C. 부활에 대한 바울의 확신 바울 자신도 회심 이전에는 일반 유대인과 같은 사고방식으로 예수가 부활하셨다는 사실을 기독교인들이 유포한 한낱 유언비어에 불과한 것이라고 생각했다. 그러기 때문에 유대인들은 그리스도인들이야말로 기존 유대 종교를 혼란시키는 이단자로 간주하고, 그리스도인들을 핍박하기 시작하였다. 그러나 바울은 다메섹에서 회심한 후 예수가 부활하셔서 살아 계시다는 확증을 얻게 된 것이다. 고린도전서 15장 1-11절에 보면 그가 극적인 내적 각성을 설명하지 않고 예수 그리스도로 말미암아 그의 생애가 전환케 된 것이라고 말한다. 여기서 바울과 부활하신 그리스도와의 관계를 명확하게 말해주고 있다. 부활하신 예수 그

이배식 목사의 '바울 신학'에서 발췌사도 바울은 한 때 예수님의 제자를 핍박하던 자였으나 다메섹에서 예수님을 만나 회심한 후 예수님을 강력히 증거 하였고, 전도여행을 통해 이방인에게 복음을 전파했습니다. 그는 로마시민이자 율법학자로 복음을 체계화 해 여러 서신서를 통해 우리에게 남겨준 학자적 사도입니다. 바울 신학 Ⅰ. 서 론 예수 그리스도께서 부활 승천하신 이후 예수의 제자들은 주께서 약속하신 성령을 충만하게 받아 기적과 이적을 행하며 열심히 예수 그리스도가 메시아이심을 증거 하여 많은 사람들이 예수를 메시아로 믿기 시작하였다. 이로 인해 예수 그리스도를 이단시하여 십자가에 못 박은 바리새인들이 예수의 도를 믿는

심방의 이론과 실제심방은 교인을 관리하고 선교하는데 필요한 목회의 한 방법이다. 원래 심방행사는 한국기독교의 성장과 관련이 있는 것으로 공적인 선교활동이 금지되었던 구한말에 은밀하게 방문하는 가정심방을 통하여서 이루어진 안방선교였다. 이같은 안방선교가 선교상 기적을 낳게 되어 한국교회가 성장하는데 일익을 담당하고 있다.그러나 한국교회에는 아직 심방의 이론정립은 물론 심방의 방법도 구태의연한 상태에서 벗어나지 못하고 있다. 그러므로 이제 한국교회는 선교의 중요한 방법인 심방의 실태를 파악하고 이에 근거하여 심방의 원리와 방법을 새롭게 모색해야할 시점에 이르렀다. 다시 말해서 심방은 사회문화가 급진적으로 발달한 현재에 있어

1. 심방의 정의 2. 심방의 의미 3. 심방의 목적 4. 심방의 종류 5. 심방하는 방법 6. 피심방자에 대한 점검사항 7. 심방시의 유의사항 8. 심방후에 나타나는 결과 이끄는 말 심방은 주님이 찾고자 하는 영혼을 찾아가는 것입니다. 심방은 원래 사람이 사람을 찾아가는 것이 아니고 하나님께서 사람을 찾으시고 권고하시고 죄인을 구원하시는 일입니다. 인류사의 벽두에 하나님께서는 죄에 빠져 동산 깊숙이 숨어 두려워 떨고 있는 아담에게 찾아가셨습니다(창 3:9). 동생 아벧을 돌로 쳐 죽인 가인에게도 찾아가셨습니다(창 4:6). 사래의 핍박을 피해 도망하는 여종 하갈에게도 하나님께서 찾아 가셨습니다(창 16:8-9). 이밖

- 릭 워렌(Rick Warren) 사업에서 성공하기 위해 필요로 하는 중요한 기술(skill)중에 하나가 문제를 일으키는 사람을 어떻게 다루는지를 아는 것입니다. 만약 이러한 사람을 어떻게 다루어야 하는지를 터득하게 된다면, 당신의 미래는 성공적일 것입니다. 존 록펠러(John D. Rockefeller)는 '사람을 고용할 때 무엇을 가장 중요하게 여기는가'라는 질문에 즉각적으로 "다른 사람과 잘 어울릴 수 있는 능력"이라고 대답합니다.문제를 일으키는 사람은 여러 가지 모양으로 나타날 수 있습니다.* 불도우저 - 만약 이런 사람을 허용하면 당신은 언젠가 이 불도우저에 깔리고 말 것입니다.* 고장난 앰프 - 당신의

1). 좋은 설교는 우선 성도들에게 감동을 주는 설교여야 합니다. 이것은 기술(테크닉)이 아니고 영적 능력으로써 기도 생활을 많이 해야 생깁니다. 즉 성도들에게 은헤로운 설교여야 한다는 말입니다. 2). 성경을 자유 자제로 인용할 줄 알아야 좋은 설교를 할 수 있습니다. 즉 성경 말씀을 해박 다식하게 알고 있어야 합니다. 저도 그런 경험이 많이 있습니다만 목사가 성경을 잘 몰라서 터부니 없는 해석을 하기도하고 전혀 적용할 수 없는 말씀을 억지로 적용하는 경우가 허다합니다. 이단적인 설교를 하면서도 정통적 교단에 소속이 되어 있고 정통적 신학교를 졸업했다는 이유

비신자를 끌어들이는 교회의 10대 특징성장하는 교회는 비신자를 끌어들이는 교회이다. 마치 자석처럼 흡인력이 있는 교회이다. 비신자에게 매력을 주는 교회란 과연 어떠한 교회인가? 그 특징 10가지를 정리해 본다첫째. 관계의 신학, 평신도의 사역, 실제적 전략의 삼박자가 맞아 떨어져야 한다.관계의 신학이란 단순한 교리의 전달이 아니라 생활 가운데 인격적인 관계를 맺는 것으로서의 신앙을 강조하는 신학이다. 또한 목회자 혼자 뛰는 단수 리더십이 아니라 평신도들이 동참하는 복수 리더십이 인정되어야 새신자 정착이 활성화될 수 있다. 그리고 교회의 모든 선교 전략이 삶의 총체적 필요를 채워주는 실제적 방법론이 되어야 한다.둘째, 비

미래교회를 위한 설교-내러티브 설교김운용(장신대 교수, 예배/설교학)사람들은 그들이 듣고 말하는 이야기들,그들이 보고 연출하는 드라마들, 더 나아가 자기들이 의식하지도 못하는 사이에이미 흡수되고 있는 그 사회와 문화의 신성한 이야기들,바로 이러한 것들에 의해 삶의 가장 깊숙이 내면적 경험을 형성한다.-스티븐 크라이테스(steven crites)1) 들어가는 말: 지도자에게 요구되는 것미래학자이자 경영전략가인 피터 슈워츠(peter schwartz)의 inevitable surprises(피할 수 없는 놀랄 일)가『이미 시작된 20년 후』라는 제목으로 번역되어 국내에도 소개되었다. 2)이 책에서 저자는 2030년까지 어떤

설교가 전달되지 않는 18가지 이유1장 공감대 형성을 방해하는 요인들1. 공감대를 형성하라 - 공감대의 형성은 청중의 마음을 여는 데 결정적인 역할을 한다.◈ 공감대를 이루지 못한 설교의 예들1) 주입식 설교는 청중의 마음을 열지 못한다. 2) 흑백논리의 설교는 청중의 마음을 열지 못한다.2. 공감대 형성의 원리를 사용하라1) 중요성을 밝히라 2) 목적을 제시하라 3) 상식적이어야 한다 4) 문제를 제기하라 5) 칭찬하라 6) 접촉점을 만들라3. 창문 너머 사물을 보라(깊이 있는 본문 분석은 깊이 있는 설교를 만든다)◈ 창문 너머 진리를 보는 방법들1) 본문은 무엇을 말하고 있는가? 2) 본문은 어떻게 말하는가? 3)

왜 이야기인가?-언어의 연금술이 필요하다삶에 대한 깊은 통찰을 한 편의 아름다운 이야기로 조형해 낸 것으로 평가 받고 있는 파울로 코엘료의 소설,『연금술사』에는 그런 이야기가 나온다. 4)한번은 예수님의 어머니 마리아가 아기 아기 예수님을 품에 안고 수도원을 찾으셨다. 수도사들이 길게 줄을 서서 아기 예수께 경배를 드렸다. 어떤 이는 아름다운 시를 낭송했고, 어떤 이는 성서를 그림으로 옮겨 보여 드렸다. 성인들의 이름을 외우는 수도사도 있었다. 줄 맨 끝에 있던 수도사는 별로 잘하는 것도 없고, 제대로 교육을 받은 적도 없는 사람이었다. 잘하는 것이라고는 한 가지, 곡마단 출신의 아버지로부터 공을 가지고 노는 기술을 배

목회자 자격 10가지종교개혁자 마르틴 루터에게 어느 날 한 후배가 찾아와 어떤 목회자가 진정한 하나님의 종입니까?”라고 물었다. 경건한 사도가 되어야지 그러면 영성을 제외한 실제 목회 생활에 대해 가르쳐 주십시오 그러자 마르틴 루터는 수첩을 꺼내 거기에 적혀 있는 자기 신조 10가지를 말해 주었습니다.1)목회자는 쉬운 말로 설교하고 질서있게 가르쳐야 한다. 2)훌륭한 머리가 있어야 한다(지식과 지혜를 바탕으로 한 종합적인 사고가 있어야 한다). 3)분명한 발음 등 언어 사용에 능숙해야 한다. 4)좋은 목소리를 가져야 한다(진실한 목소리, 설득력 있는 목소리를 갖춰야 한다) 5)좋은 기억력을 가지고 있어야 한다.

나가는 말설교를 새롭게 하려는(renewal) 노력과 설교를 새롭게 형성하여 전하려는(re-forming) 시도들은 복음의 위임에 충실하려는 모든 설교자들의 가장 중심 되는 관심이 되어왔다. 보다 효과적인 말씀 준비와 전달에 대한 관심은 말씀 사역을 위임받은 사람들의 당연한 관심이라고 할 수 있을 것이다. 특별히 크래독은 그의 설교학적인 연구를 통해 시발된 “새로운 설교학 운동”은 설교에 관한 새로운 아이디어들을 고찰하고 적용하면서 그것들을 즐길 수 있도록 설교학계에 많은 도전을 제시한다.

B. 통전적 해석성경을 해석한다는 것은 무슨 뜻입니까? 그 말씀 안에 담긴 하나님의 마음을 이해하는 것입니다. 그 마음을 내 마음에 옮겨 담아 그 뜻대로 살아가는 것을 말합니다. 1. 숲을 보고 나무를 보아야하루에 한 두장씩 읽을 수도 있고 또 그렇게도 읽어야 합니다. 그러나 그렇게 읽어서는 안읽는 것 보다는 나을찌 모르나 평생동안 성경을 읽는다고 해도 성경전체를 이해하기는 어렵습니다. 가능하다면 전체를 단기간 집중적으로 읽는 것이 중요합니다. 조금씩 읽을 때 전혀 알지 못하던 것을, 전체를 단시일내에 집중적으로 읽음으로서 하나님의 뜻을 깨닫게 된다는 말씀입니다. 그리고 성경을 해석할 때는 먼저 반드시 구약에 대한 바른

A. 성서적 해석하나님께서 인간들에게 내려주신 계시를 일반 사람들이 이해할 수 있도록 해석하기 위하여 하나님께서 세우신 여러 해석자들을 성경안에서 만날 수 있습니다. 그들의 해석은 언제나 듣는 사람들이 즉석에서 알아들을 수 있도록 쉽게 해석하고 있습니다. 1. 꿈으로 주어진 계시를 해석하는 사람들하나님의 계시가 꿈이나 환상으로 주어진 경우에는 그 꿈을 해석하는 사람이 있었습니다. 애굽의 술 맡은 관원장이나 떡맡은 관원장,그리고 바로왕은 꿈을 꾸기는 했지만 해석할 능력은 없었습니다. 한편 요셉은 꿈을 꾸기도하고 해석도 할 수 있는 능력이 있었습니다. 이러한 경우는 해몽(解夢)의 은사를 받은 것으로 보아야 할 것입니다(창

교회 개척에 필요한 실질적 자료들1. 불신자용전도지(1) 이웃 여러분, 안녕하십니까?드디어!기독교에 대해서 전혀 알지못해서, 한번 참석했다가 지루한 설교시간 때문에, 교회에 대한 좋지않은 이미지 때문에, 교회 다니기를 포기한 분들을 위한 새 교회가 여기있습니다.너무나 종종....*설교는 지루하고 매일의 삶과 무관합니다.*처음나온 방문객들에게 불친절한곳도 있습니다.*교회 나가는 것에 흥미를 못 느낍니다.여러분은 교회에 나가는 것이 즐거워야 한다고 생각하십니까?그렇다면 우리교회는 여러분에게 좋은 소식이 될것입니다.00교회는 21세기에 여러분의 신앙적 욕구를 채워주기 위해 마련된 새로운 교회입니다.

삼위일체 교리를 정립한 아타나시우스 성 아타나시우스(St. Athanasius) 4세기 교회를 이끌었던 가장 위대한 지도자를 꼽으라면 아타나시우스(300-373)를 들 수 있을 것이다. 그는 그리스도의 신성을 부인하는 아리우스주의에 대항하여 그리스도교 정통신앙을 앞장서서 변호했던 인물이었다. 그는 이집트의 민족지도자요, 교회정치가요, 삼위일체 교리를 정립한 니케아 정통 신학을 수호한 신학자이다. 샤프는 말하기를 “콘스탄틴이 정치계와 속계에 있어서 니케아 시대를 이룩한 중심인물이었다고 하면 아타나시우스는 신학계와 교계에 있어서 중심인물이다.”고 하였다. 출생과 신앙배경 아타나시우스는 300년 이집트의 알렉산드리아에서 태어

오늘날 유아에게 세례를 베푸는 유아세례는 위기를 맞이했다. 이 위기는 성찬 참여를 세례 받은 자로 제한하는 전통이 도전 받는 것과 일맥상통한다. 전통적으로 세례와 성찬은 불가분의 관계이다. 하지만 오늘날 교회는 그 둘을 분리하여 시행하고 싶어 한다. 이렇게 하려는 가장 큰 이유는 새로운 등록교인들에게 이질감을 갖지 않도록 하기 위함이다. 교회는 물론 세상 속에 있는 죄인 공동체이지만, 동시에 세상 밖으로 부름 받은 의인 공동체이기도 하다. 이런 점에서 신자 공동체로서의 교회는 세상과 분리될 수는 없지만 세상과 구분되어야 한다. 왜냐하면 교회는 세상 속에 있지만 세상에 속한 공동체가 아니기 때문이다. 교회가 확실히 세상과

멜기세덱은 어떤 사람인가 창세기 14장 18절에 보면 "살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라"는 말씀이 있다. 그는 살렘(예루살렘을 가리킨다)의 제사장이며 왕이였는데 단과 호바에서 메소포타미아의 침략자들을 진멸하고 돌아오는 아브라함에게 인사하고 싸움에 지친 그의 군사들을 위하여 음식물을 예비했다는 것이다. 또한 그는 영웅적인 승리에 대하여 아브라함을 따뜻하게 축하하고 하나님의 이름으로 그를 축복했다.이상의 기록만으로는 멜기세덱에 대하여 특별한 질문을 가질 이유가 없다. 그저 아브라함과 가까운 사이에 있는 왕이였을 것이라고 추측하면 그것으로 족하다. 그런데 같은 멜기

자비량 목회는 성경적인가?목회를 하면서 스스로 생계비를 버는 것이 과연 성경적인가? 많은 목회자들은 이에 대하여 부정적인 견해를 가지고 있다. 뿐만 아니라 일반 성도들도 목회자가 다른 직업을 겸하는 것에 대하여 부정적인 생각을 가지고 있는 것이 한국교회내의 보편적인 가치관이다. 구약은 제사장이 다른 기업을 갖지 못하도록 명시하였기에 이에 대하여는 신약을 중심으로 살펴보도록 한다. 1. 신약성경에 나타난 유형 예수님은 목회자의 원형이다. 예수님은 공생애를 시작하면서 가정과 직업을 버리고 하나님나라를 전파하셨다. 그리고 목회이외의 다른 활동은 하지 않으셨다. 예수님의 사역은 제자들에게도 영향을 미쳤다. 그들은 가정과 재산과

율법과 은혜와 비교글/ C.I.스코필드 진리의 말씀을 나누고 있는 가장 뚜렷한 구분은 율법과 은혜이다. 사실상, 상호 대조를 이루고 있는 이 원리들은 가장 중요한 두 시대, 곧 유대교시대와 기독교시대의 특징을 이루고 있다. "율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이다"(요 1:17). 이것은 물론 예수 그리스도 이전에는 은혜와 진리가 없었다는 뜻이 아닌 것처럼 모세 이전에도 율법이 없었다는 것을 뜻하는 것은 아니다. 선악을 알게하는 나무의 과실을 따먹지 말라고 아담에게 금한 것은 율법이었다(창 2:17). 그러나 여호와 하나님께서 범죄한 그 죄인들을 찾으시며 가죽옷을 입히시는