(Sound Rules of Bible Interpretation)
[parte (cerca de 30 páginas A4) de capítulo do livro EffectualBible Student, de David Cloud,e-livro gratuito em https://www.wayoflife.org/publications/samples/Effectual-Bible-Student-sample.pdf.
Parte livremente traduzida e adaptada por Hélio de MS, 2018]
Esboço [do capítulo]
Sadias Regras Para Interpretação daBíblia [Hermenêutica]. 1
1. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] certifica-seda definição de cada palavra da Bíblia.. 1
2. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] interpretapela _EXegese_, ao invés de pela _EISegese_.. 1
3. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] interpretaà luz do contexto.. 1
4. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] comparaEscritura com Escritura..1
5. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] permiteque passagens claras interpretem as menos claras [e não o contrário].. 1
6. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] permiteque o sentido literal [-normal] das Escrituras [sempre] reine.. 1
7. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] permiteque a Bíblia defina sua própria linguagem figurativa.. 1
8. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] somenteprocura o significado [mais] básico das parábolas. Entende-o [ea ele se prende] 1
9. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] entendeo [estilo de] paralelismo do Antigo Testamento.. 1
10. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] entendeque a revelação nas Escrituras é de natureza progressiva.. 1
11. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] entendeque os [quatro] evangelhos e o livro de Atos são [livros]de transição.. 1
12. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] interpretaa Bíblia [percebendo-a] por dispensações.. 1
13. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] nãoconstrói doutrina [começando e] alicerçando-se [somente]sobre o silêncio da Bíblia.. 1
14. O estudioso aprovado da Bíblia [oque cresce e dá frutos] nãomergulha além [da fronteira] do que a Bíblia diz.. 1
É impossível entender a Bíblia a menos que o estudioso compreenda [corretae precisamente] o significado de [cada uma de] suas palavras.Isso é fundamental. Este é o primeiro passo. Quando leio uma passagem, devofazer [todo] o esforço para [já ter a certeza ou] encontrar a [precisa] definição de cadapalavra na passagem.
Considere Rm 3:19-25.
[ 19Ora,nós temos sabido que tudo o que a LEIdiz, aos [que estão] dentro da Lei [o] diz, a fim de que toda a boca sejafechada, e culpado seja todo o mundo diante de Deus. 20Porcausa disso, em- decorrência- d[as] (suas) obrasd[a] lei não será DECLARADA JUSTIFICADA nenhuma carne debaixo da vista dEle (deDeus); porque através d[a] lei (oque) [vem] (é) [o] pleno- conhecimento d[o] PECADO. 21Agora,porém, à parte de lei, [a] justiça de Deus tem sido feita manifesta,sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas; 22Istoé, [a] justiça de Deus, (queé) através d[a] fé DE Jesus Cristo, em- direção- a todos (oshomens) e sobre todos aqueles (homens) [que estão] crendo. Porque não há diferença, 23Porquetodos (oshomens) pecaram e destituídos estão da GLÓRIADE DEUS, 24Sendo gratuitamente declaradosjustificados por- operação- de [a] graça dEle (Deus),por- operação- da REDENÇÃO que [há] em Cristo Jesus, 25AoQual previamente dispôs Deus para [ser o] PROPICIATÓRIO-PROPICIAÇÃO através da fé no Seu (doCristo) sangue. Para declaração- por- demonstração da Sua (deDeus) justiça em prol da REMISSÃOdos pecados tendo sido dantes cometidos dentro da PACIÊNCIAde Deus,]
Esta importante passagem sobre o evangelho não pode sequercomeçar a ser entendido até que as seguintespalavras sejam definidas [entendidas com toda precisão, vá aodicionário sempre que não tiver total certeza]: a lei (v. 19), declarada-justificada (v. 20), pecado (v.23), glória de Deus (v. 23), redenção (v. 24), propiciatório- propiciação (v. 25), remissão (v. 25), paciência (v.25).
Para isso, [além de um muito bom dicionário de Português [prefiro Aurélio a Houaiss] ] eu preciso de ummuito bom dicionário bíblico [conservador!Jamais levante 1mm de dúvida sobre 1 palavra do Texto Tradicional],e eu preciso tê-lo disponível enquanto eu estudo a Bíblia, e eu preciso usá-lo.
Um dos melhores [dicionários] é o Way of Life Encyclopedia of theBible & Christianity [Enciclopédia do Caminho da Vida da Bíblia eCristianismo], porque não apenas define as palavras [importantes]da Bíblia e oferece estudos práticos sobre [tais] palavras, mastambém define todas as palavras do inglês antigo que mudaram de significadodesde que a King James Bible [Bíblia do Rei Tiago] foipublicada pela primeira vez, em 1611.
Daqueles que compram a Way of Life Encyclopedia of theBible & Christianity, eu me pergunto quantos a usam? Para [falarmosde somente] uma coisa, é típico que apenas uma pessoa na família compraesta ferramenta de estudo da Bíblia, mas na realidade cada estudioso da Bíblia,na família, precisa de seu próprio dicionário bíblico para que ele (ou ela) otenha à mão enquanto estuda [assumimos o usual, isto é, que todos dafamília estudam suas Bíblias ao mesmo tempo].
[Nos seus primeiros meses depois de salvo em 1974,eu, Hélio quase que a cada hora de leitura da Bíblia encontrei alguma ajuda deum pequeno dicionário de umas 100 páginas que vinha anexado em uma BíbliaAlmeida R.C., depois comprei um pequeno dicionário da IBB ou SBB, com umas 300páginas, depois comprei The Zondervan Pictorial Encyclopediaof the Bible, 5 volumes (cara demais, não recomento), depoisfiquei gostando mais de alguns módulos gratuitos da OnlineBible e TheWord.Hoje, sei que a SBB, a Vida e a CPAD publicamalguns dicionários bíblicos, mas não os conheço e não posso garantir se aindaexiste um dicionário bíblico conservador (que jamais levante 1mm dedúvida sobre 1 palavra do Texto Tradicional). Alguém recomenda algum? ]
["ex", de EXegese, implica que o ensino brota dedentro da Bíblia e vai para fora, para ser aceito pelo homem totalmentesubmisso a toda a Palavra de Deus;
"eis", de EISegese,implica que o ensino brota de fora da Bíblia, brota na mente do homeminsubmisso a alguma coisa da Palavra de Deus, e é por ele forçado para dentroda interpretação dela, fazendo de conta que ela diz o que o homem quer e não oque ela realmente diz.]
A doutrina sólida [sadia] é uma doutrina desenvolvida diretamente apartir da Bíblia (EXegese)ao invés de ser forçada para dentro da Bíblia (EISegese).
O crente que quer "retamente- fazer- o- corte- e- corretamente- dividir"a Palavra de Deus (2Tm 2:15) ["Estuda-empenha-te para aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] umtrabalhador que não tem [deque] seenvergonhar, retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade."]
deve fazer da BíbliaO [único e todo suficiente] livro da suavida. Ele deve aprender a [diariamente ler e] interpretar[diretamente, por si mesmo] a Bíblia e passar muito tempo aestudando.
Muito poucos fazem isso. É mais comumpara o crente é ele brincar de superficialmente fingir estudar a Bíbliaenquanto passa a maior parte do seu tempo de estudo aprendendo a partir dohomem em vez de diretamente a partir da Palavra de Deus.
Professores piedosos [dedicados a Deus] são importantes, mas ocrente não deve depender de [pôr confiança em]"professores piedosos". Sua dependência [e confiança]deve estar sobre a Palavra de Deus e sobre o Espírito de Deus (1Jo 2:27) [E, (quanto a) *vós próprios*,a unção que recebestes proveniente- de- junto- dEle (o Filho) em vós habita,e não tendes necessidade de que algum homem vos ensine.Mas, como a mesma unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e verdadeiraé, e não é mentira, e assim- como ela vos ensinou, [assim]permanecereis nEle.]. Falsosprofessores desenvolvem doutrina a partir de alguma fonte humana e então forçamesta doutrina para dentro das Escrituras. Chama-se isso de eisegese(empurrar coisas para dentro), em oposição à exegese(extrair coisas a partir de dentro).
[a] Larry Crabbfaz isso [eisegese] usando adoutrina do [ateu ! e satanista !] Freud que [ensina que] pensamentos inconscientese sentimentos inconscientes controlam a vida humana. [Por exemplo,]Crabb introduz [esse erro] na doutrina da palavra bíblica"mente" ["phronema", em grego] em Rm 8:
"Do meu estudo dessas passagens, parece que o conceito centralexpresso pela palavra [mente] é uma parte de personalidade que sedesenvolve e precisa de [nossas] profundas e reflexivas hipóteses.... Deixe-me sugerir que esse conceito corresponde de perto ao que ospsicólogos [Freudianos] chamam de Mente Inconsciente"(Crabb, Effective Biblical Counseling [Aconselhamento BíblicoEficaz], p. 91).
E.S.Williams, M.D., com razão, comenta: "A interpretaçãode Crabb passa longe do alvo. A palavra 'phronema' denota o que se tem namente, o pensamento, ou um objeto de pensamento. Em Rm 8:27 a palavra 'phronema'é usada a respeito da mente do Espírito Santo. Não há o menor indício de que oapóstolo Paulo, quando ele usou a palavra 'phronema', estava ensinando sobre [nenhum]inconsciente [humano, muito menos divino]" (The DarkSide of Christian Counselling ["O Lado Negro do AconselhamentoCristão"], p. 100)
[b] A heresia da AUTO-estima faz mau uso de Mt 22:39, "Amarás o teupróximo como a ti mesmo". Isto é [mal] interpretado comoque o homem precisa amar a si mesmo tanto quanto ele precisa amar opróximo, mas Cristo não estava dizendo que há uma necessidade da pessoa amar a simesma, e Ele não estava encorajando nenhum tipo agenda [e campanha]de autoestima ["ame e gratifique a você mesmo,coloque isso acima de tudo e todos"]. Cristo estava dizendo que cada ser humano já ama a si mesmo [e se ama demais]! Aessência da natureza caída é o amor [do homem] a si mesmo.Paulo disse a mesma coisa em Efésios 5:29: "Porque nenhumhomem nunca odiou a sua própria carne... " O problema do homemcaído não é a falta de autoestima mas a maior parte desse [problema] é falta de estima a DEUS!O homem caído é um idólatra que adora a si mesmo no lugar do CriadorTodo-Poderoso. A essência do pecado é que "cada um sedesviava pelo seu próprio caminho" (Is 53: 6).
[c] Considere John Pipere sua heresia do "Hedonismo Cristão."[Hedonismo é a filosofia que ensina que o prazer é o bem supremo, éa finalidade e o fundamento da vida moral, devemos muito fortemente nos dedicarao prazer como estilo de vida e bem supremo, tudo mais sendo de menor [ounenhuma] importância.] Em Desiring God ["Desejando aDeus"], Piper constrói seus argumentos em defesa do HedonismoCristão, começando por escritos de:
Blaise Pascal [tentou mistura decatolicismo-jansenismo-calvinismo],
C.S. Lewis [místico, mas não crenteconforme a Bíblia https://www.jesus-is-savior.com/Wolves/cs_lewis-exposed.htm],
Jonathan Edwards [confuso sobre aTrindade, abre porta para confundir as 3 pessoas, para modalismo], etc.
Ao longo do resto de seu livro, Piper assumeque o hedonismo cristão é um ensino verdadeiro [e bíblico] efala disso como uma doutrina [já solidamente] estabelecida [eda qual ninguém pode discordar]. Ele fala, por exemplo, "esse fato -- que louvor significa prazer consumadoe que o mais alto fim do homem é beberprofundamente desse prazer".
Mas isso é [mera] presunção [de Piper], porque ele nãoestabeleceu, a partir da Escritura sozinha, que essa [doutrina] é umfato [um ensino de Deus na Bíblia]. Pelo contrário, ele desenvolveu essa heresia a partir dos heregesacima mencionados e forçou esta doutrina para dentro da Escritura.
[d] Considere Gênesis 2: 3 [EDeus abençoou o sétimo dia e o santificou; porque nele Ele cessoude toda a Sua obra que Deus criara (a partir do nada)e fizera.] Os adventistasdo sétimo dia afirmam que Deus deu o sábadoao homem neste momento [de Gn 2:3], mas a Bíblia não [tempalavras que realmente] digam isso. Essa [invenção adventistasobre este verso] é EISegese em vez de EXegese.Isto é invenção de doutrina a partir do silêncio da Bíblia, em vez depermitir à Bíblia falar por si mesma. Deus claramente diz que a primeira vezque Ele deu [a instrução para a guarda de] o sábado foi a Israel nodeserto, e que ele [o sábado] é um sinal [especial, único] entre Ele e [anação, a etnia de] ISRAEL, o que não poderia terocorrido [e ser verdade] se Deus tivesse dado o sábado para ahumanidade em geral a partir do momento da criação (Êxodo 31:13; Ne 9:14). [Ex 31:13) "Tu,pois, fala aos filhos de Israel, dizendo: Certamente guardareis Meus sábados;porquanto isso [é]um sinal entre Mim e vós nas vossasgerações; para que saibais que Eu [sou] oSENHOR, que vos santifica.
....Ne 9:14 E o Teusanto sábado lhes fizeste conhecer; e preceitos, estatutos e lei lhesmandaste por meio da mão de Moisés, Teu servo.]
[e] Considere a suposta "lacuna"[ou intervalo,ou brecha,de milhões ou bilhões de anos] entre Gn 1:1 e Gn 1:2. [Gn1:1 No princípio, o Deuscriou (a partir do nada) o céU e a terra....Gn1:2 e a terra ERA semforma e vazia; e [havia]trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus pairava- adejava sobre aface das águas.] Muitos dos antigos comentaristasdispensacionais [erradíssimos, apenas queriam adaptar a Bíblia àteoria de que a terra evoluiu segundo o evolucionismo cosmológico e geológico,e tem muitos milhões ou bilhões de anos] ensinaram que há um salto detempo aqui entre [Gn 1:1 e Gn 1:2], mas [vemos que] aBíblia está em silêncio. Tal [teoria] é EISegeseem vez de EXegese.
Muitos homens gritam feio e esbravejam feio quando você faz a alegação de queeles estão usando indevidamente as Escrituras e forçando ensinos [meramentehumanos] [para dentro da Bíblia], mas a evidência de que ELESestão errados é o fato de que ninguém nunca,jamais desenvolveu essa doutrina particular a partir [somente] dasEscrituras.
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Eisegesis é um grande perigo. É uma coisa muito fácil defazer, então é necessário aprender a interpretara Bíblia por você mesmo [e a partirsomente DELA, como palavra suprema, infalível, perfeita,final, a ser reinada por interpretação literal-normal.]
Eu vou primeiro para a Bíblia e faço tudo o que posso para entender apassagem sozinha [observando contexto imediatamente vizinho],antes de ir [contextos mais longes na Bíblia e] para comentários ououtros livros.
[Sim,] Eu preciso dos [mais literais- normais e mais bíblicos ehonestos e profundos] professores [100% literais e bíblicos] eme benefício muito deles, mas eu devo ser capaz de testar o ensino do homem [julgando-osob o supremo reinado da Bíblia.]
[Obedecer a] o contexto é a mais importante regrada interpretação [literal-normal] da Bíblia. A Bíblia é umlivro [totalmente, 100%] auto-interpretável [queinterpreta a si mesmo], se interpretarmos suas palavras [literal-normalmente, o normalmente que é] de acordo com o contexto.
Para tanto, é necessário conhecer o assunto dolivro particular [e do capítulo particular] que você estáestudando. Por exemplo, cada um dos quatro Evangelhos tem um propósito diferente.Jesus é apresentado de quatro maneiras diferentes, de acordo com o propósito doEvangelho individual.
- Mt apresentaJesus como o Messias dos judeus.
- Mc apresenta Jesus como o Servo deDeus.
- Lc apresenta Jesus como o homemperfeito.
- João apresenta Jesus como [Deus,]o eterno Filho de Deus [Hélio preferiria dizer "o eterno Palavra deDeus", Jo 1:1].
Entender o propósito dos livros individuais da Bíblia nos ajuda ainterpretar seu conteúdo adequadamente.
- Em Mt, porexemplo, encontramos muitas coisas que são puramente de natureza judaica e que pertencem [se aplicam]à nação de Israel e não às igrejas [locais]. O Sermão do Monte é um exemplo. Este sermão NÃO foi dirigido a [crentes de]as igrejas, mas aos judeus, e não será [plenamente] cumprido até que[a nação de] Israel entre em seu reino prometido, e Jesus [emcarne e ossos, visível por todos,] governe como o rei- Messias [prometido].
Veja, por exemplo, Mt 5:21-26.
[21) Ouvistesque foi dito pelos antigos: 'Não matarás; todo- e- qualquer- homem, porém, quemate, culpado será para o julgamento ;'....22) *Eu*,em clarificação [a isso],vos digo que quem quer que, sem motivo, [está] sendoencolerizado contra o seu irmão, culpado será para o julgamento ; e todo- e-qualquer- homem que disser ao seu irmão: 'Raca' , culpado será para o Sinédrio; e todo- e- qualquer- homem que [lhe]disser: 'Ó inútil- estúpido (de mente e deimpiedade)', culpadoserá para o Inferno de fogo.....23)Se, pois, tu trouxeresa tua oferta ao altar, e ali te lembrares de que oteu irmão tem alguma [reclamação]contra ti,....24) Deixaali a tua oferta, diante do altar, e vai: primeiramente sê tu reconciliado com oteu irmão e, depois, havendo [tu]vindo, apresenta a tua oferta;....25) Sêtu depressa bem- sentindo em relação ao teu adversário, enquanto estás nocaminho com ele, para que o adversário não te entregue ao juiz, e o juiz teentregue ao oficial- de- justiça, e tu sejaslançado para dentro da prisão;....26)Em verdade, digo-te que de maneira nenhuma sairásdali enquanto não pagares o último quadrante .]
Considere três coisas nesta passagem que dizem respeito a Israel.
1) Jesus fala [adverte o ouvinte e o leitor] do perigo do fogo doinferno, mas o crente na dispensação da igreja [local] [já] foi [parasempre] perdoado de seus pecados e justificado, e [já] tem a vidaeterna e, posicionalmente, já está sentado nos lugares celestiais com Cristo(Efésios 2:4-9), então o crente [da atual dispensação] não podeestar em perigo do fogo do inferno. A advertência de Jesus sobre o fogo doinferno é direcionada às pessoas não salvas que nascerão durante o reinoMilenar e que viverão sob o domínio da vara de ferro [brandida pelojuiz-rei Jesus].
2) Jesus fala a respeito de [o ouvinte ou leitor] trazer [pessoalmente]uma oferta para o altar [do Templo único, que estará em Jerusalém].Os crentes [da atual dispensação, a das igrejas locais]não têm nenhum altar sobre [toda] a terra. Isso se refere aquando o Templo judaico já tiver sido reconstruído como descrito em Ezequielcapítulos 40 a 48 [interpretados literal-normalmente] e osjudeus trarão seus sacrifícios ao Templo [único, em Jerusalém] paraoferecer a Deus.
3) Jesus fala de pessoas [de Deus] lançarem outras pessoaspara dentro da prisão, mas as igrejas [locais] não [possuemnem operam] prisões. Nós podemos disciplinar membros da igrejalocal, mas não podemos lançar ninguém para dentro de [nenhuma]prisão.
Assim, com isso, vemos como o significado das Escrituras se torna claro quandointerpretamos a Bíblia de acordo com seu próprio contexto. Contexto é aquiloque faz ser tão importante ler e reler passagens [parágrafoscompletos, não versos isolados], para estudá-las com muito cuidado. Sevocê não entender um versículo da Bíblia, então pare e leia o capítulo inteiro,repetidamente, até entender o contexto.
Falsos mestres, por outro lado, distorcem versos para fora de seus contexto,e forçam para dentro desses versos os significados que [tais falsosmestres] têm pré-determinados [em suas mentes]. Porexemplo, existem falsos mestres coreanos no Nepal que são agressivos em forçaremas pessoas para fazerem estudos bíblicos nas casas delas, mas eles não deixamas pessoas copiarem os versos por extenso [nem mesmo suas referências]que eles usam para apoiar seus ensinamentos, e eles [também] nãodeixam as pessoas olharem os versos que estão antes nem os que estão depois dos[versos] que eles estão discutindo. Isso é uma receita para odesastre espiritual!
a. Considere a frase "profanosfalatórios- sem- sentido," em 2Tm 2:16. O que istosignifica? A primeira coisa a fazer é olhar para o contexto. Láaprendemos que "profanos falatórios- sem- sentido," são aquelascoisas que:
- são contrárias à sã doutrina (v. 15 + 18),
- produzem confusão e frutos ruins (v. 16), e
- são prejudiciais para a vida cristã (v. 17).
[[15) Estuda- empenha-tepara aprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador quenão tem [de que] se envergonhar, retamente-fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade.
16) Mas, dos profanos falatórios- sem- sentido, fica tu longe,porque [resultando] para maior impiedadecrescerão.
17) E a palavra deles como uma gangrena terá pastagem; dos quaisé Himeneu, e (também) [é] Fileto,
18) Os quais, concernentes à Verdade se desviaram do alvo,dizendo a ressurreição já ter ocorrido, e subvertem a fé de [os] alguns.]
b. Considere a expressão "questionamentostolos" em Tt 3:9. O que é isto? [... de questionamentos tolos, ... fica tu longe.]
Mais uma vez, o contexto define a expressão. Questões tolas são questões que:
- afirmam que boas obras são não importante (v. 8),
- produzem contendas (v. 9),
- usam mal a lei (v. 9),
- não produzem proveito algum (v. 9),
- são usadas por falsos mestres [hereges] (v. 10).
[ 8) Fiel [é] esta Palavra . E,concernente estas coisas , desejo tu completa- e- constantemente- [as-] afirmar[es], a fim de que aquelestendo crido em Deus cuidem em boas obras liderar . Estas coisas sãoboas e proveitosas aos homens.
9) Mas de questionamentos tolos, e genealogias, e contendas,e combates acerca d[a] lei, fica tu longe;porque são [coisas] sem proveito [nenhum], e vãs.
10) A[o] homem herético: depois de uma primeira e uma segunda admoestação, estai rejeitando-o, ]
c. Considere a expressão "toda-e- cada profecia d[a] Escritura de [nenhuma]interpretação particular não é" em 2Pd 1:20. Isto tem sido interpretadode várias maneiras, mas o significado é claramente dado no próximo verso.Isso significa que os escritores humanos [amanuenses controladospelo Espírito Santo] da Bíblia não inventaram as palavras que elesescreveram, mas que eles escreveram as exatas palavras que o Espírito Santolhes soprou para dentro.
[20) Isto, primeiro [que tudo], sabendo [nós]: que toda- e- cadaprofecia d[a] Escritura de [nenhuma] interpretaçãoparticular não é;
21) Porque não por vontade de homem [algum] foi trazida, n[o] tempo- passado ,profecia [nenhuma], mas sob [o] Espírito Santo [estando] sendo controlados- e-movidos, falaram os santos homens de Deus.]
d. Considere a palavra "perfeito"em 2Tm 3:17a [A fim de que perfeito seja o homem de Deus ...]. Significaisso [conseguirmos] ser perfeitamente sem pecado?
Não, a palavra é definida no restante do verso. Significa "paratoda [a] boaobra (já) tendo [ele] sidoperfeitamente equipado." Significaperfeito no sentido de totalmente equipado para fazer a vontade de Deus.
e. Considere o "[se estamos] deliberadamente pecando nós"em Hb 10:26
[26) Porque, [se estamos] deliberadamentepecando nós, depois de receber o correto-conhecimento de a Verdade, [então já] nãomais resta sacrifício (nenhum) concernente a[os]pecados,]
[Significa isso perder salvação e ficar impossível reganhá-la?]
Isso é explicado em Hb 10:29 [29)De quanto pior castigo supondes vós será julgadomerecedor aquele ao Filho de Deus havendo pisado, e ao sangue do testamentohavendo estimado por não santo (no qual (sangue) Ele (oFilho de Deus) foi santificado), e ao Espírito da graça havendoinsultado? ].
Neste contexto [de He 10:26], a palavra "pecando" não serefere ao pecado em geral, mas ao pecado particular de rejeitar Cristo.
f. Compare 1Jo 4:18 contra Hb 12:28.
1Jo 4:18 Temornão há no amor, mas o amor [já]completado (quanto desenvolvimento), parafora lança o temor (porque, o temor, castigo [já] estátendo [consigo]) e aquele [que está]temendo não tem sido completado (quantodesenvolvimento) no amor; LTT
Hb 12:28 Por isso, um reinar inabalável [estandonós] recebendo (agora),tenhamos graça , pela qual prestemos culto de modo agradável a Deus,com reverência e tementedevoção (a Deus). LTT
[O crente nunca deve, ou deve temer a Deus?]
Em 1Jo 4:18, João está ensinando a verdade que o crente nunca precisa estar [tremendo]de pavor a Deus, no sentido de [pavor] por estar sob a Sua eterna condenação.Esse é o contexto. Veja 1Jo 4:14-17.
[14) E *nós* temoscontemplado e estamos- testificando que o Pai tem enviado o [Seu] Filho [para ser o] Salvador do mundo.
15) Todo- e- qualquer- homem que confesse (de todo coração)que Jesus é o Filho de Deus, (demonstra que) Deus habita nele, e (que)ele [habita] em Deus;
16) E *nós* temos conhecido e temos crido no amor que tem Deus entrenós (os seres humanos) . Deus amor é; e, [quanto a] aquele [que está] permanecendo em amor,em Deus habita ele, e Deus nele.
17) Nisto tem sido completado o amor [que está] em nós : a fim de queousadia tenhamos no Dia do Julgamento; porque, mesmo como *Ele* (Jesus),é, assim- também nós somos neste mundo.]
Por outro lado, Hb 12:28 está falando sobre o temor de Deus na vidacristã [sabendo com certeza de que já estamos eternamente salvos],no sentido de temer descontentá-Lo e receber castigo [paternal]instrutivo, como um filho temer a disciplina do pai, [feita] poramor. Isso também é claro no contexto. Veja Hb 12:5-11.
[5) E já tendes- completamente-sido- feitos- esquecer da exortação, a qual convosco, como com filhos, de-forma- completa- argumenta: "Ó filho Meu, não desprezes tu [a paternal]- instrução- até- por-castigos de [o] Senhor, e não sejas tu afrouxado- quanto- força, [quando] por Ele sendorepreendido.....6) Porque a quem [o]Senhor ama, [Ele paternalmente]-instrui- até- por- castigos, e (paternalmente) açoita a todofilho a quem Ele recebe."....7) Se [paternal]- instrução- até- por-castigos pacientemente- suportais, (percebes que) como a filhos vos estátratando Deus; porque quem é [o] filho a quem não [paternalmente]- instrua- até- por-castigos [o seu] pai?....8) Se, porém, estais sem [paternal]- instrução- até- por-castigos, da qual têm sido feitos participantes todos (os filhos),então bastardos sois, e não filhos (legítimos).....9) Além do que, emverdade, tínhamos os pais da nossa carne como instrutores- corretores, e nós [os] reverenciávamos; não,muito mais, submeteremos nós mesmos a o Pai dos espíritos, então viveremos?....10) Porque, em verdade,aqueles (os pais da nossa carne), por uns poucos dias [e] segundo aquilo bemlhes parecendo, [nos paternalmente]- instruíam- até- por- castigos;Este (o Deus), porém, em direção àquilo [bem] nos aproveitando, (nospaternalmente- instrui- até- por- castigos) para [nós] participar[mos] da Sua própriasantidade.....11) E toda [a paternal]- instrução- por-castigos, quanto ao [tempo] sendo presente, em verdade nãoparece de gozo ser, senão de tristeza; mas, depois, um fruto pacífico dejustiça (para aqueles tendo sido exercitados por intermédio dela) produz.]
g. Há contradição (obras x graça) entre Tg 2:24 e Rm 3:24; 4:5?
[Tg 2:24 Vedes,certamente- [e]-agora, que em-decorrência- das obras é declarado justificado [o] homem, enão em- decorrência- d[a] fésomente. LTT
Rm 3:24 Sendo gratuitamente declarados justificados por-operação- de [a] graça dEle (Deus), por- operação-da redenção que [há] emCristo Jesus, LTT
Rm 4:5 Àquele, porém, [que] não [está]trabalhando mas [está]crendo (apoiado) sobre Aquele (Deus) [queestá] declarando justo o ímpio, é imputada asua fé para justiça. LTT]
A aparente contradição entre Tiago e Paulo desaparece quando consideramos acontexto.
- Paulo, por um lado, estava abordando o assunto de salvação(como um homem perdido pode ser feito reto para comDeus [declarado justificado]), e ele nos diz que o pecador deveconfiar exclusivamente na graça de Jesus Cristo para a salvação.
- Tiago, por outro lado, está abordando o assunto do serviço[prestado pelo] cristão (como um homem salvo pode agradara Deus nesta vida). Ele nos diz que essa fé verdadeira é evidenciada pelas obras.
Não há contradição se considerarmos o contexto de cada declaração:
Paulo está falando para a perspectiva do pecador não salvo. O pecador deveconfiar exclusivamente em Jesus Cristo para a sua salvação; ele deve rejeitarsuas próprias obras imundas (Is 64: 6) e toda autojustificação (Rm 9: 30-33) eapoiar-se totalmente sobre o Senhor Jesus Cristo, confiando totalmente naperfeita e completa redenção provida por Ele [o Senhor].
- Tiago, do outro lado, está abordando a perspectiva do crente. Este afirma terfé em Jesus Cristo. Ele, portanto, deve servir diligentemente a Deus e andar emSeus mandamentos. Aqueles que vivem em rebelião e que ignoram a Palavra de Deusdemonstram que eles não possuem verdadeira fé salvadora, que estão enganando simesmos.
h. Há contraste entre Lc 21:13-15 e 2Tm 2:15?
[Lc 21:13-15 13 E [isto]vos resultará para dentro de (que sejais) umtestemunho. 14 Assentai,pois, para dentro dos vossos corações, não premeditar [como vos] defender[des]; 15 Porque *Eu* vos dareiboca e sabedoria à qual nãopoderão contradizer nem resistir, todos aqueles [queestão se] opondoa vós outros. LTT
2Tm 2:15 Estuda- empenha-te paraaprovado apresentar a ti mesmo a Deus, [como] um trabalhador que não tem [de que] se envergonhar,retamente- fazendo- o- corte- e- dividindo a Palavra (Escrita) de a Verdade. LTT
]
Há muitos pregadores [a maioria deles pentecostais ou renovados] naparte sul dos Estados Unidos que não acreditam em estudar para preparar sermões[alguns ensinam que isto é enorme erro e mesmo pecado]. Eles seguemessa passagem em Lc, mas ao fazê-lo eles ignoram o contexto.
- Em Lc, Jesus estava falando sobre a [defesa quando estiverem na]prisão por causa de [crerem e pregarem] o Seu nome.Nessa situação, somos instruídos simplesmente a confiar nEle para nos dar aresposta certa para os nossos perseguidores.
- Mas, de um modo geral, o pregador é instruído a estudar diligentemente,a fim de interpretar corretamente as Escrituras, e esse é o contexto de 2Tm2:15 [acima]. Veja também 2Tm 2:2 e Tt 1:9,
[2Tm 2:2 E as coisas que ouvistetu de- ao- lado- de mim (entre muitas testemunhas), estas mesmas (coisas)confia tu a homens fiéis, tais que idôneos- capazes serão eles para também aoutros [as] ensinar. LTT
Tt 1:9 Apegando-[se] (conforme (temrecebido) a (sã) doutrinação) à fiel Palavra , a fim deque poderoso seja ele, tanto para exortar dentro de a sã doutrina, como para,àqueles [que estão] contradizendo, convencer (doerro)- reprovar. LTT
]
que exigem que o pregador tenha sido [bem] ensinado na Palavra de Deus,de modo que ele possa ser qualificado para ensinar outros.
Outra importante regra da interpretação da Bíblia é comparar Escritura comEscritura (1Cor 2:13 13) Asquais (coisas) também estamos falando, não em palavras ensinadasde sabedoria humana, mas n[aquelas] (palavras) ensinadas pel[o] Espírito Santo,comparando- e- julgando as coisas espirituais com [as] (coisas)espirituais.).
É por isso que é bom ter uma Bíblia de estudo com referências cruzadas.A melhor ferramenta para comparar Escritura com Escritura é o Treasury ofScripture Knowledge ["Tesouro de Conhecimento dasEscrituras", desenvolvido por R.A. Torrey] que tem milhares demilhares de referências cruzadas.
Se [umapalavra, verso, ou trechinho de] a Escritura é interpretada de maneira isolada,o resultado muitas vezes será uma interpretação errada. Arthur T. Piersonsabiamente adverte: "Nenhuma investigação dasEscrituras, [focada] somente em um dos seus vários versos e textos [sobreum assunto] [, um só verso] tomado isolada e separadamente, por maisimportante que seja, deve prejudicar o sentido, de supremo valor, do testemunhodela [a inteira Bíblia] tomado de forma unificada [muitíssimos,dezenas, talvez centenas de versos ensinando diferentemente da má interpretaçãodo verso isolado]. Não existe uma forma de má doutrina ou prática [emqualquer seita, heresia ou erro] que não reivindique a aparente sanção eo aparente apoio de [uma ou um pequeno punhado de] passagens [tomadasde forma] isolada; mas nada errôneo ou vicioso pode encontrar aprovaçãoda Palavra de Deus quando o todo, o testemunho unificado da Escritura é depõepesadamente contra ela [a má interpretação do verso isolado]. Exameparcial resultará em visões parciais da verdade que são necessariamenteimperfeitas; somente uma comparação cuidadosa mostrará a completa mente de Deus[em todos assuntos tratados na Bíblia]."
[4.a.a] Considere as passagens que tratam da santificação e da vitória espiritual do crente.Alguns cometeram heresia, concentrando-se em um único verso ou passagem, comexclusão [consciente e proposital] de [todos os muitos]outros [versos sobre o mesmo assunto]. Desta maneira, [cadagrupo de] eles surgiu com uma "chave [panaceia infalível]" para a vitória espiritual,tal como uma "segunda bênção" [dos pentecostais e carismáticos],a "vida crucificada" [dos discípulos de Tozer que vão além deleexagerando em misticismo e inclinação para o pietismo católico], ou"hedonismo cristão" [de John Piper]. Mas [você e eu],comparando a Escrituras com a Escritura, [logo] descobrimos que nãohá uma "chave única [que resolva tudo, infalivelmente]".Em vez disso, há muitas e diferentes "chaves" [que têmque ser usadas todas elas, e constantemente, ao invés de uma vez na vidagarantir perfeita, completa e definitiva vitória].
[4.a.b] Considere a epístola de Efésios. Os capítulos 4-6 são umtratado sobre a vida cristã e Paulo lidou com todos os tipos de coisas, taiscomo:
- despojar-se do velho homem e revestir-se do novo (Ef 4:22-24),
- não entristecer o Espírito Santo (Ef 4:30),
- não ter [nenhuma] comunhão com o mal (Ef 5:11),
- andar com toda prudência (Ef 5:15),
- redimir [resgatar] o tempo (Ef 5:16),
- conservar-se sempre, a cada dia, sendo enchido pelo Espírito Santo (Ef 5:18),
- sempre estar dando graças ao Senhor (Ef 5:20),
- as esposas estarem sempre submetendo-se aos seus maridos [Ef 5:22-24],
- os maridos estarem sempre amando suas esposas (Ef 5:22-33),
- estarmos sempre nos revestindo de toda a armadura de Deus (Ef 6:10-18).
[4.a.d] Considere o relacionamentodo crente com Cristo. Por isolar uma verdade [e desprezaroutras verdades], é possível ter uma ideia errada. Para exemplo, o crenteé chamado de amigo deCristo em João 15:15, e lá é dito que Jesus não chamou o crente de servo.Mas, em outros lugares, achamos que o crente é [sim] o servo de Cristo e sempre seráSeu servo (Lc 17:10; Jo 18:36; Fp 1: 1; 1Pd 2:16; Ap 22: 3).
[ Lc 17:10 Assim, também*vós*, quando fizerdes todas aquelas coisas vos havendo sido ordenadas, dizei: 'Escravosque- não- dão- lucro nós somos, porque temosfeito [somente] o que tínhamosa obrigação de fazer.'" LTT
Jo18:36 Respondeu Jesus: "OMeu reinar não é proveniente- de- dentro- deste mundo. Se o Meu reinar eraproveniente- de- dentro- deste mundo, [então] osMeus servidores esforçadamente-lutavam a fim de que Eu não fosse entregue aos judeus. Agora, porém, o Meureinar não é daqui." LTT
Fp1:1 Paulo e Timóteo, escravos de Jesus Cristo, a todosos santos em Cristo Jesus, aqueles estando em Filipos, juntamente- com [os]pastores- superintendentes e [os]serviçais : LTT
Fp1:1 1 Paulo e Timóteo,escravos de Jesus Cristo, a todos ossantos em Cristo Jesus, aqueles estando em Filipos, juntamente- com [os]pastores- superintendentes e [os]serviçais LTT
1Pe2:16 Como livres, e não a [vossa]liberdade usando como [disfarçante]cobertura da malignidade, mas (usando-a) como escravos de Deus; LTT
Ap22:3 E toda- e- qualquer maldição não mais haverá [ali]. E otronO [que é] de Deus e doCordeiro nela estarÁ; e os escravos dEle (de Deus)prestarão culto a Ele (a Deus), LTT]
O que Jesus estava enfatizando em Jo 15:15 é que o crente não é meramenteum servo [nada mais que isso]; ele é muito mais do que isso emrelação a Cristo. Da mesma forma [que é chamado por Cristo de amigo],um crente [também] é, simultaneamente:
- um filho de Deus (Gl 3:26),
- uma parte do Corpo do Cristo [que é cada igreja local] (Ef5:30),
- um embaixador [do Cristo- Deus] (2Co 5:20),
- um soldado [do Cristo- Deus] (2Tm 2: 3-4),
- um sacerdote [de Deus] (1Pd 2:5),
- um peregrino [neste mundo, mas cidadão do céu] (1Pd 2:11), etc.
[4.a.e] Considere Jo14:13-14.
[13) E toda- e- qualquer- coisa quevós pedirdes em o Meu nome, isto farei Eu, a fim de que glorificado seja o Paiem o Filho.....14) Se alguma coisapedirdes vós em o Meu nome, *Eu* [a] farei.]
Se interpretarmos essa passagem tomando-a isoladamente, parece que Deus vaiatender e conceder a todo e qualquer pedido que Lhe fizermos em oração. Mas,comparando Escritura com Escritura nós vemos que isso não é verdade. Tg 4:3 dizque podemos orar pela coisa errada [e Deus vai negar, claro].
[3) Pedis e não recebeis, porque pedis mal, afim de, dentro d[as]vossas dedicações aos prazeres, gastardes [isso].]
E em 1Jo 5:14-15 vemos que a oração deve estar de acordo com a vontade de Deus.
[14) E esta é a confiança que temos emEle (Deus): que, caso alguma coisa peçamos segundoa Sua vontade, Ele nos dá ouvidos.....15)E, se temos conhecido que Ele nos ouve em toda- e-qualquer- coisa que peçamos, temos conhecido que estamos- alcançando aspetições que temos suplicado (para virem) de ao lado dEle.]
[4.a.f] Considere At2:38 "38) E Pedro lhes dizia:"Arrependei-vos, e sede submersos cada um de vós dentro donome de Jesus Cristo, em- consequência- da remissão d[os] (vossos)pecados. Então recebereis o dom- gratuito (queé) procedente- de o Espírito Santo,"
que alguns isolam para ensinar que a submersão [nas águas]é necessária para a salvação, apesar do fato que um grande número deversículos (ou seja, Jo 1:11-12; 3:16-18,36; 6:29; At 16:30-31; Rm 3:24; 4:1-8;11:6; Ef 2:8-9; Tt 3:4-7; 1Jo 5:11-13) ensinam que a salvação é somente pelagraça de Deus, que vem somente através da fé no Seu Cristo, e que as obrasnão nos salvam.
[Jo 1:11-12 11 Paradentro das Suas próprias coisas Ele (o Palavra) veio, e os Seuspróprios [compatriotas] [varões] (osjudeus) não O receberam; 12 Atantos, porém, quantos O receberam, Ele (o Palavra) deu a estes [a]autoridade para ser[em] [tornadosos] filhos de Deus, (a deu) àqueles [queestão] crendo para dentro de o nome dEle (oPalavra), LTT
Jo3:16-18 16 Porquede tal maneira amou Deus ao mundo que ao Seu Filho, o [Seu]unigênito , deu, a fim de que todo aquele (homem) [queestá] crendo para dentro dEle (o Filho)não se faça perecer, mas tenha [a]vida eterna. 17 PorqueDeus não enviou o Seu Filho para dentro do mundo a fim de que condene o mundo,mas a fim de ser o mundo salvo através dEle (o Filho). 18Aquele [que está]crendo para dentro dEle (o Filho) não é condenado; aquele, porém,[que] não [está]crendo [para dentro dEle] (oFilho) já tem sido condenado, porquanto não tem crido para dentro de onome de o unigênito Filho de Deus. LTT
Jo3:36 Aquele [que está]crendo para dentro de o Filho tem a vida eterna; mas aquele [que] não [está]crendo- submetendo-se a o Filho não verá [a] vida,mas a ira de Deus permanece sobre ele." LTT
Jo6:29 Respondeu Jesus, e lhes disse: "Estaé a obra de Deus: que creiais para dentro dAquele a Quem *Ele* enviou." LTT
At16:30-31 30 E,havendo-os trazido para fora, dizia: "Ó senhores, que me é necessáriofazer a fim de que eu seja salvo?" 31 E elesdisseram: "Crê tu (apoiado) sobre o Senhor Jesus Cristo, etu serás salvo. Semelhantemente, [creia] a tuafamília[, e será salva]". LTT
Rm3:24 Sendo gratuitamente declarados justificados por-operação- de [a] graçadEle (Deus), por- operação- da redenção que [há] emCristo Jesus, LTT
Rm4:1-8 1 O que,pois, diremos Abraão (o nosso pai segundo a carne) ter alcançado? 2 Porque,se Abraão em- decorrência- de [suas] obrasfoi declarado justificado, [então] eletem base- de- que- gloriar[- se]. Masnão (tem base- de- que- gloriar- se) diante de Deus. 3 Porque,o que diz a Escritura? "Creu Abraão em Deus, e isso lhe foi imputado parajustiça." 4 Ora,àquele [que está] trabalhando, osalário não lhe é contado como [ser]graça, mas como [ser]dívida. 5 Àquele,porém, [que] não [está] trabalhandomas [está] crendo (apoiado)sobre Aquele (Deus) [que está]declarando justo o ímpio, é imputada a sua fé para justiça. 6 Assim-como também Davi declara as bem-aventuranças do homem a quem Deus imputajustiça, sem obras, [dizendo]: 7 "Bem-aventurados[são aqueles] de quem foramperdoados os desprezos às leis, e de quem foram cobertos os pecados. 8 Bem-aventurado[é o] varão a quem de modo nenhum impute[o] Senhor pecado". LTT
Rm11:6 Se, porém, (essa eleição) [é]mediante graça, [então] já nãomais [é] proveniente- de-dentro- d[as] obras: de outramaneira, a graça já não mais é graça. Mas se (essa eleição) [é]proveniente- de- dentro- d[as]obras, [então] já não mais [é]graça: de outra maneira a obra já não mais é obra. LTT
Ef2:8-9 8 (Porquepor- operação- da graça (de Deus) sois [aqueles] (já)tendo sido salvos, por meio da fé). E isto não [é]proveniente- de- dentro- de vós mesmos, [é] domde Deus, 9 Não [é] proveniente-de- dentro- das obras, a fim de que não (possa acontecer que)algum homem se vanglorie; LTT
Tt3:4-7 4 Quando,porém, foi manifesta a benignidade (e o amor- para- com- [todosos] homens) do nosso Salvador, Deus , 5 (Então,) nãoproveniente- de- dentro- d[as] obrasque [se seguiram]dentro d[a] justiça (as quais[obras] fizemos*nós*), mas (, aocontrário,) segundo a Sua misericórdia, Ele nos salvou através d[a]lavagem [que- é-] propriedade- d[o] ato -de- gerar- de- novo e [que- é-]propriedade- d[a]renovação de [o]Espírito Santo, 6 O Qual(Espírito Santo) Ele (Deus) derramou- para- forasobre nós, rica- abundantemente, por- ação- de Jesus Cristo, o nosso Salvador, 7 A fimde que, havendo nós sido declarados justificados pela graça *dEle* (Deus),herdeiros sejamos feitos segundo a esperança d[a] vidaeterna. LTT
1Jo5:11-13 11 E esteé o testemunho: que [a] vida eternanos deu Deus; e esta vida no Seu Filho está. 12Aquele [que está] tendoo Filho tem a vida, [e]aquele [que] não [está] tendoo Filho de Deus, a vida não tem. 13 Estascoisas escrevi a vós outros (os que [estais]crendo para dentro do nome de o Filho de Deus) a fim de que tenhais sabido que [a] vidaeterna vós tendes, e a fim de que creiais para- dentro- do nome de o Filho deDeus. LTT]
Outros versos ensinam que a submersão [nas águas] é um ato que seSEGUE a [só é válido se for DEPOIS de] a salvação pela fé(At 8:36-38; 10:43-48; 16:30-33; 18: 8).
[At 8:36-38 36 E,enquanto eles (ambos) iam ao longo do caminho [deles],chegaram (a um local) acima de certa água, e diz oeunuco: "Vê, [aquihá] água.Que me impede de ser submerso?" 37 Edisse Filipe: "Se crês proveniente- de- dentro- de todo o [teu]coração, [então] élícito." E, (nisso) havendo respondido, disse ele:"Eu creio Jesus Cristo ser o Filho de Deus." 38E ele (o eunuco) ordenou parar a carruagem, edesceram ambos para dentro da água, tanto Filipe como o eunuco, e [Filipe] osubmergiu. LTT
At 10:43-48 43A [respeitod]Este (Jesus), todos os Profetas dãotestemunho: remissão d[os]pecados receber, através de o Seu nome, todo aquele que [está]crendo para dentro dEle." 44 Aindadizendo Pedro estas palavras, caiu o Espírito, o Santo, sobre todos aqueles [varõesque estavam]dando- ouvidos- aceitando a Palavra . 45 E semaravilharam os crentes provenientes- de- dentro- d[a]circuncisão (tantos quantos vieram com Pedro) de que também sobre os gentios odom- gratuito de o Espírito Santo tinha sido derramado- para- fora. 46Porque os ouviam falando em línguas [estrangeiras] (aos falantes) , emagnificando a Deus. 47 Então [lhes]respondeu Pedro: "Porventura pode algum homem proibir a água para não ser[em]submersos estes [varões] queao Espírito, o Santo, receberam em- mesma- maneira- como também nós?" 48E ordenou ser[em] elessubmersos em o nome de o Senhor (Jesus). Então , rogaram a ele (a Pedro) para (ele) demorar-[se] (junto a eles) poralguns dias. LTT
At 16:30-33 30E, havendo-os trazido para fora, dizia: "Ó senhores,que me é necessário fazer a fim de que eu seja salvo?" 31E eles disseram: "Crê tu (apoiado) sobre o Senhor Jesus Cristo, etu serás salvo. Semelhantemente, [creia] a tuafamília[, eserá salva]". 32E eles pregaram a Palavra de o Senhor (Jesus) a ele (ao carcereiro), e a todos aqueles [queestavam] dentroda sua casa. 33 E (o carcereiro), havendo-os tomado- consigonaquela mesma hora da noite, banhou- todo- o- corpo [deles], (limpando-os daquilo) proveniente- de-junto- dos ferimentos [deles]. E (o carcereiro) foi submerso, e todos osseus (domésticos): logo- depois. LTT
At 18:8 ECrispo, o maioral da sinagoga, creu em o Senhor (Jesus), juntamente- com toda a sua casa-família. E muitos dos coríntios, ouvindo- atendendo [aPaulo],criam e eram submersos. LTT]
O próprio Pedro mais tarde disse que a submersão [nas águas]é uma "figura" (1Pe 3:21)
[21) Que também, como uma verdadeirafigura, agora vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne,mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição deJesus Cristo; ACF].
Portanto, At 2:38 não deve ser interpretado em particular, [isoladamente]por si só, mas deve ser interpretado à luz do ensino de toda a Bíblia. Quandofazemos isso, vemos que a submersão [nas águas] para remissão depecados significa submersão [nas águas] em consequência deos pecados terem sido remidos [perdoados] através da fé em JesusCristo, não para que os pecados sejam remidos.
[4.a.g] Em 1Co 9:22 Paulo diz: "22) Fiz-me,para os fracos, como fraco, a fim de (, assim,) aosfracos ganhar. Para todos [esses] tenho-me feito tudo,a fim de, por todos os meios, a alguns salvar." Se isto é isoladodo resto das Escrituras pode-se supor que Paulo estava disposto a fazerqualquer coisa para alcançar os perdidos, incluindo adotar o [nãobíblico, mas pecaminoso, carnal] estilo de vida deles. Esta é umadoutrina que é popular entre a multidão "rock and roll cristão" dehoje. Contudo, quando comparamos a Escritura com a Escritura, descobrimos quePaulo não quis dizer isso. Por exemplo, em Gl 5:13 13) Porque*vós* para [a] liberdade fostes chamados, ó irmãos.Somente não [useis] daliberdade para [dar]ocasião à carne, mas, por- operação- d[o] amor,servi- como- escravos cada um, a os outros.
[4.b.a] Considere, por exemplo, Nm13:1-3 e Dt 1:22-23.
[Nm 13:1) E falou o SENHORa Moisés, dizendo:....2) "Envia homens queespiem a terra deCanaã, que eu hei de dar aos filhos de Israel; de cada tribo de seus paisenviareis um homem, [sendo]cada homem príncipe entre eles."....3)E enviou-os Moisés do deserto de Parã, segundo (apalavra de mandamento de) a boca do SENHOR; todos aqueles homens [eram]cabeças dos filhos de Israel.
Dt 1:22) Então todos vós chegastesa mim, e dissestes: enviemos homens adiante de nós, para que nos espiem a terra e, devolta, nos retornam palavra e [nos]disseram o caminho pelo qual devemos subir, e as cidades em que devemos entrar.....23)E esta palavra me pareceu bem; de modo que de vóstomei doze homens, de cada tribo um homem.]
O relato em Números diz que Deus ordenou que os espiões fossemenviados, enquanto o relato em Deuteronômio diz que as pessoaspediram isso. Comparando as passagens uma com a outra, descobrimos que ambassão verdadeiras. Em Dt 1, Moisés dá os detalhes por trás do [anterioresao] comando dado em Nm 13. As pessoas estavam hesitantes [etemerosas] para entrar imediatamente na terra e queriam que espiõesfossem ser enviados para reconhecer [de, antemão, qual era] asituação. Deus permitiu que as pessoas recebessem seu desejo e ordenou a Moisésque enviasse os espiões. Claro, Deus sabia que a maioria dos espiões retornariacom um mau relatório e que a incredulidade deles [os espiões] e aincredulidade da nação resultaria em julgamento [e punição]. O fatoque Deus frequentemente permite que os homens sigam em frente em seus pecados eincredulidade é uma coisa que nos amedronta.
[4.b.b] Se compararmos Lc 14:26com Mt 10:37, vemos o significado de "aborrece seusfamiliares" neste contexto. refere-se a amar a Cristo preeminentemente, [amara Cristo] acima de todas as relações humanas.
[26) "Se qualquer [homem]vem a Mim e não aborrece ao seu pai, e à mãe, e àesposa, e aos filhos, e aos irmãos, e às irmãs, e ainda também à sua própriavida, não pode Meu discípulo ser.
37) Quem [está]amando [o seu]pai ou [a sua]mãe mais do que a Mim, não é digno de Mim; e quem [está]amando [o seu]filho ou [a sua]filha mais do que a Mim, não é dignode Mim.]
Se compararmos Mt 19:23-24 com Mc10:23-25, vemos que Cristo está se referindo àqueles que confiamnas riquezas.
[23) Jesus, então, disse aos Seusdiscípulos: "Em verdade vos digo que (somente)com dificuldade um rico entrará para o reinar dos céuS.....24)E, outra vez, vos digo: mais fácil é um camelo atravésd[o] orifício de uma agulha passar,do que um rico para o reinar de Deus entrar."
23) E, havendo olhado em redor, Jesus diz aos [Seus]discípulos: "Quão dificilmente aqueles tendoriquezas entrarão para o reinar de Deus!"....24)E os [Seus]discípulos se admiraram destas Suas palavras; Jesus, porém, novamente lhes diz,(nisso) havendo respondido: "Ó filhos,quão difícil é, [para]aqueles tendo confiado nas riquezas, entrar[em]para o reinar de Deus!....25) Maisfácil é um camelo através do orifício de uma agulha passar, do que entrar um [homem]rico para o reinar de Deus."
23) E, havendo olhado em redor, Jesusdiz aos [Seus] discípulos: "Quãodificilmente aqueles tendo riquezas entrarão para o reinar de Deus!"....24)E os [Seus]discípulos se admiraram destas Suas palavras; Jesus, porém, novamente lhes diz,(nisso) havendo respondido: "Ó filhos,quão difícil é, [para] aqueles TENDOCONFIADO nas riquezas, entrar[em] para o reinar deDeus!....25) Maisfácil é um camelo através do orifício de uma agulha passar, do que entrar um [homem]rico para o reinar de Deus." ]
[4.c.a] Considere [a parte das palavras que foram citadas de] aplaca colocada sobre a cruz de Jesus:
....Mt 27:37 "este é Jesus, o rei dos judeus"
....Mc 15:26 "o rei dos judeus"
....Lc 23:38 "este é o rei dos judeus"
....João 19:19 "Jesus de Nazaré, o rei dos judeus"
Ao comparar as Escrituras com as Escrituras [e juntando todas as palavrascitadas, sem desprezar nenhuma], descobrimos que a inscrição completadizia: "Este é Jesus de Nazaré, o rei dos judeus." [nãofaltou sem sobrou nem sequer uma palavra.]
[4.c.b] Considere a Parábola do Semeador, que é repetida três vezes nos Evangelhos(Mt 13:1-8, 18-23; Mc 4:2-8, 14-20; Lc 8:4-15). Ao comparar as três narrativas,nós obtemos o ensino completo da parábola. Por exemplo, considere a semente quecai à beira do caminho:
"19)Todo aquele (homem) [queestá] ouvindo a Palavra do reinar, e não [a]entendendo, vem o Maligno, e arrebata- para-longe aquilo tendo sido semeado no seu coração; este (homem) éaquele (solo) havendo recebido- semeação àbeira do caminho; "(Mat. 13:19).
"15) E estes são aqueles à beira docaminho, onde é semeada a Palavra: e, quando eles [lhe]dão ouvidos, imediatamente vem Satanás e tira a Palavra, aquela tendosido semeada dentro dos seus corações." (Marcos 4:15).
"12) E aqueles [homens] (recebendosemeação) à beira do caminho são aqueles [queestão] ouvindo...; então vem o Diabo e tira a Palavrapara longe dos seus corações, a fim de não [suceder]que eles, havendo crido, sejam salvos;"(Lucas 8:12).
Mateus nosdiz a razão pela qual a semente à beira do caminho não dá frutos, e issoacontece porque o indivíduo não se esforça [nem o mínimo] para entendero evangelho. Ele ouve algo sobre Jesus ou ele recebe um folheto do evangelho,ou ele passa por uma placa ou outdoor da igreja [com uma curta mensagem],mas ele não está interessado o suficiente para tentar [realmente]entender [nem para profundamente ponderar e agir]. Assim, Satanásarrebata para longe a semente.
[Quanto a] Mc, ele nos diz que Satanás vem imediatamente com o fim dearrebatar a semente.
[Finalmente,] Lc nos diz que o objetivo de Satanás é impedir que o indivíduocreia e seja salvo.
Falsos professores- mestres deleitam-se em [constantemente]usar as [3 mais] difíceis e obscuras passagens da Bíblia para[enganadoramente] construir suas [falsas] doutrinas,durante esse tempo [enganadoramente] usando tais versos paraderrubar o ensino de muitos [e muitos] versos [totalmente,absolutamente] claros. Eles fazem isso porque a doutrina deles é falsa enão se baseia no claro ensinamento da Escritura.
Por exemplo, os adventistas do sétimodia baseiam-se em alguns versos bastante obscuros no Velho Testamento paraconstruir sua doutrina do "sono da alma"[falso ensino que diz que a alma, quer do crente ou do descrente, fica em"estado de coma", inconsciente, nada percebendo, nada gozando e nadasofrendo, desde a morte até a ressurreição]. Eles apontam para Jó 27:3"3) Que, enquanto em mim [houver] alento,e o sopro de Deus nas minhas narinas, (LTT)"[melhor que a tradução também possível "Enquanto o meu fôlegoestiver em mim E o espírito que procede de Deus estiver nas minhasnarinas " (TNM)
por exemplo, que diz [somente superficialmente parece dizer] que arespiração é o espírito. Eles então dizem que, uma vez que a respiração é o espírito [e o espírito éa respiração], então o homem, depois queele morrer [e antes de ser ressuscitado] não tem um espírito que possa viver. Assim,quando o homem morre, ele está simplesmente mortoe inexistente, até [chegar] à ressurreição.
Mas, quando olhamos para o claroensino de outros versos, vemos que ohomem é um ser com três partes (corpo, alma e espírito) e o espírito do homem vive depois que ele está morto.Compare 1Ts 5:23.
1Ts5:23 E Ele mesmo, o Deus de paz, vos santifique completamente; e (eu oro a Deus) [que] ovosso completo espírito e alma e corpo, irrepreensíveis até à vinda de o nossoSenhor Jesus Cristo sejam plenamente preservados.
Os adventistas do sétimo dia também usam Ec 9: 5, que diz que "osmortos não percebem coisa nenhuma". Eles alegam que isso apoia suadoutrina de que os mortos meramente dormemna sepultura até [receberem] a ressurreição, mas eles ignoram o restante da Bíblia, que [claramente]ensina que os mortos estão conscientes.Por exemplo, compare Lc 9:28-33; 1Ts 4:14; e Ap 6: 9-11.
....Lc9:28-33 ... 30 E eisque dois varões falavam com Ele (os quais eram Moisés e Elias), 31Os quais, havendo aparecido em glória, falavam da partida dEle (para-fora- desta vida), a qual Ele estava para cumprir em Jerusalém. ..."
....1Ts 4:14 14)Porque, uma vez que estamos crendo que Jesus morreu e ressuscitou,assim também Deus, [quanto]àqueles (irmãos) [já]havendo sido adormecidos em Jesus, os trará juntamente- com Ele (juntamente-com Jesus),
....Ap 6:9-11 9 E,quando Ele (o Cordeiro) abriu o quinto selo, vi, por-debaixo do altar [de holocaustos], asalmas daqueles [homens] tendosido mortos por causa de (o amor deles a) a Palavra deDeus, e por causa do testemunho que mantinham. 10E clamavam com grande voz, dizendo: "Atéquando, ó Dono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, não julgas e tomas vingançad[o] nosso sangue desde aqueles [queestão] habitando sobre a terra?" ....
O Dr. David Cooper disse: "Quando o sentido claro da Escritura faz sentido comum,não procure nenhum outro sentido, mas tome cada palavra em seu significadoliteral principal (a menos que os fatos do contexto imediato claramenteindiquem o contrário)."
Isso é chamado de método de interpretação "literal- normal".....Em contraste, está o MÉTODO ALEGÓRICO, que é particularmente [e muitocensuravelmente] aplicado [de forma distorcedora] às porções proféticasda Escritura. Considere alguns exemplos [disso]:
a. A nota da Bíblia de Genebra em Ap 9:1111) E têm sobre si um rei, [oqual é] o anjo do abismo (- sem-fundo). [O] seu nome, em hebraico, [era]Abadom; e, no grego, por nome ele tem Apoliom .
identifica "o Anjo do abismo" como sefosse "Anticristo, o Papa, rei dos hipócritas e embaixador deSatanás." No entanto, não há nenhuma razão para se entender o anjo doabismo como sendo qualquer coisa além de um anjo caído (literal) em um abismosem fundo (literal).
b. Adam Clarke [comenta]sobre Ap 20:2 2) E eleprendeu o dragão (O Serpente antigO, O qual é [o] Diaboe Satanás), e o acorrentou [por]mil anos.
"Em que este acorrentamento de Satanás consiste, quem pode dizer? ... não é provável que o número de anos, mil, deva sertomado literalmente aqui."
c. Jamieson, Fausset, Brown, sobre Ap 20:2[acima]: "Mil
simboliza que o mundo está perfeitamente fermentado e
permeado pelo divino, uma vez que mil é dez, o número do mundo, elevadoà potência de três, sendo três o número de Deus."
d. Harold Camping, fundador da FamilyChristian Radio, veio com a seguinte interpretação alegórica de Ap 11:7."7) E,quando completarem o testemunho deles, [então] a (primeira)Besta- Feroz (aquela [que estará]subindo proveniente- de- dentro- do abismo (- sem- fundo)) fará guerra contraeles, e os vencerá, e os matará." Ele dizque as duas testemunhas representam a [mitológica]Igreja [universal], diz que agora [quando Camping falou]ela já foi destruída por Deus, estámorta, Deus deu por terminada Sua tolerância para com igrejas e pastores [aboliu igrejas e pastores] e eles [igrejase pastores] não têm mais [nenhuma] autoridade bíblica.
e. O "profeta" carismático MikeBickle, da International House of Prayer [Casa de Oração Internacional](IHOP), diz que a parábola das virgens significaque as virgens sábias são crentes que entraramem um maior nível de intimidade com Deus e com o poder de milagres, demodo que eles tomarão o controle do mundo etrarão Cristo de volta.
f. Os New Agers [Nova-Erenses] também interpretam a Bíblia"espiritualmente". Levi Dowling,no [livro] O Evangelho Aquariano de Jesus o Cristo, diz que o homem levando um cântaro de água em Lc 22:10 10)E Ele lhes disse: "Eis que, havendo [vós]entrado para a cidade, vos encontrará um homem [que estará]levando- sobre- si um cântaro de água. Segui-o para dentro da casa onde eleentra
significa a vinda da Era de Aquário.
Por que interpretamos a profecia bíblica literalmente:
a). Deus deu a Escritura para revelara verdade ao homem, não para a esconder ou confundi-la (Dt 29:29 29)As coisas encobertas [pertencem] aoSENHOR nosso Deus, porém as reveladas nos [pertencem] a nós e [a]nossos filhos para sempre, [para] que cumpramostodas as palavras desta lei.).
Ele, portanto, usou as regras normais da linguagem humana.
b. Jesus [sempre] encorajou o métodoliteral (Lc 10:25-26 25) E eis que um certo[doutor-] da- lei se postou- de- pé, pondo-O àprova, e dizendo: "Ó Professor- Mestre, (mediante) que [coisa,] havendo[-a] eufeito, (através dela) [a] vidaeterna herdarei?"....26) E Ele (Jesus) lhedisse: "Na Lei, que tem sido escrito? Como lês tu (nela)?").Jesus esperava que o homem interpretasse a Palavra de Deus em um modo literal.
c. Se o sentido literal não for seguido,ninguém poderá ter certeza de qual é o significado. Pelo métodoalegórico, a mente do intérprete se torna a sua autoridade [10 mentes muito diferentes, 10 interpretações muitodiferentes]. Considere Ap 20: 1-3
Ap20
1) E vium anjo descendo proveniente- de- dentro- do céu, tendo a chave do abismo (-sem- fundo), e uma grande corrente sobre a sua mão.....2)E ele prendeu o dragão (O SerpenteantigO, O qual é [o] Diabo e Satanás), e oacorrentou [por] mil anos.....3)E o lançou para dentro do abismo (- sem- fundo), e [ali] oencerrou, e pôs selo sobre ele, a fim de que não mais engane- faça-extraviar as nações, até que sejam completados os mil anos. E, depois disto, énecessário ser ele solto [por] um pouco detempo..
Se esta passagem não significa que umanjo literal acorrenta um diabo literalem um poço sem fundo literal durante um período de mil anos literais, não temos como saber [com absoluta certeza]o que significa. Se isso não significa o que diz, isso pode significar qualquercoisa que qualquer intérprete diz que significa. Então, o ensino da Bíblia éjogado em completa e permanente confusão pelo método alegórico.
d. [Todas] As profecias da Bíblia [que já]foram cumpridas [o foram extremamente] literalmente, o que significa quea Bíblia deve ser interpretada literalmente. Considere a profecia da primeiravinda de Cristo no Sl 22. Neste Salmo sozinho, há muitas profecias específicassobre a morte de Cristo, e [todas] elas foram [o mais] literalmente cumpridas:
Sl 22:1 - aspalavras de Jesus na cruz (Mt 27:46) "ó Deus Meu, ó Deus Meu, por queMe desamparaste? "
Sl 22: 6-8, 12-13 - O povo zombou e blasfemou de Jesus (Mt 27: 39-44)
Sl 22:11 - Não houve ninguém para ajudá-lO (Mc 14:50; Hb. 1: 3)
Sl 22:14-16 - Eles O crucificaram (Mt 27:35)
Sl 22: 17a - Eles não quebraram Seus ossos (Jo 19:33)
Sl 22: 17b - Eles O contemplaram (Mt 27:36)
Sl 22:18 - Eles lançaram sortes (apostaram) para ganhar Sua túnica [semcosturas] (Mat. 27:35; Jo 19:24)
Para mais sobre a interpretação literal das Escrituras como oposta à alegórica,veja, na Advanced Bible Studies
Series ("Série de Estudos Bíblicos Avançados"), o curso UnderstandingBible Prophecy ("Entendendo a Profecia Bíblica"), que foicompletamente reescrito e ampliado em 2012.
[Somente se o literalismo for tão absurdo que nenhum crente verdadeiro, emtodo o mundo, possa sequer cogitar de aceitá-lo,] a Bíblia contémsimbolismo, figuras de linguagem e poesia; mas, como na linguagem normal, estessão [muito fácil, segura, eindisputadamente] identificáveis e[seguramente, com algum estudo, mas com regras simples] podem ser interpretados [muito fácil,segura, e indisputadamente] .(Para mais sobre isso, veja, em Advanced Bible Study Series ("Sériede Estudos Bíblicos Avançados"), o curso Understanding Bible Prophecy("Entendendo a Profecia Bíblica").)
A linguagem figurativa é definida
- em 1º lugar pelo contexto imediato,
- e em 2º lugar [use somente se nenhum crente verdadeiro, em todo o mundo,possa sequer cogitar de aceitar o literalismo e o contexto imediato], comparando-se as Escrituras com as Escrituras.
a) Na maioria das vezes, a linguagem figurativaé [claramente] explicada no contexto imediato, e esseé o primeiro lugar para procurarmos [sua explicação].
Considere o livro do Apocalipse. Capítulo 1 usa alguma linguagem figurada, masela é claramente identificada.
Em Ap 1:12,16, vemos "sete castiçais deouro" e "sete estrelas", mas essascoisas são explicadas no versículo 20 [assete estrelas, [os] mensageiros das sete assembleias são; e ossete castiçais que viste, [as] sete assembleias são.].
Em Ap 1:14-16, temos uma descrição de Cristo, e parte dela é simbólica,como vemos pelo uso de termos tais como [se fosse]
[cabelos]"como [se fosse] lã "(v. 14),
[cabelos] "como [se fosse] a neve" (v. 14),
[olhos] "como [se fossem] uma chama de fogo" (v. 14),
[pés] "como [se fosse] precioso-e- reluzente metal" (v. 15),
[voz] " como [se fosse] o som de muitas águas " (v. 15),
[rosto] " como o sol brilhaem sua força" (v. 16).
Em Ap 4, as profecias futuras começam, e a linguagem figurativa ainda é claramente identificada.
Em Ap 4:3 nós lemos que aquele sobre otrono era "3E Aquele estando-assentado era semelhante, n[a] aparência, à pedra jaspe e [à pedra] sardônica" e que ao redor dotrono havia um colorido- arco- da- chuva" [sendo Cristo]semelhante, em aparência, à esmeralda."
Em Ap 4:7, vemos que as criaturas viventes eramsemelhantes a coisas que são conhecidas na terra [um leão, um bezerro,tendo o rosto como um homem, uma águia voando.].
O resto das coisas descritas nesse capítulo não são figurativos.
b. Em casos relativamente mais raros [somentequando literalismo ou o sentido do contexto imediato levariam a absurdo quenenhum crente aceitaria] o leitor daBíblia tem que ir a outra passagem para explicar a linguagem figurada [eexplica sem nenhum crente poder rejeitar]. Alguns exemplos são:
Em Ap 3:1 lemos: ") Eao mensageiro da assembleia [que está] emSardes escreve: 'Isto diz Aquele [que está]tendo os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas :Tenho conhecido [as] tuas obras, que o nome tens deque vives, e morto estás. "Sete espíritosde Deus" é explicado em outras Escrituras. A mesma descrição é usada em Ap5:6 e Is 11: 2.
[ Ap 5:6 Eolhei, e eis (n[o] meio dotrono, e das quatro criaturas viventes, e n[o] meiodos (vinte e quatro) anciãos) um Cordeiro tendo Se postadona- qualidade- de tendo sido morto, tendo sete chifres e sete olhos (que são ossete espíritos de Deus , aqueles (espíritos)tendo sido enviados para dentro de [PRIMEIRO] toda aterra).Is 11:2 E repousará sobre Ele oEspírito [PRIMEIRO] doSENHOR, o espírito [SEGUNDO] desabedoria e [TERCEIRO] deentendimento, o espírito de [QUARTO] conselhoe de [QUINTO] fortaleza,o espírito de [SEXTO] conhecimentoe de [SÉTIMO] temordo SENHOR.]
Estaspassagens nos ensinam que esta descrição figurativa do O Espírito Santo serefere às seguintes coisas.
(1) A onisciência e onipresença do Espírito Santo. Isto é o que vemos emAp 4:5 e em Ap 5:6.
[5) E, provenientes-de- dentro- do trono, saem relâmpagos, e trovões, e vozes; e sete lâmpadas defogo ardendo [estavam] diante do trono, as quais são os seteespíritos de Deus.
6) E olhei, e eis (n[o] meiodo trono, e das quatro criaturas viventes, e n[o] meio dos(vinte e quatro) anciãos) umCordeiro tendo Se postado na- qualidade- de tendo sido morto, tendo setechifres e sete olhos (que são os sete espíritos de Deus , aqueles (espíritos) tendosido enviados para dentro de toda a terra).]
Em Ap 5:6 os sete espíritos são "enviados para dentro de toda aterra", referindo-se ao Espírito Santo estando presente em todaparte na terra.
Em Ap 5:6 os sete Espíritos são comparados a sete olhos, que se referem aoconhecimento e sabedoria perfeitos.
Em Ap 4:5 os sete espíritos são comparados a lâmpadas de fogo, que o que falamde iluminação, descrevendo o trabalho do Espírito Santo de dar sabedoria ecompreensão a toda a criação.
(2) Os sete espíritos também se referem às sete características ou ofícios doEspírito Santo, como descritos em Is 11: 2.
[2) E repousará sobre Ele o Espírito [PRIMEIRO] doSENHOR,
o espírito [SEGUNDO] de sabedoria e [TERCEIRO] deentendimento,
o espírito [QUARTO] de conselho e [QUINTO] defortaleza,
o espírito [SEXTO] de conhecimentoe [SÉTIMO] de temor doSENHOR.]
Cada parábolas têm um [exata e somente um]ensinamento [principal e] central [se vocêprocurar dar sentido a todas as minúcias, vai naufragar feio.]
Considere Lc 18:1-8. 1) (Ora,contava [Jesus] também uma parábola a eles, sobre [nos] ser necessáriosempre orar e nunca desfalecer,....2) Dizendo:"[Um] certo juizhavia em [uma] certa cidade, a Deus não temendo [ele], ea homem não respeitando.....3) Também umaviúva havia naquela [mesma] cidade, e elavinha até ele, dizendo: 'Faze-me justiça para longe do [jugod]o meu adversário!'....4) Eele não [a] quis [atender],por algum tempo. Depois dessas coisas, porém, disse ele dentro de si mesmo:'Mesmo se a Deus não temo, e a homem não respeito,....5) Todavia,em razão desta viúva me causar dores- da- importunação, lhe farei justiça, afim de que não [mais] ela,continuamente voltando, muito me importune'."....6) Edisse o Senhor: "Dai vós ouvidos ao que o injusto juiz diz.....7)E [porventura] Deus de modonenhum fará a justiça [em prol] dos Seuspróprios eleitos, aqueles clamando até Ele de dia e de noite, ainda quepaciente sendo [Ele] concernente aeles?....8) Digo-vos que Ele lhes fará a justiçaem rapidez.) No entanto, [quando] havendo vindoo Filho do homem, porventura achará Ele a Fé sobre a terra?"
A parábola tem um [exata e somente um] pontoprincipal -
" [nos] é necessáriosempre orar e nunca desfalecer" (verso 1).
Esta parábola não foi dada para ensinar doutrina sobre Deus, ou sobre salvação,ou sobre a vida cristã em geral; foi dada para ilustrar uma [exata esomente uma] verdade principal [, e ela é] "devemos orar a Deus sem nunca desfalecer". Setentarmos encontrar lições em todos os pontos da parábola, o resultado seráconfusão.
Considere os contrastes entre "a mulher ante o juiz" e "ocrente ante Deus":
[quem diria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]
(1) Ela veio a um juiz injusto [quem diria que, porsemelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós chegamos ao Pai justo(Jo 17:25). 25) Ó Pai justo, em verdade o mundonão Te conheceu; *Eu*, porém, Te conheci, e estes conheceram ...
(2) O Juiz fez com que ela fosse mantida a distância [quem diria que,por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós [somoschamados por Deus e encorajados] a nos aproximar com [confiançae] ousadia (Hb 4:16). ... cheguemos, pois,com ousadia , até ao trono da graça, a fim de que recebamosmisericórdia e graça achemos, para ajuda em- tempo- oportuno.
(3) Ela não tinha nenhum amigo para a defender em seu caso [quem diriaque, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós temos umAdvogado [que nunca perde um caso] (1Jo 2:1). ... sealgum homem pecar, um Advogado temos para com o Pai: Jesus Cristo, [o] justo.
(4) Ela raramente teve acesso [ao juiz de má vontade] [quem diria que, porsemelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós incessantementetemos acesso [ao nosso amoroso Pai].
(5) Ela não tinha nada nem ninguém para encorajá-la [quem diria que, porsemelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; nós temos muitaspromessas (1Pe 1: 4). 4) Para umaherança incorruptível e incontaminável e imarcescível , tendo sido guardada n[os] céuspara vós outros ,
(6) Ela não tinha nenhum parentesco com o juiz [quem diria que, porsemelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?]; Deus é nosso Pai(Rm 8:15) ... recebestes[o] Espírito de adoção- como- filhos, noQual estamos clamando: "Aba, Pai."
(7) O juiz a atendeu apenas porque estava cansado pela persistência da mulher [quemdiria que, por semelhança, a parábola ensina isso sobre Deus?], enquanto Deusresponde nossas orações porque Ele nos ama (Rm 8:32) ... Aqueleque ao Seu próprio Filho não poupou, pelo contrário, para- benefício- e- em-lugar- de todos nós O entregou, como não, também, juntamente- com Ele, todas ascoisas [gratuitamente] nos dará?
[Permita queeu, Hélio, reenfatize: em cada parábola da Bíblia, tenha todo o cuidado paraaceitar sem reserva somente um único sentido, o seu sentido principal, maisgenérico e indisputado, sem tentar inventar sentidos alegóricos para cada um deseus muitos detalhes secundários, senão você mergulhará em ridículas, absurdasinterpretações. Procure nos livros de História e achará muitos exemplos dessasabsurdas interpretações alegóricas de muitos detalhezinhos de parábolas. Deixe-me dar dois exemplos baseados na Parábola do Bom Samaritano, em Lc 10:25-37,que deve ser interpretada somente como Cristo respondendo à pergunta "E quemé o meu próximo?" e explicando quemeu próximo é todo aquele que, mesmo se for desprezado e odiado por todos, Deusme puser no caminho de minha vida para que eu lhe faça o maior bem real,demonstre o amor de Deus. A mensagem principal da parábola é somente essa, semfirulas.
Em contraste com essa interpretação simples e cautelosa, o herege Orígenes, antes de ir para o inferno, ensinou esta montanha de alegorismo "O homem que descia pela estrada [de Jerusalém a Jericó] éAdão. Jerusalém é o paraíso e Jericó é o mundo. Os ladrões são poderes[demoníacos] hostis. O sacerdote é a lei, o levita representa os profetas e osamaritano é Cristo. As feridas são desobediência, o animal de montaria é ocorpo do Senhor, a [hospedaria], que aceita todos os que desejam entrar, é aIgreja. … O administrador da [estalagem] é o cabeça da Igreja [CatólicaRomana], a quem foi confiado cuidar dela [da Igreja Católica Romana]. E o fatode que o samaritano promete que Ele retornará representa a segunda vinda doSalvador. (Homilia 34.3)"
E o herege Agostinho, padre católico, pai ou maior defensor de muitas daspiores heresias católicas que levam ao inferno, antes de para lá ir, ensinouesta montanha de alegorismo "Certo homemdescia de Jerusalém para Jericó; O significado é que ele é o próprio Adão;Jerusalém é a cidade celestial da paz, de cuja bem-aventurança Adão caiu;Jericó significa a lua e significa nossa mortalidade, porque ela nasce, cresce,diminui, morre. Os ladrões são o diabo e seus anjos. O qual [o diabo] odespojou, isto é; de sua imortalidade; e nele bateu e venceu, persuadindo-o apecar; e deixou-o meio morto, porque na medida em que o homem pode entender econhecer a Deus, ele vive, mas na medida em que ele é desperdiçado e oprimidopelo pecado, ele está morto; ele é, portanto, chamado meio morto. O sacerdote eo levita que o viram e passaram [de lado, fingindo não o ver], significam osacerdócio e o ministério do Antigo Testamento, que em nada poderiam beneficiarpara a salvação. Samaritano significa Guardião e, portanto, o nome[Samaritano~] significa que é próprio Senhor [Jesus]. O atamento das feridas éa restrição ao pecado. O azeite [de oliva] é o conforto da boa esperança; ovinho é a exortação para trabalhar com espírito fervoroso. O animal de montariaé a carne na qual Ele [o Cristo] se dignou a vir até nós. O ser colocado sobrea besta é a crença na encarnação do Cristo. A pousada é a Igreja, onde osviajantes que retornam ao seu país celestial são renovados após a peregrinação.O dia seguinte é [o dia] depois da ressurreição do Senhor. Os dois centavos sãoos dois preceitos do amor, ou a promessa desta vida e do que está por vir."
Isto é tão estúpida e ridiculamente absurdo, que Calvino [apesar de tererrado em outros pontos], bem protestou "Aalegoria aqui inventada pelos defensores do livre-arbítrio é absurda demaispara merecer refutação ... Reconheço que não gosto de nenhuma dessasinterpretações; ao contrário, devemos ter uma reverência mais profunda pelasEscrituras do que considerar que temos a liberdade de disfarçar seu significadonatural. E, de fato, qualquer um pode ver que a curiosidade de certos homens oslevou a inventar essas especulações, contrariando a intenção de Cristo.(Comentário sobre Mateus, Marcos e Lucas, volume 3."
]
A poesia hebraica não contém paralelos de ritmo como em poesia estiloocidental, mas paralelos de ideias.
9.a. Existem dois tipos principais de paralelos na poesia hebraica que queremosmencionar aqui: COMPLETADOR e CONTRASTANTE. O seguinte é parcialmente adaptadode J. Sidlow Baxter.
(9.a.1) No PARALELISMO COMPLETADOR, asegunda parte do paralelo completa ou preenche ou explica ou amplifica aprimeira parte. Concorda com o primeiro e o desenvolve para um ponto adicionalpretendido.
(a) Considere os dois exemplos a seguir. Nós veremos que, mais do que ser merarepetição vazia ou florida, a segunda parte dá cores, enriquece, desenvolve ecompleta a primeira parte.
5) Sacrificai sacrifíciosde justiça,
e ponde a vossa confiança no SENHOR. (Sl 4:5)
Quando os segmentos do paralelo são combinados, nós aprendemos que Deus não sóexige que os homens depositem sua confiança nEle, mas também pratiquem justiça.No contexto do Novo Testamento, colocar a confiança em Cristo é salvação,enquanto praticar justiça é o fruto e efeito da salvação. Veja Ef 2: 8-10; Tito2: 11-12; 3: 4-8.
Deus [é] o nosso refúgio e força,
socorro bem presente na angústia. (Sl 46:1)
O segundo segmento deste verso enfatiza e reforça o pensamento de que Deus é onosso refúgio e força, acrescentando que Ele é uma ajuda muito presente naangústia.
(b) No exemplo a seguir, encontramos um paralelo completador múltiplo:
" Bem-aventurado o varão que (primeiro) nãoanda segundo o conselho dos ímpios, (segundo) nemse detém no caminho dos pecadores,(terceiro) nemse há assentado no banco dos escarnecedores.". (Sl 1:1)
As três linhas formam a conclusão do pensamento único do que é necessário paraum homem ser abençoado.
anda.... --> detém........ --> assentado
¯........................¯.................... ¯
conselho --> caminho.... --> banco
¯........................¯.................... ¯
ímpios....--> pecadores --> escarnecedores
Há uma progressão de pensamento nopróprio verso e em cada um dos paralelos.
O verso ensina que se um indivíduo escolhe andar segundo o conselho do ímpio,ele pode eventualmente encontrar-se sentado no banco do escarnecedor.
Há um progresso de "andar" para "deter-se" para"assentar-se." "Andar" refere-se ao relacionamento casual euma postura não comprometida; "deter-se" refere-se a umrelacionamento e postura permanentes; "assentar-se" refere-se a umrelacionamento íntimo e uma posição estabelecida.
Há um progresso de "conselho" para "caminho" para"banco". Quando damos ouvido a "conselhos e instruçõeserradas", isso afeta o "caminho" em que vivemos. Eventualmente,nos acomodamos no "banco" de um estabelecido caminho do erro, eestamos completamente comprometidos para ele.
Há um progresso de "ímpios" para "pecadores" para"escarnecedores". Cada um é um tipo de pecador mais rebelde e maisperverso. À medida em que nos associamos com o tipo ímpio de pessoas, entramosem associação com mais e mais desses tipos de pessoas. Eventualmente, vamos nosassociar estreitamente com as pessoas com que nós não teríamos associadoanteriormente.
Eu experimentei isso como um jovem. Quando saí da igreja como adolescente,permaneci simpático a Cristo e à Bíblia, embora não empenhado- dedicado, edeterminei-me a "viver minha própria vida [fazer toda minhavontade]." No começo, minhas associações eram com pessoas que eram não tãodescaradas em seus pecados, mas eventualmente me mudei para estreita associaçãocom usuários de drogas, criminosos, ateus, idólatras, e aqueles que abertamentezombavam da Bíblia. Durante esse processo, meu próprio pensamento mudou paraque eu também me tornasse um escarnecedor da Bíblia e um aberto rejeitador deCristo.
(9.a.2) No PARALELISMO CONTRASTIVO, a primeira linha ou o pensamento écontrastado pela próxima. [Está em contraste e oposição a ela].Considere um simples exemplo:
... O choro pode durar uma noite,
mas o canto- retumbante [vem] ao alvorecer. (Sl 30: 5)
O contraste é entre choro e alegria. Na vida do crente o choro pode durar poruma noite, mas alegria sempre se segue. Assim, aprendemos que, embora o choroseja limitado em alcance e tenha um término definido, a alegria não tem essarestrição.
9.b. Pequenas sombra de vapor em umtexto [pedindo por mais de 4 segundos para entendimento] são frequentemente dissolvidas examinando osparalelos. Às vezes, uma linha indica o pensamento figurativamenteenquanto a outra linha o afirma literalmente, ou às vezes uma afirmapositivamente, enquanto a outra afirma negativamente.
Êxodo 22:28 diz: "Aos deuses não amaldiçoarás,e ao governantedo teu povo não maldirás."[KJB. "Elohim", aqui, também poderia ser traduzido como"governantes", "juízes"]. A expressão "aos deuses"aqui é explicada na última parte do verso. Issose refere a governantes [e aos que julgam e decidem grandes coisas]. Os homenssão deuses e senhores em um contexto terrestre, referindo-se à imagem divinaque eles carregam da criação (Gn 1:26, 27) e a autoridade real eles às vezesexercem sob [obediência a] Deus. 1Co 8: 5 também fala disso. O diaboé chamado de "deus deste mundo" (2Co 4: 4). Há apenas um Deusverdadeiro, é claro, mas o diabo é chamado de deus porque ele é servido porhomens neste mundo.
Is 45:7 diz: "Eu formo a luz, ecrio as trevas; Eu faço a paz, e crio o mal ; Eu, o SENHOR, faço todas estas [coisas]." .O paralelismo nos diz o significado do verso. "Eu formo a luz,e crio as trevas" é a primeira metade do paralelo. Esta cláusulacontém um contraste entre luz e trevas. "Eu faço a paz,e crio o mal" é a segunda parte do paralelo. Esta cláusula tambémcontém um contraste entre a paz e o mal.Aqui o mal significa falta de paz, referindo-se a problemas de váriostipos. O verso não está falando de [queDeus é o causador, autor de cada] mal moral, mas [overso está falando de tempos em que Deus faz com que nos venham] males [circunstanciais, doenças, perseguições,seca, inundação, etc.]. Deus não cria pecado, mas Ele está nocontrole de todos os tempos e estações e circunstâncias.
Isso significa que, [quanto a todas asgrandes doutrinas reveladas,] Deusrevelou Sua verdade gradativamente [passo a passo,cumulativamente], à medida em que as Escrituras foram sendo desdobradas[reveladas e escritas]. Charles Hodge observa que "o caráter progressivo da revelação divina éreconhecido em relação a todas as grandes doutrinas da Bíblia."
Exemplo 1 da natureza progressiva da revelação: a doutrina da Trindade.
- Um indício dela nos é dado logo no 1º verso da Bíblia, Gn 1:1 [Noprincípio, O Deus, criOU o céUe a terra], onde a palavra hebraica plural "Elohim"[literalmente, "oDeuses"] é usadapara Deus [ao mesmo tempo que o verbo "criOU"está no singular! O Deus onipotente e onisciente que criou todas as linguagense suas gramáticas, nunca erra, portanto tudo isso aponta para um Deus único esingular em natureza e Seu ser, mas que tem algum tipo de pluralidade dentrodessa unidade indivisível, o que será gradualmente revelado depois, na Bíblia].
- Outro indício também é dado neste 1º capítulo da Bíblia, em Gn 1:26,onde Deus diz: "façamos,nós,"
- Em Gn 11:6-7 [E oSENHOR disse: "Eis que o povo [é] um,e todos têm uma mesma língua; e isto [é] o que começama fazer; e, agora, não haverá restrição para tudo o que eles têm imaginadofazer.....7) vamos NÓS, desçaMOS econfundaMOS alia sua língua, para que não entenda um a língua do outro.] , Deusé revelado como um [singular] [em "oSENHOR",] e como um plural["vamos NÓS"].
- No Sl 45:6 [O Teu trono, ó DEUS, [é] eternoe perpétuo; o cetro do Teu reino [é] um cetro dejustiça.], Deus o Pai, falando, se dirige a Deus, o Filho,atribuindo-Lhe a natureza divina, mas isso não ficou [totalmente]claro até que Hebreus 1:8 foi escrito [Para com O FILHO,porém, [diz]:"O Teu trono, ó DEUS, [subsiste] paraos séculos dos séculos. Cetro de justiça [é] ocetro do Teu reinar.].
- Assim, a doutrina da Trindade não brilha seu brilho mais completo até [avinda de] o Novo Testamento.
Exemplo 2 da natureza progressiva da revelação: a doutrina da [imediatae consciente continuação da]vida após a morte. O AntigoTestamento ensina muitas coisas importantes sobre a vida depois da morte, mas foideixado para o Novo Testamento trazer essa doutrina mais claramente, porexemplo, em: Mt 17:1-8 (o Monte da Transfiguração); Lc 16:19-31 (orico e Lázaro);
e Lc 20:38; 23:43; 2Co 5:8; 12:4; Fp 1:23; 1Pe 3:18-19; Ap 6:10;
Lc 20:38 Deus, porém, não é [Deus] d[os] [homens]mortos, mas d[os homens] [queestão] vivendo. Porque, [soba visão d]Ele , [todos os]homens vivem." LTT
Lc23:43 E lhe disse Jesus: "Em verdade, a ti digo Eu QUE : hoje[mesmo] coMigo estarás tu, dentro doParaíso." LTT
2Co5:8 Estamos confiando e estamos considerando- [haver-] benefíciomuito- mais em estar- fora- de- lar ( fora deste corpo) e em [vir-a-] estar- em- lar ( com o Senhor). LTT
2Co12:4 Que foi arrebatado- para- cima, para dentro do Paraíso, e [ali] ouviupalavras inefáveis , as quais não [estão]sendo lícitas a[o]homem [as] falar. LTT
Fp1:23 Porque sou imprensado proveniente- de- dentro- dos dois [lados] , o desejotendo eu para o soltar- as- amarras- e- partir, e juntamente- com [o]Cristo estar, [porque isto é ainda]muito melhor. LTT
1Pe3:18-19 18 Porque também [o]Cristo, de uma só vez por todas, por causa d[os nossos]pecados padeceu, [o] justo em- lugar- d[os]injustos, a fim de que nos levasse a Deus; em verdade, tendo [Jesus] sidofeito morrer n[a] carne, mas havendo [Ele] sido vivificadopelo Espírito; 19 Em Quem, também, [oCristo], aos espíritos em prisão, havendo ido, pregou, LTT
Ap6:10 E clamavam com grande voz, dizendo: "Até quando, óDono- e- Senhor, o Santo e o Verdadeiro, não julgas e tomas vingança d[o]nosso sangue desde aqueles [que estão]habitando sobre a terra?" LTT
O falso mestre muitas vezes ignora esta regra [que a revelação foiprogressiva], derivando sua doutrina a partir [somente]de [uma má interpretação dos primeiros trechos de uma revelação aindaem progresso de] o Antigo Testamento e, em seguida, forçando essadoutrina [grosseiramente violentando] sobre o Novo [Testamento].Um exemplo é a doutrina (adventista do sétimo dia) do sono da alma, queé derivada em grande parte de alguns poucos textos [distorcidamenteclamados como se fossem] prova, do Antigo Testamento.
Muitas heresias têm resultado do fracasso em entender a natureza de transição dos [4] Evangelhos edo [livro de] Atos.
a) Os [quatro]Evangelhos [são, basicamente, livros de transição] [às vezes se aplicamaos israelitas, outras aos crentes nas igrejas locais, outras a ambos]:
* Cristoprimeira [e primordialmente] vem para "os Seus próprios [compatriotas][varões]" (João 1:11), [que formam o] o povo deIsrael,
* e [Cristo] apresenta-se [para ser reconhecido e aceito] como o Messias,
* e é rejeitado.
* A [instituição, a criação de Deus, o conceito planejado por Deus da]assembleia local não é mencionada até Mt 16:18 [quase 3 anos depoisda submersão e início do ministério público do filho de Deus], onde Jesusdiz:
"E também *Eu* a ti digo que *tu* és um matacão- pequeno , e sobreesta Rocha- grande estarei edificando a Minha assembleia, e[os] portões d[o] inferno não prevalecerão contra ela;". Essadeclaração foi feita depois que os líderes judeus rejeitaram os grandesmilagres de Jesus em Mt 15:30-39.
* Durante Sua vida terrena, Cristo viveu como um judeu, vivendo sob alei de Moisés. Ele disse: "Não suponhais que Eu vim abolir a Leiou os Profetas: Eu não [os] vim abolir,mas cumprir;" (Mt 5:17).
Portanto, muito do que está nos Evangelhos édirigido a Israel ao invés de aos crentes da dispensação da assembleialocal, e nós temos que entender isso, se quisermos interpretaradequadamente [todos os versos de] esta parte da Escritura [osEvangelhos.]
Vejamos alguns exemplos:
(a.1)Considere o Sermão do Monte,
* Jesus reconheceue confirmou a Lei para o propósito pretendido, que é o de revelar pecado elevar pecadores a Cristo. Ele mostrou que a lei deve ser obedecida de [todo]CORAÇÃO (Mt 5: 27-28) [27) Ouvistes quefoi dito pelos antigos: 'Não cometerás adultério';....28) *Eu*,em clarificação [a isso] ,vos digo que quem quer que [está]atentando numa mulher para a cobiçar, já cometeu adultério comela no coração dele;]
[e Lc 10:27 E ele, havendo respondido, disse: "'Amarás[o] Senhor teu Deus proveniente- de- dentro-de todo o teu coração, e proveniente- de- dentro- de toda atua alma, e proveniente- de- dentro- de toda a tua força', e proveniente- de-dentro- de toda a tua mente; e '[Amarás] o teu próximocomo a ti mesmo'"]
* Por esse ensinamento, nós vemos que é impossível a um pecador caídoguardar a lei [incessantemente, e perfeitamente, e total e somente porsua própria força] e, assim, obter a salvação através dela.
* A lei não é as boas novas [o evangelho]; ela prepara o caminhopara o evangelho, revelando e expondo o pecado do homem e a necessidade de umSalvador (Rm 3:19-22; Gl 3: 10-13, 24-25).
* No Sermão do Monte Jesus também pregou os princípios do reino deDeus dos céus. Esses são os princípios pelos quais os homens vãoviver no reino que Cristo estabelecerá após o Seu retorno, depois que Elevirar Sua atenção de volta para [a nação de] ISRAEL e o [total]cumprimento das promessas [que Deus fez à nação].
* Assim, enquanto o Sermão do Monte pode ser estendido e dar muitaslições sobre como devemos viver durante a dispensação das assembleias locais,ele não está escrito diretamente aos crentes desta atualdispensação (das igrejas locais).
(a.2) Considere Mt 10. Aqui Jesus enviou os apóstolos parapregar.
* Note queeles deveriam pregar somente aos JUDEUS (vv. 5-6); eles deveriam pregarque o reino dos céus tem chegado vizinho (v. 7); eles não deveriam levardinheiro (vv. 9-10).
* Isto é diferente da comissão que Cristo deu às assembleias [locais].Nós devemos pregar a todas as NAÇÕES (Mt 28:19; At 1: 8). Nósdevemos pregar o evangelho da morte, sepultamento, e ressurreição de Cristo(Lucas 24:46-38). Nós temos a autoridade para receber salário pelo [nossoesforçado] trabalhar na pregação (1Co 9:1-14; 2 Co 11:8).
b) O livro deAtos também é [referente a umperíodo de] uma transição,[às vezes se aplica aos israelitas, outras aos crentes nas igrejas locais,outras a ambos] [e o faz] de três maneiras, e é importanteentender isso, se quisermos entender o livro corretamente.
(b.1) Primeiro: o livro de Atos registra a transição entre [adispensação de] Israel e [a dispensação de] a Igreja[local].
Na parteinicial de Atos, os crentes judeus que foram convertidos ao Cristo [creramque Jesus é o Cristo prometido, o Salvador e o Senhor,creram em cada e toda palavra Sua, que Ele é o Deus altíssimo, que ossalva pela fé (e somente por ela sem depender de obras), que os preservaeternamente salvos, que ressuscitou, que voltará e reinará visível ecorporalmente, etc.] não entenderam corretamente que os gentiosestão sendo aceitos por Deus na mesma base [da fé no Cristo]e no mesmo corpo espiritual [uma igreja local] como eles, osjudeus convertidos. Assim, Deus teve que dar a Pedro uma visão sobreaceitar os gentios (At 10: 9-17) [só assim Pedro foi a Cornélio], e [bemdepois] [por causa dos judaizantes desafiadores de Paulo] a igreja [local]em Jerusalém teve que realizar uma conferência especial [dirigida pelos12+1 apóstolos] sobre o assunto dos gentios e sua relação com a lei deMoisés (At 15).
Ao interpretar o livro de Atos, devemos ter isso em mente.
Um exemplo [do caráter de transição de algumas partes iniciais de Atos]:[Por alguns anos iniciais] os discípulos judeus [queforam convertidos ao Cristo] continuaram a ir ao templo judaico(At 3:1), mas isso é não é algo que devemos fazer hoje, exceto talvezpara testemunhar aos não salvos.
(Devemos nos apressar em notar que embora haja esse tipo de transição em Atos,isso não significa que o evangelho pregado na primeira parte do livro édiferente do evangelho pregado mais tarde, ou que o evangelho pregado por Pedroé diferente do evangelho pregado por Paulo. Essas [falsas ideias]são [falsos] princípios hiperdispensacionalistas querejeitamos e refutamos no relatório "Study the Bible Dispensationally"["Estude a Bíblia Diferenciando As Dispensações"), disponível em www.wayoflife.org )
(b.2) Segundo: o livro de Atos registra a transição entre dons desinais [espetaculares] (identificatório dos [13]apóstolos [mais os 70 discípulos]) e a passagem [oencerramento] daquela época.
* [Notebem como Paulo PROVOU ser um APÓSTOLO, em] (2Co 12:12) [Emverdade, os SINAIS do apóstolo foram operados entre vós em toda [a]paciência, em sinais, e prodígios, e obras- de- poder.]Os apóstolos receberam sinais especialíssimos [exclusivos e identificatóriosdos 12-1+1+1 = 13 apóstolos + 70 discípulos. Cada 1 desses 83 tinha, semjamais falhar nem demorar, todos os dons, mas ninguém mais, além deles,teve, tem ou terá nenhum desses sinais, prodígios e obras de poder, sem jamaisfalhar nem demorar]. [Esses sinais foram dados por Deus] com oobjetivo de autenticar os ministérios deles [os 83, exclusivamenteeles ou na presença deles], e nós os vemos exercendo esses sinais em Atos(por exemplo, At 2:43; 4:33; 5:12,15; 19:12)
2:43)Ora, sobreveio temor sobre toda [a] alma,e muitas maravilhas e sinais eram feitos através dos APÓSTOLOS.....
4:33) E, com grandepoder, davam o testemunho, os APÓSTOLOS, da ressurreição de o SenhorJesus. E abundante graça havia sobre todos eles.....
5:12) Através,porém, das mãos dos APÓSTOLOS, foram feitos muitos sinais e prodígiosentre o povo (e estavam todos em uma mesma harmonia no Pórtico de Salomão ,....
5:15) De forma a, aolongo d[e todas] as ruas largas, transportar[em] parafora os enfermos e [os] colocar[em] sobreleitos e macas , a fim de que, [enquanto]passando PEDRO, ao menos a [sua] sombrasombreasse sobre alguns deles.....
19:12) De forma a atémesmo sobre aqueles [homens] estando enfermos ser[em]levados (provenientes- de- junto- da pele do corpo dele [PAULO] ) lençosou aventais, e as enfermidades ser[em]removidas para longe deles, e os espíritos malignos saír[em] paralonge deles......
* Quando o trabalho dos apóstolos foi concluído, os quais estavam lançando asapata [baldrame] das igrejas [locais] [sobre o alicerce, JesusCristo] (Ef 2:20),
20) Havendo vós sido sobre- edificados sobreo fundamento dos apóstolos e profetas; sendo [a]principal Pedra da esquina Jesus Cristo, Ele mesmo;....
os sinais [exclusivose identificatórios] deles cessaram
[isto é: devemos orar crendo totalmente que, SE e quando- como-quanto Ele quiser, Deus pode atender nossos pedidos feitos em orações, atémesmo aquelas orações feitas em secreto por uma criancinha de 5 anos, ouneófito de 1 dia, ou crente nunca notado na igreja, orações feitas sem ninguémnunca saber, e Deus pode usar médicos e ciência, e pode curar instantânea ougradativamente, total ou parcialmente, ou somente por um tempo. Mas ninguémmais tem o poder de jamais falhar nem demorar em fazer o conjunto de todos ossinais que os apóstolos fizeram, por exemplo, sempre que decidir e tentar, tertotal sucesso imediato em: fazer crescer braços ou pés ou dentes que tenhamsido amputados ou nunca nascidos; ressuscitar defuntos já exalando mau cheiro;fazer ilhas e montanhas mudarem de lugar; etc.]
* Assim, nós devemos entender que nem tudo [registrado] nolivro de Atos tem vida permanente nas igrejas [locais].
* O próprio ofício de apóstolo, ele mesmo foi temporário.
[Nunca ocorreu de os apóstolos decidirem e tentarem, mas falharem, mesmoparcialmente, em fazer:]
- Curas especiais (Atos 3:1-8; 9: 32-34),
- Ressurreição dos mortos (Atos 9: 36-42),
- Cegar os hereges (Atos 13: 9-11)
e outras semelhantes coisas.
Mas todas essas coisas foram apenas sinais [exclusivose identificatórios] de cada um dos [83] APÓSTOLOS.[eDISCÍPULOS] [feitos pelo poder dado a esses 83, ou na presença deles]. Setodos os crentes pudessem realizar tais coisas naquela época, ou se algunscrentes pudessem realizar tais coisas depois que os apóstolos morreram, elasdeixariam de ser sinais [exclusivos e identificatórios] [dooperador do sinal ser um dos 13 apóstolos ou 70 discípulos].
(b.3) Terceiro: o livro de Atos registra a transição entre o [miraculoso]uso de línguas [idiomas reais, de homens estrangeiros a nós, de outrasnações] [faladas somente pelos 83 apóstolos e discípulos, ou por homensna presença deles, e sempre para presença e para convencer judeus(descrentes)] e cessação delas (1 Co 13:8 [... se [hádons de falar] línguas [estrangeiras], CESSARÃO;]).
Línguas [deestrangeiros] foram [miraculosamente] faladas no dia dePentecostes [exclusivamente por judeus, os 82 apóstolos e discípulos, dosexo masculino] [para judeus [descrentes] reunidos provenientes demuitos lugares (At 2: 4-11]) [e com o objetivo de convencer e converter judeusdescrentes presentes] . As línguas eram idiomas terrenos que foramfalados milagrosamente pelos crentes [todos eles varões que eramjudeus estavam presença dos apóstolos]. Em duas outras ocasiões, línguasforam faladas em Atos (10:46; 19: 6), e em todas as ocasiões judeus [descrentesde algumas coisas da Bíblia] estavam presentes.
Em 1Co 14:20-22,
20 ¶ Ó irmãos, não criancinhas sejais no vossoentendimento; ao contrário, na malignidade sede bebês mas, nos vossosentendimentos, sede homens- amadurecidos.
21 Na Lei ① tem sidoescrito: "Dentro de homens de línguas diferentes (daquelados judeus), e dentro de lábios diferentes (daquelesdos judeus), falarei a este povo (Israel);e nem mesmo assim Me ouvirão, diz o Senhor". ① Is 28:11,12
22 De forma que as línguas estrangeiras (aosouvintes) são para servirem de sinal, não paraaqueles (judeus) que estão crendo,mas para os (judeus) descrentes; a profecia-predição ①, porém, nãopara os (judeus) descrentes é de proveito,mas [1] para aqueles (judeus)que estão crendo. ① "profecia- predição" de Is28:11,12
* Paulo explica que falar em línguas foi um sinal para a nação DESCRENTEde ISRAEL. Ele cita de Is 28:11-12, onde o profeta diz que o sinalseria rejeitado ("porém não quiseram ouvir.",Is 28:12). Essa é a chave para entender a doutrina das línguas. Deus deu osinal de línguas aos judeus durante os primeiros dias dadispensação da igreja, significando a coisa nova que Deus estava fazendo,isto é [que Ele estava] estendendo [ampliando]o evangelho a todos os homens, e ajuntando judeus e gentios [formando]um novo corpo espiritual [a igreja local].
- Em At 2, os judeus falavam em línguas (gentias), e em At 10 (gentios)falaram em línguas na presença dos judeus. Toda vez que as línguasforam faladas no livro de Atos, judeus [descrentes]estavam presentes.
* Israel rejeitou o sinal e continuou em incredulidade, e igrejasgentias foram estabelecidas em todo o mundo.
* Atos 19 [ano 54 dC] é a última vez que línguas foram faladas nolivro de Atos.
* Os [3] fatos de que
a) o falar em línguas [idiomas humanos, sempre] foi um sinal [pregarem idiomas humanos que o pregador nunca aprendeu] para os judeus[descrentes], [só eles, antes da nação ser dispersa por toda a terra, em70 dC], e
b) [este sinal] [e o Cristo, e Suas boas novas de que era o Messiasprometido, morreu por nós e foi sepultado e ressuscitou, e voltaria para reinarcorporal e visivelmente] foi rejeitado [pela maior parte dos judeus], e
c) [este sinal] cessou [até mesmo porque todos os 83 morreram,e os sinais foram exclusivos e identificatórios deles],
isso tudo tem que ser [muito bem] entendido , se é quequeremos interpretar o livro de Atos devidamente.
(Para mais sobre isso, veja o livro "The Pentecostal-CharismaticMovements," que está disponível da Way of Life Literature.)
[algo semelhante foi traduzido para português em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism1-Cloud.htm, http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism2-Cloud.htm, http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/TheStrangeHistoryOfPentecostalism3-Cloud.htm]
[Não deixe de estudar o desafio- teste mais honesto, justo e simples queconsegui imaginar sobre línguas dos pentecostais, em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/QuatroCausasLinguas-DesafioTeste-Helio.htm. Em 45 anos, nenhum pentecostal/ carismático/ renovado ousou aceitar tãosimples desafio- teste]
Dispensacionalismo é perceber o fato de que a história [conformeregistrada] na Bíblia [infalivelmente inspirada por Deus, de Gn 1 aAp 22] pode ser dividida em distintos períodos de tempo durante os quaisDeus opera Seus propósitos. O dispensacionalismo é baseado em uminterpretação literal consistente [sempre aplicada em todosos assuntos] da Bíblia e [portanto] em uma clara distinçãoentre Israel e a igreja [local]. [Em outras palavras, ainterpretação literal- normal consistentemente feita em todos os versos detodos os assuntos de toda a Bíblia exige, requer, demanda, implicadenominacionalismo. Não há literalismo- normal sem haver dispensacionalismo(mesmo que não se use este nome), e vice-versa.]
Uma das coisas pelas quais eu [David Cloud] sou mais grato em minhaeducação sobre a Bíblia [no Seminário] é a de ter aprendido aimportância do método normal- literal de interpretação da profecia. Eu lembrocom carinho como isso abriu as Escrituras para mim quando eu era um crentejovem. Eu não aceitei [a estrutura dispensacionalista] cegamente. Euenchi minha mente e coração com as Escrituras antes de eu ir para a FaculdadeBíblica, e eu [já] tinha aprendido a testar todas as coisas com aBíblia. Eu estava confiando em promessas como as de João 7:17; 8:31-32, 17)Caso algum homem deseje fazer a vontade dEle, conhecerá arespeito da [Minha] doutrina: seela é proveniente- de- dentro- de Deus, ou [se]*Eu* falo proveniente- de- junto- de Mim mesmo.....31)Dizia, pois, Jesus aos judeus tendo crido nEle: "Sevós permanecerdes na Minha Palavra, [então]verdadeiramente discípulos Meus sois;....32)E conhecereis a Verdade, e a Verdade vos libertará."
e o método literal- normal de interpretação [claramente] me soouverdadeiro assim que o ouvi [ser bem explicado, pela primeira vez].Eu sabia que ele era a verdade, e senti que era uma verdade muito importante.
Acredito que uma aplicação consistente [sempre aplicadaem todos os versos e assuntos] do método literal deinterpretação [irresistivelmente, sempre, sempre] resultará em umateologia dispensacionalista. Concordo com a seguintedeclaração de Charles Ryrie: "Seinterpretação simples [direta] e normal é o único princípiohermenêutico válido, e se ele for aplicado de forma consistente [sempre aplicadoem todos os versos e assuntos], isso fará com que qualquer [crente]seja um dispensacionalista. Tãobásica [alicerce vitalmente indispensável] quanto qualquer [crente]acredite que a interpretação normal deva ser, e tão consistentemente [sempreaplicada em todos os versos e assuntos] quanto ele a usar ao interpretara Escritura, a tal ponto será indispensável [e inevitável] ele setornar um dispensacionalista " (Dispensationalism,revisado em 1995, p. 20).
Dispensacionalismo, para mim, é o ponto crucial e essencial [ofundo do poço de onde tudo começa, o ponto principal, a conclusão final eresumida] [de toda intepretação, estudo bíblico, e sadia teologia sistemática],porque estou convencido de que o método literal- normal de interpretaçãoé o único método adequado. Não surpreendentemente, [todos]aqueles que estão [cegamente] comprometidos com a [piordistorção da] Teologia Reformada e seu método alegóricode interpretação desprezam [e furiosamente odeiam] odispensacionalismo. Charles Ryrie, em seu livro Dispensacionalism,dá muitos exemplos disso, como os seguintes:
Arthur W. Pink alertou sobre as "primitivas-grosseiras- estúpidas e extravagância-imprevisível" dodispensacionalismo, e descreveu aqueles que o seguem como "pobres [HMS: desprezíveis?] malucos"(Pink, The Divine Covenants, p. 10).
John Gerstner chamou dispensacionalismo "uma seitade perdição [HMS: todos condenados ao inferno?] e não um ramoda igreja cristã [HMS: todos excomungados?]"(Gerstner, Wrongly Dividing the Word of Truth,, pp. 150, 262).
John Bowman disse que o dispensacionalismo de Scofield "representa talvez a mais perigosa [HMS: hiper-ultra- satânica?] das heresias que podem atualmente ser encontradasdentro de círculos cristãos" (Bowman, "The Bible and ModernReligions: II. Dispensationalism," Interpretation, abril de 1956,p. 172).
The Presbyterian Journal chamou dispensacionalismo "uma heresia [entre os] conservadores [HMS:então todo dispensacionalista vai para o inferno?]" (PresbyterianJournal, 2 de janeiro de 1963, p. 8).
Rousas Rushdoony chamou dispensacionalismo de "incredulidadee heresia [HMS: uma vez que nãocreu e é herege, todo dispensacionalista queimará no inferno?] "(Rushdoony, prefácio para Theonomy in Christian Ethics, 2nd ed., 1984).
O corpo dos professores do Louisville Presbyterian Theological Seminary colocoudispensacionalismo em sua lista de "ismos" [enormementeheréticos], ao lado do Adventismo Do Sétimo Dia e do Perfeccionismo [HMS:uma vez que um horrendo ismo, todo dispensacionalista queimará no inferno?](Arnold Rhodes, ed., The Church Faces the Isms, 1958).
A seguir estão os termos usados na Bíblia para se referir a dispensações:
A Bíblia usa a palavra "DISPENSAÇÃO" em Efésios 1:10"10) Para, na dispensação da plenitudedos tempos, tornar- a- pôr- sob- uma- só- cabeça todas as coisas, em o Cristo:tanto as [coisas] noS céuS, como as [coisas] sobrea terra; [a saber,] nEle: ." Isto é a palavra grega oikonomia (oy-kon-om-ee-ah), que Strongdefine como "administração (de uma casaou propriedade); especialmente,uma "economia" (religiosa)." Esta palavra grega étambém traduzida como "administração- da- casa" (Lucas 16:2-4). Refere-se a um período de tempodurante o qual Deus está fazendo algum trabalho particular.
Outra palavra que a Bíblia às vezes usa para significar dispensações é "TEMPO".Vemos essa palavra em Ef 1:10 - "a plenitude dos tempos ..." Embora a palavra "tempo" significa coisasdiferentes na Bíblia, um de seus significados é um período de tempo duranteo qual Deus está operando e desenvolvendo um [aspecto] de Seuspropósitos. Em At 1:7 encontramos a expressão "[os]tempos" referindo-se ao plano de Deus. Estas também sãochamadas de "as estações". Refere-se a um período de tempo nagrande agenda de Deus. A Bíblia fala dos "tempos dos gentios"(Lc 21:24), os "tempos de a restituição de todas as coisas "(At 3:21), e "o presente tempo" (Rom. 11: 5).
Outra palavra que a Bíblia às vezes usa com o sentido de dispensações é "GERAÇÃO"[ou "época" ou "era" ou "idade"]. ABíblia se refere a "gerações passadas" (Ef 3: 5), "geraçõesvindouras" (Ef 2: 7), e "todas as gerações" (Ef3:21).
Outra palavra que a Bíblia às vezes para falar de dispensações é "DIA".Este termo é usado em muitas maneiras diferentes na Bíblia, mas uma dasmaneiras que é usado é para se referir a um período durante o qual Deusrealiza um certo trabalho. Exemplos são "o dia da salvação"(Is 49:8; 2Co 6: 2), "o dia do Senhor" (Is 2:12), "oúltimo dia" (Jo 6:54), e "o dia de o Cristo" (1 Co1:8; Fp 1:10; 2:16; 2 Ts 2:2).
Assim, a Bíblia ensina que há grandes períodos de tempo durante o qual Deusopera [desenvolve] Seu plano eterno. Esses períodos são chamados de"dispensações", "idades", "tempos" e"dias". Algumas [pessoas] fazem uma clara distinção entreesses termos, mas parece para mim que todos eles descrevem a mesma coisa gerale são usados da mesma maneira nas Escrituras [muitas vezes podendo-seentender qualquer desses termos em lugar de qualquer outro].
Quais são as dispensações?
A Bíblia não nos diz especificamente quantas dispensações têm havidodesde que Deus fez o homem, ou quantas haverá no futuro. C.I. Scofield, autorda famosa Bíblia Scofield, e muitos outros bem conhecidos mestres queexplicaram e defenderam o dispensacionalismo, têm ensinado que existem setedispensações. Scofield disse: "Cada umadas dispensações pode ser considerada como um novo teste do homem natural, ecada uma termina em julgamento, marcando o total fracasso dele [o homem]em todas as dispensações ".
Essa é uma maneira pela qual as dispensações de Deus podem ser explicadas edivididas, [sim,] mas existem outras maneiras de olhar para elas, eo número sete não é obrigatório. O número exato de dispensações ou idades não éo que é importante. Você poderia dizer existem cinco dispensações, ou oito, oudez, dependendo como você define uma dispensação. O ponto importante é que TÊM HAVIDO vários períodos durante os quaisDeus operou [desenvolveu] Seus propósitos, e durante esses períodosDeus se relacionou com o homem de maneiras [parcialmente]diferentes, e exigiu dele coisas [parcialmente] diferentes.Para entender e interpretar a Bíblia adequadamente, temos [necessariamente]que entender isso.
Pessoalmente, eu [David Cloud] acredito que é lucrativo dividir as idades nasseguintes dispensações:
1. Jardim do Éden: Adão e Eva no Jardim do Éden (Gn 1-2)
2. A queda [de Adão] (Gn 3)
3. O começo da civilização [multidões organizadas] (Gn 4)
4. Noé e o Dilúvio (Gn 6-9)
5. A divisão das nações e a Torre de Babel (Gn 10-11)
6. Os Patriarcas e Fundadores de Israel (Gn 12-50)
7. A Lei de Moisés (Desde o livro do Êxodo até o livro deMalaquias). Durante este período, Deus colocou Israel sob a Lei Mosaica para ospreparar para a vinda de Cristo. A lei faz isso de duas maneiras:
....(1) mostra ao homem sua condição pecaminosa e sua necessidade de salvação.
....(2) prenuncia Cristo por muitos tipos.
É importante que se entenda que os homensnunca foram salvos por guardarem a lei. A salvação sempre foipela graça através da fé na Palavra de Deus (Rm 4: 1-8). Alei foi dada para revelar o pecado, não para salvar homens do pecado. Esteperíodo durou cerca de 1.500 anos.
8. A dispensação das igrejas [locais, visíveis e independentes](Atos até Jd ou até Ap 4).
9. A Grande Tribulação (Ap 6-18).
10. O Reinar Milenar de Cristo [pessoal, corporalmentevisível, sobre toda a terra] (Ap 19-20).
11. O Novo Céu e a Nova Terra (Ap 21-22). A frase grega traduzida"para todo o sempre" é "eis tous aionas ton Aionon",que significa "para dentro dos séculos dos séculos" (1Pe 4:11; Ap11:15; 20:10; 22: 5).
Três Vantagens da Teologia Dispensacionalista
a. A teologia dispensacionalista nos permite saber que as igrejas [locais]não são Israel [nem sua substituição, nem continuação, nem evolução].
- As [promessas incondicionais das] alianças [de Deus]com Israel serão cumpridas literalmente na [nação de]Israel, ao invés de [cumpridas] "espiritualmente" nasigrejas [locais].
- O sábado de Israel [repouso absoluto e tendo que ser no 7º diadas semanas] é seu sinal proveniente de Deus e não tem nada a ver comas igrejas [locais].
- A lei de Israel não é a lei das igrejas [locais].
- Israel e as igrejas [locais] compartilham muitas coisas,mas são diferentes corpos de crentes. Ambos grupos compartilham o mesmoDeus, o mesmo Salvador, as mesmas bênçãos espirituais em Abraão, o mesmo eúnico caminho para salvação [no VT e no NT as pessoas são salvas somentepela graça, através somente da fé e não das obras] [Mas os salvos dentreIsrael e os salvos dentre as igrejas locais são dois grupos distintos,eternamente distintos, com muitas e gloriosas promessas e bênçãos iguais, mastambém com muitas e gloriosas promessas e bênçãos distintas].
- [Entre dezenas de sermões e estudos em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoesprovando tudo acima dito, comece por:
NÃO SOU O “ISRAEL DE DEUS”
A Presente [mas temporária]Cegueira Espiritual de Israel
Uso do termo Israel noNT, Israel de Deus, Gal 6.16
Israel: seu passado, presente efuturo
Deus não Rejeitou o Seu Povo[a nação] de Israel
Resumo do Livro TRINTA RAZÕES PORQUE NÃO GUARDO O ...
]
b. A teologia dispensacionalista nos permite estudar a Bíblia dentro de seucontexto apropriado.
- Paulo instruiu Timóteo a "retamente- fazendo- o- corte- e-dividindo a Palavra de a Verdade" (2 Tm 2:15).A palavra grega "orthotomeo", que é traduzida como "corretamente-dividir", significa "fazer um corte reto, corretamente dividir empartes adequadas." A Bíblia é um livro, mas também é dividida em livrosindividuais e em divisões principais (por exemplo, lei, profecia, Evangelhos,Atos, Epístolas, etc.), e cada segmento deve ser interpretado dentro de seucontexto apropriado. A teologia dispensacionalista [e somente ela]permite que o aluno estudante da Bíblia consiga isso.
- Considere Gn 1:29-30 29) E Deus disse: "Eis que vostenho dado toda a erva que dê semente,que [está] sobre a face de toda a terra, e todaa árvore, na qual [há]fruto de uma árvore que dê semente;isto vos será para mantimento.....30) E paratodo o animal da terra, e para toda a ave do ar, e para tudo o que se movesobre a terra, em que [há] fôlego devida, toda a erva verde [tenho dado]para mantimento;" e assim foi.,"
que diz que o homem apenas pode comer legumes.
. Isso não está mais em vigor, já que, após o Dilúvio [Universal],Deus disse a Noé que ele poderia comer carne (Gn 9:3). 3) Tudoquanto se move, que [é]vivente, [será para] vossomantimento; como vos tenho dado a erva verde, tudo vos tenho dado [agora].
b.a) Considere Lv 11: 7-8, "7) Também oporco, porque tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide emduas, mas não faz subir [e descer] obolo alimentar; este vos [será]imundo.....8) Dassuas carnes não comereis, nem tocareis nos seus cadáveres;estes vos [serão] imundos."
que proíbe o consumo de carne de porco.
. Essas restrições alimentares eram exigidas pela lei deMoisés, mas Paulo ensinou que o crente do Novo Testamento não está sob [quaisquer]restrições dietéticas (1 Tm 4:3-5). 3) Proibindo casar, [eordenando] abster de alimentos, os quais Deus criou para recepção (comexpressão de [toda a] gratidão) por aqueles [quesão] crentes e tendo conhecido a verdade.....4) Porquetoda criatura de Deus [é] boa,e nenhuma [há] a- ser-rejeitada, [uma vez] com expressões de[toda a] gratidão sendo recebida,....5)Porque é santificada através de [a]Palavra de Deus e [através da] oração-intercessória.
b.b) Considere Dt 13: 6-10 e Ex 22:18, que ordenam que idólatras ebruxas sejam apedrejados até a morte.
. Isso foi verdade em Israel sob a lei de Moisés, e seráverdade no reino de Cristo [reinando corporal e visivelmente, com vara deferro, sobre toda a terra], mas, na dispensação das igrejas [locais],os cristãos [pelo menos aqueles da linha bíblica sempre perseguidapor Roma, não as linhas filhas dela que faziam suas próprias inquisições sempreque conseguiam usar o Estado como braço armado a serviço delas] nãopõem idólatras e bruxas à morte. Paulo não exigiu [nem de longesugeriu ou tolerou] a morte da endemoninhada descrita em At 16:16-18. E, havendo Paulo sido afligido, e havendo-se voltado para aqueleespírito, disse: "Ordeno-te, em o nome de Jesus Cristo, sair[es] paralonge dela." E ele saiu, na mesma hora.
Quando Paulo visitou a cidade idólatra de Atenas, não tentou fazer osidólatras serem condenados à morte; em vez disso, ele lhes pregou o evangelho(At 17: 22-34). Não estamos vivendo na dispensação da lei de Moisés; estamosvivendo na dispensação da Grande Comissão.
b.c) Considere 2Rs 1:10-14, onde Elias fez descer fogo [do céu]sobre os soldados.
. Quando João quis fazer exatamente isso, Jesus repreendeuo apóstolo João, porque a atual dispensação é a do evangelho, durante aqual Deus está oferecendo aos homens salvação (Lc 9:52-56).
b.d) Considere 2Rs 23:14-15, onde o rei Josias destruiu os ídolos.Como um rei de Israel operando sob a lei de Moisés, ele tinha autoridade deDeus para fazer isso.
. Mas nós nunca vemos os apóstolos e as igrejas primitivasquebrando ídolos [por todos os lados do país], exceto ídolospessoais deles mesmos, depois que eles foram salvos. Quando Cristo retornar,Ele destruirá todos os ídolos da terra, mas hoje é a dispensação da GrandeComissão. Não é hora de destruir [matar] [todos] os idólatras equebrar seus ídolos [nem temos a menor autorização nem desejo para apoiarisso]; é a hora de darmos aos pecadores uma oportunidade de ser salvos.Isto é o que vemos no livro de Atos. Um crente pode e deve destruir os ídolosde sua propriedade, mas ele não pode destruir ídolos que não lhe pertencem. Seele alugar uma casa ou apartamento que tem um ídolo, ele deveria perguntar aosenhorio se ele pode encobrir o ídolo enquanto ele está ocupando a instalação.Se o senhorio não concordar, o crente deve encontrar outro lugar para alugar,mas ele não é autorizado pela Bíblia para destruir ídolos que não lhepertencem.
b.e) Considere Ez 33:12-16, que diz que os homens são julgados se elesguardam ou não a lei.
[12) Tu,pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livraráno dia da sua transgressão; e quanto à impiedade do ímpio, não cairá por ela,no dia em que retroceder da sua impiedade; nem o justo poderá viver pela suajustiça no dia em que pecar.....13) Quandoeu disser ao justo que certamente viverá, e ele, confiando na sua própriajustiça, praticar a iniquidade, não virão à memória todas as suas justiças, masna sua iniquidade, que pratica, ele morrerá.....14) Quandoeu também disser ao ímpio: Certamente morrerás; se ele retroceder do seupecado, e praticar juízo e justiça,....15) Restituindoesse ímpio o penhor, indenizando o que furtou, andando nos estatutos da vida, enão praticando iniquidade, certamente viverá, não morrerá.....16)De todos os seus pecados que cometeu não se terá memória [contra]ele; juízo e justiça fez, certamente viverá.
]
. Aqueles que acreditam que você pode perder sua salvaçãousam versos como estes para provar a doutrina deles. Mas quem [já creu efoi salvo, e real e sinceramente crê e] estuda a Bíblia deve interpretartodas as passagens em seu contexto, e o contexto aqui é o da lei de Moisés. Nóssabemos, do Novo Testamento, que a lei de Moisés não foi escrita paramostrar aos homens como serem salvos. Foi escrita para mostrar aos homens quesão pecadores debaixo da condenação por Deus, e que eles precisam fugir paraCristo para [receberem] salvação (Rm 3:19-20). A lei deMoisés requeria perfeita obediência (Ez 33:15), [coisa] que nenhumpecador pode dar. Compare Gl 3:10-12. 10) Porquetantos quantos provenientes- de- dentro- d[as] obrasd[a] lei são, debaixo d[a]maldição estão. Porque tem sido escrito: "Maldito [é] todoaquele que não permanece em todas as coisas, aquelas tendo sido escritas nolivro- rolo da Lei, para as fazer."....11) E que,dentro d[a] lei, nenhum homemestá sendo declarado justificado diante de Deus, [issoé] evidente, porque "o justo, em- decorrência- d[a] féviverá."....12) A Lei, porém, nãoé proveniente- de- dentro- d[a] fé, ademais:"aquele homem havendo feito estes [mandamentos] viverádentro deles."
b.f) Considere Mt 10:5-15. Aqui Cristo envia os Seus discípulos apregar, mas observe as seguintes restrições:
(1) Elesdeveriam pregar somente aos judeus (v. 6).
(2) Eles deveriam pregar que o reino dos céus está próximo (v.7).
(3) A ordem mais enfatizada de todas foi a de fazerem milagres(v. 8).
(4) Eles não deviam carregar nenhum dinheiro ou roupas extras (v.9-10).
(5) Eles não deveriam carregar nenhuma arma ([nem mesmo]um bastão [forte]).
. [Agora, faça um contraste:] Isso é diretamentecontrário às ordens dadas [por Deus] posteriormente, no [mesmo]Novo Testamento. Mais tarde, Cristo Ele mesmo ordenou a Seus apóstolos que:
[1] pregassema todos os homens (Mt 28:18-20; Mc 16:15),
[2] pregassem o evangelho da morte, sepultamento eressurreição [do Cristo, para salvar] (1Co 15:3-4) em vez [depregar as boas novas] que o reino dos céus está próximo [paradestruir os inimigos dEle e nossos],
[3] A ordem mais enfatizada de todas não foi a de fazerem milagres,
[4] foram ordenados levar dinheiro (Lc 22:35-36),
[5] foram ordenados levar, cada um, uma espada(idem).
. A diferença entre esses [dois] relatos éque eles são falados sob diferentes dispensações. [havendo umasuperposição da dispensação de Israel (decrescendo até ser completamentepausada no ano 70) e da dispensação das assembleias locais, (crescendo desde achamada dos 12 apóstolos, até ficar sozinha depois de 70 dC)]. Em Mt 10,Cristo enviou os Seus discípulos com a missão de proclamar a Israel que seuMessias- e- Rei estava presente. Esse é o significado da mensagem que eles pregaram,dizendo: "O reino dos céus está próximo", ao alcance da mão,"porque o rei estava de pé ali [visível e corporalmente, ali, bem perto]!Portanto, em Mt 10 os mensageiros deviam pregar somente aos judeus, deviamfazer milagres para demonstrar que o Messias tinha vindo como predito pelosprofetas, não deviam prover a si mesmos de nada porque era apenas um curtoperíodo de tempo e eles estavam operando sob a direta supervisão terrestre doMessias [inclusive provimento das necessidades materiais]. Mais tarde,depois de Israel ter rejeitado a Cristo, Ele começou fazer os preparativos [daras regras] para a dispensação das igrejas [locais, visíveis eindependentes] e a pregação do evangelho [ir] até asextremidades da terra. Na dispensação das igrejas [locais, visíveise independentes], o programa de Deus mudou [para a etapaseguinte do Seu plano eterno]
b.g) Considere os milagres de Cristo nos Evangelhos somados aos milagresdos apóstolos no livro de Atos. Estes não são exemplos para os crentesimitarem hoje. Pelo contrário, eles eram sinais [exclusivose identificatórios] para autenticar ministérios somente deles [portantoforam extremamente raros e], sinais especialíssimos [autenticando pessoasespeciais, em tempos especiais e específicos].
- Jesus fez milagres [exclusivos e identificatórios] para provarque Ele era o Messias (Jo 5:36; 20: 30-31). 36) *Eu*,porém, tenho o testemunho maior do que o de João; porque as obras que Me deu oPai a fim de que Eu completamente as realize, as mesmas obras que *Eu* façotestificam concernente a Mim, que o Pai Me tem enviado.....30)Em verdade, pois, também muitos outros sinais operou Jesusem presença dos Seus discípulos, os quais não estão tendo sido escritos nestelivro- rolo.....31) Estes, porém, têmsido escritos a fim de que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus. E afim de que, crendo, [a] vida tenhais dentro de o Seu nome.
- Os apóstolos fizeram milagres [exclusivos e identificatóriosdeles e dos setenta] para demonstrar [provar] que eles eram doSenhor os [únicos] apóstolos especiais (2 Co 12:12) [eramos 13 que Ele, em carne e osso, pessoalmente chamou e comissionou comoapóstolo- embaixador especial]. 12) Emverdade, os sinais do apóstolo foram operados entre vós em toda [a]paciência, em sinais, e prodígios, e obras- de- poder.
b.h) Considere Ap 13:10. Isto está escrito no contexto do reinado do anticristo(veja os versículos 1-8). Quando o verso 10 diz: "Aquele que paradentro de cativeiro guia- ajuntando, para dentro de cativeiro vai; sealgum homem, à espada, mata, é necessário ele, à espada, ser morto.",refere-se à lei do anticristo que exigirá que todas as pessoas oadorem (v. 8). Não está se referindo a [e proibindo] o uso da espadaem qualquer momento e em qualquer época. Pacifistas que usam este verso paraproibir o uso de armas em todas as situações estão fazendo distorcido uso daEscritura, tirando as coisas fora do contexto delas. O próprio Jesus em umponto instruiu cada um dos Seus discípulos a obter uma espada (Lc 22:36). [Rm13:1-7 ensina que há o governo e a justiça que pode e deve usar armas, sim,para punir os crimes. Entende-se que até para executar certos criminosos, eguerrear em defesa da nação.].
O que Ap 13:10 está alertando é para ninguém se juntar ao anticristo em suaguerra contra aqueles que recusam curvar-se a ele.
c. A teologia dispensacionalista nos permite ver que nem tudo na Bíbliafoi escrito endereçado para [promessa a] [seguimento depassos por] [obediência de] o crente da dispensação das igrejas [locais],mas tudo na Bíblia foi escrito para benefício do crente da dispensaçãodas igrejas [locais], pelo fato que tudo tem lições para nós.
Veja Rm 15: 4; 1 Co 10: 1-11.
Rm 1:4) Porque tudo o que foi previamenteescrito, para o nosso ensino foi previamente escrito, a fim de que, atravésda paciência e da consolação com- natureza- de [as]Escrituras, esperança tenhamos.
1Co10:5,11 ....5) Todavia, não com amaior [parte] deles teve prazer Deus, por issoeles ficaram espalhados- prostrados no deserto. ...11)Ora, todas estas coisas [como]tipos- proféticos lhes sobrevinham, e foram escritas para nossa admoestação, paraquem oS finS dos séculoS [já] chegaram.
Por exemplo, interpretamos as profecias sobre o retorno deCristo literalmente como pertencentes ao futuro,
e [interpretamos] as profecias da bênção do Senhor sobre Israelcomo eventos literais do futuro,
mas obtemos aplicação espiritual dessas profecias para as nossas vidascristãs hoje.
Um exemplo é Is 59:18-21.
....18)Conforme forem as obras [deles],assim Ele retribuirá; furor aos Seus adversários;recompensa aos Seus inimigos; às ilhas retribuirá Ele a Sua recompensa.
....19) Então temerão o nome do SENHOR desde opoente, e a Sua glória desde o nascente do sol; vindo o inimigo como [uma]corrente de águas, o Espírito do SENHOR o fará fugir.
....20) E virá o Redentor a Sião e aos que, emJacó, voltarem atrás da transgressão, diz o SENHOR.
....21) Quanto a Mim, esta [é] aMinha aliança com eles, diz o SENHOR: o MeuEspírito, que [está] sobreti, e as Minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nemda boca da tua semente, nem da boca da semente da tua semente,diz o SENHOR, desde agora e para todo o sempre.
Esta passagem descreve a [segunda] vinda do Senhor e o estabelecimentodo Seu reino.
O verso 18refere-se a Seus julgamentos durante a Grande Tribulação;
O verso 19 refere-se ao reino mundial;
Os versos 20-21 referem-se à restauração de Israel e ao cumprimento da NovaAliança.
Isto é ainterpretação literal.
Essas coisas irão ocorrer no futuro, mas existem muitas aplicações para oscrentes da dispensação das igrejas [locais]. Algumas delas são asseguintes:
Deus julga opecado (v. 18).
O Senhor deve ser temido (v. 19).
Deus é o Deus de toda a terra (v. 19).
O Senhor protege o seu povo contra o mais feroz ataque do inimigo (v. 19).
O Senhor é o Redentor, o Salvador (v. 20).
Deus exige mudança [de intenção do coração] ou arrependimento (v.20).
Deus oferece uma aliança da salvação hoje através de Jesus Cristo (v. 21).
O Espírito de Deus abre os corações e mentes dos homens para a verdade (v. 21).
A salvação é desde agora e para todo o sempre (v. 21).
A mentira a respeito do dispensacionalismo
Alguns que desprezam o dispensacionalismo alegaram que ele não eraensinado até o século XIX. Alguns afirmam que foi iniciado por John Darby,fundador do movimento Plymouth Brethren [no Brasil, "Igreja dosIrmãos" ou "Casa de Oração"].
Embora possa ser verdade que uma certa forma de dispensacionalismo, tal como o "Dispensacionalismode Darby" ou o "Dispensacionalismo Scofield" [talvez]possa não ter sido ensinado até tempos mais recentes, é claro que um [certo grau de] crença em dispensações [oconceito, mesmo que com outro nome, ou sem nenhum nome] retroage até aosapóstolos.
1. Vimos que o Novo Testamento ensina que há dispensações duranteas quais Deus tem operado [desenvolvido] Seus grandes propósitos.Tais [dispensações] também são chamadas de idades [épocas],tempos e dias. Nesse sentido, o dispensacionalismo tem [a idade dos primeiroslivros do NT], quase 2000 anos!
2. Os primeiros cristãos após os apóstolos ensinaram uma forma dedispensacionalismo.
....Justino Mártir (de 100 a 165 dC) acreditava em quatro fases[dispensações] da história no plano de Deus: 1º) de Adão a Abraão, 2º) deAbraão a Moisés, 3º) de Moisés a Cristo, e 4º) de Cristo até [a entradaem] o estado eterno. [Ver Larry V. Crutchfield, of Baumholder, WestGermany, article Ages and Dispensations Of The Ante-Nicene Fathers]
....Irineu (120-202 d.C.) ensinou algo semelhante, dividindo asdispensações em (1) da criação até o dilúvio, (2) do dilúvio até a lei, (3) alei para o evangelho, (4) o evangelho para o estado eterno, (5) o estadoeterno. [Crutchfield, ibid]
.... Em Ages and Dispensations of the Ante-Nicene Fathers [Idades eDispensações [percebidas pelos] Pais [da Igreja Católica] Antes do Concílio deNiceia], Larry Crutchfield observa que alguns dos primeiroslíderes da igreja "chegaram muito perto de fazer quase as mesmas divisõesque os dispensacionalistas modernos fazem."
3. O influente líder batista Morgan Edwards, [que foi] ofundador da Brown University, ensinou doutrina pré-tribulacional noprimeira metade do século XVIII. Entre 1742 e 1744 ele escreveu um livroapresentando essa doutrina [pré- tribulacionismo]. O livro foipublicado em 1788 na Filadélfia, onde Edwards era um pastor.
[o pós tribulacionista] John Bray, que por muitos anospublicou um desafio que ele daria US $ 500 para quem pudesse provar que oarrebatamento pré-tribulacional foi ensinado antes de 1830, foi forçado apagar!
A [influente revista] The Plains Baptist Challenger [ODesafiador Batista Das Planícies] [Onde "Planícies" =Kansas + Nebraska + North Dakota + South Dakota. E partes do Colorado, Iowa,Minnesota, Montana, New Mexico, Oklahoma, Texas, e Wyoming. E sul dasprovíncias canadenses de Alberta, Manitoba, e Saskatchewan] observou:"Se Morgan Edwards escreveu um livro em1742-44 ensinando o Arrebatamento Antes da Tribulação, então muitas pessoasdevem ter lido. Sem dúvida, [nos anos seguintes] deve ter havidooutros pregadores que leram a mesma Bíblia que Edwards leu, e pregaram a mesmaverdade. Eu me pergunto se John L. Bray vai oferecer US $ 500 para cadapregador que ensinou o Arrebatamento Pré-Tribulacional antes de Morgan Edwards [antesde 1788]? Espero que ele o faça. Claramente, Paulo ensinou, mas osinimigos do Arrebatamento Pré-Tribulacional nunca aceitarão isso. Eles apenasminimizam e desprezam o fato [evitando dar qualquer explicação honesta].Claramente, o apóstolo João ensinou no livro de Apocalipse, mas elesespiritualizam o livro do Apocalipse" (Plains BaptistChallenger, Lubbock, Texas, setembro de 1995).
- Para mais sobre dispensacionalismo e uma advertência contra "Hiper-dispensacionalismo",veja o relatório Study the Bible Dispensationally ["Estude aBíblia Dispensacionalmente"] em https://www.wayoflife.org/database/study_bible_dispensationally.html
[Hélio traduziu uma pequena parte deste ótimo livro, uma parte muitorelevante a este estudo de hoje, depois colocará em http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/Cuidado-Com-Hiperdispensacionalismo-DCloud.htm] .
[sobre pré-tribulacionismo, veja também http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/MuitosPretribulacionistasAntesDarby.AteMesmoEm373dC-Helio.htm]
Considere Rm 14: 1-6. ... Aquele[queestá]comendo, para [o] Senhorcome, porque expressa [toda a]gratidão a Deus. E aquele [que] não [está]comendo, para o Senhor não come, e expressa [toda a]gratidão a Deus.
O tema de Rm 14 é que, quando a Bíblia está em [total]silêncio [sobre um assunto, para um crente da dispensação das igrejaslocais] [e quando não há uma implicação lógica da qual ninguém duvida, dealgo explícito, por exemplo, se o NT proíbe álcool, isso implica proibição decocaína, etc.], então há [total] liberdade.
Se a Bíblia não contiver clara doutrina sobre algo [nem houver implicaçãológica da qual ninguém duvida, como no caso da cocaína], há liberdadepara cada indivíduo [crente] seguir a orientação do Espírito.
Os dois exemplos que Paulo dá são alimentação e dias santos.
Não há leis dietéticas no Novo Testamento. Em tais assuntos, não podemos fazerleis para todos [cumprirem] [como "quem comer porco será eliminado daigreja"], mas cada indivíduo, família e igreja têm liberdade paratomar suas próprias decisões. O silêncio da Bíblia não pode ser transformado emleis [para eu impor aos outros].
A denominação "Igreja de Deus" [que se diz reformada, arminianae pentecostal] e a denominação "Igreja de Cristo" [que pregaregeneração batismal e é hoje amilenarista] cometem esse erro. Elas nãotoleram [absolutamente nenhum tipo de] instrumentos musicais mesmonas outras igrejas [por melhores que sejam em tudo mais, eles asconsideram igrejas do Diabo, todas elas]. Argumentam que desde que nósnão lemos sobre [presença de] instrumentos musicais no NovoTestamento, então nenhuma igreja tem permissão para adotá-los [se os usar,são igrejas diabólicas]. Na verdade, esse silêncio do Novo Testamentosignifica que cada igreja [local] tem liberdade para adotar ou paranão adotar instrumentos e estilos musicais [desde que dos tipos usados naadoração direta no Templo: cordas semelhantes a harpas e liras, e desde queseguindo Ef 5:19 e Cl 3:16]. Não há nada nas epístolas do Novo Testamentoque proíba o uso de instrumentos musicais [nem que ordena tal uso].Aqueles que os usam, usam-nos para a glória de Deus [contanto que elessejam usados de maneira espiritual e não mundana], e, aqueles que não osusam, nisso visam a glória de Deus.
O mesmo [silêncio do Novo Testamento] acontece com [a adoção ounão adoção de] púlpitos [plataforma elevada a ser usada pelospregadores], de [prédios para] igrejas, de batistérios, deescolas dominicais, de ministérios de jovens, de ministérios de seniores [idosos],de [atividades] sociais no [prédio da] igreja, etc.
Nenhuma destas coisas é mencionada na Bíblia [no Novo Testamento,particularmente nas epístolas de Paulo para as igrejas e pastores], masnenhuma delas é proibida também.
Nestes e em todos os outros assuntos a regra dada através de Paulo em Rm 14 éque, quando a Bíblia [no Novo Testamento, particularmente nas epístolas dePaulo para as igrejas e pastores] está em [total] silêncio [sobreum assunto, para um crente da dispensação das igrejas locais],então há [total] liberdade. Uma igreja que adota ter uma escoladominical, ou um ministério de jovens, ou um ministério de sêniores [osidosos] para cumprir o mandamento do Senhor em Mt 28: 19-20, não podefazer leis sobre isso para [forçá-las sobre] outras igrejas, e asigrejas que não adotam esses ministérios não podem fazer leis para [forçar]aquelas [outras igrejas] para que deixem de adotá-los. É uma questãode liberdade.
É também uma questão de praticidade. Muitas coisas que uma igreja faz sãoquestões de praticidade. A Bíblia não diz que um igreja tem que ter uma reuniãode oração [exatamente] no meio da semana, ou uma escola [exatamente]nas manhãs dos domingos, ou um curso obrigatório de treinamento [exatamente]no domingo à noite, ou um Instituto Bíblico [seminário] [exatamente]nas segundas-feiras à noite, mas simplesmente diz que igrejas devem orare evangelizar e discipular [sem amarrar os modos- locais- tempos, desdeque não desarmonizem com algo da Bíblia]. Cada igreja local, ao buscar avontade de Deus [para ela] e considerar sua situação particular, fazsua própria decisão diante do Senhor sobre como realizar as coisas que o Senhorordenou.
Quando os líderes da igreja local [corrigindo: quando a assembleia detodos os membros da igreja local] tomam essas decisões, suas decisõesentão tornam-se a regra para os membros daquela igreja local (Hb 10:25; 13:17).Mas eles [corrigindo:, mas a assembleia de todos os membros de cada igrejalocal] devem ter cuidado para não contradizer qualquer claro ensino daBíblia [referendado no Novo Testamento, particularmente nas epístolas dePaulo para as igrejas e pastores], porque se eles ensinam e agem de formacontrária ao ensino da Bíblia, então eles não têm autoridade.
Considere a questão de um berçário para crianças. Muitas igrejas operam umberçário para que bebês e crianças muito pequenas estejam fora do principalculto de serviço a Deus através da pregação. Isso é uma questão de praticidade.Isso é feito para que as crianças não distraiam a pregação. Muitas vezes estiveem cultos nos quais era muito difícil se concentrar na Palavra de Deus porcausa dos bebês e das criancinhas. De fato, eu tenho pregado em igrejas em queera difícil pregar e difícil [até mesmo] de ouvir por causa de bebêse crianças pequenas. Alguns pais são inflexíveis em que seus filhos devem estarcom eles em todos os momentos, mas a Bíblia não ordena isso, e eu não acreditoque bebês chorando [aos gritos] e crianças [muito]barulhentas [dificultando a pregação] honram a Palavra de Deus. Não podemosesperar que visitantes e incrédulos tenham suas crianças devidamente treinadaspara se sentar em silêncio durante a inteira pregação em um culto. Um berçárionão é certo nem errado, mas pode ser um coisa sábia se corretamente manejado.Quando a Bíblia está em silêncio, há liberdade.
Se Deus não disse algo na Bíblia, é porque Ele não queria dizer isso, e nãoprecisamos [nem devemos procurar] saber dessa coisa particular,durante toda nossa vida (Dt 29:29). As coisas encobertas [pertencem] aoSENHOR nosso Deus,
porém as reveladas nos [pertencem] a nóse [a] nossos filhos para sempre, [para] que cumpramostodas as palavras desta lei.
O conteúdo da Bíblia [cada letra e acento] foi [desde a eternidadepassada] estabelecido e firmado no CÉU, antes de [cada letrae acento] ser dado aos santos profetas que a escreveram (Sl 119:89). [Lámed]. Desde- e- para- sempre,ó SENHOR, a Tua palavra está estabelecida nocéu.
Por exemplo:
a Bíblia não nos diz tudo o que gostaríamos de saber sobre [quem são]os filhos de Deus em Gênesis 6 [não procure, é perigoso tentar descobrirmais, falar mais que isso],
ou sobre [quem é] Melquisedeque em Gênesis 14 [idem],
ou sobre [quais são os nomes, as identidades de] as duas testemunhasem Ap 11 [idem].
É inútil [e perigoso] especular além do que a Bíblia na verdade diz.
Muitos "problemas" são criados ao tentar responder perguntas que aBíblia não responde. Um exemplo é a tentativa de harmonizar [sem 1mm dedúvida nos mínimos detalhes e cada instante] a vida de Cristo nos quatroEvangelhos. Deus não escolheu nos dar uma perfeita [e detalhada]linha do tempo da vida de Cristo, por isso não é possível nem necessárioharmonizar todos os eventos, com [total] certeza.
David Cloud
Traduzido livremente e adaptado por Hélio deMenezes Silva, 2018.
He is a cross pendant.
He is engraved with a unique Number.
He will mail it out from Jerusalem.
He will be sent to your Side.
Emmanuel
Bible Verses About Welcoming ImmigrantsEmbracing the StrangerAs we journey through life, we often encounter individuals who are not of our nationality......
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