Avivamento Das Missões.

N.1

William Carey - 1761-1834

Missionário pioneiro na índia; linguístico e agricultor.

Visão Geral

Apesar da atividade missionária protestante ter começado cem anos antes de William Carey, ele é chamado de pai das missões modernas.

Movimentos missionários anteriores eram sempre na terra natal ou territórios coloniais; a visão de Carey era de levar o evangelho para o mundo inteiro.

O Começo

Carey nasceu perto de Northampton Inglaterra e foi ser aprendiz de sapateiro aos quatorze anos.

Ele se converteu aos dezoito anos e direcionou o seu intelecto vigoroso para aprender o latim, grego, hebraico, italiano e holandês.

Ele foi ordenado em 1787 e começou a desejar que as missões mundiais fossem implementadas.

Em 1792, Carey pregou um sermão baseado em Isaías 45:2-3, criando a frase que se tornou conhecida, espere grandes coisas de Deus.

Is.45:2-3 Eu irei adiante de ti, e tornarei planos os lugares escabrosos; quebrarei as portas de bronze, e despedaçarei os ferrolhos de ferro.3 Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que saibas que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chamo pelo teu nome.

Faça grandes coisas para Deus.

Nesse mesmo ano a Sociedade Batista Missionária foi formada.

Os membros pagavam uma quota para sustentar a sociedade.

Carey viajou para a índia no ano seguinte como parte do primeiro contingente para o exterior da sociedade.

A Trabalho Da Missão

William Ward e Joshua Marshman se juntaram a Carey em 1799, e os três se tornaram conhecidos como o trio Serampore.

Eles fundaram 26 igrejas e 126 escolas, traduziram as escrituras para 44 línguas e organizaram a primeira missão médica, o primeiro seminário, a primeira escola para meninas indianas e o primeiro jornal na língua local da índia entre outras coisas.

A tradução da bíblia em sânscrito foi trabalho dele, assim como o batismo em 1800 do primeiro hindu convertido ao protestantismo.

Os esforços de Carey inspiraram a fundação de outras missões entre elas a Sociedade Missionária de Londres em 1795, a Sociedade Missionária dos Países Baixos em 1797, o Conselho Americano em 1810 e a União Missionária Batista Americana.

N.2

JUDSON, ADONIRAM - 1788–1850

Pioneiro americano missionário em Burma. (Birmânia ou Myanmar).

Judson nasceu num presbitério congregacional em Malden, Massachusetts, e se formou na Universidade de Brown.

Preparou-se para o ministério no Seminário Andover, onde se tornou membro de um grupo de interesse em missões estrangeiras.

Como um de seus líderes, desempenhou um papel importante na organização do Corpo Americano de Diretores de Missões Estrangeiras em 1810.

Indicado para a índia, ele e sua esposa Anna navegaram para lá em 1812.

Esperando encontrar os batistas ingleses em Calcutá e Singapura, os dois estudaram o assunto batismo a bordo.

Juntamente com Luther Rice, eles seguiram os princípios batistas, que fortaleceram seus laços congregacionais.

Rice voltou aos Estados Unidos para convocar batistas para uma organização missionária iniciada em 1814 enquanto os Judson foram para Rangoon (Burma).

N.3

JOHN NELSON DARBY – 1800 - 1882

John Nélson Darby nasceu como filho mais novo de uma família aristocrática irlandesa famosa em 18 de novembro de 1800 na cidade de Westminster Londres.

O seu pai, Lord John Darby of Leap Castle Kings County era descendente de uma antiga família normanda; a sua mãe, que ele já perdeu enquanto ainda bem novo, descendia da conhecida família Vaughan do País de Gales.

O facto de que o famoso general da marinha, Lord Nelson, foi padrinho do pequeno João a pedido dos pais, mostra como essa família era de renome.

Á honra do Lord recebeu o segundo nome Nelson.

Enquanto rapaz, John Nelson Darby estudou em Westminster School e, a desejo de seu pai, a partir de 1815 fez faculdade em Trinity College, Dublin, Irlanda.

A primeira parte de seus estudos terminou em 1819 com condecoração: Recebeu a Classical Gold Medal.

Em seguida fez faculdade de direito que terminou em 1822. Por causa da sua consciência, John Nelson Darby renunciou às perspectivas excelentes oferecidas nessa profissão.

Já em 1820 entrou em profunda crise interna.

Levou uma vida ascética, jejuando, fazendo exercícios religiosos e atendendo regularmente aos cultos na igreja, porém não chegou à clareza de fé.

Em uma carta procedente do ano 1871 John Nelson Darby escreve: Depois de ter me convertido pela graça do Senhor, ainda passei uns seis ou sete anos debaixo da vara disciplinadora da Lei.

Senti que Cristo é o único Salvador, porém ainda pude afirmar de o possuir ou de estar salvo por meio dEle.

Estava orando, jejuando, dando esmolas coisas que sempre são boas quando feitas numa maneira espiritual , mas não possuí paz interior.

Ainda assim senti de que se o Filho de Deus Se deu a Si Mesmo por mim, então pertencia a Ele com corpo e alma, com posses e bens.

Finalmente, Deus me deixou entender que estava em Cristo, unido com Ele pelo Espírito Santo.

Não sabemos nada certo referente aos seus estudos nos anos 1822 a 1825, senão que se ocupava com o pensamento de optar por uma carreira eclesiástica.

O seu pai ficou tão indignado com isso ao ponto de deserdar o filho. Um tio, porém, lhe deixou de herança uma considerável fortuna de sorte que ele durante toda a sua vida era independente.

No ano 1825 foi ordenado diácono deacon e no ano seguinte sacerdote da Igreja Anglicana.

A sua primeira paróquia foi Calary em County Wicklow na Irlanda. Enquanto ali, se esforçava bastante de cuidar com devoção dos membros da paróquia que moravam, na sua maioria, bem dispersos e eram pobres.

Durante esse tempo, a sua posição quanto a igreja do estado já foi abalada, como mostra o seu primeiro panfleto que data do ano 1827 Considerations addressed to the Archbishop of Dublin.

Considerações dirigidas ao Arcebispo de Dublin, nesse panfleto ele tomou posição contra a exigência do Arcebispo Magee, que queria que os católicos que naqueles dias passaram em massa para a Igreja Anglicana, jurassem lealdade ao rei britânico.

A sua determinação e ação destemida teve por resultado uma repreensão oficial. Mais e mais foi desconcertado com respeito à igreja do estado.

Por ocasião de uma cavalgada pela paróquia, caiu do cavalo e foi ferido tanto na perna que havia de permanecer em Dublin durante todo o inverno de 1827/1828 para tratamento.

Esse tempo utilizou para estudo intenso da Bíblia. Foi ali que encontrou, aparentemente, a verdadeira e profunda paz com Deus que há tantos anos lhe faltara, como a carta citada revela.

Durante a sua permanência em Dublin, chegou a conhecer John Gifford Bellet, Dr. Edward Cronin, FrancisHutchinson e Mr. Brooke. Em seguida da sua volta à paróquia renunciou ao ofício de sacerdote, embora ainda não se desligasse da igreja oficial.

Assumiu um cargo na Missão Interna uma instituição apoiada pela Igreja Anglicana destinada à obra missionária dentro do país e anunciou até 1832 o evangelho aos católicos da Irlanda de maneira muito abençoada.

 De várias fontes apreendemos que ele se reuniu com os novos amigos por diversas vezes desde o inverno 1827 / 1828 para o partir do pão.

Um desses amigos era Anthony Norris Grove. Tornaram-se cada vez mais claros para os amigos os pensamentos de Deus referente à Igreja (eclésia) do Deus vivo, à volta de Cristo, à ação do Espírito Santo bem como aos dons e ofícios na Igreja.

N.4

JOHN NELSON DARBY – 1800 - 1882

Nesse tempo, entre 1827 e 1832, aconteciam também as reuniões conhecidas por conferências de Powerscourt.

Essas ajudaram para esclarecer o ponto de vista bíblico dos assuntos em questão, e finalmente John Nelson Darby se desligou oficialmente da Igreja Anglicana.

Os conhecimentos adquiridos por ele e seus amigos eram resultado de estudos bíblicos feitos com diligência e sobriedade.

Eles conservaram firmemente todas as bases da fé cristã.

O seu alvo foi anunciar novamente o evangelho em sua simplicidade, pureza e plenitude originais.

Além das grandes verdades da Reformação parcialmente já perdidas outra vez naqueles dias John Nelson Darby e seus irmãos proclamaram verdades esquecidas ou obscurecidas desde os dias dos apóstolos, a saber.

A Igreja eclésia de Deus, o Corpo de Cristo engloba todos os verdadeiros crentes que, desde o dia de Pentecostes em Atos 2 estão ligados a Cristo, sua Cabeça no céu por meio do Espírito Santo Ef.4:4.

Essa unidade encontra a sua expressão na Ceia do Senhor à Sua Mesa I. Co.10:17.

A volta do Senhor para arrebatamento dos crentes antes dos juízos finais é o próximo grande evento esperado pelos cristãos I.Co.15:51-54; 1.Ts. 4:16 - 5:2.

Todos os crentes são sacerdotes e têm livre acesso a Deus, o Pai I.Pd.2:5.

O Senhor, porém, deu à Sua Igreja dons especiais para a sua edificação .Ef.4:11-12 dons esses que devem ser distinguidos dos ofícios anciãos  presbíteros e diáconos, cuja denominação oficial hoje não é mais possível devido à ausência dos apóstolos, embora a sua função, o seu ministério, ainda é exercido por irmãos reconhecíveis.

São essas apenas algumas poucas das importantes verdades das Sagradas Escrituras novamente reconhecidas e realizadas naqueles dias.

Para isso, após o seu desligamento da igreja oficial, se abriu um campo amplo de trabalho para John Nelson Darby.

Já em 1830 a obra se estendeu de Dublin a Limerick e outras cidades irlandesas.

Também em Cambridge, Oxford e Plymouth (nome esse que, em parte, até hoje ainda está sendo mencionado em íntima ligação com os irmãos bem como em Londres surgiram maiores ou menores testemunhos da Igreja. John Nelson Darby viajou por todo o país no serviço do Senhor.

No ano 1837, John Nelson Darby iniciou as suas atividades na Suíça, onde trabalhou abençoadamente em Genebra e Lausanne.

Nos anos 1840 a 1845 viajou outra vez pela Suíça e França. Ali a obra, de uma maneira semelhante, se espalhou.

Nos anos 1847 a 1853 diversas viagens o levaram a esses países, onde serviu às congregações e reuniu os irmãos nas conferências para o estudo da Palavra de Deus.

No início do ano 1853 ouviu de um grupo de crentes da região Renânia na Alemanha.

N.5

JOHN NELSON DARBY – 1800 - 1882

Em seguida houve uma troca de cartas com Carl Brockhaus resultando em uma visita de John Nelson Darby a Elberfeld em 1854.

Durante a viagem, John Nelson Darby ficou por alguns dias nos Países Baixos, fazendo a primeira visita aos irmãos em Haarlem, Amsterdam e Winterswijk.

Esses irmãos também estavam se reunindo em separação das denominações eclesiásticas existentes.

Na primavera de 1855, novamente foi a Elberfeld, para iniciar a tradução do Novo Testamento para o alemão. Em conjunto com Carl Brockhaus e Julius Anton von Poseck traduziu inicialmente o Novo Testamento.

Nos anos 1869 a 1870 também traduziram o Velho Testamento para o alemão. Nessa ocasião, Hermanus Cornelius Voorhoeve da Holanda ocupou o lugar de Julius Anton von Poseck.

 Os anos 1855 a 1857, John Nelson Darby passou primordialmente no continente europeu, principalmente estava na França, na Alemanha nos anos 1855 e 1857,nos Países Baixos e na Suíça.

Nos anos seguintes, 1858 a 1859, permaneceu em Londres, onde trabalhou na tradução do Novo Testamento para o francês impresso finalmente em 1859 em Vevey.

A Bíblia completa em francês foi completada em 1881 com a colaboração de alguns irmãos.

Enquanto isso, traduziu e publicou, em 1870, uma tradução para o inglês do Novo Testamento o Velho Testamento, mais tarde, foi completado seguindo as suas instruções deixadas para trás.

 No ano 1861 escreveu a um amigo: Você sabe que sonhei de um novo campo de trabalho algo onde ainda não estive e aonde o evangelho, tal como eu o entendo, ainda não tem sido levado.

Não me alegro em ir a um campo onde já trabalhei. Se tornou para mim algo velho. Amo anunciar o Nome do Senhor a pessoas que ainda não O conhecem. Esse desejo se cumpriu no final do ano 1862.

Nos anos 1862-63, 1866 a 1868, 1870, 1872-73 e finalmente em 1874 a 1877 visitou os Estados unidos e o Canadá. Durante a última viagem também chegou a visitar a Nova Zelândia.

Depois de sua última viagem para além-mar, John Nelson Darby visitou mais uma vez a Alemanha 1878, a Suíça, a Itália e a França.Na avançada idade de 79 anos voltou à Inglaterra, onde ainda trabalhou como escritor até o seu falecimento em 1882.

 N.6

JOHN NELSON DARBY – 1800 - 1882

As suas obras completas editadas por seu amigo William Kelly englobam 34 volumes Collected Writings of J. N. Darby"). Acrescentam-se ainda 7 volumes de notas e comentários Notes and Comments, 3 volumes de miscelâneas Miscellaneous Writings e 3 volumes de cartas Letters.

A sua obra mais conhecida e talvez a mais preciosa é a Sinopsis dos livros da Bíblia Sinopsis of the Books of the Bible, na qual John Nelson Darby dá uma panorâmica de toda a Bíblia.

Ele igualmente é conhecido como poeta. Conhecido são os seus Spiritual Songs Hinos Espirituais e os muitos hinos no hinário inglês dos irmãos.

Nos últimos meses do ano 1880 John Nelson Darby sofreu muito.

Teve problemas de respiração bem como de coração. Em dezembro houve uma leve melhora da forma que pôde escrever a um conhecido: Pela bondade de Deus estou indo muito melhor.

Na verdade nem entendo que estive tão perto da morte. Embora não com muita frequência, ainda assim posso ir às reuniões.

Também posso fazer o meu trabalho costumeiro.

É certo que nos meses que seguirão haverá uma mudança acontecendo comigo frente a minha iminente despedida desse mundo, porém não há mudança com vistas à doutrina e os meus pontos de vista.

Isso não mudou; tudo encontrei confirmado. É um doce e lindo pensamento, que tudo aquilo que ensinei o fiz em Deus.

No meu interior tenho certeza de que pertenço a um outro mundo, por quanto tempo ainda pertencerá a mim não sei.

Para a saída, a palavra do amado Senhor é importante: Não são do mundo, como eu do mundo não sou Jo.17:16. Nesse sentido a mudança é perceptível e estou a esperando.

No ano 1881, John Nelson darby ainda estava trabalhando na edição de seu hinário inglês.

No dia 15 de dezembro de 1881, escreveu o prefácio para a Bíblia francesa que foi publicada em 1882.

No final de janeiro, a sua constituição física lhe permitiu cumprir apenas a metade de suas tarefas diárias.

Nas últimas semanas foi recebido e cuidado na casa do irmão Hammond em Bournemouth. Foi ali que ele faleceu no dia 29 de abril de 1882.

 N.7

TAYLOR, JAMES HUDSON - 1832–1905

Fundador da Missão Continental da China.

Nascido numa família da igreja metodista de Barnsley, Yorkshire, Taylor foi muito influenciado nas coisas espirituais tanto por seus pais como por seus avós que haviam recebido John Wesley como hóspede em suas casas.

Seu pai, um farmacêutico, tinha uma profunda preocupação com a condição espiritual da China.

Ainda bem novo, por volta de cinco anos de idade, Taylor demonstrou que um dia gostaria de ser missionário na China.

Ele recebeu as lições escolares básicas em casa, porque era uma criança frágil e quase sempre enferma.

Tinha um forte relacionamento com sua mãe e irmã, que oravam muito por ele quando estava agitado espiritualmente.

Em junho de 1849, aos dezassete anos, enquanto lia um texto inspirativo sobre a obra redentora de Cristo no gabinete de seu pai, sentiu que finalmente tinha entendido o que Cristo havia feito por ele.

Nessa ocasião ofereceu sua vida a Cristo e sua obra, Em 1849, Taylor sentiu a chamada do Senhor para a China.

Respondeu positivamente a esse chamado e começou a preparar cada faceta de sua vida para atingir o objetivo de partir para a China.

Nesse ponto sentiu que sua vida estava num plano mais elevado, dois livros ajudaram a formatar o futuro de Taylor.

Um deles foi uma cópia do evangelho de Lucas em mandarim; o outro, um livro que falava sobre o valor das missões médicas para a China.

Comparando a versão em mandarim com a versão inglesa de Lucas, Taylor foi capaz de começar a aprender o mandarim chinês, sua preparação profissional mudou de farmácia para medicina.

Ele também contatou diferentes sociedades que se envolveram em trabalho missionário na China para manifestar seu interesse nas missões.

Taylor contribuiu com seu salário para tais missões. Seu treinamento na área médica começou em Hull e continuou em Londres.

Foi nessa época que Taylor, convencido de que não poderia se preparar para o trabalho na China sem depender de Deus para tudo, colocou-se sobre um treinamento rigoroso diário.

Estudava teologia, latim e grego, tanto quanto medicina, antes de cumprir com suas obrigações.

Frequentemente se colocava em situações que requeriam a ajuda de Deus para suprir suas necessidades financeiras.

Enquanto esteve em Hull, Taylor viveu principalmente de papa de aveia e arroz, dando uma boa parte do seu salário para o trabalho cristão.

 N.8

D. L. MOODY- 1837-1899  

De 1875 até 1899 Dwight L. Moody foi inquestionavelmente o principal porta-voz da ala avivada dos prósperos evangélicos americanos de seus dias.

Além de viagens evangelísticas regulares por cidades americanas e britânicas, através de contatos pessoais, Moody ajudou a formar uma rede de atividades cristãs que ele ou seus contatos próximos controlavam.

O papel de sua liderança central era muito similar ao de Charles Finney antes da Guerra Civil ou ao de Billy Graham após 1950.

INÍCIO DE VIDA E MINISTÉRIO

Moody foi um menino nascido em circunstâncias modestas que através de iniciativa e imaginação chegou à fama e ao sucesso.

Nesse sentido era um homem de sua época. Deixou a casa de seus pais em Northfield, Massachussets, aos dezessete anos para seguir uma carreira em Boston. Lá se converteu e se juntou a uma igreja congregacional.

Logo deixou Boston, mudando-se para Chicago em 1856, onde em poucos anos tinha um bem sucedido negócio como sapateiro.

Nesse meio tempo foi tocado pelo entusiasmo dos reavivamentos na cidade, que se espalharam pela América em 1858, e se voltou cada vez mais para o trabalho cristão.

Interessava-se muito pelas necessidades espirituais das pessoas nas cidades americanas em desenvolvimento crescente. Assim, em 1860 abandonou seu negócio de sapatos para trabalhar integralmente com YMCA evangelismo para jovens nas cidades e para fundar uma Escola Dominical para crianças pobres.

Essas atividades foram parcialmente interrompidas pela Guerra Civil, durante a qual Moody passou algum tempo fazendo trabalho cristão entre soldados.

Logo depois da guerra, tornou-se presidente do YMCA de Chicago e também construiu a Escola Dominical dentro da Igreja de Rua de Illinois.

Tinha como característica realizar seu trabalho independente de estruturas denominacionais, embora fosse simpático a muitas denominações e cooperasse com elas nas suas campanhas de avivamento.

Sua posição de trabalho independente teve importantes influências mais tarde no fundamentalismo e evangelismo americano.

FAMA MUNDIAL

Nos primórdios de 1870, Moody era muito conhecido como líder evangélico em Chicago, mas desconhecido nacionalmente.

Seu acesso à fama resultou de uma viagem à Grã- Bretanha concebida muito modestamente, na qual Moody foi acompanhado por sua sócia, a cantora Ira Sankey.

Na Escócia os evangelistas tiveram imenso sucesso, o que se repetiu em outras cidades britânicas, especialmente Londres.

Quando Moody e Sankey voltaram para casa depois dessa viagem, que durou de 1873 a 1875, eram virtualmente heróis nacionais.

Moody tinha somente que escolher as cidades nas quais fazer suas campanhas, uma vez que líderes religiosos de todas as metrópoles estavam ávidos por supri-lo com qualquer cooperação ou acomodações que desejasse em troca de suporte a seus cultos.

Algumas cidades inclusive construíram auditórios gigantes especialmente para essas reuniões.

N.9

D. L. MOODY- 1837-1899  

O sucesso de Moody continuou pela América maior do que tinha tido na Grã-Bretanha, alcançando não somente os pobres e imigrantes que nunca tinham ouvido o Evangelho, mas também a população de classe média cujos encontros com o Cristianismo e com Deus precisava ser renovado ou intensificado.

Seu estilo no púlpito não era sensacional ou espetacular, mas muito semelhante ao de um homem de negócios do século XIX que cativava o coração de seus ouvintes com ilustrações caseiras que apelavam efetivamente aos seus sentimentos.

Sua mensagem era essencialmente simples. Ela se caracterizava pelos Três R: Ruína pelo pecado, Redenção por Cristo e Regeneração pelo Espírito Santo". Moody concentrou seu ministério em salvar almas.

Seu mais famoso comentário era: Olho para este mundo como um navio naufragado. Deus me deu um barco salva-vidas e me disse Moody, salve todos que puder.

Para fazer isso pensava que devia se concentrar na pregação. Isso se originou no trabalho inicial na sua cidade, quando combinava pregação da Palavra com alívio da pobreza.

Essa mudança na ênfase, que era parte de uma importante tomada de posição no evangelismo reavivado americano, não se devia à diminuição de interesse da parte de Moody na assistência ao pobre.

Em vez disso, estava convencido de que a melhor maneira de ajudar o pobre era guiá-lo a buscar primeiro o reino de Deus, depois do que outras coisas seriam acrescentadas.

Essa mudança em relação à ênfase em resgatar almas era acompanhada pelo crescimento do movimento premilênio na América depois da Guerra Civil, do qual Moody se tornou parte importante.

Embora não abraçasse nenhum esquema definido da dispensação, pregava regularmente sobre a esperança da vinda de Cristo para resgatar do mundo o povo de Deus e então estabelecer com ele um reino na terra.

Muitos dos amigos próximos e associados de Moody notavelmente Reuben A Torrey, James M. Gray, a J. Gordon, C.I. Scofield and A T.

Pierson estavam profundamente envolvidos em promover uma forma mais exata e doutrinariamente militante de premilenialismo da dispensação.

Moody, entretanto, recusou a se envolver em qualquer debate teológico que pudesse comprometer seu trabalho evangelístico.

Entretanto permaneceu moderado nas questões do milênio. E ao contrário de muitos de seus jovens seguidores que eventualmente se tornaram fundamentalistas militantes, ele relutava muito em condenar líderes cristãos professos por causa de suas inclinações liberais.

SUAS INSTITUIÇÕES

Diferente de seu trabalho pessoal, o principal meio de perpetuar sua influência era através do estabelecimento de instituições educacionais.

 Em 1879 fundou uma escola para meninas em sua casa, em Northfield, Massachussets, e em 1881 construiu a Escola Monte Hermon para meninos.

Em 1886 adotou a recém-fundada escola de treinamento bíblico Emma Dryer, o Instituto Bíblico de Chicago mais tarde Instituto Bíblico Moody para treinar rapidamente gapmen ou leigos nas coisas necessárias para que se tornassem efetivos trabalhadores cristãos.

Talvez mais importantes naquela época eram as conferências bíblicas de verão que fazia em Northfield a partir de 1880.

Nessas conferências líderes de todas as partes do mundo de língua inglesa se juntavam para aprender particularmente sobre evangelismo e a necessidade de vidas cheias do Espírito de santidade.

O crescimento dessas conferências em Northfield gerou a formação do tão influente Movimento Voluntário de Estudantes em 1886.

Esse movimento inspirou esforços missionários em favor de milhares de jovens durante as décadas que se sucederam, levando com eles o lema dos Voluntários Estudantes, que também resumia o objetivo do trabalho de D.L. Moody, a evangelização do mundo nesta geração.

N.10 

WILBERFORCE, WILLIAM - 1759 – 1833

Filantropo inglês; defensor da anti-escravatura

Nascido em Hull, Wilberforce estudou em Cambridge; depois, em 1780, entrou no Parlamento e se tornou um forte apoio de William Pitt, que o persuadiu a se dedicar à abolição do comércio de escravos.

Nessa causa, ele se opôs a muitos no império que tinham poderoso capital investido e se opôs também àqueles que viam a escravidão como uma instituição natural e bíblica.

Finalmente, em 1807, os reformadores triunfaram quando o comércio de escravos acabou, embora a abolição da escravatura em si tivesse que esperar até 1833.

Wilberforce, que se converteu aos 25 anos, foi a figura mais famosa associada com a Seita Clapham, que buscava fazer pelas classes mais altas o que Wesley favia feito pelas classes mais baixas.

Eles usaram sua riqueza e influência no trabalho cristão.

Ele sustentou missões, lutou para melhorar a condição de pobres e prisioneiros, e, em 1804, ajudou a formar a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira.

Também deu seu apoio à emancipação católica. Wilberforce, que uma vez foi descrito como o intérprete autorizado da consciência nacional, publicou em 1797 sua Visão Prática do Sistema Religioso Eficaz, que foi editada muitas vezes

N.11

ALLEN RICHARD - 1760-1831 .

Fundador da Igreja Metodista Episcopal Africana, que se tornou uma das mais fortes denominações dos negros.

Nascido escravo, Allen se converteu aos dezasssete anos através de uma pregação metodista.

Imediatamente começou a pregar o evangelho, primeiro para sua família, depois para o seu patrão (que se converteu) e finalmente para negros e brancos por toda a América.

Allen aprendeu a ler e escrever sozinho e então, depois de muito trabalho, foi capaz de negociar sua liberdade.

Depois de trabalhar em vários ramos, pregando todo tempo como leigo, chegou à Filadélfia aos vinte e seis anos.

Adorava regularmente junto com outros negros na Igreja Metodista São Jorge. Num domingo, em 1787, um incidente doloroso afastou os negros daquela congregação.

Enquanto o amigo de Allen, Absalom Jones, orava em voz alta, administradores brancos da igreja obrigaram-no a ir para o seu lugar num esforço de mantê-lo quieto.

Em resposta, Jones, Allen e os outros negros deixaram a igreja. Pouco depois, Allen e Jones fundaram a Sociedade Africana Livre, a primeira organização da América criada por negros para os negros.

A sociedade não-separatista proporcionou ajuda mútua e encorajamento espiritual para a comunidade negra da Filadélfia.

Quatro anos mais tarde Jones e Allen deixaram a Sociedade e Jones veio a ser o fundador da Igreja Episcopal Negra.

Em 1793 Jones e Allen lideraram outros negros na obtenção de ajuda para a população inteira da Filadélfia durante uma severa epidemia de febre amarela.

Também em 1793 Allen fundou a Igreja Betel para Metodistas Negros Filadélfia. Foi ordenado Pastor metodista em 1799.

Por causa do desconforto da predominância de brancos na igreja metodista, a congregação de Allen e outras igrejas metodistas negras organizaram sua própria denominação, a Igreja Episcopal Metodista Africana, e Richard Allen foi seu primeiro bispo em 1816.

Ele serviu a esse grupo crescente de metodistas negros como líder amplamente respeitado até sua morte em 1831.

N.12

FINNEY, CHARLES GRANDISON - 1792–1875. 

Pai do moderno Reavivamento Charles Finney nasceu em Warren, Connecticut, o sétimo filho de pais fazendeiros.

Com a escassez e alto custo das terras em Connecticut, em 1794, a família Finney se juntou a outras jovens famílias que migravam para o oeste no período pós-revolucionário da América.

Charles foi pela primeira vez à escola em Hanover (hoje Kirkland), New York. Na Academia Hamilton Oneida, em Clinton, o aluno brilhante, popular e desenvolvido começou a receber sua educação clássica, aprender a cantar e tocar violoncelo.

Em 1812, Finney voltou a Connecticut para frequentar a Academia Warren. Depois de lecionar por dois anos em New Jersey, foi obrigado a voltar para New York por causa da doença de sua mãe.

Lá na cidade de Adams, em 1818, começou a estudar Direito.

Embora nunca tenha sido formalmente admitido para o tribunal, Finney advogava casos nas corte de justiça locais.

A conversão religiosa de Finney em 1821 mudou dramaticamente a direção de sua vida. Abandonou o Direito, apregoando que lhe tinha sido dada a incumbência de ser um guardador do Senhor Jesus Cristo para divulgar sua causa e buscou ingressar no ministério presbiteriano.

Admitido no Presbitério St. Lawrence em 1823, Finney estudou teologia com George Gale, seu pastor em Adams formado em Princeton. Mais tarde, nesse mesmo ano, foi licenciado para pregar, sendo ordenado em 1824.

Contratado pela Sociedade Feminina Missionária do Distrito Ocidental, Finney começou a trabalhar como missionário entre os colonizadores da parte norte do estado de New York.