Sete concílios ecuménicos da Igreja cristã primitiva

N.1

Quando a Igreja Cristã se desenvolvia, a oposição de Roma e dos judeus e perseguições, morte aos que professavam a fé cristã.

Este não foi o único tipo de perseguição sofrida.

Apesar da Igreja primitiva ter recebido aceitação social e o respeito durante o governo do Imperador Diocleciano 284-305, um novo tipo de perseguição começou a se infiltrar na Igreja.

Oposição à fé como revelação direta da verdade por parte de Deus.

Concílio significa assembléia reunida por convocação.

É uma instituição tradicional na vida da Igreja desde os tempos apostólicos.

Isto é constatado nos apóstolos reunidos em Jerusalém para discutirem a questão da disciplina a ser aplicada aos judeus - cristãos e aos pagãos convertidos à fé cristã, Atos.13.

A Igreja romana usa a palavra Concilio a Igreja Ortodoxa preferiu a palavra Sínodo, o mesmo acontecendo com as Igrejas anglicanas e protestantes históricas.

Os concílios nasceram da vontade de preservar a unidade da Igreja frente a crises teológicas e disciplinares.

Os concílios tiveram na elaboração da teologia dogmática e no direito canónico uma função principal.

Os mais importantes são os oito primeiros, chamados de ecuménicos ou católicos.

Todos eles foram convocados e dirigidos pelo Imperador cristão, para confessar a fé cristológica e trinitária e para manter a unidade política da cristandade.

Foram esses primeiros concílios que estabeleceram o essencial da fé e da organização da Igreja Cristã.

Os primeiros concílios, algumas restrições são aceitos pelas maiores igrejas cristãs Romana, ortodoxa, anglicana, luterana e calvinista.

Os Concílios eram convocados por iniciativa do Imperador que via na unidade da fé um pressuposto para a unidade do Império.

Geralmente foram celebrados no Oriente, com escassa participação ocidental.

A presença dos legados papais garantia a ecumenicidade do Concílio, como também a autoridade do Concílio dependia da ratificação de Roma.

A assinatura final do Imperador tornava as decisões conciliares obrigatórias no Império.

Os Concílios ecuménicos universais realizados pela Igreja em número de sete, aceitos por católicos romanos, ortodoxos e anglicanos, foram marcos importantíssimos na sua História.

Tinha em vista as definições da doutrina católica ao longo do tempo, vencendo os erros e heresias que comprometiam a sã doutrina da fé.

Os concílios formam como que a coluna vertebral da História da Igreja.

N.2

Quanto mais conhecermos a história sagrada da Igreja, mais a amaremos e a serviremos.

Os primeiros quatro concílios tiveram um papel significativo, celebrados entre os anos 325 e 451 em Nicéia, Constantinopla, Éfeso e Calcedônia.

Os concílios foram momentos de graça, através dos quais o Espírito de Deus concedeu luz abundante sobre os mistérios fundamentais da fé cristã.

Neles estava em questão o fundamento, o centro mesmo do Cristianismo.

Em Nicéia e Constantinopla, determinou-se com clareza a fé da Igreja no mistério da Trindade, com a afirmação da divindade do Verbo e do Espírito Santo.

Em Éfeso e Calcedônia discutiu-se a respeito da identidade divina e humana de Cristo.

Diante de quem era tentado a exaltar uma dimensão em desvantagem da outra ou de as dividir em prejuízo da unidade pessoal.

Foi claramente afirmado que a natureza divina e a natureza humana de Cristo permanecem íntegras e inconfundíveis, indivisas e inseparáveis, na unidade da pessoa divina do Verbo.

Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

Em Éfeso reconheceu-se o título de Theotòkos, Mãe de Deus, a Virgem Maria, ressaltando assim que a natureza humana, por ela transmitida a Cristo, pertence Àquele que desde sempre é Filho de Deus.

Não faltaram tensões na celebração daquelas assembleias conciliares.

Mas o sentido vivo da fé, corroborado pela graça divina, no final prevaleceu também nos momentos mais críticos.

N.3

Concílio de Nicéia I

20 de Maio a 25 de Julho de 325

A confissão de fé contra Ario, igualdade de natureza do Filho com o Pai.

Jesus é Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial ao Pai.

Fixação da data da Páscoa a ser celebrada no primeiro domingo após a primeira lua cheia da primavera hemisfério norte.

Estabelecimento da ordem de dignidade dos Patriarcados: Roma, Alexandria, Antioquia, Jerusalém.

Concílio de Constantinopla I.

Maio a junho de 381.

A confissão da Divindade do Espírito Santo, e a condenação do Macedonismo de Macedônio, patriarca de Constantinopla.

Cremos no Espírito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai, que é adorado e glorificado com o Pai e o Filho e que falou pelos profetas.

Com o Pai e o Filho ele recebe a mesma adoração e a mesma glória 150.

Condenação de todos os defensores do arianismo, de Ário sobre quaisquer das suas modalidades.

A sede de Constantinopla ou Bizâncio segunda Roma, recebeu uma preeminência sobre as sedes de Jerusalém, Alexandria e Antioquia.

Concílio de Éfeso

22 de junho a 17 de julho de 431

Cristo é uma só Pessoa e duas naturezas.

Definição do dogma da maternidade divina de Maria, contra Nestório, patriarca de Constantinopla, que foi deposto.

Maria é mãe de Deus Theotokos.

Mãe de Deus não porque o Verbo de Deus tirou dela a sua natureza divina, mas porque é dela que Ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne.

DS 251 Condenou o pelagianismo, de Pelágio, que negava os efeitos do pecado original, condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma Moral indiferentista.