma coisaé que Lucas usou a palavra “agregar” que por meio de definição, tanto como pelocontexto, declara que foram ajuntados com os que já estavam ajuntados. Apalavra “prostiqhmi” (prostithêmi) temo significado de colocar ao lado de que já está ajuntado, de somar com o que jáestá somado. Sendo assim, podemos declarar que já existia a igreja e que Jesusé o autor e construtor de nossa fé e da sua igreja. Aquela igreja foi umaigreja local composto de povo já salvo, e já batizado, o povo chamado fora deseus negócios e ajuntado para tratar do negócio da igreja local.
Ainda que se pudesseaceitar que o nascimento da Igreja pode ter sido no dia de Pentecostes, nãopoderíamos aceitar que isso fosse o dia de nascimento da Igreja UniversalInvisível! Pois tudo foi bem visível. Podemos ver que cada dia Deus aumentava onúmero dos salvos no Senhor: Note Atos 2:47 e 5:14 e 11:24.
Atos 2:47 – Louvando a Deus, ecaindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava oSenhor à igreja aqueles que se haviam de salvar.(a palavra é “prosetithei”[imperfeito de prostithmi particípio.presente, passiva.]– somado com os que já estão somados).
Atos 5:14 – E a multidão dos quecriam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vezmais. (a palavra é “prosetithento” [imperfeito, passivoprostithêmi acrescentar o imperfeito retrata uma ação repetida] – somar com oque está já somado).
Atos 11:24 -- Porque era homem debem, e cheio do Espírito Santo e da fé. Muita gente foi adicionada ao Senhor.(a palavra é “proseteth” [aoristo,passivo prostithêmi acrescentar] – somar com o que já está somado).
Não dá paranós tentarmos dizer que qualquer destes versículos pode ser o tempo de iniciarda “Igreja”. Nem podemos dizer isso de Atos 2:41 –
De sorte que foram batizados osque de bom grado receberam a sua palavra: e naquele dia agregaram-se quase trêsmil almas. (a palavra é “prosetethsan”[aoristo passivo Prostithêmi acrescentar] – ajuntar ou somar com o que já estásomado).
Mas de nenhummodo podemos declarar que neste verso foi iniciada a Igreja Universal Visível,nem Invisível. Não podemos aceitar que o versículo seja usado para dardescrição do início da Igreja Teórica, nem Geral, nem Genérica, e nem Ideal.Não pode ser usado para criar a Igreja Denominacional, nem a Igreja DispersaMundial. Devemos ser honestos sobre o assunto. Não deveríamos ficar consumidosde fogo de raiva, e nem deveríamos ficar irritados. Se a igreja foi local noinício, deve continuar a ser local pela história de dois mil anos. Não temosqualquer indicação de outro tipo de igreja, além de tratar das igrejas locais,que as pessoas poderiam apresentar-se como salvos e assim tornar-se aceitáveiscomo membros, e isso por meio de declaração de fé publicamente feita e por meiode ser batizado nas águas por imersão.
Não temos aquiqualquer indicação duma mulher esperando o seu marido aparecer.
Examinamos as Escriturase vimos que há somente um lugar aonde a Esposa, a mulher do Cordeiro, estásendo descrita. Em Apocalipse 21:9-10 vimos a única declaração sobre quem é aesposa – a Nova Jerusalém que desce de Deus do céu. Vimos que esta cidade nãopode ser a Igreja, pois vimos que o povo que é salvo (quer dizer os crentes –ou como alguns definem – a Igreja Universal Invisível que vai ser Visívelnaquele dia) vai reinar sobre a terra, e levar a glória das nações para acidade. Se os crentes andam na luz da cidade, e devemos levar os frutos daterra para a cidade, não podemos ser a cidade.
Examinamos também umtipo nas Escrituras, o fruto Romã. Vimos como este fruto retrata não a IgrejaUniversal, mas as igrejas locais. Vimos a linda posição destas igrejas penduradassobre a divindade de Cristo, sendo colocadas em redor dos seus pés paraanunciar cada passo que o Sumo Sacerdote faz.
Vimos estes frutosfora do templo penduradas sobre as duas colunas altas e exaltadas para julgarcada pessoa que entrar no templo.
Não foi um frutoRomã, gigantesco, colocado ao lado do Sumo Sacerdote, nem colocado em cima dasua cabeça. Não tinha uma grande romã pendurada no peito de homem. Mas setentae duas romãs em redor dos seus pés, dos pés do sumo sacerdote. Entre os frutoshavia sinos de ouro anunciando os passos do sumo sacerdote. Podemos entenderque os frutos silenciosamente declaram o movimento e os sinos declaram por meiode música; os frutos e os sinos levantam as suas vozes unidas, ajuntadas com osseus movimentos, todos ajuntados declaram que o sumo sacerdote ainda está vivoe operando, intercedendo, sacrificando, para salvar os perdidos.
Mas, se permitirmostal tipo, devemos concordar que são as igrejas locais que declaram com as suasvozes de ouro, e com os seus movimentos, que Jesus, nosso Salvador e SumoSacerdote, ainda está vivo e ainda intercede pelos pecadores; não importa quenão podemos ver o seu rosto e nem perceber as suas ações, e nem ouvir as suasintercessões. Podemos entender que nosso Salvador está perante o trono como onosso Advogado. Podemos confiar e, sim, podemos até ouvir o som dos sinos deouro e podemos perceber o movimento das romãs aos seus pés.
Não necessitamospensar que nosso lugar vai ser duma rainha nos céus. Não! As igrejas vão sermais altas do que uma rainha que é somente um ornamento do reino. As igrejaslocais vão julgar as nações, vão reinar com Cristo eternamente, e todos queentram na presença de Deus passarão pela vista e meditação da sua importância.Somos o corpo de Cristo agora. Ele é a cabeça das igrejas.
Temos uma coisa quedeve ser esclarecida: há igrejas que são de Cristo, e há igrejas que são deSatanás. Qual é a diferença entre as duas? Podemos concluir que as igrejas deJesus Cristo escutam a voz de Jesus, e as que não escutam não são de Cristo.Temos parábolas que nos ensinam que há uma diferença entre os que são de Deus,e os que são do mundo, e os que são de Satanás. Vamos pensar um pouco:Apocalipse 3:1 – “... tensum nome que vives mas és morta...” Mateus 7:21 – “Nem todos que me dizem: Senhor, Senhor entrarão noreino de céus... “ João 8:44 – “Vós tendes por pai o Diabo ...” “Entrarão antes no meiode vós falsos doutores ...” II Pedro 2:1. O ponto é que temos igrejasfalsas hoje em dia.
Podemos dizer quetodas as igrejas não são de Cristo.
Fruto –Romã Igreja local
1. Fruto coroado (tem umacoroa) 1. Igreja éfruto coroado
2. Fruto selado com cascadura 2. Selado com o Espírito Santo
3. Fruto de deserto, ousemideserto. 3. Dá melhor nos lugares secos
4. Fruto aparece salpicado comsangue. 4. Salpicado com o sangue de Cristo
5. A casca usada como remédio vermicida5. O selo do Espírito Santo expulsa os vermes
6. Fruto pode perder a suacoroa 6. A igreja local pode perder a sua coroa.
7. Penetrando o selo apodrece ofruto 7. Furando o Espírito Santo apodrece a igreja
8. A casca é usada para preparar(curtir) couro. 8. A separação prolonga a vida da igreja.
9. Abrindo o fruto, aparecem assementes 9. Abrindo a igreja aparecem os crentes
10. As sementes podem reproduzira planta 10. Os crentes podem reproduzir a igreja.
11. Cada semente é uma joia preciosa 11. Cada crente é uma joia preciosa
12. Cada semente émultifacetada 12. Cada crente é multifacetado.
13. Cada semente étransparente 13. Cada crente é transparente
14. Cada semente mostra o sucovermelho 14. Cada crente mostrando o sangue de Cristo
15. Cada semente mostra interiorbranco15. Cada crente mostra interior de pureza.
16. Cada semente no seu própriolugar 16. Cada crente no seu lugar, com o seu dom.
17. O suco é vermelho e faz umatinta 17. O suco é o sangue de Cristo e tinge.
18. É uma tinta evinho 18. Marca com tinta eembebeda [HÉLIO NÃO ENTENDEU].
19. A flor é branca na forma decruz 19. A flor é branca e marcada com a cruz.
20. O fruto está organizado emsetores 20. A igreja está organizada em classes (servos operandoseus dons, nenhum superior)
21. O fruto cerca os pés do SumoSacerdote 21. As igrejas estão cercando os pés de Jesus
22. O número é 72 = 4 x 3 x 3 x 2 22. O númerodas igrejas é do mundo 4; de
4 = mundo; 3 = Deus; 3 =homem; 2 repetida Deus 3; de homem3; repetida 2.
23. Estavam entre os sinos deouro – louvor 23. Estão entre os louvores para Deus.
24. Os frutos estão em movimentosempre 24. As igrejas estão sempre em movimento
25. Os frutos estão declarando avida 25. As igrejas estão declarando a vida real
26. Os frutos gritam por meio dossinos 26. As igrejas gritam por meio de evangelho.
27. Os sinos e frutos declaram oSumo S. 27. As igrejas e o evangelho declaram Cristo
28. No tabernáculo são ligadascom o S.S. 28. Na terra as igrejas estão ligadas com o S.S.
29. Ambos o fruto e sino estãoseguros juntos no éfode azul do S.S. 29. As igrejas e oevangelho estão seguros juntos na divindade de Cristo, nosso Sumo Sacerdote
30. O Sumo sacerdote foi para otemplo 30. Jesus já foi para céu, o lugar eterno.
31. O Sumo sacerdote tinha acessoao trono 31. Cristo tem acesso ao trono do Pai.
32. O fruto estava sempre com oSumo S. 32. As igrejas locais estão com Jesus nos céus.
33. No templo vimos oeterno 33. Nos céus vimos o eterno.
34. O fruto nas colunas debronze 34. As igrejas no lugar de julgamento
35. Colocaram 400 frutos (4 x 10 x 10) 35. As igrejascompletadas 4 –mundo 10
4 do mundo 10 completo 10 completo. completas x 10completamente completadas.
36. Dois anéis sobre cadacoluna 36. Cada igreja vai ter o seu lugar – alta–baixa
37. 2 anéis para a direita e 2 aesquerda 37. Cada igreja tem o seu lugar certa ou errada.
38. O lugar do fruto no futuro édeclarado 38. O futuro da igreja local é declarado.
39. O fruto vem em trêscores... 39. As igrejas declaram a posição de Cristo
40. representada emazul 40. Que Jesus é Deus na carne naterra
41. representada empúrpura 41. Que Jesus é o Rei dos reis daterra
42. representada emcarmesim 42. Que Jesus é o Cordeiro de Deus.
43. Declara que o sumo sacerdoterepresenta Deus perante o povo. 43. Declara que Jesusnosso Sumo Sacerdote representa Deus perante o povo.
44. O fruto declara que o SumoSacerdote Arão representa o povo perante Deus 44. Declara que o Sumo Sacerdote,Jesus, representa o povo perante Deus.
45. O fruto declara por meio demovimento 45. A igreja local declara por meio de pregar
46. A mensagem de Deus estárevelada no movimento do fruto 46 A mensagem de Deus está revelada por meio dealegria nas igrejas.
47. Ainda que não pode ver o S.S. pode ouvir a mensagem que ele ainda está vivo. 47. Ainda que não podemos verJesus podemos ouvir o som dos sinos e saber que vive.
48. O suco do fruto é um remédiopara a vista. 48. O sangue de Cristo é um remédio de vista.
49. Quando você não pode ver oS.S. pode ouvir 49 Quando você não pode ver Cristo pode ouvir.
50. O fruto declara a sua posiçãoperante Deus 50. A igreja declara a sua posição perante Deus
51. Quem ataca o fruto ficamarcado 51. Quem ataca a igreja local fica marcado.
52. Quem ama o fruto pode serbeneficiada 52. Quem ama a igreja pode ser beneficiado
O leitor pode notarque não precisamos forçar nada para ver a comparação da Igreja Local com ofruto Romã. Pode até achar os versículos que mostram assim para a igreja localem cada instante desta comparação.
NoSingular – Traduzida “igreja”
(Strong´s Exaustive Concordance– no. de Referência – p. 192; Cruden´s p. 91)
1) Mateus 16:18 – Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedraedificarei a minha igreja, e as portas do inferno nãoprevalecerão contra ela;
2) e 3) Mateus 18:17 (2) – E, se não as escutar, dize-o à igreja;e, se também não escutar a igreja, considera o como umgentio e publicano.
4) Atos 2:47 –Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentavao Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar.
5) Atos 5:11 – Ehouve um grande temor em toda a igreja e em todos os queouviram estas coisas.
6) Atos 7:38 - Este é o que esteve entre ao congregação nodeserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o qualrecebeu as palavras de vida para no-las. dar
7) Atos 8:1 – E também Saulo consentiu na morte dele. E fez-se naquele dia umagrande perseguição contra à igreja que estava emJerusalém; e todos foram dispersos pelas terras de Judéia e da Samaria. Excetoos apóstolos.
8) Atos 8:3 – E Saulo assolava a igreja, entrando pelascasas: e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na prisão.
9) Atos 11:22 – E chegou a fama destas coisas aos ouvidos da igrejaque estava em Jerusalém; e enviaram Barnabé à Antioquia.
10) Atos 11:26 – E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja,e ensinaram muita gente; e em Antioquia foram os discípulos, pela primeira vez,chamados cristãos.
11) Atos 12:1 – E por aquele mesmo tempo o rei Herodes estendeu as mãos sobrealguns da igreja, para os maltratar;
12) Atos 12:5 –Pedro, pois, era guardado na prisão: mas a igrejafazia continua oração por ele a Deus
13) Atos 13:1 – E na igreja que estava em Antioquia haviaalguns profetas e doutores, a saber Barnabé e Simeão, chamado Niger, e Lúciocireneu, e Manaém, que fora criado com Herodes o tetrarca, e Saulo.
14) Atos 14:23 – E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito anciãos emcada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhorem quem haviam crido.
15) Atos 14:27 – E, quando chegaram e reuniram a igreja,relataram quão grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios aporta da fé.
16) Atos 15:3 – E eles, sendo acompanhados pela igreja,passavam pela Fenícia e por Samaria, contando a conversão dos gentios: e davamgrande alegria a todos os irmãos.
17) Atos 15:4 – E quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela igrejae pelos apóstolos e anciãos, e lhes anunciaram quão grandes coisas Deus tinhafeito com eles.
18) Atos 15:22 – Então apareceu bem aos apóstolos e aos anciãos , com toda a igreja,eleger varões dentre eles e enviá-los com Paulo e Barnabé a Antioquia, a saber:Judas, chamado Barsabás, e Silas, varões distintos entre os irmãos.
19) Atos 18:22 – E chegando a Cesareia, subiu a Jerusalém, e, saudando aigreja, desceu a Antioquia.
20) Atos 20:17 – E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os anciãos da igreja.
21) Atos 20:28 – Olhai pois por vós, e por toda o rebanho sobre que o EspíritoSanto vos constituiu bispos, para apascentardes a igrejade Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.
22) Rom 16:1 – Recomendo-vos pois Febe, nossa irmã, a qual serve na igrejaque está em Cencreia.
23) Rom 16:5 – Saudai também a igreja que está em sua casa.Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Ásia em Cristo.
24) Rom 16:23 – Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro, e de toda a igreja.Saúda-vos Erasto, procurador da cidade, e também o irmão Quarto.
25) I Coríntios 1:2 – À igreja de Deus que está emCorinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que emtodo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:
26) I Coríntios 4:17 – Por esta causa vos mandei Timóteo, que é meu filhoamado, e fiel no Senhor: o qual vos lembrará os meus caminhos em Cristo, comopor toda a parte ensino em cada igreja.
27) I Coríntios 6:4 – Então, se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a estavida, pondes na cadeira aos que são de menos estima na igreja?
28) I Coríntios 10:32 – Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aosjudeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus
29) I Coríntios 11:18 – Porque antes de tudo ouço que, quando vos ajuntais na igreja,há entre vós dissensões; e em parte o creio.
30) I Coríntios 11:22 – Não tendes porventura casas para comer e para beber? Oudesprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nadatem? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo.
31) I Coríntios 12:28 – E uns pôs Deus na igreja,primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores,depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedade delínguas.
32) I Coríntios 14:4 – O que fala língua estranha edifica-se a si mesmo, mas oque profetiza edifica a igreja.
33) I Coríntios 14:5 – E eu quero que todos vós falais línguas estranhas, masmuito mais que profetizeis, porque o que profetiza é maior do que o que falalínguas estranhas, a não ser que também interprete para que a igrejatambém receba edificação.
34) I Coríntios 14:12 – Assim também vós, como desejais dons espirituais,procurai abundar neles, para edificação da igreja.
35) I Coríntios 14:19 – Todavia eu antes quero falar na igrejacinco palavras na minha própria inteligência, para que possa também instruir osoutros, do que dez mil palavras em língua desconhecida.
36) I Coríntios 14:23 – Se pois toda a igreja se congregarnum lugar, e todos falarem línguas estanhas, e entrarem indoutos ou infiéis,não dirão porventura que estais loucos?
37) I Coríntios 14:28 – Mas, se não houver intérprete esteja calado na igreja,e fale consigo mesmo, e com Deus.
38) I Coríntios 14:35 – E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casaa seus próprios maridos; porque é indecente que as mulheres falem na igreja.
39) I Coríntios 15:9 – Porque eu sou o menor dos apóstolos, que não sou dignode ser chamado apóstolo, pois que persegui a igreja deDeus.
40) I Coríntios 16:19 – As igrejas da Ásia vos saúdam, Saúdam-vos afetuosamenteno Senhor Áquila e Prisca, com a igreja que está em suacasa.
41) II Coríntios 1:1 * - Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus,e o irmão Timóteo, à igreja de Deus, que está em Corinto,com todos os santos que estão em toda a Acaia.
42) Gálatas 1:13 – Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta nojudaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e aassolava.
43) Efésios 1:22 – E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas ascoisas o constituiu como cabeça da igreja, ( 23. que é oseu corpo)...
44) Efésios 3:10 – Para que agora, pela igreja, amultiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades noscéus.
45) Efésios 3:21 – A essa glória na igreja, por JesusCristo, em todas as gerações, para todo o sempre. Amem.
46) Efésios 5:23 – Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é acabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.
47) Efésios 5:24 – De sorte que, assim como a igreja estásujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seusmaridos.
48) Efésios 5:25 – Vós, maridos, amai vossas mulheres; como também Cristo amoua igreja, e a si mesmo se entregou por ela,
49) Efésios 5:27 –Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula,nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.
50) Efésios 5:29 – Porque nunca ninguém aborreceu a sua própria carne; antes aalimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja.
51) Efésios 5:32 – Grande é este mistério: digo-o, porém, a respeito de Cristoe da igreja.
52) Filipenses 3:6 – Segundo o zelo, perseguidor da igreja,segundo a justiça que há na lei, irrepreensível.
53) Filipenses 4:15 – E bem sabeis também vós, ó filipenses, que, no princípiodo evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igrejacomunicou comigo com respeito a dar e a receber, senão vós somente.
54) Colossenses 1:18 – E ele á a cabeça do corpo da igreja:é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha apreeminência.
55) Colossenses 1:24 – Regozijo-me agora no que padeço por vós., e na minhacarne cumpro o resto das aflições de Cristo, pelo seu corpo, que é a igreja.
56) Colossenses 4:15 – Saudai aos irmãos que estão em Laodiceia, e a Ninfa e à igrejaque está em sua casa.
57) Colossenses 4:16 - E quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazeique também o seja na igreja dos Laodicenses, e a que veiode Laodiceia, lede-a vós também
58) I Tessalonicenses 1:1 * - Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igrejados tessalonicenses, em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: graça e paztenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
59) II Tessalonicenses 1:1 * - Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igrejados tessalonicenses, em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo:
60) I Timóteo 3:5 – (porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa,terá cuidado da igreja de Deus?
61) I Timóteo 3:15 * - Mas, se tardar, para que saibais como convém andar nacasa de Deus, que é a igreja de Deus vivo, a coluna efirmeza da verdade.
62) I Timóteo 5:16 – Se algum crente ou alguma crente temviúvas, socorra-as, e não se sobrecarregue a igreja, paraque se possam sustentar as que deveras são viúvas.
63) Filemon 2 - E a nossa irmã Afia, e a Arquipo nosso camarada, e a igrejaque está em tua casa.
64) Hebreus 2:12 – Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, cantar-te-eilouvores no meio da congregação.
65) Hebreus 12:23 – A universal assembleia e a igreja dosprimogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus , o juiz de todos, e aosespíritos dos justos aperfeiçoados
66) Tiago 5:14 – Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja,e orem sobre ele, ungindo- com azeite em nome do Senhor.
67) III João 6 – Que em presença da igreja testificaram da tua caridade: aosquais, se conduzires como digno para com Deus, bem farás;
68) III João 9 – Tenho escrito à igreja; mas Diótrefes,que procura ter entre eles o primado, não nos recebe.
69) III João 10 – Pelo que, se eu for, trarei à memória as obras que ele faz,proferindo contra nós palavras maliciosas; e, não contente com isso, não recebeos irmãos, e impede os que querem recebe-los, e os lança fora da igreja.
70) Apocalipse 2:1 – Escreve ao anjo da igreja que está em Éfeso:...
71) Apocalipse 2:8 – Escreve ao anjo da igreja que está em Esmirna:...
72) Apocalipse 2:12 – E ao anjo da igreja que está em Pérgamo escreve:...
73) Apocalipse 2:18 - E ao anjo da igreja da Tiatira escreve:...
74) Apocalipse 3:1 - Ao anjo da igreja que está em Sardo escreve:...
75) Apocalipse 3:7 - E ao anjo da igreja que está em Filadélfia escreve:...
76) Apocalipse 3:14 – E ao anjo da igreja que está em Laodiceia escreve:...
* Nãoaparece na concordância de Cruden´s
** IPedro 5:13 aparece nas concordâncias mas a palavra “ekklesia” não foi usada.
Traduzida Assembleia –(Concordance Cruden´s p.26; Strong´s no. Ref. 1577 – p. 83)
77) Atos 19:32 – Uns pois clamavam de uma maneira, outras de outra, porque o ajuntamentoera confuso; e os mais deles não sabiam por que causa se tinham ajuntado.
78) Atos 19:39 - E, se alguma outra coisa demandais averiguar-se-á em legítimo ajuntamento.
79) Atos 19:41 – E, tendo dito isso, despediu o ajuntamento.
Plural – (Concordance Strong´sno.de referência 1577 – p. 192; Cruden´s p. 91)
1) Atos 9:31– Assim, pois, as igrejasem toda a Judéia, e Galileia e Samaria tinham paz, e eram edificadas, emultiplicavam, andando no temor do Senhor e consolação do Espírito Santo.
2) Atos 15:41– E passando pela Síria e Cilícia,confirmando as igrejas.
3) Atos 16:5 – De sorte que as igrejaseram confirmadas na fé, e cada dia cresciam em número.
4) Romanos 16:4 – Os quais pela minha vida expuseramas suas cabeças: o que não só eu lhes agradeço, mas também todas asigrejas dos gentios.
5) Romanos 16:16 - Saudai-vos uns aos outros com santoósculo. As igrejas de Cristo vos saúdam.
6) I Coríntios 7:17 - E assim cada um anda como Deuslhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou, e o que ordeno em todasas igrejas.
7) I Coríntios 11:16 – Mas, se alguém quiser sercontencioso, nós não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.
8) I Coríntios 14:33 – Porque Deus não é Deus deconfusão, senão de paz como em todas as igrejas dos santos.
9) I Coríntios 14:34 – As mulheres estejam caladas nasigrejas, porque não é permitido falar, mas estejam sujeitas comotambém ordena a lei.
10) I Coríntios 16:1 – Ora, quanto à coleta que se fazpara os santos, fazei vós também o mesmo que ordenei às igrejas daGalácia.
11) I Coríntios 16:19 - As igrejas de Ásiavos saúdam. Saúdam-vos afetuosamente no Senhor Áquila e Priscila, com a igrejaque está em sua casa.
12) II Coríntios 8:1 – Também, irmãos, vos fazemosconhecer a graça de Deus dada às igrejas da Macedônia.
13) II Coríntios 8:18 * – E com ele enviamos aqueleirmão cujo louvor no evangelho está espalhado em todas as igrejas.
14) II Coríntios 8:19 – E não só isto, nas foi tambémescolhido pelas igrejas para companheiro da nossa viagem,nesta graça que por nós é ministrada para gloria do mesmo Senhor, e prontidãodo vosso ânimo.
15) II Coríntios 8:23 – Quanto a Tito, é meucompanheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmãos, sãoembaixadores das igrejas e gloria de Cristo.
16) II Coríntios 8:24 *– Portanto mostrai para comeles, perante a face das igrejas, a prova da vossacaridade, e da nossa glória acerca de vós
17) II Coríntios 11:8 – Outras igrejasdespojei eu para vos servir, recebendo delas salário; e quando estava presenteconvosco, e tinha necessidade, a ninguém fui pesado.
18) II Coríntios 11:28 – Além das coisas exteriores,me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas.
19) II Coríntios 12:13 – Porque, em que tendes vóssido inferiores às outras igrejas, a não ser que eu mesmovos não fui pesado? Perdoai-me este agravo.
20) Gálatas 1:2 * – E todos os irmãos que estãocomigo, às igrejas de Galácia:
21) Gálatas 1:22 – E não era conhecido davista das igrejas da Judéia que estavam em Cristo.
22) I Tessalonicenses 2:14 – Porque vós, irmãos,haveis sido feitos imitadores das igrejas de Deus que na Judéiaestão em Jesus Cristo; porquanto também padecestes de vossos própriosconcidadãos o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles.
23) II Tessalonicenses 1:4 – Da maneira que nós mesmosnos gloriamos de vós nas igrejas de Deus por causa davossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições quesuportais.
24) Apocalipse 1:4 – João, às sete igrejasque estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é, e que era,e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono.
25) Apocalipse 1:11 – Que dizia: O que vês, escreve onum livro, e envia-o às sete igrejas que estão naÁsia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardo, ea Filadélfia e a Laodiceia.
26 -27) Apocalipse 1:20 (2) – O mistério das seteestrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As seteestrelas são os anjos das sete igrejas, e os setecastiçais que vistes, são as sete igrejas
28) Apocalipse 2:7 – Quem tem ouvidos, ouça o que eEspírito diz às igrejas: Ao que vencer dar-lhe-ei a comer daárvore da vida que está no meio do paraíso de Deus.
29) Apocalipse 2:11 – Quem tem ouvidos, ouça o que oEspírito diz às igrejas: O que vencer não receberá o danoda segunda morte
30) Apocalipse 2:17 – Quem tem ouvidos, ouça o que oEspírito diz às igrejas: Ao que vencer darei eu de comerdo maná escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nomeescrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe
31) Apocalipse 2:23 – E ferirei de morte a seusfilhos, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele quesonda os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras.
32) Apocalipse 2:29 – Quem tem ouvidos, ouça o que oEspírito diz às igrejas.
33) Apocalipse 3:6 – Quem tem ouvidos, ouça o que oEspírito diz às igrejas.
34) Apocalipse 3:13 – Quem tem ouvidos, ouça o que oEspírito diz às igrejas.
35) Apocalipse 3:22 – Quem tem ouvidos, ouça o que oEspírito diz às igrejas.
36) Apocalipse 22:16 – Eu, Jesus, enviei o meu anjopara vos testificar estas coisas nas igrejas: eu sou araiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela de manhã.
* Cruden´s Concordância nãoregistra estes versículos como tendo a palavra “ekklesia”
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