O que é al-Qadr no Islã?

O termo islâmico al-Qadr é mais frequentemente associado a Laylat al-Qadr, que se acredita ter sido a noite em que Maomé recebeu pela primeira vez uma revelação de Alá. Como alternativa, os termos qadr e qadar referem-se à versão islâmica da predestinação.

Laylat al-Qadr: Noite do Decreto

De acordo com a crença islâmica, Maomé começou a receber as palavras do Alcorão em algum momento nos últimos dez dias do mês do Ramadã, em 610 d.C. Os muçulmanos acreditam que o registro do Alcorão veio por meio de revelações trazidas de Alá pelo anjo Jibril (Gabriel). Dentro da comunidade islâmica, não há uma data explicitamente acordada para esse evento. As primeiras revelações marcaram o início de um período de 23 anos de recitação por Maomé, inspirando os muçulmanos a reservar o mês do Ramadã como sagrado.

A noite em que Allah enviou o primeiro decreto a Maomé é chamada de Laylat al-Qadr, que significa "Noite do Poder" ou "Noite do Decreto". O 97º capítulo do Alcorão recebe o título al-Qadr em referência a esse conteúdo e ao uso da frase no primeiro versículo do capítulo.

A tradição islâmica ensina que as orações são especialmente potentes na Laylat al-Qadr. Como é a "Noite do Decreto", acredita-se que é quando Alá emite ordens para toda a criação para o ano seguinte. Essas ordens são transmitidas por anjos em todo o mundo. De acordo com o Alcorão, a Laylat al-Qadr é "melhor do que mil meses", ou seja, os atos de adoração realizados na Laylat al-Qadr são recompensados até 1.000 vezes mais do que os mesmos atos realizados em outras datas.

Predestinação islâmica

A mesma raiz da palavra encontrada nas referências ao Laylat al-Qadr forma o termo islâmico para a sua versão de predestinação: qadar. Como no caso do cristianismo, as visões muçulmanas sobre predestinação abrangem um espectro que vai do determinismo rígido ao teísmo aberto. Para a confusão de quem não fala árabe, os muçulmanos podem diferenciar entre qadr, que significa especificamente o que Alá desejou por meio de seu poder, e qadar no sentido mais geral do destino humano.

Em princípio, a maioria das seitas do Islã vê o qadr/qadar/predestinação como simples conhecimento prévio: Alá sabe tudo o que ocorrerá, sem interferir no livre-arbítrio. Na prática, entretanto, a teologia islâmica implica fortemente que Alá usou algo semelhante à dupla predestinação. Além disso, na prática, os muçulmanos se inclinam para a crença de que os traços gerais da vida de uma pessoa são propositalmente organizados pelas decisões deliberadas de Alá.