Calvinismo 2. U - IncondicionalEleição - Hélio

Calvinismo 2.
U - IncondicionalEleição - Hélio

Hélio de Menezes Silva, abr.2017,

parcialmente adaptando a partir John F. Parkinson A Fé dos Eleitos deDeus, cap. 1,

e de David Cloud em http://www.wayoflife.org/database/calvinisms_proof_text.html

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Hélio começa mostrando como o calvinismo faz com que Deus seja o AUTOR DO PECADO!

"… Portanto, devemosconcluir que Deus preordenou o pecado".(Sproul, Eleitos de Deus, Pg 22).

"Deus não só viu de antemão a queda doprimeiro homem e nela a ruína de sua posteridade, mas também porseu próprio PRAZER ^[!!!] a ordenou." (Calvino,João. Institutas da Religião Cristã. Livro III, cap. 23, Seção 7).

"Embora sua perdição detal maneira dependa da predestinação divina, a causa e a substância dela(perdição) estão ambas neles (homens) […]. Portanto, o homem cai porqueassim o ordenou a providência de Deus; no entanto, cai por falha sua." (Calvino, João. Institutas da ReligiãoCristã. Livro III, cap. 23, Seção 8).

"Claramente foi davontade de Deus que o pecado entrasse neste mundo, caso contrário ele ^[opecado] não teria entrado, pois nada acontece, exceto o queDeus eternamente decretou. Além disso, houve mais do que uma merapermissão, pois Deus só permite coisas que realizam o seu propósito." (Pink, A.W. The Sovereignty of God, p.162).

"Nem mesmo a obra dopecado parte de qualquer outra pessoa a não ser Deus." (ZWINGLIO, Ulrich. On the Providence of God).

"O pecado é um doseventos "quaisquer" que "acontecem", os quais são todos"decretados" ^{[por Deus]} ". [W.G.T. Shedd, Calvinism: Pure and Mixed, p.32]

"Nada acontece contrárioao seu decreto. Nada acontece por acaso. Até o mal moral, que ele abomina eproíbe, ocorre "pelo determinado conselho e presciência de Deus."[W.G.T. Shedd, Calvinism: Pure andMixed, p. 38-39]

"Todas as coisas, incluindoaté mesmo as ações malévolas dos homens perversos e dos demônios – são trazidasà existência de acordo com o PROPÓSITO eterno de Deus." [JG Machen, conforme citado por Laurence Vanceem O Outro Lado do Calvinismo, p.254 .

"É até bíblico dizer que Deuspreordenou o pecado. Se o pecado estivesse fora do plano de Deus, então nemuma única questão importante da vida seria governada por Deus." Edwin H. Palmer, The Five Points ofCalvinism, p. 82]

"Predeterminação significao plano soberano de Deus, pelo qual Ele decide tudo o que está a acontecer emtodo o universo. Nada neste mundo acontece por acaso. Deus está por trás detudo. Ele decide e faz com que todas as coisas aconteçam. Ele não está sentadoà margem pensando, e talvez temendo, o que vai acontecer a seguir. Não, Elepredeterminou tudo "segundo o conselho da sua vontade" (Efésios 1:11): o movimento de um dedo, a batida de um coração, o riso de umamenina, o erro de um datilógrafo – até mesmo o pecado" [Edwin H. Palmer, The Five Points ofCalvinism, p. 24-5]. http://deusamouomundo.com/calvinismo/abandone_o_calvinismo/,legitimamente, disse que, se isso fosse verdade, se poderia acrescentar "cada ação do estuprador durante oabuso de uma menina, a sutura dos seios das mulheres para que não amamentassemseus bebês até que eles morressem de fome (em Auschwitz), a desobediênciaaos mandamentos divinos, cada ação de tortura contra os cristão perseguidos,os assassinatos, o adultério, etc…"

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Agora, Hélio reproduz parte da resposta de http://cristianismounderground.blogspot.com.br/2015/02/porque-deus-nao-pode-ser-o-autor-do.htmlà terrível acusação calvinista, acima, contra o caráter de Deus

POR QUE DEUS NÃO PODE SER O AUTOR DO PECADO?



. 1) Deus não Pode Produzir o Pecado
A bíblia nos relata queDeus é absolutamente perfeito, no livro de Deuteronômio:

"Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porquetodos os seus caminhos justos são; Deus é a verdade, e não há nele injustiça;justo e reto é."   Deuteronômio 32.4

No livro de Samuel, nos édito que: "O caminhode Deus é perfeito, e a palavra do Senhor refinada; e é o escudo de todos osque nele confiam." 2 Samuel 22:31

E o livro de Salmos nosdiz: "O caminho deDeus é perfeito; a palavra do Senhor é provada; é um escudo para todos os quenele confiam." - Salmos 18:30

Portanto, concluímos queDeus não pode nem realizar, nem produzir o pecado.

Uma declaração interessantedo nosso Senhor Jesus, é a seguinte: "Sede vós, pois, perfeitos, com o é perfeito o vosso Pai,que está nos céus" Mateus 5.48.

Entendemos com essesversículos que o Ser Perfeito (DEUS), não pode agir de forma imperfeita. Alémdisso, notamos no livro de Gênesis que o mundo que Deus criou, e tudo o que elecontinha, era "muito bom" (Gn 1.31)



2) Deus não PodePromover o Pecado

Além disso, Deus não pode estimular o pecado; Pois Ele é completamente SANTO enão pode endossar o pecado de forma alguma. O profeta Habacuque nos diz: "Tu és tão puro de olhos, que nãopodes ver o mal e a vexação não podes contemplar" (Hc 1.13).



2.1  Deus não pode nos tentar a pecar:

"Ninguém, sendo tentado,diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e aninguém tenta". (Tg  1.13).



3.      Deus Pode Permitir o Pecado

Nos pontos anteriorespercebemos que Deus não produz, nem promove o pecado. Mas nesse ponto destacamos que Deuspermite o pecado. Em Sua vontade permissiva, e isso Ele o faz poisrespeita o livre-arbítrio dos seres humanos, e a lei da colheita ["vocêcolhe o que plantou" Gl 6:6-8]. Além disso, ao permitir a ocorrência dopecado, Deus cumpre os propósitos dEle.

Um exemplo clássico, ésobre José e seus irmãos, relatado no livro de Gênesis, onde Deus permitiu queos irmãos de José, ao lhe venderem como escravo, pecassem a fim de quetodo o Israel fosse salvo, além de cumprir a Sua promessa de trazer o Messias porintermédio do Seu povo escolhido para proporcionar a salvação para a humanidade(Gn 12.3). A Bíblia relata que José reconheceu o propósito da vontadepermissiva de Deus, quando disse aos seus irmãos: "Vós bem intentastes mal contra mim,porém Deus o tornou em bem, para fazer como se vê neste dia, para conservar emvida a um povo grande" (Gn 50.20).

Um exemplo interessante,citado por Norman Geisler em o seu segundo volume de TeologiaSistemática, é que: "Quando, nos Estados Unidos, os pais permitem queum filho adolescente use o carro da família, eles estão dando vazão a um maupotencial (o da desgraça), mas é necessário fazer concessões à possibilidade datransgressão para o bem maior do adolescente, a fim de que aprenda a serresponsável e adquira habilidades ao volante."

Aqui percebemos que Deusnos dá a liberdade, e assim também nos permite que a nossa atitude seja um atoem potencial não só para o bem, mas também para o mal, para que assim nóspossamos ser responsáveis por nossas atitudes e aprendamos a terresponsabilidade. Acreditamos que os que nos permite a possibilidade do malseja o livre-arbítrio que nos foi concedido pelo ETERNO. Lembrando a lei dacolheita (você colhe o que você planta) , todo ação tem uma reação, toda nossaatitude tem uma consequência, e isso depende de nós, pois quando praticamos asescolhas erradas e falhamos, enfrentamos as consequências dos nossos erros; Esabemos que nosso Deus utiliza as nossas falhas e erros para nos fortalecer.
Notamos isso, no livro deHebreus, onde o autor nos relata:

"E, na verdade, todacorreção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas, depois,produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela" (Hb 12.11).

O apóstolo Paulo e Tiagoconsideravam que Deus permite o mal a fim de produzir resultados. Vejamoso que Paulo diz em sua carta ao Romanos: "E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações,sabendo que a tribulação produz a paciência; e a paciência, a experiência; e aexperiência, a esperança. E a esperança não traz confusão, porquanto o amor deDeus está derramado em nosso coração pelo Espírito Santo que nos foidado." (Rm 5.3-5)

Tiago teve a mesmaperspectiva:

Meus irmãos, tende grandegozo quando cairdes em várias tentações, sabendo que a prova da vossa fé produza paciência. Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejaisperfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. (Tg 1.2-4).

Portanto, percebemos,diante dessas exposições, que não temos motivos coerentes com os atributos divinosrevelados nas Escrituras, para se acreditar e ensinar que Deus é o autor dopecado, seja como criador ou executor, como afirmam alguns teólogoscalvinistas/deterministas. E [percebemos] que essas declarações são heréticas.

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Eu, Hélio, tal como me esforcei para explicar em http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv15-Calvinismo.U.DecretoEEleicaoNaoPSalvacaoMasDeSalvoPBencaos-Helio.htme na tradução de http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/Clv15-Calvinismo.U.PorQueDeusNaoElegeuCalvinistas-DHump.htm, acredito que:

Não Há ^{[Arbitrária e Caprichosa]} Eleição ^{[de Perdidos]} Para Salvação ^{[ou Reprobação]} Eterna, ^{[por isso]}

    Não Há ^{[Arbitrário E Caprichoso]} Decreto de Deus Para Eleição ^{[de Perdidos]} Para Salvação Eterna.

        ^{[Mas, Sim, Há]} Decreto E Eleição Dos Salvos, Para Outras Bênçãos E Serviços.

Mas, apesar do que eu transmiti nos artigos acima, agora, para efeito deraciocínio, não vou tomar aquela posição. Portanto, para fins de argumentação,por favor assuma, faça de conta que também eu tomo a posição de que a salvaçãoreferida em 1Ts 2:13 refere-se à salvação eterna. Somente para fins deargumentação, OK?

Há crentes, com argumentos não enormemente inferiores aos dos calvinista, quedefendem a posição de que a eleição foi incondicional, foi arbitrária ecaprichosa, foi para salvação eterna (já por isso discordo deles) ou parareprobação eterna (idem), foi feita antes da fundação do mundo, mas que tal eleiçãoincondicional foi CORPORATIVA (não individual), mas Deus INDIVIDUALMENTE chamaa todo homem e lhe liberta e habilita o arbítrio para poder entender, podercrer (ou não) para dentro do Cristo, poder receber (ou não) ao Cristo. Aanalogia seria mais ou menos assim:
<<<< Há dois navios com títulos "1- ELEITOS E PREDESTINADOS PARA O INFERNO" (corporativa eleição epredestinação para o inferno) e "2 - ELEITOS E PREDESTINADOS PARA OCÉU" (corporativa eleição e predestinação para o céu e a salvação eterna).Todos os homens nascem no navio 1 porque todos são de natureza pecaminosa,portanto com toda justiça merecem a condenação eterna no terrível inferno. Semorrerem antes de alcançarem a idade da "consciência- razão- capacidade-de- escolher- ou- não- a- salvação" serão por Deus retirados do navio 1(para irem para o céu). Cristo emparelha o navio 2 junto ao navio 1, e convida"Vinde a mim, TODOS os que estais cansados e oprimidos, e eu vosaliviarei." Mt 11:28. Uma vez que, com toda sinceridade, Deus chama atodos, obviamente a todos que chama capacita a entenderem e escolherem crer oudescrer na parte da Palavra que lhes foi revelada. A maioria, depois deentender o chamado, quando ele chega ao seu clímax, o evangelho, vai escolherpermanecer no navio 1 e irá para o inferno eterno. Alguns poucos, depois deentender o clímax do chamado, vão escolher crer e receber, e irão para o navio2, de onde nunca poderão ser arrancados ou se arremessar para fora, lá sãopreservados pelo Salvador, e todos, finalmente, irão para a eterna companhia deDeus. Portanto, Deus corporativamente elegeu, predestinou dois navios, uma parao inferno e outro para o céu, mas dá a cada homem, individualmente, a escolha donavio em que quer ficar na eternidade. >>>>. Mais detalhessobre a eleição corporativa em http://solascriptura-tt.org/SoteriologiaESantificacao/DoutrinaEleicaoCorporativa-AL.htm.

Nas argumentações que se seguirão neste livro não vou tomar esta posição daeleição corporativa. Portanto, por favor, assuma, que eu creio que a salvaçãoreferida em 1Ts 2:13 é a salvação eterna e INDIVIDUAL, não corporativa.

Agora, prossigamos para procurar provar que:

a eleição ^{(assumindo-se que foi feita em base individual, de um em um crente, antes da fundação do mundo, e para a salvação eterna dos eleito)}, foi feita:

(a) em consequência lógica de Deus ter antevisto, ter visto com antecedência, ter pré-conhecido quem creria e receberia o Cristo,
ao invés de
(b) o crer do homem ser consequência lógica e cronológica da eleição por Deus.

Em outras palavras, procuraremos provar que a ordem lógica (não necessariamentecronológica) foi:

Deus PRECONHECEU (viu de antemão) cada ser humano que creria ==>
    Deus o ELEGEU
        Deus o PREDETERMINOU quanto fronteiras ==>
            Deus o CHAMOU ==>
                o homem CREU (= ficou dentro de o Cristo, obedeceu e O recebeu e ao Seu sangue) ==>
                    o homem foi TORNADO FILHO (= salvo = regenerado = tornado nova criatura de Deus = separado pelo Espírito Santo)

Eu, Hélio, daqui em diante, resumo e adapto de David Cloud em http://www.wayoflife.org/database/calvinisms_proof_text.html

David Cloud: "Deacordo com esta doutrina [calvinista], Deus soberanamente ^{[incondicionalmente,arbitrariamente {NOTA *}, caprichosamente {NOTA **}]} elege quem serásalvo e quem não será salvo, e esta eleição não tem nada a ver com nada que o pecadorfaça [a qualquer tempo], inclusive exercer fé no evangelho [em Cristo]."http://www.wayoflife.org/database/calvinisms_proof_text.html

NOTA *: "arbitrariamente" significa, nosdicionários: "de um modo que só depende da escolha ou da vontade, a qualnão necessariamente segue uma lógica/ motivos/ propósitos/ critérios/ modos querealmente existam ou que tenham sido anunciados e que se possam perceber eentender. Ou é uma vontade que somente segue um motivo/ propósitoprimordialmente para seu próprio bem, ou prazer, ou glória."

NOTA **: "caprichosamente" significa, nos dicionários: "de ummodo que só depende da vontade súbita, impensada e infundada, (certamente semter nenhuma lógica/ motivo/ propósito/ critério/ modo anunciados e que sepossam perceber e entender)."

    Hélio: por tudo que tenholido dos mais famosos defensores calvinismo, na realidade ele ensina que ", desde a eternidade passada, Deus arbitrariamente ^{NOTA*} [ou mesmo caprichosamente ^{{NOTA **}}] DECRETOU[sem nenhuma condição requerida] quem Ele regeneraria e salvaria ^{(semisso ser consequência dEle pré-conhecer se a pessoa viria ou não a crer, nofuturo)}, decreto de tal modo que, em consequência da regeneração esalvação, imediatamente depois o homem sofresse radical mudança em suavontade (como se ele fosse um robô 'reprogramado') e, somente por isso,passasse a crer."

João Calvino: "Chamamos de Predestinação ao decreto de Deuspelo qual Ele determinou em Si mesmo o ^{[destino eterno}] que Ele gostaria ^{[teria prazer!]} quese tornasse o de cada indivíduo da humanidade, pois eles não são todos criados com um destinosemelhante: mas a vida eterna épreordenada para alguns, e a condenação eterna para outros." Institutesof the Christian Religion, Book III,  chap. 21.

Confissão de Westminster III.II-IV,VII: "Pelo decreto de Deus, para a manifestação de Sua glória, algunshomens e anjos são predestinados para a vida eterna, e outros sãopreordenados para a morte eterna. Estes anjos e homens, assim predestinadose preordenados, são particularmente e imutavelmente designados; e seu númeroé tão certo e definido que não pode ser nem aumentado nem diminuído ...Quanto ao resto da humanidade, Deus teve SATISFAÇÃO em, de acordo com oinsondável conselho de Sua própria vontade (pela qual Ele estende ou retiraa misericórdia conforme se agrade [de fazê-lo] para a glória de Seu podersoberano sobre as Suas criaturas), não olhar para eles, e os ordenar àdesonra e à ira por causa do pecado deles, para o louvor de Sua justiçagloriosa."

    Cânones de Dort, 1.7: "Eleição é o imutável propósito de Deus, pelo qual, antes da fundação do mundo,Ele tem, por mera graça e segundo o Seu beneplácito de Sua própria vontade,escolhido dentre toda raça humana, ... um certo número de pessoas para aredenção em Cristo ..."

David Cloud: "Note-se que a eleição soberana ^{[incondicional,arbitrária {NOTA *}, caprichosa {NOTA **}]} é [nas declarações acima] acompanhadapela doutrina gêmea da soberana reprobação(incondicional, arbitrária ^{{NOTA *}} e caprichosa ^{{NOTA **}}predestinação para condenação) dos não eleitos.

Calvino enfatizou isso como se segue:
'[Deus] dedica à destruiçãoquem Ele tem prazer [em fazer isso].
- Eles são predestinados à morte eterna sem qualquer demérito em si próprios[relativamente aos outros homens], apenas pela vontade soberana ^{[incondicional,arbitrária {NOTA *}, caprichosa {NOTA **}]} dEle.
- Ele [Deus] ordena todas as coisas através de Seu conselho e decreto, de talmaneira que alguns homens nascem devotados, desde o ventre [de suas mães] àmorte [eterna] certa [e inescapável], para que o nome dEle [de Deus] sejaglorificado na destruição deles ...
- Deus escolhe quem Ele quer para que sejam seus filhos,
- enquanto Ele rejeita e reproba (predestina para condenação) aos outros.'(Institutes of Christian Religion,Book III, chap. 23)]



REFUTAÇÃO PELA BÍBLIA (tomada sob a regra de ouro da interpretação literal):

PRIMEIRAMENTE, alicercemo-nos nas GRAMÁTICAS E DICIONÁRIOS feitas porgregos imparciais: relembremos que

o verbo grego {G4267 προγινώσκω proginosko(pronunciado como pro-ǰiy-nō'-skō)} (distorcido peloscalvinistas em Rm 8:29; 1Pe 1:20) somente, unicamentepode significar "perceber de antemão, saber com antecedência, conhecer desde bemantes, ver previamente, antever, ter a presciência":

    Admitimos que o verbo hebraico {03045 yada} (e mesmoo seu correspondente verbo grego {G1097 γινώσκωginosko (pronunciado como ǰiy-nō'-skō)), que usualmentesignifica "conhecer", pode, às vezes, muito raramente, emcontexto óbvio, significar "relacionar-se de modo muitíssimoprofundo", como em Mt 1:25 ^{("E não A CONHECEU atéque ela deu à luz o filho dela, o primeiro- nascido; e (José) chamou o nome dEle [de] JESUS.")}. Noentanto, quanto ao idioma grego, quer em todas as ocorrências noNT como também em todos os escritos gregos a ele contemporâneos, SEMPRE, sem nenhumaexceção, o significado do verbo PRÉ-conhecer {4267 προγινώσκω proginosko}, usado em At 26:5 ("deantemão conhecendo-me") e em 2Pe3:17 ("de antemão sabendo"), etc., distorcido pelos calvinistas em Rm8:29; 1Pe 1:20, não tem nenhum imperativo teológico _{(exceto se isto forpreconcebido e desejado, e for imposto, numa eisegese (pões tua doutrina paradentro do texto) ao invés de exegese (tiras para fora do texto o que será tuadoutrina)} a não ser o único da sua base léxica: "pré-conhecer"sempre significa "saber previamente", "conhecer o fato deantemão".
    Semelhantemente com o substantivo {4268 prognwsis ="pré-conhecimento"}, usado em 1Pe 1:2.
    Comprovetudo isso em "The Meaning Of ΠΡΟΓΙΝΩΣΚΩ ("To Foreknow")",Thomas R. Edgar, http://www.galaxie.com/article/7521.
    Eu pagaria umchocolate a quem me mostrasse um exemplo (na Bíblia ou na literatura grega(religiosa ou secular) da época neo-testamentária, alguma sentença tal como"desmanchou o noivadoquando soube que a noiva havia pré-conhecidooutro homem"), onde indiscutivelmentepré-conhecer e pré-conhecimento têm que ter outro significado quenão seja "saber de antemão".



EM SEGUNDO LUGAR, ajuntemos Rm 8:29-30 + Jo 1:12 + 2Co 5:17 + 1Pe 1:2para aprender uma coisa extremamente importante sobre a ordem, a sequênciadentro da salvação:

Rm 8:29-30  29 Porque, aos [homens] a quem Ele _{(o Deus)}pré-conheceu ^{{G4267 προγινώσκω proginosko}}, também ospredeterminou- quanto- fronteiras _{(do lote eterno)}[para serem] conformados àapresentação- físico- corporal de o Seu Filho, a fim de ser Este _{(o Seu Filho)}[o] primeiro- nascidoentre muitos irmãos.  
30 E,aos [homens] a quem Ele _{(o Deus)}predeterminou- quanto- fronteiras _{(do lote eterno)},a estes também chamou;
e aos que chamou, a estes também declarou justos; e
aos que declarou justos, a estes também glorificou.  LTT

A ordem da salvação,parcialmente vista aqui, inclui:
Deus preconheceu (viu de antemão) ==> Deus predeterminou quantofronteiras ==> Deus chamou ==> Deus declarou justos ==> Deusglorificou.

Jo 1:12 A tantos, porém, quantosO receberam, Ele _{(o Palavra)}deu a estes [a] autoridade para ser[em] [tornados os] filhos de Deus, _{(a deu)}àqueles [que estão] crendo  paradentro de o nome dEle _{(o Palavra)},  LTT
A ordem da salvação, parcialmente vista aqui, inclui:
homens receberam o Cristo (grupo equivalente aos que creram) ==> homenstornados filhos de Deus.

2Co 5:17 Assim que, se algumhomem [está] dentro de [o] Cristo, uma nova- e-diferente criatura [é]  [ele]: as [coisas] velhas [já] passaram, eis que têmsido feitas novas todas as coisas.  LTT
A ordem da salvação, parcialmente vista aqui, inclui:
homem ficar dentro de o Cristo ==> homem ser regenerado (tornado uma novacriatura).

1Pe1:2 _(eleitos) como resultado do pré-conhecimento de Deus ([o] Pai), N[A] santificação de [o] Espírito _(Santo), EM CONSEQUÊNCIA D[a] obediência e aspersão d[o] sangue de Jesus Cristo: Graçae paz vos sejam multiplicadas!
A ordem da salvação, parcialmente vista aqui, inclui:
Deus preconheceu (viu de antemão) ==> Deus elegeu
o homem obedeceu (= creu = recebeu a e aspersão do sangue do Cristo) ==>o Espírito Santo separou para Si (= salvação)

Juntando tudo, a ordem da salvação, parcialmente vista nessas 4passagens, inclui:

Deus PRECONHECEU (viu de antemão) cada ser humano que creria==>
    Deus o ELEGEU
        Deus o PREDETERMINOU quanto fronteiras ==>
            Deus o CHAMOU ==>
                o homem CREU (= ficou dentro de o Cristo, obedeceu e O recebeu e ao Seu sangue) ==>
                    o homem foi TORNADO FILHO (= salvo = regenerado = tornado nova criatura de Deus = separado pelo Espírito Santo) ==>
                        Deus o DECLAROU JUSTO ==>
                             Deus o GLORIFICOU.

EM TERCEIRO LUGAR, a Bíblia ensina que há, sim, uma ^{(e umasó, indispensável e suficiente)} condição para salvação: exercer FÉ,CRER (crer tudo que a Bíblia diz, particularmente tudo sobre o Cristo,recebendo-O como o único, total, definitivo e pessoal Salvador e Senhor (dono econtrolador) e Deus):

    *** 1Pe 1:2 _(eleitos) como resultado do pré-conhecimento de Deus ([o] Pai), N[A] santificação de [o] Espírito _(Santo), EM CONSEQUÊNCIA D[a] obediência e aspersão d[o] sangue de Jesus Cristo:Graça e paz vos sejam multiplicadas!
[este verso ensina não a ordemcalvinista (primeiro eleição arbitrária e caprichosa, depois, em consequênciadisso, salvação obrigatória como em um robô, depois fé), mas, sim, ensina que Deusanteviu, preconheceu algo futuro em nós (muitos versos mostram que isso foiresponder ao capacitador chamado de Deus com fé, o recebimento da oferta dagraça], em consequência disso foi que Ele nos elegeu antes da fundação domundo.]

    *** Lc 7:50 DisseEle, porém, à mulher: "A tua FÉ [já] tem salvado a ti; vai tu para dentro d[a] paz."
[este verso ensina não a ordem calvinista(primeiro eleição arbitrária e caprichosa, depois, em consequência disso,regeneração obrigatória como em um robô programado, depois fé), mas, sim,ensina que é a fé no Cristo que leva à salvação pela graça de Deus (tal fé éconsequência da [e não pode haver sem fé na] Palavra de Deus, claro).]

    *** Ef 2:8 (Porquepor- operação- da graça _{(de Deus)} sois [aqueles] _(já) tendo sido salvos, por meio da FÉ). Eisto não [é] proveniente- de- dentro- de vós mesmos, [é] dom de Deus,

[Primeiramente, uma nota sobre o que significa a palavra "isto",acima:
Ef 2:8 "EISTO...": apesar de uma dificuldadegramatical (em grego, o pronome "isto" é neutro e "fé" éfeminino!), Cambridge Bible for Schools and Colleges, Erasmus, Beza,Bengel, etc. [erradamente] arrazoam que"isto" que é dom de Deus se refere à fé (alguns deles justificam-secom o fato que Jesus é o autor e consumador da fé, em He 12:2, mas este verso[de Hebreus] parece muito mais se referir à Fé no sentido do corpo total dadoutrina bíblica; a defesa melhor é que a expressão "e isto"usualmente adiciona um conceito novo, e o faz com impacto e força, e isso casacom "isto" ensinar que a fé é dada por Deus; obviamente, depoisdisso, não é Deus que crê em lugar do homem, uma impossibilidade: É o própriohomem que exerce fé, uma vez habilitado por Deus);
- Calvino, Clarke, http://www.middletownbiblechurch.org/reformed/godgift.htme outros (inclusive Hélio) arrazoam que "isto" (neutro) significaa ideia principal da sentença, "a salvação pela graça", não a fépropriamente dita (feminina, em grego).
Calvino escreveu: "Eaqui temos de fazer uma advertência contra um erro muito comum na interpretaçãodesta passagem. Muitas pessoas restringem a palavra dom apenas à fé. Mas Pauloestá reafirmando o sentimento anterior. O que ele quer dizer não é que o dom deDeus é a fé, mas que a salvação nos é dada por Deus, ou que a obtemos pelo domde Deus." Notas de rodapé sobre Ef 2:9 em JohnCalvin, Commentaries on the Epistles of Paul to the Galatians and Ephesians,Calvin’s Commentaries, traduzidos por William Pringle (repr., Grand Rapids:Baker, 1984), 21:227–28.]

[Em segundo lugar, um nota sobre "POR MEIO DA FÉ": dar à minha fé a menor fração de átomo de mérito nasalvação, é como dar festas de gratidão ao pó do caminho que os pés do heróipisaram quando veio gloriosamente me salvar! Toda glória e mérito são somentedEle, o meu Salvador, nada restando para o mero e vil caminho por onde Elepassou.]

[Em terceiro lugar, este verso ensina não a ordem calvinista (primeiro eleiçãoarbitrária e caprichosa, depois, em consequência disso, salvação obrigatóriacomo em um robô, depois fé), mas, sim, que é a fé no Cristo que leva à salvaçãopela graça de Deus (tal fé é consequência e não pode haver sem fé na Palavra deDeus, claro).]



    Calvinista: "Deus,na Sua soberania, pode fazer absolutamente tudo (até mesmo o maior mal!) queEle quiser. Se quisesse, Ele poderia ter usado uma roleta de jogos paraescolher quem salvaria, ou poderia ter escolhido através de brincar de'uni-do-ni-tê ... o escolhido foi você', ou poderia ter mandado fazer uma listados homens numa certa ordem (ou, melhor, numa ordem aleatória), pensar numnúmero secreto N (digamos, 137), depois ir contanto na lista e escolhendo paraser salvo 1 a cada N homens. Ele tem todo o poder e direito de arbitraria ecaprichosamente escolher perdidos até mesmo da forma que pareça mais arbitráriae caprichosa, poder e direito para mudá-los como a um robô, qual perdido poderádizer que isso é injustiça, que ele merece ser e quer ser salvo, que Deus éinjusto para com ele?"
   
    RESPOSTA:
Há muitas coisas que o Deus onipotente e soberano não pode fazer:
Ele nunca pode estar errado, nunca pode mentir, nem falhar, nem negar a Simesmo, nem pecar, nem fazer uma pedra tão grande que Ele não possa levantar,etc. Enfim,
Deus não pode fazer nada que é contrário à Sua natureza, ao Seu caráter, eao que Ele mesmo revelou ou prometeu na Sua Palavra.
   
    A questão não é se Deus ésoberano: Ele o é, tem TODO o direito e pode fazer TUDO sobre tudo esobre todos: eu também creio nesse poder e direito.
A questão é
a) se Deus, na Sua soberania, fez escrever na Bíblia que primeiro, antesda fundação do mundo, Ele INCONDICIONAL, ARBITRÁRIA E CAPRICHOSAMENTE elegeualguns homens para, bem depois e em consequência disso, Ele regenerar e salvareternamente (por agora, não abordemos os detalhes, a ordem lógica e cronológicade como Deus salva),
ou
(b) se Deus, na Sua soberania, fez escrever na Bíblia que primeiro,antes da fundação do mundo, Ele elegeu alguns homens PORQUE ANTEVIU(preconheceu, viu de antemão) a CONDIÇÃO , a saber, que eles iriamcrer (por agora, não abordemos os detalhes, a ordem lógica e cronológica emos homens creem) (como as letras da Bíblia dizem e eu creio). E tudo issonão diminui a soberania dEle.
A Bíblia, sem dúvidas, tem escrito que a eleição por Deus decorreu dEle ter antevistofé, releia Rm 8:29-30 + Jo 1:12 + 2Co 5:17 + 1Pe 1:2 para aprender uma coisaextremamente importante sobre a ordem, a sequência dentro da salvação. Depois,veja mais versos em que o convite de Deus é oferecido a TODOS (quem crer serásalvo e, em consequência disso, tem sido antevisto, foi eleito e predestinadoantes da fundação do mundo); Mt 11:28; Jo 3:16; Jo 7:17; Jo 7:37; Jo 12:32; Rm8:29-30; At 17:30; 1Tm 2:3-4; 2Pe 3:9; Ap 22:17

Mt 11:28 Vinde até Mim, TODOS [vós] os [que estais] arduamente-trabalhando e tendo sido sobrecarregados, e *Eu* vos darei descanso.
Jo 3:16 Porque de talmaneira amou Deus ao MUNDO que ao Seu Filho, o [Seu] unigênito , deu, afim de que TODO aquele _(homem)[que está] crendo  paradentro dEle _(oFilho) não se faça perecer, mas tenha [a] vida eterna.
Jo 7:17 Caso ALGUM-QUALQUER homem deseje fazer a vontade dEle, conhecerá a respeito da [Minha] doutrina: se ela éproveniente- de- dentro- de Deus, ou [se] *Eu* faloproveniente- de- junto- de Mim mesmo.
Jo 7:37 E, no último dia, ogrande [dia] da festa _{(dos tabernáculos)},Jesus tinha-se posto em pé, e clamou, dizendo: "Caso QUALQUER HOMEMtenha sede, venha até Mim, e beba.
Jo 12:32 E Eu, depoisque  Eu for levantado para- fora- da terra, a TODOS [os homens]  estareiatraindo até Mim mesmo."
Rm 8:29-30  29 Porque, aos [homens] a quem Ele _{(o Deus)}pré-conheceu , também os predeterminou- quanto- fronteiras _{(do lote eterno)}[para serem] conformados à apresentação-físico- corporal de o Seu Filho, a fim de ser Este _{(o Seu Filho)}[o] primeiro- nascidoentre muitos irmãos.  
30 E,aos [homens] a quem Ele _{(o Deus)}predeterminou- quanto- fronteiras _{(do lote eterno)},a estes também chamou;
e aos que chamou, a estes também declarou justos;
e aos que declarou justos, a estes também glorificou.
1Tm 2:3-4  3 Porque isto [é] bom e agradável aosolhos de o nosso Salvador, Deus ,  4 O Qual deseja TODOS[os] homens ser[em] salvos e, para dentro dopleno- conhecimento d[a] verdade, vir[em].
2Pe 3:9 Não retarda o Senhor a[Sua] promessa, tal- comoalguns por tardia [a] têm; mas Ele é de-longa- paciência para conosco, NÃO DESEJANDO ALGUNS SE FAZER[EM] PERECER, mas [desejando] TODOS a[o] arrependimento vir[em].
Ap 22:17 E o Espírito _(Santo)e a noiva _(Me)dizem: 'VEM TU !' E [TODO] AQUELE [que O está] ouvindo, que diga:'VEM TU !' E [TODO] AQUELE [que está] tendo sede, VENHAELE; e [TODO] AQUELE [que está] querendo, RECEBAELE a água d[a] vida, de graça.

A Bíblia, sem dúvidas, tem escrito que Deus amou e deseja salvar a todos oshomens,
tem escrito que todo homem é chamado por Deus,
tem escrito que Deus quer salvar a todos os homens.
Portanto, todos os homens podem ser salvos, ao serem chamados e capacitadospor Deus.
A eleição, antes da fundação do mundo, foi consequêncialógica de Deus ter antevisto quem creria e receberia, ao invés do crer do homemser consequência cronológica da eleição por Deus.
Crer e ser salvo estão disponíveis a todos os homens (ao serem chamados ecapacitados por Deus), e não apenas a uns pouquíssimos eleitos.

Hélio de Menezes Silva, abr. 2017