제5장 교회지도력의 중심과제들교역은 끊임없이 변화는 상황 속에서 기독교 공동체의 정체성을 보존하려고 하는특별한 관심과 관계가 있다.-에드워드 쉴레베크-본 장의 초점은 교회지도력의 핵심과제들에 관한 것이다.⸁ 누구든지 교회지도력의 권위를 재고하거나 시정하고자 한다면, 지도자들이 수행하여야 할 과제들을 명백히 하는 것이 중요하다. 나의 목적은 "성찰적인 실천가"로서 지도자가 해야할 핵심과제를 설명하는 것이다. "성찰적인 실천가"는 다음 장들에서 상술하게 될 열쇠가 되는 개념이다.제1차적인 과제: 기독교 정체성을 확실하게 보장하는 것제4장에서 우리는 여러 다른 시간과 장소와 상황에 합당한 형태와 표현으로 말씀의 계속적인 성육

제4장 권위와 교회“너희는 그리스도의 몸이요, 지체의 한 부분이라" -고전 12:27-"전쟁은 너무나 중요하기 때문에 장군들에게만 맡겨둘 수 없다" -죠지 클레멘쇼-지금까지 나는 교역의 권위, 특히 안수교역자의 권위에 대한 관점들을 개발하려고 노력하였다. 그러면서 나는 모든 권위들, 특별히 성직자의 권위들을 불확실하게 만드는 많은 도전들을 지적했다. 그리고 나는 사회학적인 시각에서의 권위이해를 시도하였으며, 교회사에서 권위가 얼마나 여러 가지로 다르게 해석되고 행사되어 왔는지를 보여 주려고 여러 가지 실례들을 사용하였다. 여기에 기초하여서 이 책의 나머지 부분에서는 오늘 우리가 직면하는 권위에 대한 도전에 역점을 두고

제6장 권위있는 지도자: 성찰하는 지도력의 역동성경영자들은 서로 독립된 하나 하나의 문제들과 부딪치는 것이 아니라 서로 복잡하게 얽혀 끊임없이 변화하는 역동적인 문제상황들과 부딪친다. 나는 그런 상황들을 메스 (mess)라고 부른다. 문제들이란 분석을 통해서 그런 메스로부터 추출한 추상개념들이 다… 경영자들은 문제들을 해결하는 것이 아니다. 그들은 메스를 조정하는 것이다.-럿셀 아코프-목사들이 의미의 질문에 대답하기 위하여 교회를 지도하고, 공동체를 세우는 일에 참여하고, 공적 교역을 실천할 수 있게 능력을 배양시킬 때에, 그들은 여러 가지 수준의 복잡성에 부딪친다. 어떤 잇슈들은 평범하여 어려움이나 논쟁을 일으키지 않

상담 내용 목사의 자기성찰마르다:안녕하세요,앨리슨.저는 마르다입니다.오늘은 어떠세요.앨리슨:그렇고 그렇지요.마르다:별로 나아진 게 없는 모양이지요? 앨리슨은 자기의 상태에 대해서 사실대 로 전혀 이야기해 주지 않을 것이다.과 거에 그녀는 예전의 고통이 재발했다고 넌지시 이야기했지. 그것이 그녀가 이 야기한 모든 것이다. 나는 자세히 이야 기한 것을 후회한다.앨리슨:말하기가 어렵군요. 이건 오래 되었지요.그러나 나는 목사님이 알다시피 투사입니다. 나는 포기하지 않습니다. 앞으로도포기하지 않을 것이구요.마르다:지난 번 회의에서 당신은 "그저 그렇지요" 우리는 인생을 위협하는 어떤것,불편을 라고 이야기했어요.더 나아지지 않았

목사의 이야기교회의 지도력을 맡거나 어떤 형태이든 환경에서 활동하는 목사들은 역사도 없고 형체도 없는 인간으로 이 상황에 들어오지 않는다. 이것은 평신도들의 경우에서도 마찬가지이다. 각기 자기의 역사를 가지고 온다.부분적으로 그 역사에는 명백하거나 (죤의 경우처럼) 또는 좀 더 함축적인 신학적 관점, 즉 자기의 기독교적 신앙과 삶의 비전이 포함된다. 여러 가지 학문적인 신학들이 자기자신의 기본적인 신학적 관점을 구체적으로 형성하는데 도움을 주고 특정한 순간의 목회실천을 성찰하는데 조력하는 것이 사실이지만 나는 여기에서 학문적인 훈련으로서 신학을 말하고 있는 것이 아니다. 오히려 나는 신앙의 관점에서 인생을 추론하는 근본

제7장 성찰하는 지도력의 구조우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 …… - 고전 13:12우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를위하여 친히 간구하시느니라. - 롬 8:26모든 목사들이 콜체스터교회 목사와 같이 그 상황을 해석할 수 있을까? 모든 목사가 다비다 크랩트리와 같이 대응할 수 있을까? 앨리슨을 상담하라면 마르다와 같이 끝나지 않을까?그 대답은 분명히 아니오 일 것이다. 목사마다 (또는 평신도마다) 상황을 해석하고 대응하는 방식이 상당히 다른 것이라는 사실은 너무도 자명하여 언급할만한 가치조차 없지 않을까? 그러나 이런 사실을 모두 그렇다고 인정하기 전에, 나는 목회

제 8 장 신성불가침의 대변자로서 성찰적인 지도자"합리성이 인간의 모든 것은 아니다"-막스 웨버-Credat Emptor: 고객을 믿게 만들자.제2장은 권위의 두 가지 부차적 기초들을 논했다: 신성불가침의 대변자로서의 권위와 전문가로서의 권위가 그것이다. 6장 7장에서는 성찰적인 지도자라는 용어로 전문성의 구체적인 의미에 초점을 맞췄다. 성찰적인 지도자는 복잡한 오늘의 세계 속에서 교회가 절실히 요구되는 지도력의 스타일이기 때문이다. 성찰적인 지도력의 전문성의 차원은 일종의 메타교역방법론, 즉 우리가 교역에서 행하는 모든 것을 신학적으로 추론하는 방법이다.이것을 다르게 표현하면, 그것은 복잡한 목회실천을 다루는 한가지

예수 전도단 조이 도우슨 여사의 '하나님의 음성을 듣는 법'이 하나님으로부터 온 것일까?조이 도우슨은 예수 전도단 뿐 아니라 전 세계적으로 잘 알려진 영적 지도자이다. 그의 저서인 ‘하나님의 음성을 듣는 법’이라는 책은 엄청난 베스트셀러이고, 수많은 크리스천들에게 하나님의 음성을 듣겠다는 열망을 추구하게 만들었다. 그래서 하나님을 음성을 듣는 세미나가 열리고 프로그램을 만든 사람들이 교회를 찾아다녔다. 그러나 그래서 책을 읽고 세미나를 들었으며 프로그램에 참가한 사람들이 하나님의 음성을 듣게 되었는가? 듣게 되었다고 주장하는 사람들의 영이 하나님으로 온 것인지 어떻게 증명하는가? 여기에 대한 제대로

후 주제1장: 권위를 상실해 가는 목사들1.헌터는 자기의 책 American Evangelicalism: Conservative Religion and Quandry of Modernity에서 "새로운 스타일의 복음주의자들을" 다음과 같이 설명하고 있다: 복음주의자는 신앙고백을 순화시켜서 덜 객관적이 되게 하고 현대인들이 필요와 관점들에 더 합당하게 실현할 수 있게 하는 자이다. 그러한 적응의 노력은 대체로 남침례교단 내에서의 강성근본주의자들과 수정주의자들간의 갈등에서 기원된 것이다.2.간선 - 기차노선에 비유해서 - 교단이라고 주장하는 교단들은 미국문화의 중심에서 가까이 위치해 왔으며, 성공회, 장로교회, 회중교회들(

리차드 포스트의 기도(1) A. 안으로 향하는 기도 (우리에게 필요한 변화를 구하는 기도) 1.단순한 기도 기도를 막는 여러 가지 요인들이 있는데, 현대의 고학력자들에게 거의 보편적인 것으로서, 기도하기 위해 기도에 관한 모든 것을 먼저‘완전히’ 알아야 한다는 생각이다. 뿐만 아니라 기도에 따르는 철학적 문제들을 연구해야 하고 기도의 위대한 전승을 더 잘 이해하는 등 선행되어야 할 많은 것들이 있다고 여기는 것이다. 그러나 우리는 막상 기도를 하게 되면 오히려 ‘낮아지고’ 통제권을 조용히 넘겨주고

B.위를 향한 기도 (하나님과 친밀한 교제를 구하는 기도)8.찬양의 기도 기도는 모든 영혼을 둘러싸시는 하나님의 영원한 사랑에 대한 인간의 반응이다. 하나님께 대한 우리의 대답이 가장 직접적일때 그것을 가리켜 찬양이라고 한다. 찬양은 하나님을 경배하고 존귀히 여기며 찬송하고 칭송하고자 하는 마음의 자발적인 열망이다.찬양의 기도를 통하여 우리는 하나님을 소중히 여기는 것만을 구하며, 하나님을 높이는 것만을 구한다. (1)찬양의 두 가지 측면 찬양의 기도에는 감사와 찬송이라는 두 가지 측면이 있다. 감사는 하나님께서 우리에게 행하신 일에 대해 영광을 돌리는 것이고, 찬송은 본질적으

고(故) 김창열 목사와 이리문 선교사 아프리카에서 순교아프리카에서 선교하던 두 명의 한인 선교사가 강도떼의 습격으로 피살당하는 비극적 사건이 발생했다. 지난 21일 아프리카 동쪽에 위치한 섬나라 마다가스카르 공화국에서 선교 활동을 하던 이리문 선교사(59)와 그의 장인 김창렬 목사(89)가 강도떼의 습격을 당해 피살당했다. 7명으로 구성된 무장 강도는 늦은 저녁 이리문 선교사와 김창렬 목사가 있던 교회 부지 문을 부수고 들어와 엽총과 흉기로 공격한 뒤 3백만 아리(한화 약 90만원)을 훔쳐 달아났다. 이 과정에서 총상을 입은 이 선교사와 김 목사는 병원으로 이송됐으나 다음날 아침에 숨을 거뒀다. 현지 보도에 따르면 사건

C.밖으로 향하는 기도 (필요한 사역을 구하는 기도) 15.일상적인 기도 (1)일상적 기도의 방법 첫째, 생활의 일상적인 체험들을 기도로 바꾸는 것, 둘째, 생활의 일상적인 체험에서 하나님을 발견하는 것이며, 셋째, 생활의 일상적인 체험을 하면서 내내 기도하는 것이다. (2)일상적인 것의 신성함 (3)일상생활 속에 계시는 하나님 (4)행동으로 하는 기도 기도가 의미를 갖는 것은 삶이 동반될 때뿐이다. (5)하나님의 뜻에 합한 기도 일상적인 기도를 드릴 수 있는 한 가지 방법은 생활 중에 겪는 일상적인 체험을 통해 기도하는 것이다. 기다

제5과 하나님은 무엇을 기대하시는가?성경은 하나님을 만난 사람들과 그 분을 알게된 자들이 보이는 반응을 통해 우리에게 예배의 본을 보여주고 있습니다.우리는 하나님이나 그 분의 행하심을 구경만 하는 자들이 아닙니다.사마리아 여인에게 하신 말씀처럼 이전에 우리는 알지 못하는 것을 예배했으나예수 안에서 새 생명을 갖고 하나님을 새롭게 알아 가는 우리는 이제 참된 예배를 드릴 수 있는 것입니다.◈ 하나님의 기대-예배1. 하나님께서 우리에게 원하시는 것은 무엇입니까?시51:16-17 상한 심령-상하고 통회하는 마음, 인간적 교만과 자아가 완전히 부서진 심령시95:6 께 굽혀 경배- 을 높여드림시100:4 감사, 찬송, 송축신10

제1과 하나님은 누구십니까?인간 스스로는 하나님을 발견할 수 있는 방법을 결코 마련할 수 없습니다.하나님께서 자신을 계시해 주심으로 사람들은 그를 알 수 있는 것입니다.1. 성경은 창세기부터 계시록까지 하나님의 성품에 대한 통찰로 가득 차 있습니다.창조주 하나님에 대해 다음 구절에서 발견할 수 있는 사실은 무엇입니까?창1:1,시95:6 (WHAT) 천지를 창조하심, 우리를 지으심히11:3 (HOW) 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어짐. 창조주 하나님사43:7 (WHY) 하나님의 영광을 위하여 창조2. 다음 구절에 나타난 하나님만이 갖고 계신 속성들은 무엇입니까?렘32:17 → 전능요일3:20 → 전지

제16과 성령의 은사하나님께서는 모든 그리스도인들에게 그들에게 맡기신 사역에 필요한 은사를 주셨습니다.따라서 우리는 하나님이 주신 힘으로 하나님의 일을 감당할 수 있는 것입니다.1. 믿는 사람에게 주는 모든 은사는 누가 결정합니까? (고전12:11,18)성령님( )이 그 뜻대로 나눠주심→따라서 은사의 주인은 성령님, 그 뜻대로 사용해야 함2. 은사를 주시는 목적은 무엇입니까? 그 의미를 설명해 보십시오.고전12:7 유익하게 하려하심벧전4:10 서로 봉사하도록롬1:11 견고케엡4:11-13 온전케, 그리스도의 장성한 분량이 충만케3. 성경에 무슨 은사들이 소개되어 있습니까?고전12:8-10 지혜의 말씀, 지식의

제11과 그리스도의 주재권아무리 예배에 열심히 참석하고 선행에 익숙하며 경건한 모습을 갖춘 자라 하더라도 이런 생활의 초점이 예수 그리스도께 맞추어져 있지 않다면, 그것은 세상 사람들의 종교 생활과 다를 것이 없습니다.기독교의 생명은, 오직 예수 그리스도만이 만물을 다스리시는 주인이심을 인정하고 오직 예수 그리스도의 관점으로 모든 것을 바라보며 그 분의 뜻을 따라 살아가는 데 있습니다.◈ 예수그리스도의 주되심1. 다음 구절들에 공통적으로 나타난 예수 그리스도의 명칭은 무엇입니까?요13:13, 행2:36, 행10:36, 계 19:16 ⇒ 주2. 예수 그리스도의 주되심에 대하여 성경은 무엇이라고 말합니까?골1:16

주기도문을 통해 보는 소망의 영역 김창환 목사(마 6:9-13) "그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서(나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)" 예수님은 제자들에게 기도를 가르쳐 주셨다. 예수님은 기도의 모델이실 뿐 아니라 기도 그 자체의 삶을 사신 스승이셨다. 어떤 학자들은 예수님의 기도를 인간이 땅 위에서

율법(律法)에 대한 바른 이해 1. 율법의 어의(語義) ‘율법’(律法, law)이라 번역된 히브리어는 ‘토라’(Torah)이다.‘토라’의 뜻은 ‘가르침’, ‘교훈’, ‘지시’를 의미하는 말이며, 내용은 종교적 법규, 도덕적 규범 및 사회적· 정치적 윤리 전부를 포괄하고 있다.토라’는 이야기체나, 율법(계명, 법률, 규정) 형식이나, 혹은 시(詩)의 형태로 표현하고 있다. 2. 율법(律法)의 의미(意味) 하나님이 모세를 통하여 이스라엘인에게 준 생활과 행위의 규범.모세 오경(창세기,

침례교회는 왜 사도신경을 암송하지 않는가?정 태 윤 목사(달라스 서남침례교회 담임)타 교단에서 신앙생활을 하다가 침례교회에서 예배를 드리며 곧 잘 질문하는 하나는 침례교회는 왜 사도신경을 암송하지 않는가? 입니다. 이에 대해 필자는 신학적 근거에 의해 다음과 같이 기술하고 있다침례교인은 신앙의 권위를 “신경”에 두지 않는다. 따라서.... 우리는 “성경만이 하나님께서 (사람의) 양심을 통제하는 척도로써 최고 기준이며 교회의 권위는 성경의 권위에 종속하는 것을 확인한다.”(인정) 우리는 “교회의 신경, 총회, 선언 등이 성경의 권위 보다 우위를 갖거나 동일한 권위를 갖는다는 것을 부인한다.”사 도 신 경 역 사일부 교인들