Existem Alguns Erros na Bíblia?

Existem Alguns Erros na Bíblia?

Dr. Norman Geisler

A Bíblia não pode errar, pois é a Palavra deDeus. E Deus não pode errar. Isto não significa que não existam dificuldades naBíblia. Porém estas dificuldades não se devem à perfeita revelação de Deus, masà nossa imperfeita compreensão. A história dos críticos da Bíblia revela queesta não contém erros, mas sim, os críticos. A maioria dos problemas recaisobre uma das seguintes categorias:

1. - Suporque o Não Explicado é Inexplicável - Quando um cientista encontra uma anomalia nanatureza, ele não desiste da exploração científica. Em vez disso, o que é nãoexplicado fomenta mais estudo. Antes, os cientistas não conseguiam explicar osmeteoros, eclipses, tornados, furacões e terremotos. E até recentemente, elesnão conseguiam explicar como uma abelha consegue voar. Todos estes assuntos têmguardado, pacientemente, os seus segredos. Os cientistas não sabem como a vidapode se desenvolver nos ventos quentes e nas profundezas do mar. Mas, nenhumdeles se atira de uma torre, gritando: “Um absurdo!”. Do mesmo modo overdadeiro estudioso da Bíblia aproxima-se dela com a mesma pressuposição deque ela tem respostas para o não explicado.

Certa vez, os críticos propuseram que Moisés nãopoderia ter escrito os cinco primeiros livros da Bíblia (o Pentateuco), porquea cultura dos tempos de Moisés era de antes da invenção da escrita. Hoje, elessabem que a escrita já existia milhares de anos antes de Moisés. Os críticostambém acreditavam que as referências bíblicas sobre o povo hitita eramtotalmente fictícias, pois um povo com aquele nome jamais havia existido.Agora, a biblioteca nacional dos hititas foi descoberta na Turquia. Então, temosmotivos para crer que outros fenômenos não explicados contidos na Escritura,terão, também, uma explicação.

2. - Pressuporque a Bíblia é culpada de erros, antesque ela comprove ser inocente - Muitos críticos pressupõem que a Bíblia contém erros,até que seja provado o contrário. Contudo, como um cidadão americano, que éacusado por um crime, tem direito à defesa, à Bíblia deveria ser dada pelomenos a mesma credibilidade de que ela é correta, do mesmo modo como esta édada a outras literaturas que eles afirmam ser não ficção. Esta é a maneira denos achegarmos todas as comunicações humanas. Se não o fizéssemos, a vida nãoseria possível. Se supuséssemos que os sinais de tráfego nas estradas não sãocorretos, provavelmente iríamos morrer, antes de comprovar que eles sãocorretos. Se admitíssemos que os alimentos são mal rotulados, iríamos desistirde comprar todas as garrafas e os pacotes que se vendem no mercado. Do mesmomodo, a Bíblia, como qualquer outro livro, deveria ser considerada como noscontando, exatamente, o que os autores disseram, experimentaram e ouviram.Contudo, os críticos negativos partem, exatamente, de uma pressuposição de quea Bíblia contém erros.

3. - Confundir nossasfalíveis interpretações com ainfalível revelação de Deus - Jesus disse que “A Escritura não podeser anulada”. (João 10:35). Sendo um livroinfalível, a Bíblia é, também, irrevogável. Jesus declarou: “Porque em verdade vosdigo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá dalei, sem que tudo seja cumprido”.  (Mateus 5:18) ... “E é mais fácilpassar o céu e a terra do que cair um til da lei.” (Lucas16:17). As Escrituras têm também aautoridade final, como a última palavra em todos os discursos. Jesus usou aBíblia para resistir ao tentador (Mateus 4:4; 7:10); para resolver disputasdoutrinárias (Mateus 21:42) e para vindicar a Sua autoridade (Mateus 11:17).Algumas vezes, o ensino da Bíblia se apóia em algum pequeno detalhe histórico(Hebreus 7:13-17); ou sobre uma diferença entre o singular e o plural (Gálatas3:16). Mas, conquanto a Bíblia seja infalível, as interpretações humanas sãofalíveis. Conquanto a Palavra de Deus seja perfeita (Salmo 19:7), enquantoexistirem seres humanos imperfeitos, haverá errôneas interpretações da Palavrade Deus e falsas visões sobre o seu mundo. Daí por que não deveríamos terpressa em supor que uma atual suposição predominante na ciência seja a palavrafinal. Algumas das irrefutáveis leis do passado são hoje consideradas peloscientistas como erro.

Desse modo, as contradições entre as opiniõespopularizadas na Ciência e as interpretações da Bíblia amplamente aceitas podemser esperadas. Mas, tudo isso falha em comprovar que a Bíblia tenhacontradições.

4. - Falhar em estudaro contexto - O erro mais comum nas interpretações da Bíblia,inclusive de certos críticos eruditos, é ler o texto fora do devido contexto.Como diz o provérbio popular: “Um texto fora do contexto é um pretexto”.Ninguém pode comprovar erro algum na Bíblia, usando este errôneo procedimento.A Bíblia diz: “Não há Deus”(Salmo 14:1). Ora, o contexto é: “Diz o insensato, não há Deus.” Alguém pode afirmar que Jesus nos admoestou a não resistir ao mal(Mateus 5:39). Mas, o contexto anterior, no qual Ele faz esta declaração nãodeve ser ignorado. Muitos lêem a declaração de Jesus, para darmos a quem nospedir algo. Mas seria bom entregar uma arma letal a uma criança que no-lapedisse? A falha em determinar a legítima significação da passagem, conforme ocontexto, tem sido o motivo principal dos que encontram erros na Bíblia.

5. - Falha em interpretaro que é difícil pelo que é claro - Algumas passagens são difíceis de ser entendidas, ouparecem contradizer outras passagens da Escritura. Por exemplo, Tiago pareceestar dizendo que a salvação é pelas obras.(Tiago 2:14-26); enquantoPaulo ensina que a salvação é pela graça, conforme Efésios2:8-9:“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom deDeus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie”. Mas o contextorevela que Paulo trata da justiça diante de Deus (somente através da fé),enquanto Tiago está falando sobre a justiça diante dos homens (que vêem somenteo que fazemos). Mas, Tiago e Paulo falam ambos do fruto que sempre acontece navida de quem ama realmente a Deus.

6. - Esquecer as característicashumanas da Bíblia - Com exceção de algumas poucas passagens - como os 10Mandamentos, que foram escritos pelo dedo de Deus (Êxodo 31:18) - aBíblia não foi verbalmente ditada. Seus autores não eram secretários do EspíritoSanto. Houve escritores humanos que empregaram os seus próprios estilosliterários e suas idiossincrasias. Suas fontes eram tão humanas como o seumaterial (Josué 10:13; Atos 17:28; 1 Coríntios 15:33; Tito 1:12). A verdade éque cada livro da Bíblia tem um escritor humano - 40 deles - e ela tambémapresenta diferentes estilos humanos. Seus autores escreveram do ponto de vistado que observaram, como, por exemplo, sobre o nascer e o pôr do sol (Josué1:15). Eles também revelaram modelos de pensamento humano, inclusivelapsos de memória (1 Coríntios 1:14-16), bem como emoções humanas (Gálatas1:14). A Bíblia revelaespecíficos interesses humanos. Oséiastem um interesse rural; Lucas, um interesse médico e Tiago, pela naturezahumana. Como Cristo, a Bíblia é totalmente humana, mesmo não contendo erroalgum. Esquecer a humanidade daEscritura pode fazer com que se impugne a sua integridade, quando se espera umnível de expressão mais elevado do que o normal, em um documento humano. Istose torna mais óbvio, quando lidamos com os erros apontados pelos seus críticos. [NOTA 1 DE HÉLIO]

7. - Supor que umregistro parcial é um falso registro - Muitas vezes os críticos se apressam em concluir queum registro parcial é falso. Contudo,não é assim. Se o fosse, a maior parte do que tem sido dito seria falso, vistocomo o tempo e o espaço raramente permitem um registro absolutamente completo. Por exemplo, a famosa confissão dePedro, nos Evangelhos:
“E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho doDeus vivo.” (Mt 16:16)
“E elelhes disse: Mas vós, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, lhe disse: Tués o Cristo.” (Mc 8:29)
“Edisse-lhes: E vós, quem dizeis que eu sou? E, respondendo Pedro, disse: OCristo de Deus.” (Lc 9:20)

Até mesmo os Dez Mandamentos, que foram “escritospelo dedo de Deus” (Deuteronômio 9:10), sãoapresentados com variações, nas outras vezes em que são registrados (Êxodo20:8-11; Deuteronômio 5:12-15). Existem muitas diferenças entre os Livros de Reise o de Crônicas em sua descrição dos mesmos fatos, porém não existe contradiçãoalguma nos eventos apresentados.

8. – Supor que ascitações do Velho Testamento no Novo Testamento têm que ser palavra por palavra - Os críticos muitas vezesapontam variações entre as escrituras do Novo e do Velho Testamento, como sefossem erros. Eles esquecem que cada citação não precisa ser uma citaçãopalavra- por- palavra. Muitas vezes, são usadas citações indiretas [quedizem exatamente a mesma coisa, mas podendo ter algumas palavras e estruturasum pouco diferentes, ainda que exatamente equivalentes às palavras originais] eoutras vezes, citações diretas indiretas [que repetem exatamente a mesmasequência de letras]. Portanto, este é um estilo literariamente aceitávelquanto à essência da citação, mesmo que não se usem as mesmas palavras.Amesma significação pode ser expressa sem que se usem as mesmas expressõesverbais.

As variações nas citações do Velho Testamentofeitas no Novo Testamento são de variadas categorias. Algumas vezes elasacontecem quando há mudança do narrador. Por exemplo, é registrado o Senhor dizendo(Zacarias 12:10 “Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém,derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quemtraspassaram; e pranteá-lo-ão sobre ele, como quem pranteia pelo filhounigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente peloprimogênito.”) . E quandoisto é narrado no Novo Testamento, quem fala é João e não Deus. (João19:37 “Eoutra vez diz a Escritura: Verão aquele que traspassaram.”).

Outras vezes, algunsescritores citam apenas parte do texto do Velho Testamento. Jesus agiu assim,na citação feita na Sua cidade natal de Nazaré (Lucas 4:18-19), quando citouIsaías 61:1- 2. A verdade é que Ele parou na metade da citação, pois se tivesseavançado, teria perdido o objetivo central do texto, que dizia: “Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos”(verso 21), pois a próxima frasereferia-se a Isaías 61:1-2, tratando da Sua segunda vinda.

Algumas vezes o NovoTestamento parafraseia [NOTA 2DE HÉLIO] ou reduz os textosdo Velho Testamento (Mateus 2:6). Outras vezes, ele junta dois textos em um(Mateus 27:9-10). Ocasionalmente, uma verdade geral é mencionada, sem citar otexto específico. Por exemplo, Mateus 2:23 diz que Jesus se mudou para Nazaré,sem citar um determinado profeta, mas apenas o “profeta”. Vários textos tratamda humilhação do Messias. Ser de Nazaré, ser um nazareno, era ter um statusmuito baixo, em Israel, na época de Jesus.

9. - Supor que narrativasdivergentes sejam falsas - Pelo fato de  duas ou maisnarrativas do mesmo evento serem diferentes, isto não significa que elas sejammutuamente exclusivas. Mateus 28:5 diz: “Maso anjo, respondendo, disse às mulheres: Não tenhais medo; pois eu sei quebuscais a Jesus, que foi crucificado”; que havia umanjo no túmulo de Jesus. Mas João afirma que havia dois anjos (João 20:12).Ora, não se trata aqui de registros contraditórios, naquela confusa manhã.Mateus não disse que havia apenas um anjo. Bem poderia haver umanjo num ponto, perto do túmulo e outros dois, noutro ponto. Só haveriacontradição se Mateus tivesse dito que haveria “apenas um anjo”. E quando um críticousa esta passagem para mostrar erro na Bíblia, o erro não é da Bíblia, mas dotal crítico.

Do mesmo modo, Mateus 27:5informa que “Judas foi-se enforcar”, enquanto Lucas diz que ele “precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suasentranhas se derramaram”.(Atos 1:18). Mais uma vez,estas duas narrativas não são mutuamente exclusivas, pois Judas poderia ter-seenforcado à margem de um precipício, numa área rochosa, ou à margem de umcanal, e suas entranhas  poderiam ter-se derramado, exatamente conforme avívida descrição de Lucas.

10. - Supor que a Bíbliaaprova tudo que ela registra - É um errosupor que tudo que está contido na Bíblia seja aprovado por ela. A Bíbliainteira é a verdade (João 17:17), porém, ela registra [com verdade e fidelidade]algumas mentiras [ditas por mentirosos]; por exemplo, as de Satanás (Gênesis3:4; João 8:44); e a de Raabe (Josué 2:4). A inspiração compreende toda aBíblia, no sentido de que ela registra, correta e fielmente, até as mentiras eos erros dos seres pecadores. Sua verdade é encontrada no que ela revela, nãono que ela registra. E se esta distinção não for feita, poderemos chegarà errônea conclusão de que a Bíblia ensina a imoralidade, quando narra o pecadode Davi (2 Samuel 11:4); que ela promove a poligamia, quando registra quantasmulheres Salomão teve (1 Reis 11:3) ou que ela aprova o ateísmo, quando cita oSalmo 14:1: “Não há Deus”.

11 - Esquecer que a Bíblianão é um Livro Técnico - Ela nãoprecisa usar a linguagem técnica, nem a chamada linguagem científica. Ela foiescrita para as pessoas comuns de cada geração, usando, portanto, a linguagemcomum do dia-a-dia. Sua linguagem não é anticientífica. As Escrituras foramescritas nos tempos antigos, por modelos antigos e seria anacrônicoimpor-lhes os modernos modelos científicos. Mesmo assim, ela não é menoscientífica, quando cita o sol “parado” (Josué 10:12), do que referindo-se ao “solnascendo” (Josué 1:16), pois os modernos metereologistas ainda usam termoscomo o “nascer” e o “por do sol”.

12 - Supor que númerosarredondados são falsos -  Como acontece na linguagem comum, a Bíbliatambém usa números arredondados (Josué 3:4; 4:13). Ela se refere ao diâmetrocomo sendo 1/3 da circunferência de alguma coisa (Crônicas 19:18; 21:5).Conquanto isto seja apenas uma aproximação, (Lindsell 165-166), pode ser vistocomo impreciso do ponto de vista da sociedade tecnológica falar 3.14159265, emvez de “3” , mas não é incorreto. Já no Livro de Crônicas a descrição entreguesobre as meticulosidades do templo não poderia ser usada em um computador. Nãose pode esperar que os atores numa peça de Shakespeare falem sobre um relógiode pulso, pois esta se refere a uma época pré-científica. [Nota daTradutora: Neste exato momento, um e-mail vindo da Alemanha avisou que eume tornei bisavó de um alemãozinho, que vai receber o nome de Paulo, emhomenagem ao meu teólogo favorito. Isto seria possível há 50 anos?) .

13 - Negligenciar a observaçãodas tendências literárias - Alinguagem humana não se limita a um modo de expressão.  Portanto, não hárazão para supor que somente um gênero literário fosse usado em um livrodivinamente inspirado. A Bíblia revela uma porção de tendências literárias.Livros inteiros são escritos em forma depoesia (Jó, Salmos e Provérbios). Os evangelhos sinópticos mostram parábolas.Em Gálatas 4, Paulo usa a alegoria. O Novo Testamento está cheio de metáforas(2 Coríntios 3:23; Tiago 3:6); de semelhanças (Mateus 20:1; Tiago 1:6); dehipérboles (João 21:25; 2 Coríntios 3:2; Colossenses 1:23); e até de figuraspoéticas (Jó 41:1). Jesus usou a sátira (Mateus 19:24; 23:24). Figuras delinguagem são comuns em toda a Bíblia. Não é errado um escritor bíblico usaruma figura de linguagem, mas é errado um leitor tomar literalmente uma figurade linguagem. Obviamente, quando a Bíblia fala que o crente “se abriga àsombra das asas do Senhor”  (Salmo 36:7), ela não está dizendo queDeus seja uma ave cheia de penas. Quando ela diz que Deus “desperta” (Salmo 44:3), como se Ele estivesse dormindo, isto significa apenas que Deusentra em ação.

14 - Esquecer que somenteo texto original é inerrante [NOTA DE HÉLIO 3]- Erros genuínos têm sidoencontrados nas cópias dos textos bíblicos que foram escritos centenas de anos,após os autógrafos. Deus ditou somente o texto original das Escrituras, não ascópias. Portanto, somente o texto original é isento de erros. A inspiração nãogarante que cada cópia seja isenta de erros, principalmente as cópias feitas deoutras cópias. Por exemplo, a Bíblia King James, na 2 Reis 8:26, dá a idade oRei Acazias como sendo de 22 anos, enquanto a 2 Crônicas 22:2 diz que era 42. Oúltimo número não pode estar correto, pois, assim, ele seria mais velho do queo seu pai. Claro que este é um erro do copista, mesmo que não altere a inerrânciada narrativa original. [NOTA DEHÉLIO 3]

Primeiro, há erros nas cópias [NOTA DE HÉLIO 3], mas não nos originais.

Segundo, são erros sem importância (geralmente nosnomes e nos números, o que não afeta o ensino) [NOTA DE HÉLIO 3].

Terceiro, esses erros dos copistas são relativamentepoucos [NOTA DE HÉLIO 3].

Quarto, geralmente, pelo contexto ou por outraescritura, descobrimos o erro. Exemplo, Acazias deveria ter 22 anos [NOTA DE HÉLIO 3]. Finalmente, embora havendo erro docopista, toda a mensagem chega até nós. E quanto mais erros se encontram nascópias, mais devemos confiar nos originais. Por isso, os erros dos copistas nãoafetam a mensagem básica da Bíblia.


15 - Confundirdeclarações prevalentes com declarações universais

Como acontece a outros tipos de literatura, aBíblia costuma usar generalizações. O Livro de Provérbios contém muitas delas.Os ditos proverbiais, pela sua exata natureza, oferecem uma direção prevalentemas não uma garantia universal. Paulo agradava ao Senhor e, mesmo assim, osseus inimigos o apedrejaram. (Atos 14:19) [N.T. - Embora o Senhor tenhapermitido que, no seu estado inconsciente, o qual os psicanalistas modernoschamam de “E.Q.M. (Experiência de Quase Morte”), Paulo tenha ido ao TerceiroCéu]. Jesus Cristo agradou a Deus o Pai e, mesmo assim, os Seus inimigos Ocrucificaram. Na maior parte dos casos, os cristãos que agradam ao Senhor podemconseguir [de Deus] que os seus inimigos diminuam o antagonismo, [N.T. -provavelmente edificados pela paciência do cristão].

Os provérbios mostram sabedoria. Quando a Bíbliadeclara: “Sede santos porque eu sou santo”, (Levíticos 11:45), aqui não há exceção alguma. Asantidade, o amor, a bondade, a verdade e a justiça estão enraizados na exatanatureza de um Deus imutável, enquanto a literatura da sabedoria aplicaverdades universais de Deus a muitas características da vida. Embora osresultados não sejam sempre os mesmos, de qualquer modo, a sabedoria sempreajuda.

16. - Esquecer que a revelaçãomais atual sobrepuja a mais antiga [NOTA 4 DEHÉLIO] - algumas vezes oscríticos não reconhecem a revelação progressiva. Deus não revela tudo de uma sóvez, nem usa as mesmas condições em cada período da história. Algumas de Suasúltimas revelações na Bíblia sobrepujam as revelações anteriores. Os críticosda Bíblia às vezes confundem essa mudança na revelação como sendo erro.

Um pai pode permitir que umfilho pequenino coma com as mãos, mas nunca permite que um filho maior faça omesmo. Seria isto uma contradição? O mesmo acontece com a revelaçãoprogressiva, adaptando-se às circunstâncias. Houve um tempo em que Deus proibiuque Adão e Eva comessem do fruto de uma determinada árvore, no Jardim do Éden.(Gênesis 2:16-17). Este mandamento divino já não está em efeito, mas a revelaçãoatual não contradiz a primeira revelação, que se embasava no ato de obedecerou não obedecer ao Senhor. Também houve um período na Lei Mosaica em queDeus ordenou o sacrifício de animais, a fim de remir os pecados dos homens.Mas, desde que Cristo se ofereceu em sacrifício pelos nossos pecados (Hebreus10:11-14), este mandamento perdeu o efeito. Não existe contradição alguma entreo primeiro e o segundo mandamentos.

Claro que Deus não pode mudaros Seus mandamentos, pois isso tem a ver com a Sua natureza imutável (Malaquias3:6; Hebreus 6:18). E visto como “Deus é amor” (João 4:16), Ele não pode ordenar que nós O odiemos.Ele também não pode ordenar o que seja logicamente impossível... Mas, apesardos limites morais, Deus pode dar revelações progressivas, não contraditórias,as quais, quando tomadas no devido contexto e sendo justapostas, podem parecercontraditórias. Quando isso acontece, temos um erro como se admitíssemos sercorreto um pai permitir que o seu filho de seis anos fique acordado, à noite, exatamentecomo o faz com o filho adolescente.

Em resumo, a Bíblia não podeerrar, mas os críticos sempre erram. Não existe erro algum na revelação divina,mas na compreensão da mesma. Portanto, quando chegamos às dificuldadesbíblicas, não devemos afirmar que o Autor do Livro esteja errado, mas (1) que omanuscrito tem falhas [NOTA DEHÉLIO 3]; (2) que a traduçãoestá errada ou (3) que não o entendemos.

 

“Are There Any Errors in theBible?” -  Dr. Norman Geisler

Traduzido e adaptado porMary Schultze, em 01/04/2013.





- NOTA 1 DE HÉLIO:
- Bem, eu estou voltando acrer naquela que, pejorativamente, os que nos odeiam chamam de "TEORIA DODITADO MECÂNICO". Estou voltando a crer como se cria alguns séculos atrás,isto é, que Deus ditou as SUAS exatas PALAVRAS à mente e esta à mão do autor, eeste foi usado como um mero amanuense, mero instrumento para registrar aspalavras originadas diretamente no próprio Deus. Deus poderia sempre ter usadoabsolutamente um mesmo vocabulário e estilo, em todos os 66 livros da Bíblia,mas soberanamente (talvez para testar as fé dos ouvintes e nossa?) escolheuusar, em cada livro, o vocabulário e estilo do autor do livro (Moisés, etc.).

Ver todos os versos sobre inspiração, por exemplo:

- "... pois engrandecestea TUA PALAVRA palavra acima de todo o teu nome." (Salmos 138:2). A ênfase é em cada PALAVRA, não em"conceitos gerais". E cada palavra é literalmente de Deus, toda dEle,só dEle. Quem as falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.

- "... Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da BOCAde DEUS." (Mateus 4:4). Aênfase é em cada PALAVRA, não em "conceitos gerais". E cada palavra éliteralmente da boca de Deus, toda dela, só dela. Quem as falou, escreveu,copiou, recopiou, foi mero instrumento.

- "... convinha que se cumprisse a Escritura que o ESPÍRITO SANTO predissePELA boca de Davi, ..." (Atos 1:16) Cada letra da Escritura é do Espírito Santo, toda dEle, só dEle,mesmo que a tenha posto na boca de Davi. Quando ele as falou e escreveu, equando alguém as copiou, recopiou, foi mero instrumento.

- "As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas comas [PALAVRAS] que o Espírito Santo ensina, ..." (1 Coríntios 2:13). Cada palavra da Escritura é literalmente deDeus, toda dEle, só dEle. Quem as falou, escreveu, copiou, recopiou, foi meroinstrumento.

- "Toda a Escritura é DIVINAMENTE INSPIRADA {2315 theopneustos ="assoprada por Deus"}, e proveitosa para ..." (2 Timóteo 3:16). Cada palavra da Escritura é literalmenteassoprada por Deus e é toda dEle, só dEle. Quem as falou, escreveu, copiou,recopiou, foi mero instrumento.

- "E também o ESPÍRITO SANTO no-lo testifica, porque depois de haver DITO:Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, DIZ o SENHOR: Poreias minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos;acrescenta: ..." (Hebreus 10:15-17). Cada palavra da Escritura foi dita pelo Espírito Santo e peloSenhor, portanto é toda dEle, só dEle. Quem as falou, escreveu, copiou, recopiou,foi mero instrumento.

- "... a profecia nunca foi produzida por vontade {2307 thelema, escolhaativa} de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados [ouMOVIDOS] pelo Espírito Santo." (2 Pedro 1:21). Nenhuma palavra da Escritura foi umaescolha ativa, uma decisão de quem as falou ou escreveu; ao contrário, esteshomens santos de Deus falaram e escreveram totalmente movidos pelo EspíritoSanto. Portanto, cada palavra da Escritura é literalmente de Deus, toda dEle,só dEle. Quem as falou, escreveu, copiou, recopiou, foi mero instrumento.

NOTA 2 DE HÉLIO: O autor, e só ele, pode parafrasear o quedisse, de modo a explicar de modo ao atual ouvinte entender melhor o que oautor quis dizer. Eu posso ter dito, há 10 anos atrás, “pegue a bicha antes queela pegue alguém”, e hoje, contando a meu neto, eu posso dizer que eu disse“mate a cobra antes que ele fira alguém.” Mas só o autor da Bíblia pode seexprimir de modo que julgue melhor ao ouvinte de hoje, ninguém mais tem direitoa mudar sequer a menor letra e menor acento.

NOTA 3 DE HÉLIO: Nos outros pontos até que Geisler vai mais ou menosbem. Mas, aqui, comete erro gravíssimo (se bem que extremamente comum, depoisdos alexandrinos e do mau espírito da moderna e má crítica textual): o autoracredita que copistas introduziram erros que se disseminaram a um tal ponto quea maioria ou todos os manuscritos não mais são EXATEMENTE a palavra de Deuspreservada com absoluta perfeição em cada jota e til, de Gn 1 a Ap 22. Ah, comodói ver “fundamentalistas” e outros “defensores” da Bíblia dizerem que a Bíbliabasicamente somente FOI perfeita no dia exato em que cada ORIGINAL foi escritopelas mãos de Moisés, João, Paulo, etc., pois depois disso Deus não teve opoder (que fracote deus!) ou não teve o desejo (que mal deus!) de preservar SuaPalavra!!! Ver resposta a isso em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/Biblia-PreservPerfeitaOuRestaucInsegura-Helio.htme em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/. A propósito do suposto erro na idade de Acazias, ver http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/2Rs8_26Versus2Cr22-8-IdadeAcazias-Helio.htm.

NOTA 4 DE HÉLIO: Claro que concordo que a revelação de Deus é progressiva. Maso autor foi infeliz na escolha de certas palavras. Ao usar “sobrepuja”, alguémpoderia pensar que Deus estava errado em algo (em Si mesmo ou que preconizoupara os homens) depois se arrependeu e Se aperfeiçoou (em Si mesmo ou no Seumodo de tratar os homens). Os exemplos também deixam a desejar, alguém poderiapensar que Deus tolerava no crente inferior do VT algumas coisas pecaminosasaos olhos de Deus, e que somente ao crente superior do NT revelou que aquilo épecado e que Ele nunca gostou muito de tê-lo permitido.