INCONDICIONAIS, SOBERANASELEIÇÃO E REPROBAÇÃO[Predestinação para Condenação Eterna]:

INCONDICIONAIS, SOBERANASELEIÇÃO E REPROBAÇÃO[Predestinação para Condenação Eterna]:

Versos [Mal-] Usados por Calvinistas

(nomau entendimento que lhe dão)

http://www.wayoflife.org/database/calvinisms_proof_text.html


parte 3 de 3.



David Cloud

traduzido por Hélio de MenezesSilva   e   Hélio Sousa Ferraz

[Chaves contrárias, já vistas: Rm 8:29-30 1Pe 1:2; 1Co1:21; Ef 2:8; A sequência de Rm 8:29-30 + Jo 1:12 + 2Co 5:17]

As distorções calvinistas dos 8 textos 1Pe 1:2; 2Tm1:9; 2Ts 2:13; Ef 1:3-5; Ef 1:11; 1Co 1:26-29; 1Co 1:21-24; Rm 8:29-33 são analisadase destruídas no primeiro arquivo, a Parte 1;

As distorções calvinistas dos 8 textos Rm 9:13-16; Rm 9:17-18; Rm 9:22-23; Rm9:23-24; Rm 9:31-32; Rm 10:8-13; Rm 9:21; Rm 9:22-23 são analisadas e destruídasnoutro arquivo, a Parte 2; e

As distorções calvinistas dos 12 textos Rm 11:2-7; Rm 11:4; Rm 11:7; Ef1:5; At 13:48; Tt 1:1; 1Ts 1:3-4; 1Ts 5:9; 2Pe 2:12; Jd 1:4; Ap 13:8; 2Tm 1:9 são analisadas e destruídas neste arquivo, a Parte 3.




1) Rm 11:2-7
Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis oque a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:    3 Senhor, mataram os teus profetas,e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma?    4 Mas que lhe diz a resposta divina?Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal.    5 Assim, pois, também agora nestetempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça.    6 Mas se [é] por graça, [já] não [é]pelas obras; de outra maneira, a graça [já] nãoé graça. Se, porém, [é]pelas obras, [já] não é mais graça; de outra maneira aobra [já] não é obra.    7 Pois quê? O que Israel buscavanão o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos.

Embora este verso seja usado por Arthur Pink e outroscalvinistas em apoio à doutrina da eleição soberana ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]}, o versículosimplesmente diz que a eleição é por graça e não por obras. O calvinista afirmaque a fé é uma obra; portanto, se a salvação fosse uma questão de o pecadorcrer em Cristo, seria uma salvação de obras; mas isso [tornar fé uma obra] nãoé sustentado por este versículo ou por qualquer outro verso, e é claramenterefutado por     Ef2 8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem devós, [é] dom de Deus.    9 Não vem das obras, para queninguém se glorie." Ef 2:8-9 [colocandoem oposição fé e obras] claramente prova que fénão é obra. [Nunca esqueça disso.Nunca. Fé não é obra. Fé é o oposto de obra!]


NOTA *:"arbitrariamente" significa, nos dicionários: "de um modo que sódepende da escolha ou da vontade, a qual não necessariamente segue uma lógica/motivos/ propósitos/ critérios/ modos que realmente existam ou que tenham sidoanunciados e que se possam perceber e entender. Ou é uma vontade que somentesegue um motivo/ propósito primordialmente para seu próprio bem, ou prazer, ouglória."

NOTA **: "caprichosamente" significa, nos dicionários: "de ummodo que só depende da vontade súbita, impensada e infundada, (certamente semter nenhuma lógica/ motivo/ propósito/ critério/ modo anunciados e que sepossam perceber e entender)."

Vemos a mesma coisa em    Rm4 5 Mas, àquele que não PRATICA, mas CRÊ naquele que justifica oímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.
[Nunca esqueça. Nunca. Fé não é obra. Féé o oposto de obra!]
Rm 4:5 [pondo em oposição o praticar e a fé]prova que crer não é obras, antes é o opostodelas.

De acordo com esta passagem [Rm 11:2-7], a eleição é uma questão de Deusoferecendo graça àqueles [que Ele sabe, anteviu] que a receberão.



2)    Rm11:4
Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete milhomens, que não dobraram os joelhos a Baal.   
Embora o calvinista diria que Deus soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} elegeu 7.000[homens] em Israel durante os dias de Elias, este versículo não diz nada sobreeleição soberana ^{[incondicional, arbitrária {NOTA *}, caprichosa {NOTA**}]} [para a salvação eterna]. O versículo simplesmente diz que Deusreservou 7.000 homens que não tinham dobrado seus joelhos para Baal. Não dizque eles se recusaram a dobrar o joelho porque Deus ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} os predestinou [aisso]. Ter-se-ia que se forçar tudo isso para dentro do que está registrado.



3) Rm 11:7
    [Segundoos calvinistas] A "eleição pela graça" [restrita] é explicada maisclaramente em    Rm 11 7Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos oalcançaram, e os outros foram endurecidos.   

[note que a palavra "eleitos" refere-se ao remanescente fiel, aosisraelitas que creram.]. O verso não é sobre alguns serem ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} predestinados para asalvação [eterna] (e outros não o serem), mas é sobre o evangelho da graçaversus obras. Israel buscou Deus pela lei, e não pela graça. Isso ficou clarono capítulo 9 [que já estudamos].     Rm 9 30 Que diremos pois?Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? [Sim], mas a justiça que é pela fé.    31 Mas Israel, que buscava a leida justiça, não chegou à lei da justiça.    32 Por quê? Porquenão foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois tropeçaramna pedra de tropeço;   9 33 Como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, euma rocha de escândalo; E todo aquele que crer nela não será confundido.



4)    Ef 1:5
E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, parasi mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,

Se este versículo estivesse sozinho na Escritura, seriapossível que ele levasse à [possibilidade da] interpretação calvinista de"Eleição Soberana ^{[incondicional, arbitrária {NOTA *}, caprichosa{NOTA **}]}" e ao "Chamado Irresistível", mas Ef 1:5 nãoestá sozinho [na Escritura]. Em Romanos8:29-33, já descobrimos que o ato de predestinação começa com a presciência deDeus. [Nunca esqueça disso. Nunca!!!] Veja [acima] o comentáriosobre essa passagem.



5)    At13:48
E os gentios, ouvindo [isto],alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; E creram ―todos quantos estavam tendo a si mesmo disposto-em- ordem para dentro da vida que- dura- para- sempre.

Se este versículo estivesse sozinho no livro de Atos, ainterpretação calvinista (que Deus soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} predetermina quealguns serão salvos e, então, irresistivelmente os salva) seria aceitável, maso versículo não está sozinho.

O contexto [próximo], de fato, refuta a teologia calvinista:

Em Atos 13:43 vemos que ospecadores podem ser persuadidos a continuar no evangelho.  
   At 13 43 E, despedida a sinagoga, muitos dosjudeus e dos prosélitos religiosos seguiram Paulo e Barnabé; os quais,falando-lhes, os PERSUADIAM a CONTINUAR nagraça de Deus.
  Assim, há mais,a respeito da salvação, do que a Eleição soberana ^{[incondicional,arbitrária {NOTA *}, caprichosa {NOTA **}]} e o Chamado Soberano ^{[incondicional,arbitrário{NOTA *}, caprichoso {NOTA **}]}.

A vontade do homem está envolvida na questão, eo esforço dos ganhadores de almas tem um efeito sobre o resultado. Épor isso que Paulo disse:      1Co 9 22 Fiz-me como fracopara os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para portodos os meios [chegar a]salvar alguns.   ,e,      1Co 9 19 Porque, sendolivre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais _(almas).

Em At 13:46 vemos que o evangelho é oferecido a pecadores e eles podemrejeitá-lo.      "Havendo Paulo e Barnabé, porém, falado ousadamente,disseram: "A vós outros era necessário primeiramente ser pregada aPalavra de Deus. Uma vez, porém, que a REJEITAIS e não julgais a vósmesmos [serdes]dignos da vida eterna , eis que estamos sendo voltados para dentro dos gentios;

"     Estesjudeus não foram soberanamente ^{[incondicionalmente, arbitrariamente {NOTA*}, caprichosamente {NOTA **}]} escolhidos para a reprobação(incondicional, arbitrária ^{{NOTA *}} e caprichosa ^{{NOTA **}}predestinação para condenação). DEUS lhes ofereceu salvação e os QUISsalvar, mas eles, por um exercício de suas vontades, rejeitaram[salvação através de crer em Cristo].

Em At 13:47 vemos que o evangelho é intencionado ser [oferecido, com todasinceridade,] a TODOS os homens.     At13 47 Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dosgentios, A fim de que sejas para salvação até os confins da terra     Issonão pode ser limitado apenas a um grupo pré-eleito de homens. O evangelho deveser pregado a toda criatura (Mc 16:15) e Deus GOSTARIA que TODOS oshomens viessem a ser salvos (1Tm 2:3-4)     "3 Porque isto [é] bome agradável aos olhos de o nosso Salvador, Deus ,    4 O Qual DESEJATODOS [os] homens ser[em] salvos e, para dentro do pleno-conhecimento d[a]verdade, vir[em]."

O que, então, significa At 13:48?    E osgentios, ouvindo [isto] ^(a),alegraram-se ^(b) , e glorificavam ^(c) apalavra do Senhor; e creram ^(d) ― TODOSquantos estavam tendo sido dispostos- em- ordem para dentro d^a vida que- dura- para- sempre.

Significa simplesmente que todos os homens cujos corações estavam predispostosa aceitar o evangelho, isto é, tantos quantos estavam dispostos a invocar o nomedo Senhor (Rm 10:13), creram.     "Porque TODO- E- QUALQUER- HOMEM que invocar o nome deo Senhor _(Jesus) será salvo."

A palavra grega aqui traduzidacomo "tendo sido dispostos- em- ordem" é "tasso", e significa"organizar de uma maneira ordenada, ou seja, atribuir ou dispor"(Strong). É usada oito vezes no Novo Testamento. Duas vezes ela é traduzida"ordenar" (Atos 13:48, Romanos 13:1). Em outros locais, ela étraduzida como "dedicar" (1 Coríntios 16:15), "nomear, apontar,designar" (Mateus 28:16, Atos 22:10, 28:23), "determinar" (Atos15:2), e "colocar" (Lc 7:8).

Há duas perguntas que devem ser respondidas aqui.
Primeira: Quantos pecadores são dispostos- em-ordem para a vida que- dura-para- sempre?
Segunda: Por que os homens são dispostos- em-ordem para dentro da vidaque- dura- para- sempre?

A resposta à primeira pergunta é que Deus gostaria que TODOS os homensviessem a ser salvos (1 Timóteo 2:3-4).
A resposta calvinista, de que Deus soberanamente ^{[incondicionalmente, arbitrariamente {NOTA *},caprichosamente {NOTA **}]} [desejou eleger e realmente] elegeu somenteALGUNS [poucos] para serem salvos, não é escriturística.

A resposta à segunda questão é que os homens "são dispostos-em- ordem para dentro da vidaque- dura- para- sempre" através de ouvir o evangelho e invocar o nome deCristo (Mc 16:16, Lc 8:50, João 1:12, 3: 13-18; 3:36; 5:24; 6:35; 6:40; 6:47;8:24; 11:25; 12:36; 12:46; 20:31; Atos 8:36-37; 1Co 1:21, Gl 3:22, 1Tm. 1:16;Jo 5:13). Esta é a ordem ou sequência que é consistentemente dada através detodo o Novo Testamento - CRER, para, em [infalível e maravilhosa] consequênciadisso, SER SALVO.

"Aqui, os judeus haviam rejeitado voluntariamente a palavra de Deus. Dooutro lado, estavam aqueles gentios (não todos os gentios) que alegrementeaceitavam o que os judeus haviam rejeitado. Por que esses gentios se situavamao lado de Deus em oposição aos judeus, Lucas não nos diz. Este versículo nãoresolve o problema exaustivamente discutido da soberania divina e do livre arbítriohumano. Não há nenhuma evidência de que Lucas tinha em mente um absolutumdecretum [decreto absoluto] de salvação pessoal. Paulo tinha mostrado que oplano de Deus se estendeu e incluiu os gentios. Certamente o Espírito de Deusse move sobre o coração humano e, ao Espírito, alguns [homens] respondem, talcomo aqui, enquanto outros [homens] O afastam para longe."(Robertson's Word Pictures).



6) Tt 1:1
Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fédos eleitos de Deus, e o conhecimento da verdade, que é segundo a piedade,

Este versículo menciona oseleitos de Deus, mas não diz nada sobre "eleição soberana ^{[incondicional,arbitrária {NOTA *}, caprichosa {NOTA **}]}".



7) 1Ts 1:3-4
Lembrando-nos sem cessar da obra da vossa fé, do trabalho do amor,e da paciência da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deuse Pai,    4 Sabendo, amados irmãos, que avossa eleição é de Deus;   5 Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas tambémem poder, e no Espírito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomosentre vós, por amor de vós.

Mais uma vez, este versículo diz que os irmãos na igrejade Tessalônica foram eleitos de Deus, mas não diz nada sobre "eleiçãosoberana ^{[incondicional, arbitrária {NOTA *}, caprichosa {NOTA **}]}"[para a salvação eterna]. É preciso se forçar isso para dentro da passagem.



8) 1Ts 5:9
 Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para aaquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo,

Arthur Pink escreveu: "Dizer que 'Deus não nos designou para a ira', implica claramente que háalguns a quem Ele 'designou para a ira' ... " (The Sovereignly of God, p. 98).

Esta "interpretação" é feita forçando coisaspara dentro do versículo, as quais não existem lá. [O fato de] que Deus não nosdesignou para a ira não implica logicamente, não exige que Ele designoualguns para a ira. 1Ts 5:9 é simplesmente uma promessa de que o crente nãoestará sujeito à ira que será derramada durante a Grande Tribulação (1Ts5:1-3). Esta é a ira que está em vista. Não há uma insinuação nesta passagemque Deus tenha escolhido soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} alguns pecadorespara a reprobação (incondicional, arbitrária ^{{NOTA *}} e caprichosa ^{NOTA**} predestinação para condenação).



9) 2Pe 2:12
Mas estes (semelhantemente aanimais irracionais que seguem a natureza, feitos para serem presos e mortos),blasfemando do que não entendem, perecerão na sua corrupção,

Arthur Pink diz: "É evidente que 'estes [homens], como animais irracionais', são aqueles que, como animais, são 'feitos paraserem presos e destruídos' ..." (TheSovereignty of God, p. 99).

O versículo, porém, não diz que os falsos mestres nãosalvos foram feitos por Deus para serem destruídos, que foram soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} escolhidos paraserem reprobados ^{[incondicionalmente predestinados para a condenaçãoeterna]}. Diz simplesmente que os falsos mestres são semelhantes a animaisque não têm entendimento e que perecem. São os animais que são criados paraserem mortos, e não os falsos mestres ^{[para serem destruídos]}.

De fato, o 1º verso do capítulo diz que o Senhor comprou estes homens maus,significando que Ele [o Cristo] morreu para tornar possível que eles fossemsalvos, e que eles mesmos TRAZAM SOBRE SI MESMOS DESTRUIÇÃO.   "2Pe 2 1 Mas houve também falsos profetas no meiodo povo, como também no meio de vós haverá falsos professores- mestres, osquais encobertamente- ao- seu- lado- trarão- para- dentro heresias  deperdição, até- mesmo Àquele Dono- e- Senhor os havendo comprado negando,TRAZENDO [ELES] SOBRE SI MESMOS REPENTINA DESTRUIÇÃO;"



10) Jd 1:4
Porque se introduziram alguns, que já antes estavam escritospara este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graçade Deus, e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.

Arthur Pink, neste versículo, [tenta] encontrar maisapoio para a doutrina da soberana ^{[incondicional, arbitrária {NOTA *},caprichosa {NOTA **}]} reprobação (incondicional, arbitrária ^{{NOTA *}}e caprichosa ^{{NOTA **}} predestinação para condenação), dizendo:"... qualquer alternativa que seja selecionada, não se pode fugir do fatode que certos homens 'jáantes estavam escritos para este mesmo juízo' " (The Sovereignty of God, p. 99).

O simples significado deste versículo é que os falsosmestres desta dispensação, ^{[isto é,]} aqueles que negam a doutrina deCristo, são julgados da mesma maneira que os homens que foram condenados no AntigoTestamento - como os pecadores do dia de Noé, como os homens de Sodoma, etc."O significado é claramente que o castigo que caiu sobre os israelitasincrédulos (Judas 1:5), sobre os anjos rebeldes (Jd 1:6), sobre os habitantesde Sodoma, (Jd 1: 7) e do qual Enoque profetizou (Jd 1:15), aguardava aquelaspessoas." (Albert Barnes).

Note que Judas não diz que esses falsos mestres foramordenados para condenação desde a eternidade, mas desde "antes deantigamente". Ele está se referindo às Escrituras e às constantesadvertências que ela dá contra o pecado e a apostasia, e se referindo a profeciasespecíficas para os últimos dias. Mais tarde, em sua epístola, Judas se refereespecificamente ao antigo profeta Enoque, dizendo que Enoque profetizou sobreesses últimos dias.

É preciso se forçar soberana reprobação (incondicional, arbitrária ^{NOTA*} e caprichosa ^{{NOTA **}} predestinação para condenação) paradentro deste versículo. O significado simples e direto das palavras não dásuporte a isso.

A advertência de Matthew Henry se aplica aqui. Ele dizque os crentes comuns não precisam ser "inquietados com pensamentosobscuros, duvidosos e causadores de perplexidade, sobre a reprovação ^{(incondicionale arbitrária predestinação para condenação eterna)}, nas quais as cabeçasmais fortes não podem entrar muito longe (de fato não podem suportar senãomuito pouco) sem muita perda e dano." Em relação a Judas 4: "[Poracaso] não basta que os escritores inspirados anunciassem antecipadamente quetais homens sedutores e ímpios surgiriam mais tarde, e que todo e cada[crente], sendo avisado, deveria se armar em antecipação contra eles?"(Matthew Henry).

Os pecadores são de fato predestinados à condenação,porque Deus decretou que "osalário do pecado é a morte". Ele também graciosamente deu Seu filho edecretou, além disso, que "... para que todo aquele que nele CRÊ não pereça, mastenha a VIDA QUE- DURA- PARA- SEMPRE."  (Jo 3:16).



11) Ap 13:8
E a adorarão todos aqueles (homens) que estão habitando sobre a terra, dosquaiS não têm sido escritos os nomeS no grande- livro- rolo de a Vida de oCordeiro, Aquele (Cordeiro) tendo sido morto- em- sacrifício desde a fundaçãodo mundo.

Este versículo não diz nada sobre a base [a razãodeterminante] para uma pessoa ter seu nome adicionado ou não adicionado aolivro da vida. Não diz que aqueles que adoram o anticristo foram soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} reprobados, ou queeles adoram o anticristo porque não foram soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} eleitos para seremsalvos. O versículo simplesmente diz que são os não salvos, aqueles cujos nomesnão estão escritos no livro da vida, que adorarão o anticristo, em oposiçãoàqueles que são salvos.



11) 2Tm 1:9
Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação; não segundoas nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foidada em Cristo Jesus antes dos tempos dos séculos;

Este versículo simplesmente diz que o chamamento porDeus ^{[e dirigido]} aos crentes não é devido a obras, mas provém dagraça, e diz que este propósito e graça nos foram dado em Cristo antes doinício do mundo.

A propósito, a Bíblia ensina que a fé não éobra (Efésios 2:8-9). [Nunca esqueça disso]. Assim, desmorona porterra o argumento calvinista de que "o fato de que um pecador [sersalvo porque] creu em Cristo equivaleria a uma a salvação por obras".

O versículo (2Tm 1:9) não diz que Deus tem soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} eleito um certogrupo de pecadores para ser salvo. Isto tem que ser forçado [pelos calvinistas]para dentro do verso.



Ver também:
http://www.bible.ca/cal-U-calvinist-prooftexts.htm

David Cloud